{"id":207217,"date":"2023-11-06T12:30:00","date_gmt":"2023-11-06T11:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=207217"},"modified":"2023-11-08T12:25:14","modified_gmt":"2023-11-08T11:25:14","slug":"le-pouvoir-geopolitique-delon-musk-doit-etre-surveille-une-conversation-avec-fabio-chiusi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/11\/06\/le-pouvoir-geopolitique-delon-musk-doit-etre-surveille-une-conversation-avec-fabio-chiusi\/","title":{"rendered":"\u00ab Le pouvoir g\u00e9opolitique d\u2019Elon Musk doit \u00eatre tenu sous contr\u00f4le \u00bb, une conversation avec Fabio Chiusi"},"content":{"rendered":"\n

Pourquoi pensez-vous qu’une critique id\u00e9ologique d’Elon Musk est n\u00e9cessaire ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je pense que les \u00e9v\u00e9nements de ces derniers jours le d\u00e9montrent assez bien. Jeudi avait lieu un \u00e9v\u00e9nement de tr\u00e8s haut niveau sur l’intelligence artificielle en Grande-Bretagne, organis\u00e9 par Rishi Sunak<\/a> : on y a vu le Premier ministre du Royaume-Uni s’asseoir \u00e0 la table de l’homme le plus riche du monde, Elon Musk, pour l’interviewer \u2014 avec des questions plut\u00f4t bienveillantes, soit dit en passant \u2014 et lui demander comment l’avenir de l’intelligence artificielle devrait \u00eatre r\u00e9glement\u00e9 et quels sont les risques et les opportunit\u00e9s qu’elle soul\u00e8ve.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

D’une part, cette personne a atteint un niveau de pouvoir \u00e9conomique \u00e9norme, car elle a r\u00e9ussi \u00e0 accumuler une colossale fortune personnelle \u2014 \u00e0 hauteur de trois cents milliards de dollars. D’autre part, comme l’illustre l’\u00e9v\u00e9nement londonien, il est d\u00e9sormais trait\u00e9 comme un chef d’\u00c9tat, dont l’\u00c9tat n’aurait toutefois pas de fronti\u00e8res. C’est un entrepreneur, mais il est surtout consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup comme un gourou, un visionnaire. C’est pourquoi il est extr\u00eamement important de comprendre ce que cet homme a en t\u00eate, pour nous, pour notre avenir, pour l’avenir de l’\u00e9ducation et de la technologie.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre tente donc de poser une question, non pas tant sur l’entrepreneur Elon Musk, non pas tant sur l’ing\u00e9nieur ou le \u00ab g\u00e9nie \u00bb \u2014 c’est ce dont on parle partout \u2014 mais sur le penseur. Quel avenir cet homme, qui dit s’en pr\u00e9occuper tant, nous r\u00e9serve-t-il ? Nous avons essay\u00e9 de comprendre quelles sont ses racines culturelles, id\u00e9ologiques, politiques et sociales et comment elles se r\u00e9percuteront probablement sur nous tous.<\/p>\n\n\n\n

Elon Musk est sans doute l’une des personnalit\u00e9s qui a le plus d’influence sur la mani\u00e8re dont les \u00e9v\u00e9nements mondiaux sont mis en image. Dans quelle mesure peut-on le consid\u00e9rer comme un acteur g\u00e9opolitique ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C’est un acteur g\u00e9opolitique absolu. C’est le cas en Ukraine : il suffit de penser \u00e0 sa d\u00e9cision de fournir ou non de la connectivit\u00e9, une sc\u00e8ne qui s’est \u00e9galement jou\u00e9e \u00e0 Gaza. Le fait m\u00eame que la conf\u00e9rence sur l’IA \u00e0 Londres ait port\u00e9 sur les risques existentiels de l’IA est significatif. Il s’agit d’un discours extr\u00eamement d\u00e9licat et important qui doit \u00eatre tenu avec pr\u00e9caution : l’intelligence artificielle pr\u00e9sente des risques concrets, tous les jours, dans le domaine de l’immigration, de la sant\u00e9, du bien-\u00eatre, du travail. Ce sont des choses tr\u00e8s concr\u00e8tes. <\/p>\n\n\n\n

