{"id":206266,"date":"2023-10-31T06:00:00","date_gmt":"2023-10-31T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=206266"},"modified":"2024-04-19T18:27:32","modified_gmt":"2024-04-19T16:27:32","slug":"trouver-du-nouveau-sortir-de-limpasse-climatique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/10\/31\/trouver-du-nouveau-sortir-de-limpasse-climatique\/","title":{"rendered":"Trouver du nouveau : sortir de l’impasse climatique"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019une des choses les plus surprenantes \u00e0 propos de la question climatique et \u00e9cologique est qu\u2019il n\u2019y a plus aucune difficult\u00e9 \u00e0 imaginer un monde d\u00e9carbon\u00e9, un monde dans lequel l\u2019organisation socio-\u00e9conomique rel\u00e2che sa pression sur les milieux tout en assurant une vie digne au plus grand nombre. Les politiques actuelles d\u2019inaction, de d\u00e9lai, de d\u00e9ni, de relativisation, l\u2019accumulation des catastrophes et des conflits, ne s\u2019expliquent pas par un d\u00e9faut de possibilit\u00e9s objectives : elles se d\u00e9ploient dans un moment o\u00f9 les savoirs, les techniques, les dispositifs institutionnels n\u00e9cessaires \u00e0 une transition rapide et rigoureuse sont en train d\u2019appara\u00eetre. Bien qu\u2019ils bouleversent des sch\u00e9mas \u00e9conomiques et politiques bien install\u00e9s et des int\u00e9r\u00eats en place, ils sont en mesure de nous sortir et de nous \u00e9pargner les cons\u00e9quences les plus dramatiques de la crise climatique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019imagination ne suffit pas en politique, mais laissons la fonctionner un instant. Le monde id\u00e9alement reconstruit selon l\u2019imp\u00e9ratif climatique est un monde o\u00f9 les biens publics \u2014 l\u2019eau, le sol, l\u2019air \u2014 sont prot\u00e9g\u00e9s par une armature juridique et d\u00e9mocratique contraignante, o\u00f9 l\u2019on ne br\u00fble presque plus de carburants fossiles pour se chauffer ou produire des biens de consommation car la substitution renouvelable est achev\u00e9e partout o\u00f9 elle peut l\u2019\u00eatre, o\u00f9 les infrastructures de transports publics sont fiables, \u00e9galement distribu\u00e9es dans l\u2019espace et efficaces, o\u00f9 les syst\u00e8mes alimentaires sont largement v\u00e9g\u00e9talis\u00e9s et locaux, o\u00f9 les proc\u00e9d\u00e9s industriels sont d\u00e9carbon\u00e9s, capables de r\u00e9utiliser de fa\u00e7on optimale les ressources, et o\u00f9 la distinction sociale par la consommation est marginalis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9lectrification des usages <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des sols et des puits de carbone, une efficace combinaison de sobri\u00e9t\u00e9 et de substitutions techniques<\/a>, tout cela port\u00e9 par un courage politique affirm\u00e9, peuvent nous sortir de l\u2019orni\u00e8re. Ainsi d\u00e9crit, le monde ayant pacifi\u00e9 ses relations \u00e0 la plan\u00e8te n\u2019est absolument pas une utopie. C\u2019est plut\u00f4t l\u2019actualisation de possibilit\u00e9s bien r\u00e9elles, assez largement en continuit\u00e9 avec les promesses d\u2019am\u00e9lioration techno-scientifique du quotidien et de d\u00e9mocratisation de l\u2019espace public. Une nouvelle \u00e9tape de la modernit\u00e9 en somme, que l\u2019on pourrait d\u00e9finir avec Robert Boyer comme \u00ab anthropog\u00e9nique \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> plut\u00f4t que b\u00eatement comp\u00e9titive, mais certainement pas sa remise en question subversive : l\u2019\u00c9tat, la division du travail, la pr\u00e9vision des risques, la rationalisation de l\u2019exp\u00e9rience collective, l\u2019id\u00e9al de justice et m\u00eame la comp\u00e9tition entre les \u00c9tats sont toujours l\u00e0, au centre de l\u2019histoire, mais ils remplissent simplement des fonctions nouvelles dict\u00e9es par le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Le monde ayant pacifi\u00e9 ses relations \u00e0 la plan\u00e8te n\u2019est absolument pas une utopie.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous sommes aujourd\u2019hui cern\u00e9s par l\u2019imaginaire visuel et narratif de la catastrophe, et \u00e9mergent \u00e7\u00e0 et l\u00e0 quelques sc\u00e9narios v\u00e9ritablement utopiques de retour \u00e0 la nature ou d\u2019abandon plus ou moins total de l\u2019univers industriel. Ces possibilit\u00e9s, qui sont \u00e0 la fois les moins souhaitables et les moins r\u00e9alistes, laissent peu de place \u00e0 un imaginaire culturel o\u00f9 pr\u00e9vaut le sc\u00e9nario rapidement esquiss\u00e9 plus haut. \u00c0 l\u2019exception par exemple du courant Solarpunk, que l\u2019on peine \u00e0 trouver dans les grandes productions cin\u00e9matographiques, sur les plateformes de diffusion de contenus, dans la publicit\u00e9 ou la communication politique mainstream, l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019un monde commun soutenable semble ne pas prendre racine dans la conscience collective. S\u2019agit-il d\u2019une d\u00e9faite id\u00e9ologique traduite dans les repr\u00e9sentations culturelles ? On sait combien le r\u00eave moderniste de la ville, de l\u2019\u00e9mancipation par la consommation, de la libert\u00e9 de mouvement, a \u00e9t\u00e9 promu aux 19e et 20e si\u00e8cles via la production tous azimuts d\u2019images, de discours dominants <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

On sait que pour faire exister une r\u00e9alit\u00e9 il faut d\u2019abord la repr\u00e9senter. Alors pourquoi ne sommes nous pas bombard\u00e9s quotidiennement par un arsenal m\u00e9diatique d\u2019images, de r\u00e9cits, de personnages et de symboles qui convergent dans la constitution d\u2019un syst\u00e8me visuel o\u00f9 prolif\u00e8rent les \u00e9oliennes, les fermes r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrices, les b\u00e2timents z\u00e9ro \u00e9missions, les trains \u00e0 grande vitesse, pourquoi le mod\u00e8le social du partage, de l\u2019efficacit\u00e9 et de la sobri\u00e9t\u00e9 ne fait-il pas l\u2019objet d\u2019une vaste campagne de communication, voire, disons le, de propagande ? Pourquoi ce surprenant sous-investissement, y compris par les milieux cens\u00e9s promouvoir la transition, dans l\u2019imaginaire du monde post-fossile ? Le mouvement climat, en particulier, se limite souvent \u00e0 un cat\u00e9chisme accusatoire qui tout en d\u00e9signant les bons ennemis \u2014 le syst\u00e8me \u00e9conomique et politique qui soutient les fossiles \u2014 continue \u00e0 invoquer la d\u00e9fense la plan\u00e8te ou du vivant comme une cause en elle-m\u00eame, un principe d\u2019action aussi vague que d\u00e9nu\u00e9 de quelconque prise sur le r\u00e9el et les int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

