{"id":200813,"date":"2023-10-01T06:00:00","date_gmt":"2023-10-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=200813"},"modified":"2023-10-02T13:52:21","modified_gmt":"2023-10-02T11:52:21","slug":"conversation-avec-wole-soyinka-prix-nobel-de-litterature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/10\/01\/conversation-avec-wole-soyinka-prix-nobel-de-litterature\/","title":{"rendered":"\u00ab Mon \u00e9criture et ma politique ont co\u00efncid\u00e9 \u00bb, une conversation avec Wole Soyinka, prix Nobel de litt\u00e9rature"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019un des piliers qui transpara\u00eet dans l’ensemble de votre \u0153uvre, et l\u2019une des ambitions que vous avez \u00e9nonc\u00e9es, est celle de saisir le monde et la soci\u00e9t\u00e9 <\/em>\u00ab dans toute sa complexit\u00e9<\/em> \u00bb (Mythe, litt\u00e9rature et le monde africain<\/em><\/strong> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, 1976)<\/em>. Avez-vous personnellement le sentiment d’y \u00eatre parvenu par la litt\u00e9rature ? Comment votre positionnement par rapport \u00e0 cette ambition a-t-il \u00e9volu\u00e9 ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je doute que quelqu’un ait jamais le sentiment d’avoir rempli la mission qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9e. Je n’ai en tout cas rencontr\u00e9 personne, aucun \u00e9crivain qui le pense, ni m\u00eame aucun homme d’\u00c9tat ou politicien. <\/p>\n\n\n\n

La seule chose dont je suis s\u00fbr, c’est que j’avais depuis l\u2019enfance un grand penchant pour l’\u00e9criture cr\u00e9ative. Je suis n\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une grande tradition de la narration, une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il y a des conteurs. J’\u00e9tais par ailleurs fascin\u00e9 par l’\u00e9criture, par les publications \u00e9crites, omnipr\u00e9sentes. Enfant, je lisais tout ce qui me tombait sous la main, dont les ouvrages de la petite biblioth\u00e8que de mon p\u00e8re. En cours de route, tout comme on raconte les histoires que l’on nous a racont\u00e9es enfants, j’ai senti que j’\u00e9tais cens\u00e9 \u00e9crire mes propres versions de ces histoires. C’est donc ce que j’ai fait.<\/p>\n\n\n\n

Je doute que quelqu’un ait jamais le sentiment d’avoir rempli la mission qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9e. <\/p>Wole Soyinka<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Votre d\u00e9sir d\u2019observer et de changer la soci\u00e9t\u00e9 qui vous entourait a grandi en m\u00eame temps que votre d\u00e9sir d’\u00e9crire ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

J\u2019ai grandi dans une atmosph\u00e8re de pr\u00e9-ind\u00e9pendance imm\u00e9diate, en d’autres termes, de d\u00e9colonisation. J\u2019\u00e9tais attentif \u00e0 tous les d\u00e9bats sur l’exp\u00e9rience coloniale. Et, encore une fois, j’ai senti que cela faisait partie de ma propre mission de participer \u00e0 cette lutte. J’ai \u00e9galement eu la chance \u2014 ou la malchance, cela d\u00e9pend des points de vue \u2014 d’\u00eatre m\u00eal\u00e9 \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements majeurs tels que la r\u00e9volte des femmes, men\u00e9e par Funmilayo Ransome-Kuti <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u00e0 encore, je me suis dit que c’\u00e9tait ce que j’\u00e9tais cens\u00e9e faire. Cela m’a sembl\u00e9 la chose la plus logique au monde puisque je comprenais les probl\u00e8mes de justice en jeu dans ce mouvement de r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n

J’ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9, \u00e0 certains moments, \u00e0 la fois \u00e9crivain et politicien. Mon \u00e9criture et ma politique ont co\u00efncid\u00e9. Je me suis rendu compte que la litt\u00e9rature pouvait \u00e9galement \u00eatre utilis\u00e9e pour promouvoir des causes politiques et je me suis de plus en plus impliqu\u00e9 dans la lutte par le biais  de mes \u0153uvres litt\u00e9raires.<\/p>\n\n\n\n