Quel avenir cet homme, qui dit s’en pr\u00e9occuper tant, nous r\u00e9serve-t-il ?<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mais ces questions ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9es au second plan<\/a> en raison de l’\u00e9norme effort de lobbying, d’image et de relations publiques d\u00e9ploy\u00e9 par Musk et les milliardaires comme lui pour remplacer ces probl\u00e8mes r\u00e9els par des probl\u00e8mes hypoth\u00e9tiques. \u00ab Que se passera-t-il si l’intelligence artificielle se g\u00e9n\u00e9ralise et devient super-intelligente ? Que se passera-t-il si nous avons un Terminator qui court parmi nous ? \u00bb Il y a quelques jours, Musk disait dans un podcast que les \u00e9cologistes extinctionistes pourraient programmer une super-intelligence qui an\u00e9antirait l’humanit\u00e9 pour sauver l’environnement. C’est quelque chose qui n’a aucun sens quand on sait qu’en face il y a une intelligence artificielle qui arr\u00eate par erreur des noirs parce qu’elle est bogu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C’est tr\u00e8s dangereux, parce que dans les grands forums internationaux, l\u00e0 o\u00f9 circule l’argent qui peut orienter la prise de d\u00e9cision politique, et l\u00e0 o\u00f9 circulent les id\u00e9es qui fa\u00e7onnent la fa\u00e7on m\u00eame dont on con\u00e7oit l’intelligence artificielle dans le d\u00e9bat public, ce sont les id\u00e9es de Musk qui l’emportent.<\/p>\n\n\n\n

C’est la preuve que le pouvoir g\u00e9opolitique et politique de cet homme doit \u00eatre surveill\u00e9. La deuxi\u00e8me chose la plus effrayante de toutes, c’est qu’alors que dans la phase pr\u00e9c\u00e9dente du capitalisme num\u00e9rique, ces personnes, les PDG ou les capitaines d’industrie, \u00e9taient quotidiennement crucifi\u00e9s pour des choses infiniment mineures, aujourd’hui, nous sommes silencieux sur des probl\u00e8mes bien plus importants. Le PDG d’un r\u00e9seau social comme Twitter fait de la politique active, de la propagande politique tous les jours et cette personne ne fait l’objet d’aucun contr\u00f4le d\u00e9mocratique et journalistique ad\u00e9quat. C’est une autre manifestation de son pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

Le pouvoir g\u00e9opolitique et politique de cet homme doit \u00eatre surveill\u00e9.<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il est si puissant que l’on a m\u00eame du mal, dans de nombreux cas, \u00e0 reconna\u00eetre la nature probl\u00e9matique de sa position. Comment est-il possible qu’une telle personne puisse se faire passer indistinctement pour un chef d’\u00c9tat ou un quasi-chef d’\u00c9tat dans le monde entier ? Comment est-il possible qu’il puisse dialoguer avec des dictateurs, des dirigeants autoritaires et des dirigeants d\u00e9mocratiques sur n’importe quelle question et qu’on lui demande non pas d’assumer la responsabilit\u00e9 de ce qu’il fait, mais de nous demander ce que les gouvernements et le genre humain devraient faire ? C’est tr\u00e8s dangereux. J\u2019invite donc, \u00e0 tout le moins, \u00e0 probl\u00e9matiser cela.<\/p>\n\n\n\n