On se trouve donc dans une situation o\u00f9 une bonne partie de la population sait que le mod\u00e8le socio-\u00e9conomique dans lequel elle vit n\u2019est pas soutenable, mais n\u2019a aucune id\u00e9e de ce \u00e0 quoi ressemblerait le monde vers lequel il faut aller. Comment alors pourrait-elle vouloir de ce monde ? Comment \u00e9changer une r\u00e9alit\u00e9 instable mais bien tangible contre une autre, totalement abstraite et sans s\u00e9duction. \u00c0 d\u00e9faut de cet imaginaire l\u00e0, celui, obsol\u00e8te, des libert\u00e9s fossiles \u2014 voiture<\/a>, avion, viande, pavillon de banlieue, etc. \u2014 conserve sa puissance d\u2019attraction et, pire, devient un bastion \u00e0 d\u00e9fendre dans le cadre d\u2019une guerre culturelle<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pour faire exister une r\u00e9alit\u00e9 il faut d\u2019abord la repr\u00e9senter.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019explication de ce paradoxe \u2014 celui d\u2019un monde objectivement souhaitable mais subjectivement non d\u00e9sir\u00e9 \u2014 r\u00e9side peut-\u00eatre dans l\u2019ampleur des obstacles qui se dressent au milieu du chemin vers cette d\u00e9mocratie symbiotique. M\u00eame en admettant que l\u2019objectif final soit r\u00e9alisable et fasse consensus, les entraves socio-\u00e9conomiques qui nous tiennent \u00e0 distance de ces potentialit\u00e9s seraient de nature \u00e0 engendrer d\u00e9faitisme et d\u00e9couragement. On sait certes imaginer un paysage transform\u00e9 par la r\u00e9volution \u00e9cologique, mais pas mobiliser pour l\u2019exiger ni constituer le bloc social qui en sera le vecteur. La puissance de traction de l\u2019id\u00e9al serait ainsi annul\u00e9e ou amoindrie par l\u2019id\u00e9e selon laquelle ce monde souhaitable et possible, voire n\u00e9cessaire, reste en d\u00e9finitive lointain et peu probable. Alors peut-\u00eatre est-il temps de mieux comprendre ces entraves, de d\u00e9montrer qu\u2019elles peuvent \u00eatre lev\u00e9es, pour que l\u2019imaginaire culturel et politique d\u2019un monde post-fossile se fasse enfin une place dans notre quotidien. Car r\u00e9p\u00e9tons-le, il n\u2019y a absolument pas d\u2019impasse climatique<\/em>, si ce n\u2019est dans notre incapacit\u00e9 \u00e0 croire en notre puissance de transformation.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Konstantin Yuon, Symphonie de l’action<\/em>, 1922.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Comprendre la panne de l\u2019imaginaire \u00e9cologique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il faut dire dans un premier temps que ce chemin est rendu complexe par des obstacles structurels, li\u00e9s aux attentes collectives et aux formes d\u2019action politiques qui pr\u00e9dominent dans le monde social o\u00f9 survient la crise climatique. L\u2019un des principaux est celui que l\u2019on peut r\u00e9sumer par le d\u00e9bat entre gradualisme et radicalit\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on trouve un groupe d\u2019acteurs qui recommande la prudence dans l\u2019action transformatrice : de sorte \u00e0 ne pas froisser trop d\u2019int\u00e9r\u00eats, et donc \u00e0 ne pas compromettre les \u00e9tapes ult\u00e9rieures de la transition, il s\u2019agirait de proc\u00e9der avec pr\u00e9caution, en r\u00e9coltant d\u2019abord les fruits de mesures bipartisanes, qui ne soul\u00e8vent pas ou peu d\u2019oppositions. Le gradualisme plaide une strat\u00e9gie socialement r\u00e9aliste, qui vise \u00e0 ne pas \u00e9chauder l\u2019\u00e9lectorat et \u00e0 constituer, n\u00e9cessairement lentement, un public r\u00e9ceptif aux b\u00e9n\u00e9fices de la transition. De l\u2019autre, les radicaux avancent l\u2019imp\u00e9ratif absolu de la transition et son urgence, ils acceptent de bouleverser de mani\u00e8re transitoire les int\u00e9r\u00eats en place au nom d\u2019une obligation qui met en jeu la survie <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le dosage entre gradualisme et radicalit\u00e9 anime une bonne partie du discours politique sur le climat de nos jours, il d\u00e9termine l\u2019espace des positions par rapport au capitalisme, \u00e0 l’\u00c9tat, aux mobilisations sociales. Il existe un gradualisme hypocrite, qui contribue \u00e0 donner du cr\u00e9dit aux int\u00e9r\u00eats fossiles en supposant que m\u00eame ces derniers ne peuvent \u00eatre trop froiss\u00e9s ; il existe r\u00e9ciproquement une radicalit\u00e9 incantatoire, inattentive aux leviers sociaux de transformation sur lesquels elle peut effectivement s\u2019appuyer. Cette polarit\u00e9, surtout, tend \u00e0 cr\u00e9er les conditions d\u2019un attentisme artificiel, puisque chaque camp prend pr\u00e9texte de l\u2019existence de l\u2019autre pour ne pas engager une voie de transformation qui, lente ou rapide, soit au moins tangible.<\/p>\n\n\n\n