J’ai \u00e9t\u00e9, \u00e0 certains moments, \u00e0 la fois \u00e9crivain et politicien. Mon \u00e9criture et ma politique ont co\u00efncid\u00e9. <\/p>Wole Soyinka<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ai-je atteint le type de soci\u00e9t\u00e9 dont je r\u00eavais lorsque j’\u00e9tais enfant ? Pas du tout, loin de l\u00e0. Dans ma soci\u00e9t\u00e9, il y a un pas en avant, plusieurs pas en arri\u00e8re, beaucoup de facteurs de changement. Je ne pense donc pas avoir atteint ce que je pensais pouvoir faire avec mes \u00e9crits, non.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport que vous avez tiss\u00e9 entre politique et litt\u00e9rature se caract\u00e9rise par sa subtilit\u00e9. Dans votre pi\u00e8ce \u00e9crite durant cette p\u00e9riode post-ind\u00e9pendance, <\/strong>La danse de la for\u00eat<\/em><\/strong>, vous avez refus\u00e9 d\u2019\u00e9crire une mythologie politique nouvelle, positive et galvanisatrice : vous revenez aux mythes anciens qui peuplent d\u2019ailleurs l\u2019ensemble de votre \u0153uvre.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, c’\u00e9tait un autre mythe que je voulais explorer, le mythe d’un \u00ab noble pass\u00e9 \u00bb, ici du monde noir. Il fallait explorer ce mythe pour ne pas commettre les m\u00eames erreurs que nos anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

Les mythes et l\u2019histoire sont les meilleurs moyens d\u2019informer le pr\u00e9sent, de mettre en garde ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La mythologie est toujours pr\u00e9sente et je suis un grand mythologue.<\/p>\n\n\n\n

On peut toujours utiliser des mythes pour combattre les mythes. Certains mythes sont r\u00e9actionnaires, r\u00e9trogrades et font appel aux bas instincts de l’humanit\u00e9. D\u2019autres sont des mythes que l\u2019on pourrait qualifier de progressistes. Et, tout comme dans le panth\u00e9on grec,  il y a dans la mythologie yoruba, dont je me nourris, des dieux qui repr\u00e9sentent ces diff\u00e9rents mythes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a des dieux r\u00e9prouv\u00e9s, des divinit\u00e9s presque irr\u00e9cup\u00e9rables ; et en m\u00eame temps, on y trouve des divinit\u00e9s qui repr\u00e9sentent les vertus que vous et moi reconnaissons comme ennoblissant l’humanit\u00e9. La mythologie yoruba fonctionne exactement comme cela.<\/p>\n\n\n\n

De nouveaux mythes naissent aussi en permanence, qui sont \u00e0 la fois des r\u00e9alit\u00e9s et des mythes. Mandela \u00e9tait un \u00eatre humain vivant. Il est \u00e9galement devenu un mythe. Guevara est un autre mythe, ou encore Fidel Castro. M\u00eame le monde communiste, \u00e0 une \u00e9poque, a \u00e9t\u00e9 un mythe, qui a finalement implos\u00e9 \u00e0 cause de ses contradictions.<\/p>\n\n\n\n

Vous abordez la question de la violence dans la soci\u00e9t\u00e9 nig\u00e9riane, et avez \u00e9crit un long po\u00e8me, l\u2019Ode humaniste<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/em>sur l\u2019enl\u00e8vement des lyc\u00e9ennes de Chibok au Nig\u00e9ria par Boko Haram. Il s\u2019ouvre presque imm\u00e9diatement sur les mots \u00ab L\u2019histoire se moque \u00bb<\/em>, \u00ab L\u2019histoire frappe \u00e0 nouveau \u00bb<\/em>. Ce constat, malgr\u00e9 les ambitions initiales que vous avez \u00e9voqu\u00e9es, fait-il de vous un pessimiste ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