Le monde d’Elon Musk semble \u00eatre un amalgame de science-fiction, de philosophes et de penseurs qui furent obs\u00e9d\u00e9s par l’id\u00e9e des civilisations et de leur d\u00e9clin, comme Spengler, Gibbon, Toynbee. Quelles sont les r\u00e9f\u00e9rences culturelles de Musk et comment entrent-elles en synergie ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce sont des r\u00e9f\u00e9rences complexes et int\u00e9ressantes. D’un certain point de vue, elles sont \u00e9galement particuli\u00e8rement coh\u00e9rentes. Elles ont toutes une perspective large et ambitieuse. Ce sont des visions qui tendent \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer parler de l’humanit\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, plut\u00f4t que de telle ou telle question. <\/p>\n\n\n\n

On trouve des cycles de science-fiction \u00e9pique<\/a> : il pr\u00e9f\u00e8re le cycle de la Fondation d’Asimov au cycle de la Culture de Iain Banks. Il appr\u00e9cie aussi les philosophes moraux qui traitent des questions qui affectent l’humanit\u00e9 en tant que telle dans un avenir lointain \u2014 les longtermistes. Mais aussi des gens qui, d’un point de vue gnos\u00e9ologique et \u00e9pist\u00e9mologique, se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un positivisme radical dans lequel les sciences dures tendent \u00e0 prendre un r\u00f4le primordial pour comprendre le monde et donc, d’une certaine mani\u00e8re, pour le pr\u00e9dire. <\/p>\n\n\n\n

Il y a une tentation assez commune dans la Silicon Valley, en tout cas chez les techniciens \u2014 chez les gourous \u2014, de r\u00e9duire la politique \u00e0 une question technique, \u00e0 la technocratie ou m\u00eame \u00e0 la technologie, ou, du moins, de transformer la politique en quelque chose qui n’aurait plus besoin de la m\u00e9diation des partis, des grands journaux, des m\u00e9dias auxquels Musk s’oppose en tant que tel. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un ensemble composite de bagages culturels qui n’ont malheureusement pas grand-chose \u00e0 voir avec l’id\u00e9e de d\u00e9mocratie lib\u00e9rale que nous avons appris \u00e0 conna\u00eetre comme le moindre de deux maux \u2014 le plus mauvais r\u00e9gime \u00e0 l’exception de tous les autres, comme on le dit parfois. <\/p>\n\n\n\n

Il y a une tentation assez commune dans la Silicon Valley, en tout cas chez les techniciens \u2014 chez les gourous \u2014, de r\u00e9duire la politique \u00e0 une question technique, \u00e0 la technocratie ou m\u00eame \u00e0 la technologie.<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Et cela accompagne naturellement la fascination pour Musk d’un sentiment de malaise et de danger. C’est ce que je voulais souligner. Nous devrions discuter des cons\u00e9quences de ce bagage culturel.<\/p>\n\n\n\n

Paraphrasant Asimov, vous exposez la loi z\u00e9ro d’Elon Musk : \u00ab Elon Musk doit agir dans l’int\u00e9r\u00eat \u00e0 long terme de l’humanit\u00e9 dans son ensemble et peut rejeter toutes les autres lois chaque fois que cela lui semble n\u00e9cessaire pour ce bien ultime \u00bb. Pouvez-vous nous en dire plus sur cette paraphrase ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, cela tient essentiellement \u00e0 l’id\u00e9e qu’Elon Musk est un homme qui a une mission. Il ne s’agit pas d’un simple entrepreneur, dont l’ambition serait de rester sous le feu des projecteurs ou de pouvoir s’offrir la vie la plus confortable possible. <\/p>\n\n\n\n