Le dosage entre gradualisme et radicalit\u00e9 anime une bonne partie du discours politique sur le climat de nos jours.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce d\u00e9bat est lui-m\u00eame ench\u00e2ss\u00e9 dans une r\u00e9flexion plus m\u00e9ta-politique, sur la nature du d\u00e9fi qui nous est impos\u00e9. L\u2019une des caract\u00e9ristiques d\u00e9stabilisantes de la question climatique est en effet qu\u2019elle tend \u00e0 absolutiser les enjeux. Si dans le pass\u00e9 les conflits politiques mettaient aux prises des groupes sociaux assez bien identifi\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019ordres, de groupes religieux, de classes, de nations, la crise climatique introduit une forme de politisation dans laquelle l\u2019humanit\u00e9 comme cat\u00e9gorie abstraite est engag\u00e9e, et dans laquelle le th\u00e9\u00e2tre sur lequel on se battait jadis fait d\u00e9sormais partie de l\u2019intrigue. D\u2019o\u00f9 le reflux de cat\u00e9gories de pens\u00e9e th\u00e9ologico-politiques comme celle du salut, ou l\u2019ensemble du lexique de la fin du monde, du plan\u00e9taire. Cela ne revient pas \u00e0 dire que les in\u00e9galit\u00e9s socio-\u00e9conomiques intra et internationales soient obsol\u00e8tes, loin de l\u00e0, mais que la r\u00e9flexion sur les clivages internes au monde social doit \u00eatre reprise \u00e0 l\u2019aune d\u2019une exp\u00e9rience qui en d\u00e9borde en partie le cadre. L\u2019entr\u00e9e dans l\u2019anthropoc\u00e8ne bouleverse les appartenance sociales, les int\u00e9r\u00eats, les logiques de coalition et d\u2019opposition telles qu\u2019on les h\u00e9rite du pass\u00e9 \u2014 elle les remet en jeu. La cons\u00e9quence la plus visible de cette mutation est que l\u2019espace politique officiel, fait de partis, de promesses, d\u2019agendas, se trouve en porte-\u00e0-faux par rapport \u00e0 un nouvel imp\u00e9ratif qui n\u2019a pas de client\u00e8le sociale pr\u00e9-constitu\u00e9e. Il n\u2019existe pas de \u00ab classe g\u00e9osociale \u00bb, pour reprendre le terme de Bruno Latour<\/a> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, il n\u2019existe m\u00eame pas r\u00e9ellement de bloc socio-\u00e9cologique visible et ayant atteint sa masse critique, et donc il n\u2019existe pas de porte-parole l\u00e9gitime pour cette question.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 son tour, cette question en soul\u00e8ve une autre. L\u2019un des pr\u00e9requis pour ancrer dans la soci\u00e9t\u00e9 ce nouveau jeu de questions politiques \u2014 et donc \u00eatre en mesure d\u2019y r\u00e9pondre \u2014 est l\u2019existence d\u2019un espace public sain, structur\u00e9 par un syst\u00e8me scolaire en \u00e9tat de marche et une \u00e9conomie des m\u00e9dia raisonnablement ind\u00e9pendante. Il faut en d\u2019autres termes un public form\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re suffisamment efficace pour que les transformations en cours n\u2019apparaissent pas comme aberrantes, comme une source d\u2019anomie, ou pire comme des menaces. Le r\u00eave r\u00e9publicain de l\u2019instruction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et de la d\u00e9mocratisation des aptitudes \u00e0 d\u00e9coder le monde a tout son sens dans le contexte d\u2019une crise \u00e9pist\u00e9mologique et sociale comme celle que nous vivons. Or de ce point de vue, il faut bien admettre que la crise politique du climat intervient au pire moment possible (ou plus radicalement que son d\u00e9veloppement non contraint est une cons\u00e9quence de la d\u00e9sagr\u00e9gation de l\u2019espace public). L\u2019investissement dans le capital humain est dans la plupart des pays dits d\u00e9velopp\u00e9s dans une dynamique n\u00e9gative, il tend \u00e0 accro\u00eetre les in\u00e9galit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux savoirs essentiels, et \u00e0 compromettre la capacit\u00e9 collective \u00e0 entrer dans l\u2019anthropoc\u00e8ne <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La presse, surtout en France, est largement aux mains d\u2019une oligarchie financi\u00e8re qui n\u2019a aucun scrupule \u00e0 l\u2019instrumentaliser pour ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les r\u00e9seaux sociaux peuvent aussi alimenter cette situation d\u2019anomie en obscurcissant la fronti\u00e8re entre l\u2019information et le bruit. Dans ces conditions, l\u2019espace public n\u00e9cessaire \u00e0 la formation d\u2019un id\u00e9al social de transition a peu de chances de se former.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00eave r\u00e9publicain de l\u2019instruction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et de la d\u00e9mocratisation des aptitudes \u00e0 d\u00e9coder le monde a tout son sens dans le contexte d\u2019une crise \u00e9pist\u00e9mologique et sociale comme celle que nous vivons.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, quatri\u00e8me et dernier aspect de ces coordonn\u00e9es structurelles qui entravent le d\u00e9veloppement d\u2019une r\u00e9elle politisation du climat, l\u2019incertitude plus ou moins sciemment entretenue sur les b\u00e9n\u00e9fices de la transformation \u00e9cologique. Pour beaucoup, y compris de fa\u00e7on surprenante du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9cologistes, la transition serait autant un risque qu\u2019une opportunit\u00e9. S\u2019il existe, en dehors de ses lobbyistes, un accord sur la n\u00e9cessit\u00e9 de se passer des \u00e9nergies fossiles, il n\u2019y en a pas \u00e0 ce jour sur les modalit\u00e9s de la substitution \u00e9nerg\u00e9tique et technique, ni sur l\u2019ampleur du levier qu\u2019est la sobri\u00e9t\u00e9 choisie : en somme, quelle est la part respective de l\u2019innovation\/substitution et de la sobri\u00e9t\u00e9 dans le processus de d\u00e9carbonation ? Souvent \u00e9pris d\u2019un r\u00eave \u00e9d\u00e9nique de vie discr\u00e8te et sans accrocs, les environnementalistes h\u00e9sitent \u00e0 endosser le tournant \u00e9nerg\u00e9tique des renouvelables : ils rappellent fr\u00e9quemment que les \u00e9oliennes occupent de l\u2019espace, demandent des mat\u00e9riaux, que les usines de batteries et les mines de lithium polluent, que l\u2019ouverture de nouveaux secteurs industriels et l\u2019innovation technologique qui les soutient ressemblent trop aux solutions du pass\u00e9. L\u2019imperfection manifeste de la transition, le fait qu\u2019elle d\u00e9place parfois plus qu\u2019elle n\u2019annule les d\u00e9pr\u00e9dations environnementales <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, obscurcit la n\u00e9cessit\u00e9 brute, \u00e9vidente, massive, de la d\u00e9carbonation et de l\u2019\u00e9conomie de mat\u00e9riaux, et plus encore l\u2019opportunit\u00e9 socio-\u00e9conomique qui se profile derri\u00e8re elle. <\/p>\n\n\n\n

Historiquement, l\u2019environnementalisme est n\u00e9 en Europe comme une critique de la modernit\u00e9 industrielle, et le fait que les politiques climatiques aient aujourd\u2019hui le visage de sa renaissance cr\u00e9e un \u00e9lectrochoc chez ses acteurs principaux. Autrement dit, il existe une ambigu\u00eft\u00e9 y compris et surtout dans les segments de l\u2019espace politique qui sont en position de d\u00e9fendre la transition. Voit-on les Verts europ\u00e9ens noyer l\u2019espace politique d\u2019images du monde post-fossile ? Cela ne s\u2019est produit que dans le contexte de la guerre en Ukraine <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les voit-on revendiquer l\u2019autorit\u00e9 intellectuelle et politique permettant de se projeter dans un avenir s\u00fbr ? Non. Faute de le faire, il est assez facile pour les opposants \u00e0 cette transition de l\u2019accuser de tous les maux : augmentation des prix de l\u2019\u00e9nergie, menaces sur la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019approvisionnement, menaces sur l\u2019emploi et la croissance, tout peut \u00eatre mis sur le dos de la transition si celle-ci n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9e au public avec l\u2019\u00e9nergie qui convient.<\/p>\n\n\n\n

Ces quatre freins, ces quatre conditions d\u00e9favorables \u00e0 la transition si l\u2019on peut dire, relativisent sans doute notre constat de d\u00e9part selon lequel il n\u2019y a pas d\u2019impasse climatique. On comprend en r\u00e9alit\u00e9 que, si impasse il y a, elle ne se situe pas au niveau de la faisabilit\u00e9 technique et institutionnelle \u2014 nous avons les machines et le cadre normatif \u00e0 port\u00e9e de main pour y parvenir et il n\u2019y a pas d’impossibilit\u00e9 anthropologique profonde \u2014, ni m\u00eame au niveau de sa d\u00e9sirabilit\u00e9 objective, mais au niveau de la mobilisation des int\u00e9r\u00eats. La panne de l\u2019imaginaire politique renvoie alors \u00e0 la d\u00e9gradation des conditions sociales g\u00e9n\u00e9rales, \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de cr\u00e9er et de diffuser un message clair et suffisamment universel pour qu\u2019il ait un effet de traction sur les attentes et les pratiques collectives. Mais ce constat ne fait que rendre plus regrettable, plus rageante pourrait-on dire, cette panne de l\u2019imaginaire, car il pourrait tout \u00e0 fait venir combler le d\u00e9ficit actuel de mobilisation pour la transition. <\/p>\n\n\n\n

La n\u00e9cessaire transformation des discours politiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour se convaincre que l\u2019impasse climatique n\u2019est que relative, ou subjective, et ainsi croire en nos forces de transformation, il est essentiel que la communaut\u00e9 politique ait conscience \u00e0 la fois de la nature des obstacles \u00e0 renverser et du fait qu\u2019il peuvent l\u2019\u00eatre. Pour qu\u2019un certain niveau de confiance dans un chemin de transition apparaisse et se diffuse, il faut en d\u2019autres termes que la guerre climatique apparaisse bien pour ce qu\u2019elle est, et comme pouvant \u00eatre gagn\u00e9e. La description de la ligne de front, si l\u2019on veut prolonger cette m\u00e9taphore, est donc n\u00e9cessaire pour identifier les points de bascule possibles entre statu quo<\/em> et transformation, ainsi que les forces \u00e0 engager sur chacun d\u2019entre eux.<\/p>\n\n\n\n