J’ai abandonn\u00e9 depuis longtemps les expressions telles que pessimisme et optimisme. Je suis finalement arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que l’humanit\u00e9 est un travail en cours <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, presque comme quelque chose \u00e0 sculpter. Vous sculptez, parfois en cours de route, une partie est d\u00e9molie, vous vous rendez ensuite compte qu\u2019il faut tout recommencer\u2026 et ainsi de suite.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

J’ai abandonn\u00e9 depuis longtemps les expressions telles que pessimisme et optimisme. <\/p>Wole Soyinka<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’humanit\u00e9 est un travail en cours. Et nous ne pouvons pas d\u00e9terminer \u00e0 quelle \u00e9tape nous nous situons dans ce travail en cours. J’ai trouv\u00e9 une tranquillit\u00e9 d\u2019esprit \u00e0 partir du moment o\u00f9 j’ai accept\u00e9 cela. L\u2019expression mission accomplie<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> ne fait plus partie de mon vocabulaire : disparue, je continue simplement ce que je fais.<\/p>\n\n\n\n

Ce travail en cours<\/em>, vous le d\u00e9crivez avec une grande acuit\u00e9, dans le d\u00e9tail \u2014 notamment dans votre dernier roman \u2014 et souvent par un usage caract\u00e9ristique de la satire et de la d\u00e9rision. Est-ce selon vous le moyen le plus efficace d’exposer les r\u00e9alit\u00e9s que vous voulez d\u00e9noncer ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cela me rappelle un passage datant de l’\u00e9poque o\u00f9 je connaissais bien la religion chr\u00e9tienne et ses \u00e9critures. Il vient de me revenir \u00e0 l’esprit comme un \u00e9clair. Il met en sc\u00e8ne J\u00e9sus-Christ lorsqu\u2019il a su qu\u2019il allait \u00eatre trahi et crucifi\u00e9. \u00c0 celui qui lui demande pourquoi il continue alors qu\u2019il conna\u00eet cette fin, il dit quelque chose comme \u00ab le fils de l\u2019homme sera trahi et crucifi\u00e9, mais seront ligot\u00e9s ceux qui ont commis l\u2019acte de trahison \u00bb. En d\u2019autres termes, il connaissait la fin, le processus, le prix \u00e0 payer et le sacrifice qu\u2019il impliquait, mais a continu\u00e9 de croire que ceux qui commettent le crime seront tenus responsables.<\/p>\n\n\n\n

Et je pense que c’est la position que tout le monde devrait adopter. L’humanit\u00e9 est un travail en cours ;  et seront ligot\u00e9s ceux qui font reculer le travail en cours, qui font faire \u00e0 l’humanit\u00e9 plusieurs pas en arri\u00e8re, pour ensuite recommencer \u00e0 z\u00e9ro. D’un c\u00f4t\u00e9, on est fataliste, on accepte le fait que oui, le pire est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9, et qu\u2019il se reproduira, que \u00ab l\u2019histoire frappe \u00e0 nouveau \u00bb, pour reprendre l’expression. Mais les responsables seront t\u00f4t ou tard tenus pour tels. Et c’est nous, \u00e9crivains, qui allons mener cette guerre. C’est la mission de la satire, du ridicule et de l’excoriation dont vous parlez.<\/p>\n\n\n\n

En particulier pour analyser la violence et la corruption ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il est possible de d\u00e9velopper ce j\u2019ai fini t\u00f4t ou tard par appeler une philosophie de la violence, dans laquelle on reconna\u00eet que la violence n’est pas n\u00e9cessairement mauvaise, selon les circonstances, selon son in\u00e9vitabilit\u00e9. Il y a des \u00e9crivains, comme Christopher Okigbo par exemple, qui, \u00e0 l’heure du choix, ont d\u00e9cid\u00e9 de laisser tomber leur plume de po\u00e8te pour aller sur le front de la guerre et y p\u00e9rir. Un certain nombre d’\u00e9crivains et d\u2019artistes ont, comme lui, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre tortur\u00e9s, \u00eatre tu\u00e9s plut\u00f4t que de renoncer \u00e0 leur croyance. <\/p>\n\n\n\n