Pour saisir pleinement la pens\u00e9e de Elon Musk, il est essentiel de le percevoir comme une personne mue par un profond instinct de pr\u00e9servation, une force motrice puissante chez lui, anim\u00e9e par la croyance qu’il a pour mission de contribuer au sauvetage du monde. En effet, cette perspective peut \u00eatre illustr\u00e9e \u00e0 travers l’analogie que j’ai tent\u00e9 de construire avec la loi z\u00e9ro d’Isaac Asimov. Musk, \u00e0 bien des \u00e9gards, partage une vision similaire \u00e0 celle d’Asimov concernant ses robots : des entit\u00e9s d’une rationalit\u00e9 exemplaire, utilitaires au plus haut degr\u00e9, dont l’essence m\u00eame \u2014 comparable \u00e0 un code g\u00e9n\u00e9tique \u2014 est programm\u00e9e pour \u00e9viter de nuire \u00e0 l’humanit\u00e9. Ils sont pr\u00eats \u00e0 transgresser les normes \u00e9tablies, qu’il s’agisse de coutumes, de traditions ou de ce que l’on appelle le bon sens, lorsque ces derni\u00e8res entravent le bien-\u00eatre collectif.<\/p>\n\n\n\n

Cette philosophie de Musk se manifeste clairement dans sa transition de l’univers de la science-fiction vers des enjeux plus tangibles, tels que sa campagne contre le \u00ab wokisme \u00bb. Selon lui, cette id\u00e9ologie fait partie des obstacles qui, sous couvert de politiquement correct ou de rationalit\u00e9 apparente, freinent l’\u00e9panouissement harmonieux de la civilisation humaine et pourraient m\u00eame compromettre sa survie. Pour Musk, la menace du wokisme s’\u00e9l\u00e8ve au rang de risque existentiel, mettant en jeu l’avenir m\u00eame de notre esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Musk parle au nom de l’humanit\u00e9. Mais justement, \u00e0 quelle humanit\u00e9 se r\u00e9f\u00e8rent ses inqui\u00e9tudes pour l’avenir \u2014 du d\u00e9clin d\u00e9mographique des pays riches \u00e0 l’id\u00e9e d’une super-intelligence artificielle, en passant par le probl\u00e8me de la <\/strong>cancel culture<\/em><\/strong> ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019une lecture compl\u00e8tement id\u00e9ologique de l\u2019humanit\u00e9, une perspective qui s’est affirm\u00e9e de mani\u00e8re croissante chez Elon Musk, notamment ces derniers mois. Cette vision du monde semble s’aligner de plus en plus avec celle des milieux conservateurs, nationalistes, souverainistes, voire extr\u00e9mistes. <\/p>\n\n\n\n

Musk se fait l’\u00e9cho de discours qui peuvent aujourd\u2019hui \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 l’extr\u00eame droite du champ politique : la d\u00e9fense intransigeante de la libert\u00e9 d’expression, l’opposition au politiquement correct, ainsi que des inqui\u00e9tudes d\u00e9mographiques qui r\u00e9sonnent avec la rh\u00e9torique d’un certain spectre politique<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Elon Musk a une lecture compl\u00e8tement id\u00e9ologique de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tout en se positionnant comme un observateur neutre, d\u00e9tach\u00e9 des jeux politiques, comme un individu, en somme, qui s’efforcerait de saisir la r\u00e9alit\u00e9 telle quelle et de rechercher le meilleur pour l’humanit\u00e9 \u2014 et par extension pour lui-m\u00eame \u2014 ses actions tendent en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 converger vers des id\u00e9ologies sp\u00e9cifiques. Peu importe ses motivations psychologiques int\u00e9rieures, il devient un porte-parole pour des agendas consid\u00e9r\u00e9s comme extr\u00e9mistes. Et cette r\u00e9alit\u00e9 pose probl\u00e8me lorsqu’il s’agit d’une figure capable de s’entretenir avec le Premier ministre britannique en position d’\u00e9gal ou m\u00eame de sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

[<\/em>Lire plus : d\u00e9couvrez notre s\u00e9rie Puissances de l\u2019IA.<\/em><\/a>]<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’un des probl\u00e8mes que vous soulignez chez Musk est celui pos\u00e9 par la connaissance. Comment Musk sait-il ce qu\u2019il faut faire ? S’il veut faire le bien de l’humanit\u00e9 abstraite, qu’est-ce qui lui permet de mesurer, d’identifier, de calibrer le bien ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