La transition vers un syst\u00e8me de production et de distribution de la richesse, vers un syst\u00e8me de libert\u00e9s publiques d\u00e9carbon\u00e9 et soutenable repose fondamentalement sur l\u2019art de piloter les dilemmes qu\u2019elle engendre. Ces dilemmes, nous les rencontrons d\u00e9sormais quotidiennement : nous nous demandons comment maintenir l\u2019emploi et le d\u00e9veloppement humain sans le recours aux infrastructures h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 ; comment financer cette transition sans peser trop fort sur le budget des m\u00e9nages ; comment articuler la r\u00e9industrialisation des \u00e9conomies nationales sans compromettre la coop\u00e9ration internationale par un exc\u00e8s de protectionnisme ; comment int\u00e9grer des nouvelles pratiques de consommation, de d\u00e9placement, d\u2019alimentation aux exp\u00e9riences ordinaires de la population sans provoquer de guerre culturelle ou de sentiment de d\u00e9classement. Ces dilemmes sont au coeur des nouveaux mouvements sociaux comme celui des gilets jaunes en France, des r\u00e9voltes li\u00e9es au prix des marchandises de base qui parcourent le monde, et des conflits internationaux sur l\u2019innovation technologique. <\/p>\n\n\n\n

Pour se convaincre que l\u2019impasse climatique n\u2019est que relative, ou subjective, et ainsi croire en nos forces de transformation, il est essentiel que la communaut\u00e9 politique ait conscience \u00e0 la fois de la nature des obstacles \u00e0 renverser et du fait qu\u2019il peuvent l\u2019\u00eatre.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour rel\u00e2cher la pression sur les milieux naturels et pr\u00e9server les biens publics mondiaux comme l\u2019atmosph\u00e8re, les oc\u00e9ans, et plus largement les fonctions \u00e9cologiques \u00e9l\u00e9mentaires qui assurent l\u2019habitabilit\u00e9 de la plan\u00e8te, il est n\u00e9cessaire, en d\u2019autres termes, d\u2019\u00e9laborer un art politique du compromis entre nations, entre classes sociales, entre secteurs d\u2019influence. Il faut que se constitue une coalition post-fossiles plus puissante que la coalition fossile issue du pass\u00e9 <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous commen\u00e7ons \u00e0 entrevoir le d\u00e9ploiement de cet art politique dans les strat\u00e9gies industrielles et climatiques des \u00c9tats-Unis, de la Chine, de l\u2019Union, mais ces strat\u00e9gies n\u2019ont pas encore atteint leur vitesse et leur masse critique, entendue comme le point \u00e0 partir duquel elles impriment leur mouvement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re. C\u2019est la raison pour laquelle nous nous trouvons dans ce que l\u2019on pourrait appeler une \u00ab dr\u00f4le de guerre climatique \u00bb : nous savons que le conflit est d\u00e9clench\u00e9, que l\u2019ordre ancien ne reviendra pas<\/a>, mais nous restons au milieu du chemin, les vainqueurs et les perdants ne sont pas d\u00e9clar\u00e9s, et les coups les plus forts n\u2019ont pas m\u00eame encore \u00e9t\u00e9 port\u00e9s. Le r\u00e9cent discours sur l\u2019\u00e9tat de l\u2019Union de la pr\u00e9sidente de la Commission europ\u00e9enne Ursula von der Leyen t\u00e9moigne de cet entre-deux<\/a> : l\u2019horizon historique avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini par le Green Deal et un premier round<\/em> de financements stimul\u00e9s par la conjoncture de la guerre en Ukraine (RePowerEU, NZIA), mais le soul\u00e8vement des droites europ\u00e9ennes qui agitent la menace d\u2019une transition d\u00e9stabilisatrice et demandent un ralentissement des mesures provoque un refroidissement de l\u2019establishment<\/em> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Konstantin Yuon, Gens<\/em>, 1928.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

En \u00e9levant artificiellement le co\u00fbt politique de la transition et en agitant la crainte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-fossile ingouvernable ou ind\u00e9sirable, les droites europ\u00e9ennes augmentent le co\u00fbt futur des catastrophes. C\u2019est la raison pour laquelle une analyse lucide de cette transition, dans ses diff\u00e9rentes dimensions industrielle, financi\u00e8re, scientifique, g\u00e9opolitique, ne peut pas prendre la forme d\u2019une mise en regard neutre des co\u00fbts et des b\u00e9n\u00e9fices. Elle doit d\u00e9montrer de fa\u00e7on performative comment la conduite de la transition peut int\u00e9grer l\u2019abaissement de son co\u00fbt socio-politique, en construisant une coalition d\u2019int\u00e9r\u00eats sociaux qui en est b\u00e9n\u00e9ficiaire, et ultimement demandeuse <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La multiplication des discours d\u2019auto-satisfaction sur la grande marche vers l\u2019innovation et le d\u00e9veloppement industriel vert traduit le d\u00e9s\u00e9quilibre entre la facilit\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 d\u00e9finir un horizon technique et industriel de d\u00e9carbonation, et la difficult\u00e9, dans le cadre politique actuel, \u00e0 d\u00e9finir les contours de cette coalition. L\u2019Union, mais peut-\u00eatre est-ce \u00e9galement le cas des \u00c9tats-Unis, d\u00e9finit un programme de reconversion ajust\u00e9 \u00e0 la contrainte climatique, mais qui n\u2019est pas con\u00e7u pour r\u00e9pondre aux demandes de justice qui animent la soci\u00e9t\u00e9 et le salariat. Un programme, en d\u2019autres termes, qui risque de tourner \u00e0 vide.<\/p>\n\n\n\n

Les trois pivots du probl\u00e8me climatique <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Encore une fois, sortir de ces incantations passe par l\u2019abandon d\u2019une conception fataliste de la transition. Que l\u2019on y voie la marche automatique de l\u2019histoire, selon une nouvelle t\u00e9l\u00e9ologie verte, ou une impossibilit\u00e9 socio-\u00e9conomique radicale, comme c\u2019est le cas des droites fossilis\u00e9es un peu partout dans le monde, le d\u00e9faut est le m\u00eame : les forces sociales restent absentes de l\u2019\u00e9quation. Aussi faut-il reprendre chacun des trois grands pivots historiques qui se d\u00e9ploient sous nos yeux autour du probl\u00e8me climatique pour mieux comprendre comment se pr\u00e9sente la ligne de front sur laquelle nous devons combattre, et comment les forces sociales r\u00e9elles peuvent s\u2019y retrouver et s\u2019y mobiliser, pour le climat et pour elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Ces trois pivots sont d\u2019ordre g\u00e9opolitique, socio-\u00e9conomique, et culturel \u2014 faute d\u2019un meilleur terme. <\/p>\n\n\n\n

On peut commencer par l\u2019\u00e9chelle g\u00e9opolitique, ou internationale, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de la plus englobante. L\u2019histoire et la probl\u00e9matique de la crise climatique est en effet en tr\u00e8s large partie une question de guerre et de paix, une question qui met en jeu le socle des \u00c9tats modernes, \u00e0 savoir le principe de s\u00e9curit\u00e9. En effet, depuis les Lumi\u00e8res et la naissance de l\u2019\u00e9conomie politique moderne, il est admis par l\u2019essentiel des \u00e9lites politiques que le meilleur substitut \u00e0 la guerre est le commerce, et que l\u2019extension des circuits commerciaux rend possible \u00e0 la fois une meilleure connexion entre les humains, et une domestication accrue de la nature <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La soci\u00e9t\u00e9 marchande, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par Hume, Smith, puis par exemple par Bentham, Spencer, mais aussi par des th\u00e9oriciens d\u2019inspiration socialiste comme Saint-Simon ou Marx, a cela de fantastique qu\u2019elle cr\u00e9e en m\u00eame temps l\u2019unification du genre humain et la transfiguration d\u2019une nature r\u00e9put\u00e9e dangereuse par les forces productives. La th\u00e9odic\u00e9e moderne du progr\u00e8s est en tr\u00e8s large partie motiv\u00e9e par les dilemmes de l\u2019\u00c9tat territorial, c\u2019est-\u00e0-dire par le besoin de cr\u00e9er de la coop\u00e9ration entre nations sur une plan\u00e8te unique et finie, tout en pr\u00e9servant un avantage domestique. Au cours du XIXe si\u00e8cle, avec le d\u00e9veloppement des technologies fossiles, l\u2019utopie commerciale s\u2019est mu\u00e9e en utopie industrielle <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et la vocation historique de l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e de fa\u00e7on quasiment universelle avec l\u2019effort productif, auquel on pr\u00eatait une vertu pacificatrice et civilisatrice. L\u2019\u00e9limination tendancielle de la violence par la substitution de la production \u00e0 la guerre a pris racine dans le syst\u00e8me international, sous la forme de l\u2019ouverture du commerce mondial, de transferts technologiques, de dispositifs d\u2019aide au d\u00e9veloppement. Mais cet id\u00e9al est paradoxalement devenu aujourd\u2019hui le principal frein \u00e0 l\u2019action climatique puisqu\u2019il lie profond\u00e9ment la stabilit\u00e9 de ce syst\u00e8me international \u00e0 la poursuite d\u2019une mobilisation productive totale. Ce lien entre stabilit\u00e9 internationale et intensit\u00e9 fossile se manifeste aussi n\u00e9gativement : le fait par exemple de d\u00e9noncer des contrats d\u2019approvisionnement \u00e9nerg\u00e9tique, de refuser l\u2019importation de marchandises au nom du climat, le fait de choisir ses partenaires au nom de principes environnementaux, revient \u00e0 d\u00e9clarer la guerre \u2014 ou du moins \u00e0 remettre en question l\u2019ordre international tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Au cours du XIXe si\u00e8cle, avec le d\u00e9veloppement des technologies fossiles, l\u2019utopie commerciale s\u2019est mu\u00e9e en utopie industrielle, et la vocation historique de l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e de fa\u00e7on quasiment universelle avec l\u2019effort productif, auquel on pr\u00eatait une vertu pacificatrice et civilisatrice.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans ce contexte, les strat\u00e9gies industrielles de transition induisent la formation d\u2019un nouveau dilemme g\u00e9opolitique, que l\u2019on pourrait ainsi r\u00e9sumer. L\u2019enjeu climatique n\u00e9cessite un haut niveau de coordination internationale, parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un int\u00e9r\u00eat partag\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, parce que les \u00e9missions de CO2 et le climat sont indiff\u00e9rentes aux fronti\u00e8res territoriales inter\u00e9tatiques, et parce qu\u2019il est n\u00e9cessaire de n\u00e9gocier un partage \u00e9quitable du fardeau entre nations. Mais dans la mesure o\u00f9 la d\u00e9carbonation de l\u2019\u00e9conomie doit \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la recherche de la l\u00e9gitimit\u00e9 par les pr\u00e9tendants au pouvoir (il faut pouvoir se faire \u00e9lire sur la base d\u2019un programme climatique), chaque nation tend \u00e0 vouloir capturer pour elle-m\u00eame les b\u00e9n\u00e9fices socio-\u00e9conomiques de cette transition \u2014 et \u00e0 rejeter sur les autres ses inconv\u00e9nients. Le r\u00e9sultat de ce dilemme est tout \u00e0 fait pr\u00e9sent dans le discours politique dominant sur ces enjeux, que ce soit chez Emmanuel Macron et son nouveau slogan de \u00ab l\u2019\u00e9cologie \u00e0 la Fran\u00e7aise \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ou dans le r\u00e9cent discours de Rishi Sunak en UK, qui conditionne l\u2019action climatique au d\u00e9veloppement de fili\u00e8res nationales dans la green tech <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Ce dilemme g\u00e9o-\u00e9cologique structure d\u00e9sormais les relations internationales, comme en t\u00e9moignent les conflits \u00e9conomiques entre les USA, l\u2019Union et la Chine qui ont \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9s notamment par l\u2019IRA et le Green Deal, mais aussi l\u2019attitude des pr\u00e9tendants du Sud global \u00e0 une voie de d\u00e9veloppement soutenable dans le contexte de la guerre en Ukraine. C\u2019est l\u2019hypoth\u00e8se que nous faisons dans la revue GREEN<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Or il n\u2019y a \u00e0 ce jour pas r\u00e9ellement de synth\u00e8se doctrinale propos\u00e9e par le mouvement d\u00e9mocratique et social, une synth\u00e8se qui permettrait d\u2019int\u00e9grer sa strat\u00e9gie politique \u00e0 ce jeu de contraintes historiques. Pour sortir du dilemme climatique international, il est pourtant n\u00e9cessaire de d\u00e9finir un point d\u2019\u00e9quilibre entre la pression \u00e0 exercer sur les partenaires \u00e9conomiques et politiques trop d\u00e9pendants des fossiles, et l\u2019assistance tout aussi n\u00e9cessaire que les pays les plus d\u00e9velopp\u00e9s doivent apporter aux autres pour acc\u00e9l\u00e9rer leur d\u00e9carbonation<\/a>. Ainsi par exemple la vogue actuelle du protectionnisme \u00e9cologique, d\u00e9fendue sur la quasi-totalit\u00e9 du spectre politique, ne peut-elle \u00eatre coh\u00e9rente que si elle correspond \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une coalition inter-\u00e9tatique r\u00e9solue \u00e0 diffuser des normes de production d\u00e9carbon\u00e9es par des instruments r\u00e9glementaires et douaniers. On doit donc se demander si l\u2019Union a l\u2019impact \u00e9conomique suffisant pour le faire, ou si elle doit s\u2019allier \u00e0 cette fin avec d\u2019autres partenaires, et si oui lesquels. En compl\u00e9ment de cette utilisation strat\u00e9gique du pouvoir \u00e9conomique, qui risque de cr\u00e9er des frustrations, voire des r\u00e9pliques, les pays riches doivent cesser leur r\u00e9ticences aux transferts technologiques, \u00e0 l\u2019assistance \u00e0 l\u2019adaptation, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 des mesures plus positives qui pourraient \u00e0 la fois temp\u00e9rer les rivalit\u00e9s suscit\u00e9es par les mesures punitives, et anticiper des risques futurs. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quilibre entre ces deux registres d\u2019action doit \u00eatre d\u00e9fini par la rationalit\u00e9 strat\u00e9gique, c\u2019est-\u00e0-dire une balance entre promesses et menaces.<\/p>\n\n\n\n

Sur le volet socio-\u00e9conomique, \u00e9norm\u00e9ment de choses ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour alimenter le d\u00e9bat sur la compatibilit\u00e9 entre fin du monde et fin du mois. J\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 dans Abondance et libert\u00e9<\/em> une r\u00e9flexion sur le processus historique qui a abouti \u00e0 la confiscation des structures de l\u2019\u00c9tat social par la croissance fossile, et au-del\u00e0 par la formation d\u2019une imaginaire social de l\u2019\u00e9mancipation par la consommation, \u00e0 la fois outil de distinction et levier de n\u00e9gociation socio-politique. <\/p>\n\n\n\n

On pourrait faire \u00e0 ce sujet trois remarques similaires \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit plus haut \u00e0 propos du g\u00e9opolitique. Premi\u00e8rement il s\u2019agit d\u2019un h\u00e9ritage historique \u00e0 r\u00e9inventer, deuxi\u00e8mement la question prend fondamentalement la forme de dilemmes \u00e0 trancher, et troisi\u00e8mement il n\u2019existe pas de synth\u00e8se th\u00e9orique et politique aboutie. <\/p>\n\n\n\n