J’y vois un m\u00e9lange de positivisme et de long-termisme. D’un point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, il est convaincu que les sciences exactes constituent le moyen premier et le plus fiable pour comprendre le monde. Ses partisans et biographes, souvent peu critiques, rapportent qu’il pr\u00f4ne la m\u00e9thode du premier principe qui consiste \u00e0 d\u00e9composer le monde en \u00e9l\u00e9ments fondamentaux et \u00e0 tester ces principes empiriquement, faisant ainsi la part belle \u00e0 la physique et, plus encore, \u00e0 l’ing\u00e9nierie, qui lui permet de mettre en pratique ses id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Musk lui-m\u00eame s’est d\u00e9crit non pas comme une simple composante de l’\u00e9cosyst\u00e8me, mais plut\u00f4t comme le jardinier qui nourrit son \u00e9panouissement, en se pr\u00e9sentant comme un catalyseur du progr\u00e8s humain. Si ce positivisme est manifeste dans sa qu\u00eate pour maximiser l’utilit\u00e9 et le bien commun, il semble s’inspirer plus profond\u00e9ment du longtermisme, tel qu\u2019il fut conceptualis\u00e9 par des penseurs d’Oxford comme Nick Bostrom et Toby Ord. Cette philosophie morale, per\u00e7ue comme une extension radicale de l’utilitarisme, promeut l’id\u00e9e de placer l’avenir lointain de l’humanit\u00e9 au c\u0153ur de nos consid\u00e9rations \u00e9thiques \u2014 pas seulement l’humanit\u00e9 actuelle, mais \u00e9galement les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

Pour Musk, cette approche justifie des projets ambitieux tels que la colonisation spatiale et l’\u00e9tablissement de colonies sur Mars, avec le but ultime d’\u00e9tendre la civilisation humaine pour permettre l’existence de milliards d’\u00eatres humains futurs dont le bien-\u00eatre doit \u00eatre notre pr\u00e9occupation actuelle. Selon cette vision, nous nous trouvons \u00e0 un tournant existentiel o\u00f9 le risque d’an\u00e9antissement de l’humanit\u00e9 pourrait emp\u00eacher la r\u00e9alisation de ce potentiel prodigieux, constituant ainsi une perte immense.<\/p>\n\n\n\n

Musk lui-m\u00eame s’est d\u00e9crit non pas comme une simple composante de l’\u00e9cosyst\u00e8me, mais plut\u00f4t comme le jardinier qui nourrit son \u00e9panouissement, en se pr\u00e9sentant comme un catalyseur du progr\u00e8s humain.<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C’est une perspective qui peut \u00eatre vue sous un jour humanitaire, ax\u00e9e sur l’imp\u00e9ratif de survie de l’esp\u00e8ce humaine. Cependant, le calcul utilitariste sous-jacent pose un dilemme moral complexe : dans la qu\u00eate du bien-\u00eatre d’un nombre quasi infini de personnes \u00e0 venir, combien d’individus actuels pourrait-on justifier de sacrifier ? Cette interrogation soul\u00e8ve des questions \u00e9thiques cruciales et des controverses, en particulier lorsqu’on envisage le bien-\u00eatre futur \u00e0 l’aune d’un imp\u00e9ratif d’action pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de sa pens\u00e9e, on trouve donc des racines culturelles probl\u00e9matiques, une vision partielle de l’humanit\u00e9 et une m\u00e9thode cognitive positiviste. Quelle vision politique \u00e9merge, consciemment ou inconsciemment, de tout cela ? Qu’est-ce qui ressort des laboratoires que Musk poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0, de ses entreprises, de Twitter, du projet Astra, des futures lois pour Mars ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C’est une vision politique \u00e0 la fois na\u00efve et contradictoire. <\/p>\n\n\n\n