Sur le premier point, il est \u00e9vident d\u00e9sormais que dans le cadre des d\u00e9mocraties sociales o\u00f9 le budget de l\u2019\u00c9tat a vocation \u00e0 assumer le co\u00fbt de la transition et de l\u2019exposition \u00e0 de nouveaux risques, l\u2019aggravation de la crise climatique correspond \u00e0 une menace suppl\u00e9mentaire sur son \u00e9quilibre. On observe partout un ph\u00e9nom\u00e8ne de chantage au financement des prestations sociales d\u00e8s que la question climatique est \u00e9voqu\u00e9e : comment ralentir le rythme de production d\u2019automobiles ou d\u2019avions de ligne dans ce contexte, puisqu\u2019il faut des revenus \u00e0 l\u2019\u00c9tat ? Comment remettre en question, plus largement, les moteurs de la croissance si la transition \u00e9nerg\u00e9tique est un poids budg\u00e9taire en augmentation ? Ce dilemme est r\u00e9plicable \u00e0 la question de l\u2019emploi : comment assumer des pertes d\u2019emploi dans les secteurs les plus \u00e9metteurs s\u2019il faut construire une plateforme politique de transition qui s\u2019adresse aux classes moyennes et d\u00e9favoris\u00e9es d\u00e9j\u00e0 touch\u00e9es par le ch\u00f4mage et la pr\u00e9carit\u00e9 ? Il est tout \u00e0 fait frappant de noter que la crise climatique intervient dans un contexte o\u00f9 l\u2019affaiblissement des services publics est d\u00e9j\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne relatif, et non pas absolu : leur efficacit\u00e9 baisse car les besoins augmentent plus vite que les \u00e9quipements <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et on sait combien ce processus a servi dans le pass\u00e9 \u00e0 construire un discours sur leur inefficacit\u00e9 structurelle. Un m\u00e9canisme similaire de remise en question de l\u2019acc\u00e8s aux droits et infrastructures publiques via l\u2019enjeu climatique est d\u00e9j\u00e0 en cours, et il est \u00e9videmment urgent d\u2019y r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n

On observe partout un ph\u00e9nom\u00e8ne de chantage au financement des prestations sociales d\u00e8s que la question climatique est \u00e9voqu\u00e9e.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comme dans le cas des relations internationales, les dilemmes sont r\u00e9els mais pas insolubles. Il est possible, dans un premier temps, d\u2019en desserrer l\u2019\u00e9tau en montrant que l\u2019\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019\u00e9gard des modes de production et de consommation les plus n\u00e9fastes au climat et \u00e0 la biodiversit\u00e9 a des co-b\u00e9n\u00e9fices importants, notamment en termes de sant\u00e9. Mais cela ne suffit pas \u00e0 r\u00e9tablir la balance. On peut ensuite, et c\u2019est un argument devenu omnipr\u00e9sent aujourd\u2019hui, montrer que le processus de destruction cr\u00e9ative qui conduit \u00e0 fermer les secteurs carbon\u00e9s pour ouvrir des fili\u00e8res de production et de consommation alternatives est cr\u00e9ateur de richesse. Mais l\u00e0 non plus, l\u2019\u00e9quilibre n\u2019est pas totalement retrouv\u00e9, d\u2019autant que la phase de transition elle-m\u00eame co\u00fbte assez cher <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>, s\u2019il faut financer et accompagner de nouveaux parcours de formation et de requalification de la force de travail. Il faut en effet en passer, pour revenir dans les limites plan\u00e9taires, \u00e0 un s\u00e9rieux changement d\u2019\u00e9chelle des flux de mati\u00e8res qui structurent notre r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique, en d\u2019autres termes \u00e0 des m\u00e9canismes de sobri\u00e9t\u00e9 obtenus par la discipline des comportements individuels et par l\u2019\u00e9laboration de dispositifs de partage et de coop\u00e9ration. Dans ce cadre, le renouveau industriel et la croissance verte ne peuvent avoir un effet que limit\u00e9 sur les structures g\u00e9n\u00e9rales de l\u2019\u00e9conomie nationale, et les m\u00e9canismes de l\u2019endettement, de la fiscalit\u00e9 doivent \u00eatre remis sur la table, ainsi que le d\u00e9veloppement d\u2019une rationalit\u00e9 macro\u00e9conomique compatible avec les objectifs climatiques <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> : \u00e9mancipation \u00e0 l\u2019\u00e9gard du PIB, non comptabilisation des investissements climat dans le budget national, d\u00e9veloppement de la double mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La raison pour laquelle il n\u2019existe pas encore de synth\u00e8se th\u00e9orique et strat\u00e9gique pour naviguer dans les incertitudes et les risques de la transition est que le spectre politique est d\u00e9sormais cliv\u00e9 entre un bloc qui s\u2019affaire \u00e0 d\u00e9montrer les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9conomiques de la transition (elle apporterait croissance, emplois, innovation, comp\u00e9titivit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce que la doctrine \u00e9conomique classique recommande d\u2019apporter), et un bloc d\u2019opposition essentiellement occup\u00e9 \u00e0 mener la critique des pathologies \u00e9conomiques et des int\u00e9r\u00eats en place. Le grand d\u00e9faut des premiers, qu\u2019on trouve essentiellement au centre et chez une partie des \u00e9cologistes, est de promettre une r\u00e9invention de l\u2019\u00e9conomie politique classique autour de la d\u00e9carbonation, quitte \u00e0 se donner la t\u00e2che facile en ne percevant de la crise objective que les aspects facilement incorporables \u00e0 une doctrine pr\u00e9existante. La transition serait ainsi une panac\u00e9e un peu trop miraculeuse. Quant aux seconds, leurs limites sont diff\u00e9rentes en fonction de leur culture politique, d\u2019inspiration socialiste ou \u00e9cologiste. Chez les premiers, en France le mouvement insoumis, on tend \u00e0 consid\u00e9rer que la crise \u00e9cologique est une crise exog\u00e8ne : elle vient d\u2019ailleurs, d\u2019int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s, d\u2019influences \u00e9trang\u00e8res, de structures \u00e9conomiques externes au corps social, ou au \u00ab peuple \u00bb. C\u2019est \u00e9videmment une limite importante car elle interdit de mener l\u2019analyse des raisons pour lesquelles la coalition fossile s\u2019\u00e9tend \u00e0 de larges pans de ce fameux peuple, pourquoi la voiture, le barbecue, les chaudi\u00e8res \u00e0 gaz et les week ends Easyjet sont un ennemi int\u00e9rieur \u00e0 \u00e9liminer <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans ces conditions, la promotion opportune d\u2019une planification \u00e9cologique par ce mouvement entre en contradiction avec le discours politique g\u00e9n\u00e9ral, qui en devient difficile \u00e0 lire. Du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9cologistes, l\u2019impasse est inverse : ce mouvement investit avant tout une critique des comportements de consommation, qui provoque depuis longtemps un rejet des groupes sociaux les plus captifs des \u00e9missions contraintes et des perspectives de distinction par la consommation \u2014 ceux-l\u00e0 m\u00eame qu\u2019il faudrait rapatrier dans la coalition \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas de solution miraculeuse pour trancher ces dilemmes, pour d\u00e9finir un juste point d\u2019\u00e9quilibre entre les opportunit\u00e9s bien r\u00e9elles de la transition et les bouleversements non moins pr\u00e9visibles qu\u2019elle va engendrer. N\u00e9anmoins, il est possible de mieux pr\u00e9senter les diff\u00e9rentes options en termes de choix technologiques, de strat\u00e9gies industrielles, de dispositifs d\u2019accompagnement et d\u2019adaptation, c\u2019est-\u00e0-dire de reconstruire un projet pour l\u2019\u00c9tat social centr\u00e9 autour de cette transition <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il est \u00e9galement possible, de fa\u00e7on accrue depuis 2022, de lier la n\u00e9cessaire transition \u00e0 des risques de plus grande \u00e9chelle, notamment l\u2019influence id\u00e9ologique de la Russie et des acteurs internationaux qui entendent prolonger l\u2019existence de la civilisation fossile <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>, de reconstruire l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9cologique comme un principe de s\u00e9curit\u00e9 et de stabilit\u00e9, et ainsi d\u2019en faire un \u00e9l\u00e9ment constitutif de la l\u00e9gitimit\u00e9 et de l\u2019autorit\u00e9 politique, au c\u0153ur de l\u2019\u00c9tat et de ses missions, au c\u0153ur de la production de l\u2019avenir collectif. Un principe en d\u2019autres termes au nom duquel quelques sacrifices temporaires et contr\u00f4l\u00e9s peuvent \u00eatre consentis s\u2019ils sont justement distribu\u00e9s dans une p\u00e9riode de crise profonde. Les politiques climatiques s\u2019int\u00e8grent ainsi \u00e0 un r\u00e9cit plus large de lutte contre l\u2019extr\u00eame droite et de r\u00e9invention de la nationalit\u00e9 et des fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Il est possible de reconstruire un projet pour l\u2019\u00c9tat social centr\u00e9 autour de cette transition.<\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me et dernier angle de ce triangle des politiques climatiques est d\u2019ordre culturel. J\u2019emploie ce terme pour faire \u00e9cho \u00e0 ce qu\u2019il est d\u00e9sormais convenu d\u2019appeler \u00ab culture wars \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le d\u00e9veloppement d\u2019identit\u00e9s sociales tr\u00e8s marqu\u00e9es, tr\u00e8s f\u00e9rocement oppos\u00e9es les unes aux autres, et bien \u00e9videmment exploit\u00e9es par les acteurs politiques pour faire avancer leur agenda. En France, nous avons un aper\u00e7u de cette guerre culturelle dans le d\u00e9bat interminable entre Fabien Roussel et Sandrine Rousseau au sujet de la consommation de viande et du symbole culturel du barbecue, mais il est en passe de devenir le c\u0153ur d\u2019un clivage social plus large au sujet de la transition. Durant le mouvement des Gilets Jaunes, et parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un conflit socio-\u00e9conomique sur la r\u00e9partition de l\u2019effort \u00e9cologique, nous avions d\u00e9j\u00e0 entrevu quelques aspects de la guerre culturelle sur l\u2019\u00e9cologie avec l\u2019expression d\u2019un sentiment d\u2019abandon des groupes sociaux se vivant comme p\u00e9riph\u00e9riques, \u00e0 distance des centres de d\u00e9cision, de savoir, de communication : ce moment avait d\u00e9j\u00e0 laiss\u00e9 l\u2019impression que la transition \u00e9cologique ne pouvait r\u00e9sonner qu\u2019au sein d\u2019une \u00e9lite culturelle urbaine, et au d\u00e9triment de ses laiss\u00e9s pour compte.<\/p>\n\n\n\n