Sa na\u00efvet\u00e9 provient d’une apparente m\u00e9connaissance des nuances de la philosophie politique et de la science politique, domaines o\u00f9 la politique est souvent pratiqu\u00e9e comme un art de la n\u00e9gociation et du compromis. Chez Musk, la politique est per\u00e7ue sous un angle solutionniste, presque comme une qu\u00eate de la meilleure solution technique pour obtenir un r\u00e9sultat optimal d’un point de vue rationnel. Cependant, la politique est une question bien plus complexe qui ne peut se r\u00e9duire \u00e0 une simple affaire de technicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux contradictions, elles sont flagrantes. Musk a revendiqu\u00e9 plusieurs \u00e9tiquettes politiques au cours du temps : anarchiste, socialiste, libertaire, et bien qu’il ne s’auto-d\u00e9signe pas comme tel, ses positions actuelles sur de nombreux sujets le rapprochent clairement du conservatisme r\u00e9actionnaire.<\/p>\n\n\n\n

La vision politique de Musk est \u00e0 la fois na\u00efve et contradictoire. <\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Musk est difficile \u00e0 cerner. Il a altern\u00e9 entre le soutien \u00e0 la technocratie et \u00e0 la d\u00e9mocratie directe, par exemple en r\u00e9alisant des sondages \u00e9ph\u00e9m\u00e8res sur Twitter pour solliciter l’avis des utilisateurs sur la gestion de la plateforme, ou en \u00e9voquant une forme de gouvernement technocratique pour une future colonie sur Mars. Ces points de vue semblent coh\u00e9rents avec son approche positiviste de la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

La fronti\u00e8re entre technocratie et d\u00e9mocratie directe est, dans l’esprit de Musk, particuli\u00e8rement t\u00e9nue. Pour la colonie martienne, il envisage un m\u00e9lange des deux, o\u00f9 les premiers colons, probablement des scientifiques et des ing\u00e9nieurs, prendraient les d\u00e9cisions. Cela soul\u00e8ve la question de savoir si la d\u00e9mocratie directe, dans ce contexte, se diff\u00e9rencie r\u00e9ellement de la technocratie.<\/p>\n\n\n\n

En prenant l’exemple du Mouvement 5 \u00e9toiles, on observe que les initiatives pr\u00e9tendument d\u00e9mocratiques peuvent aboutir \u00e0 une forme de technocratie par d\u00e9faut, o\u00f9 ceux qui ma\u00eetrisent la technologie et l’information orientent les d\u00e9cisions. Les participants actifs dans ces d\u00e9mocraties directes modernes sont souvent un groupe restreint de personnes ayant le temps et les moyens d’intervenir substantiellement.<\/p>\n\n\n\n

Sur Twitter, les initiatives comme les notes de la communaut\u00e9 peuvent donner l’apparence d’une d\u00e9mocratie participative. Pourtant, comme nous l’avons vu avec Wikip\u00e9dia et d’autres formes de collaboration en ligne, des hi\u00e9rarchies \u00e9mergent spontan\u00e9ment, bas\u00e9es sur le temps disponible et l’expertise.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable difficult\u00e9 pos\u00e9e par cette discussion repose sur le constat qu\u2019\u00e0 l\u2019aune de toutes ces conceptions et d\u00e9clarations politiques, rien n\u2019indique que Musk valorise la d\u00e9mocratie dans le sens traditionnel du terme. Sa vision semble s’\u00e9loigner de la d\u00e9mocratie telle que nous la comprenons, dans la mesure o\u00f9 il para\u00eet surtout travaill\u00e9 par des pr\u00e9occupations pragmatiques et technocratiques plus que par un engagement envers les principes d\u00e9mocratiques fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n