Le premier point \u00e0 noter au sujet de la bataille culturelle qui se noue autour de l\u2019\u00e9cologie est que la strat\u00e9gie historique de l\u2019environnementalisme europ\u00e9en est en \u00e9chec. Celle-ci se caract\u00e9risait justement par l\u2019id\u00e9e de \u00ab guerre culturelle \u00bb, l\u2019id\u00e9e \u00e9tant qu\u2019une modification graduelle des normes de comportement, de consommation, des attentes sociales, allait se produire sous l\u2019\u00e9gide d\u2019une avant garde verte \u2014 un peu \u00e0 la mani\u00e8re de l\u2019\u00e9mergence des formes de politesse telle que Norbert Elias l\u2019avait d\u00e9crite. Mais si l\u2019\u00e9cologie est un enjeu hautement culturel, et si cette dimension de la guerre climatique est en train de s\u2019intensifier sous nos yeux, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la transformation des normes sociales n\u2019est jamais un processus pacifique et uniforme : dans le cas pr\u00e9sent, le fait que l\u2019avant garde culturelle en question se trouve \u00eatre principalement compos\u00e9e de personnes plut\u00f4t privil\u00e9gi\u00e9es tend \u00e0 associer le mode de vie \u00e9cologique \u00e0 ces privil\u00e8ges, et \u00e0 susciter par contrecoup les r\u00e9ticences des groupes moins favoris\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Mais si l\u2019\u00e9cologie est un enjeu hautement culturel, et si cette dimension de la guerre climatique est en train de s\u2019intensifier sous nos yeux, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la transformation des normes sociales n\u2019est jamais un processus pacifique et uniforme. <\/p>Pierre Charbonnier<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, cette guerre culturelle est devenue un \u00e9l\u00e9ment absolument central dans la vie politique, au moins depuis la campagne pr\u00e9sidentielle de Trump. En 2016, par exemple, le milliardaire Charles Koch, qui a fait fortune dans le p\u00e9trole, se d\u00e9clarait inquiet des politiques climatiques, qui d\u2019apr\u00e8s lui devait s\u00e9v\u00e8rement toucher les classes populaires d\u00e9pendantes de l\u2019\u00e9nergie bon march\u00e9 (et lui aussi par la m\u00eame occasion <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>). La soci\u00e9t\u00e9, et la transition climatique, sont ainsi prises en \u00e9tau par une alliance entre \u00e9lites fossiles et classes populaires, dont les int\u00e9r\u00eats convergent par la force des circonstances, et dont l\u2019expression la plus manifeste au quotidien est cette insistance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, \u00e0 droite et dans l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me m\u00e9diatique qu\u2019elle entretient, pour qualifier toute action climatique de crime contre les valeurs traditionnelles de l\u2019homme ordinaire. Le clin d\u2019oeil d\u2019Emmanuel Macron \u00e0 la culture automobile dans sa r\u00e9cente intervention m\u00e9diatique  (\u00ab J\u2019adore la bagnole \u00bb) est une nouvelle manifestation de cette bataille culturelle : il est d\u00e9sormais quasiment impossible de ne pas rassurer les habitudes de l\u2019\u00e2ge fossile, pour pr\u00e9venir le douloureux backlash de la transition.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Konstantin Yuon, Gens du futur<\/em>, 1929.<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Plus frappant encore, une bonne partie de cette bataille culturelle se focalise sur l\u2019aspect esth\u00e9tique de la transition. Il est vrai que le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9nergie \u00e9olienne, la place de plus en plus grande occup\u00e9e par ces moulins modernes dans l\u2019environnement visuel des r\u00e9sidents de la ruralit\u00e9, constitue une transformation absolument gigantesque de la vie quotidienne. La critique de cette nuisance esth\u00e9tique devient alors un \u00e9l\u00e9ment central des droites et de l\u2019extr\u00eame droite, qui peuvent se pr\u00e9valoir d\u2019un discours de pr\u00e9servation du milieu tout en donnant des garanties \u00e0 la coalition fossile <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le grand avantage des \u00e9nergies fossiles \u00e9tait en effet que leur formidable concentration, et le fait qu\u2019elles \u00e9taient extraites hors de nos fronti\u00e8res, les rendaient quasiment invisibles, ayant l\u2019effet paradoxal de lib\u00e9rer notre environnement de l\u2019emprise \u00e9nerg\u00e9tique. C\u2019est ainsi que, par ce croisement entre agitation des craintes au sujet de la transition, appel aux valeurs traditionalistes et \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme NIMBY, l\u2019extr\u00eame droite devient un choix \u00e9lectoral massif chez les groupes sociaux les plus d\u00e9pendants des fossiles. Le facteur strictement socio-\u00e9conomique se double en effet d\u2019un \u00e9l\u00e9ment de politique identitaire absolument central.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe doit se pr\u00e9parer au d\u00e9ferlement de cette guerre culturelle. R\u00e9cemment, la pr\u00e9sidente du Parlement Europ\u00e9en Roberta Metsola a demand\u00e9 \u00e0 Ursula von der Leyen de ralentir son programme de r\u00e9gulations environnementales en agitant la crainte d\u2019une vague populiste d\u00e9clench\u00e9e, encore une fois, par les craintes de d\u00e9stabilisation qu\u2019elle entra\u00eenerait <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En d\u2019autres termes, les droites se r\u00e9organisent autour de la r\u00e9sistance contre les politiques climatiques sur un socle id\u00e9ologique qui a une dimension \u00e9conomique, mais qui s\u2019exprime avant tout dans le registre de la frustration culturelle des classes moyennes et populaires (ou plut\u00f4t de leur instrumentalisation).<\/p>\n\n\n\n