En termes de mode op\u00e9ratoire, de contexte culturel et de style de vie, Musk fait partie de la Silicon Valley, au m\u00eame titre que Mark Zuckerberg, Dustin Moskovitz ou Saul Bankman Fried. Comment est-il parvenu ces derni\u00e8res ann\u00e9es, je dirais depuis Covid, \u00e0 se distinguer de ce milieu ? Comment un milliardaire agnostique de la technologie a-t-il pu se pr\u00e9senter comme un opposant \u00e0 l’establishment et devenir une figure de proue de l’ultra-droite ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il me semble que l’attrait exerc\u00e9 par Musk tient en partie \u00e0 ses centres d’int\u00e9r\u00eat, qui stimulent fortement l’imaginaire collectif. \u00c0 titre de comparaison, Jeff Bezos s’att\u00e8le \u00e0 des questions de logistique qui, bien que fondamentales, ne suscitent pas l’\u00e9merveillement g\u00e9n\u00e9ral. De m\u00eame, Mark Zuckerberg est pr\u00e9occup\u00e9 par la gestion de contenu social qui, malgr\u00e9 son int\u00e9r\u00eat, ne fait pas vibrer l’imagination publique de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Musk, en revanche, \u00e9voque des concepts tout droit sortis de la science-fiction : des puces c\u00e9r\u00e9brales, des robots dot\u00e9s de sensibilit\u00e9, une intelligence artificielle avanc\u00e9e, des voitures autonomes, et des fus\u00e9es \u00e0 destination de Mars. Ces id\u00e9es r\u00e9sonnent avec les r\u00eaves d\u2019enfance des amateurs de science-fiction, avec ceux qui contemplent les \u00e9toiles, avec un m\u00e9lange de peur, de fascination et de curiosit\u00e9. Cela \u00e9veille des choses qui sont, \u00e0 mon avis, pr\u00e9-politiques, pr\u00e9-id\u00e9ologiques ; il touche \u00e0 des \u00e9motions et des sentiments qui forgent une identit\u00e9. C\u2019est, je crois, une des raisons pour lesquelles un culte s\u2019est form\u00e9 autour de lui. Il est compliqu\u00e9 de remettre en question quelqu\u2019un qui semble donner un sens \u00e0 notre monde, quelqu\u2019un dont les paroles semblent sorties des pages d\u2019un roman d’Asimov.<\/p>\n\n\n\n

Il me semble que l’attrait exerc\u00e9 par Musk tient en partie \u00e0 ses centres d’int\u00e9r\u00eat, qui stimulent fortement l’imaginaire collectif.<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En outre, Musk s’est positionn\u00e9 comme le leader d’une communaut\u00e9 bien particuli\u00e8re, comprenant des nerds, des cr\u00e9ateurs de m\u00e8mes issus de 4chan ou de Discord. Ces individus l’adulent pour son affinit\u00e9 avec les jeux vid\u00e9o, la culture geek et la technologie, et pour son apparition dans des s\u00e9ries cultes, comme Big Bang Theory<\/em>, ou sur des plateaux de tournage de science-fiction. Volontairement ou non, Musk s’est fa\u00e7onn\u00e9 une image de \u00ab l’un des n\u00f4tres \u00bb. Les liens qu’il entretient avec des courants politiques r\u00e9actionnaires, conservateurs ou d’extr\u00eame droite, sont une cons\u00e9quence de ses convictions id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

Il faut n\u00e9anmoins noter que Musk incarne \u00e9galement l’esprit du temps, le Zeitgeist : il se pose en capitaine d’industrie en phase avec une \u00e9poque critique envers les journalistes, m\u00e9fiante vis-\u00e0-vis des m\u00e9dias traditionnels et sceptique sur la puissance et l’honn\u00eatet\u00e9 des d\u00e9mocraties. Il refl\u00e8te une crise de confiance envers les institutions et exprime un besoin d’appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 qui se reconna\u00eet dans un discours alternatif. Il partage les publications de comptes g\u00e9n\u00e9ralement ancr\u00e9s \u00e0 l’extr\u00eame droite, tout comme il recourt \u00e0 des m\u00e8mes et des mani\u00e8res de s’exprimer distincts et reconnaissables. <\/p>\n\n\n\n

C’est une mani\u00e8re pour ses adeptes de se distinguer et d’affirmer leur identit\u00e9 face \u00e0 un monde qu’ils jugent erron\u00e9 et nuisible \u00e0 la civilisation, une menace \u00e0 laquelle ils pensent \u00e9chapper en retournant \u00e0 une forme de \u00ab barbarie \u00bb. Et cela nous conduit \u00e0 une r\u00e9flexion presque asimovienne : comment \u00e9chapper \u00e0 cette barbarie ? Leur r\u00e9ponse est qu\u2019il faut revenir \u00e0 la raison et \u00e0 la science, non seulement dans les domaines traditionnels, mais aussi en politique et en histoire, en esp\u00e9rant pr\u00e9dire et fa\u00e7onner l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

Alors que Musk ressuscite tous les grands mythes de la droite am\u00e9ricaine, il semble plut\u00f4t silencieux sur la Chine, ne la probl\u00e9matise pas et ne s’expose pas trop. Au contraire, il a aussi souvent \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 s’exprimer dans des journaux et des institutions chinoises. Comment Musk s’inscrit-il dans le paysage g\u00e9opolitique complexe de l’intelligence artificielle entre la Chine et les \u00c9tats-Unis ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Musk est tr\u00e8s attentif \u00e0 ce que la Chine reste un acteur international majeur dans le domaine de l’intelligence artificielle. R\u00e9cemment, il a lou\u00e9 Rishi Sunak pour avoir impliqu\u00e9 la Chine dans une nouvelle initiative globale, soulignant le r\u00f4le pr\u00e9\u00e9minent du pays dans diverses d\u00e9marches multipolaires \u00e0 l’ONU et d’autres enceintes o\u00f9 la Chine joue un r\u00f4le central. Musk se r\u00e9jouit de cette collaboration, une position compr\u00e9hensible \u00e9tant donn\u00e9 l’influence consid\u00e9rable de la Chine en termes de parts de march\u00e9 et de production, des \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s pour envisager une r\u00e9gulation de l’intelligence artificielle \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, Musk entretient des liens \u00e9troits avec la Chine, qui sont dict\u00e9s non seulement par des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques \u00e9vidents, mais aussi parce que cet environnement lui permet de partager des perspectives qui seraient peut-\u00eatre moins bien accueillies en Occident. Par exemple, dans un article pour une publication de l’agence chinoise de cybers\u00e9curit\u00e9, Musk s’est exprim\u00e9 avec plus de libert\u00e9 qu’\u00e0 l’accoutum\u00e9e sur l’avenir qu’il envisage pour ses robots intelligents, allant jusqu’\u00e0 pr\u00e9dire qu’ils remplaceraient toutes les activit\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n

Musk est tr\u00e8s attentif \u00e0 ce que la Chine reste un acteur international majeur dans le domaine de l’intelligence artificielle.<\/p>Fabio Chiusi<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il y a aussi chez Musk un certain esprit de r\u00e9bellion, une perception que l’Occident briderait certains discours tandis que la Chine adopterait une approche radicalement diff\u00e9rente. Bien qu’il ne partage probablement pas le penchant autoritaire de la Chine, il semble y voir des avantages \u00e0 travers le prisme d’un march\u00e9 libre des id\u00e9es. Pour Musk, l’approche chinoise dans le d\u00e9bat sur l’intelligence artificielle pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme b\u00e9n\u00e9fique, m\u00eame si, de fa\u00e7on paradoxale et politiquement discutable, la Chine a pris les devants dans la r\u00e9gulation de l’IA pour l’usage personnel plut\u00f4t que gouvernemental.
Par contraste, Musk manifeste un d\u00e9dain \u00e9vident pour le mod\u00e8le europ\u00e9en, en particulier pour des cadres r\u00e9glementaires comme le Digital Services Act (DSA) et l’AI Act<\/a>, qu’il consid\u00e8re comme des formes de censure, ce qu\u2019il a exprim\u00e9 ouvertement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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