Quelle doit alors \u00eatre la strat\u00e9gie pour faire face \u00e0 cette guerre culturelle ? Le point le plus \u00e9vident est qu\u2019il est imp\u00e9ratif pour les acteurs et promoteurs de la transition de se d\u00e9faire des st\u00e9r\u00e9otypes culturels qui y sont g\u00e9n\u00e9ralement attach\u00e9s : celui d\u2019une bourgeoisie urbaine \u00e9duqu\u00e9e qui investit dans le mode de vie \u00e9cologique par strat\u00e9gie de distinction. R\u00e9ciproquement, rassurer les tenants du st\u00e9r\u00e9otype inverse n\u2019a aucun sens, parce qu\u2019il s\u2019agit plus d\u2019un st\u00e9r\u00e9otype que d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sociale coh\u00e9rente. Dans son r\u00e9cent petit livre, L\u00e9a Falco donne une indication \u00e0 la fois th\u00e9orique et strat\u00e9gique cl\u00e9 : ce qu\u2019elle appelle \u201c\u00e9cologie par design\u201d signifie que la modification des habitudes ne peut pas prendre la forme d\u2019un acquiescement explicite, mais d\u2019une r\u00e9organisation des modes de production, de circulation, de consommation par d\u00e9faut <\/span>26<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Quelques exemples : la viande doit \u00eatre plus ch\u00e8re et de meilleure qualit\u00e9 pour en limiter la demande, le vrac doit \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e par les distributeurs, les voitures \u00e9lectriques doivent \u00eatre moins ch\u00e8res et plus commodes d\u2019usage que les voitures thermiques, les transports en commun encore moins chers et plus commodes que le v\u00e9hicule individuel, etc. C\u2019est l\u2019architecture normative et l\u2019organisation des infrastructures mat\u00e9rielles qui doivent int\u00e9grer les principes \u00e9cologiques, exactement comme par le pass\u00e9 l\u2019\u00e9bri\u00e9t\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e par d\u00e9faut. Ainsi il n\u2019est nul besoin de faire appel \u00e0 un positionnement culturel tr\u00e8s marqu\u00e9 de la part des citoyens, et le front de la bataille se d\u00e9place de l\u2019espace culturel vers l\u2019espace proprement politique (puisqu\u2019il faut gagner des batailles politiques pour imposer \u00e0 l\u2019industrie les normes d\u00e9crites plus haut). <\/p>\n\n\n\n

En compl\u00e9ment de cette strat\u00e9gie de d\u00e9dramatisation des conflits identitaires qui commencent \u00e0 se nouer autour de la transition, et pour revenir aux premi\u00e8res lignes de ce texte, il faut investir dans le d\u00e9veloppement d\u2019un imaginaire politique propre \u00e0 une \u00e9cologie sociale de construction. Une troisi\u00e8me culture \u00e9cologique, si on peut dire, qui ne se r\u00e9sume ni \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme contestataire ni au d\u00e9faitisme catastrophiste, mais qui reprend, affine et d\u00e9veloppe les codes esth\u00e9tiques et narratifs du mouvement Solarpunk en montrant les aboutissements r\u00e9els d\u2019une strat\u00e9gie industrielle verte pour la ville, les transports, le travail, l\u2019agriculture. Si il doit y avoir une bataille culturelle autour de l\u2019\u00e9cologie, alors autant s\u2019y lancer avec les bonnes armes.<\/p>\n\n\n\n

Imposer les termes du d\u00e9bat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019y a donc pas d\u2019impasse climatique, mais il y a de nombreux acteurs sociaux qui r\u00e9ussissent tr\u00e8s bien \u00e0 l\u2019inventer, \u00e0 la mettre en sc\u00e8ne. Et d\u2019autres, moins puissants, qui c\u00e8dent au pouvoir de conviction de cette strat\u00e9gie par int\u00e9r\u00eat ou en fonction d\u2019int\u00e9r\u00eats imagin\u00e9s. Cette confrontation, qui se d\u00e9ploie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, sur le plan socio-\u00e9conomique et culturel, ne permet pour l\u2019instant que des avanc\u00e9es tr\u00e8s limit\u00e9es. Ce qui manque \u00e0 la coalition post-fossile, ou socio-\u00e9cologique, est la capacit\u00e9 \u00e0 imposer les termes du d\u00e9bat telle qu\u2019elle les comprend : la transition est une question de justice internationale et de s\u00e9curit\u00e9, une question d\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale entre groupes sociaux au sein de la division du travail, et si elle engage chacun et chacune d\u2019entre nous en fonction de ses habitudes et syst\u00e8mes de valeurs, elle ne peut pas \u00eatre le fait d\u2019une minorit\u00e9 active. <\/p>\n\n\n\n

Dans la conjoncture historique actuelle, quelques \u00e9l\u00e9ments permettent de donner du poids \u00e0 cette strat\u00e9gie. On les a rappel\u00e9s : le d\u00e9veloppement des strat\u00e9gies industrielles de transition, surtout depuis l\u2019adoption du plan IRA aux USA, l\u2019accentuation des conflits de r\u00e9partition du co\u00fbt de la transition, qui sont susceptibles de r\u00e9veiller les forces sociales, et l\u2019ouverture du front ukrainien, qui permet de donner \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif climatique une dimension de s\u00e9curit\u00e9 internationale. Mais comme nous l\u2019indiquions au d\u00e9but de ce texte, il manque encore \u00e0 la coalition socio-\u00e9cologique le soft power<\/em> qui pourrait la propulser plus vite dans l\u2019imaginaire collectif, et lui permettre de lutter contre le fatalisme. Cet imaginaire dans lequel la transition n\u2019est ni un renoncement ni une somme d\u2019incertitudes, mais plut\u00f4t l\u2019actualisation de tendances modernisatrices encore latentes autour de l\u2019\u00e9galit\u00e9, de la s\u00e9curit\u00e9, de la science au service du commun, de la prise de contr\u00f4le sur notre destin collectif.<\/p>\n\n\n\n

[Erratum. 31 octobre, 16h15] Une version pr\u00e9c\u00e9dente de ce texte pr\u00e9sentait un paragraphe imputant au Professeur Reyni\u00e9 des propos qu\u2019il n\u2019a jamais tenus. Nous retirons ce paragraphe en accord avec l\u2019auteur. La r\u00e9daction pr\u00e9sente ses excuses \u00e0 ses lectrices et \u00e0 ses lecteurs, ainsi qu\u2019\u00e0 Dominique Reyni\u00e9.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il n\u2019y a pas d\u2019impasse climatique. Mais l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle existerait produit des effets qui emp\u00eachent toute politique d\u00e9cisive en faveur de la transition. 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