Les responsables seront t\u00f4t ou tard tenus pour tels. Et c’est nous, \u00e9crivains, qui allons mener cette guerre. C’est la mission de la satire, du ridicule et de l’excoriation.<\/p>Wole Soyinka<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce qui est pour moi inacceptable, c’est ce que j’appelle la violence gratuite, la violence pour le plaisir de la violence, pour le plaisir de dominer la victime, quelque soit la forme de cette violence. Pour moi, c’est tout simplement contraire \u00e0 ce que je consid\u00e8re comme la progression de l’humanit\u00e9. Ainsi, lorsqu’on regarde la Russie aujourd’hui, on ne peut pas dire que les deux parties sont coupables : il y a un agresseur et il y a une victime. <\/p>\n\n\n\n

La violence ne peut s\u2019analyser qu\u2019au cas par cas ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’histoire nous apprend que, parfois, m\u00eame la victime peut devenir l’agresseur. Cela s’est produit. Cela arrive tout le temps. Tout autour de nous. Nous devons alors r\u00e9ajuster, recalibrer nos instruments de mesure et pouvoir dire que vous vous rendez d\u00e9sormais coupable de violence gratuite. C’est donc presque du cas par cas, \u00e9tape par \u00e9tape. Il s’agit donc d’un sujet tr\u00e8s sensible et fondamental qui doit \u00eatre pes\u00e9 sur des \u00e9chelles objectives.<\/p>\n\n\n\n

Je crains par ailleurs que certains jeunes d’aujourd’hui n’appr\u00e9cient la violence pour elle-m\u00eame. Allez sur Internet, en particulier au Nigeria, et voyez le type de langage qui y est utilis\u00e9. Parfois m\u00eame, \u00e9coutez certains morceaux de rap et vous vous demanderez si c’est ce que la musique est cens\u00e9e faire aujourd’hui. Elle pr\u00f4ne la violence, parfois la violence sexiste, parfois la violence tout court.<\/p>\n\n\n\n

La violence religieuse \u00e0 laquelle r\u00e9pond, cette fois non par la satire mais avec gravit\u00e9, l\u2019<\/strong>Ode humaniste<\/em><\/strong>, est une forme \u00e0 part de violence ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La violence religieuse est pour moi une contradiction dans les termes. C\u2019est le plus grand blasph\u00e8me dont une religion puisse se rendre coupable : utiliser la violence pour se promouvoir. C\u2019est ce que font les fondamentalistes islamiques et aussi quelques fondamentalistes chr\u00e9tiens \u2014 beaucoup de gens oublient qu\u2019il y en existe encore aussi \u2014 au Nigeria. <\/p>\n\n\n\n

Comment analysez-vous les r\u00e9cents \u00e9v\u00e8nements en Afrique de l’Ouest du Mali, au Niger, et le r\u00e9cent coup d\u2019\u00c9tat militaire au Gabon ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il s’agit l\u00e0 encore d’une question au cas par cas qui ne peut \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/a>. Les militaires nig\u00e9riens n’ont aucune excuse pour cette prise de pouvoir par la force. Ce n’est pas la m\u00eame chose pour le Burkina Faso et le Mali. Au Mali, les gens \u00e9taient dans la rue, les gens \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en mouvement. Et si l\u2019arm\u00e9e devait d\u00e9cider de peser de tout leur poids sur le peuple, elle \u00e9tait libre de le faire. Mais les militaires ne doivent pas devenir opportunistes et rester au pouvoir simplement \u00e0 cause d’un accroc dans le processus d\u00e9mocratique. C’est de la pure criminalit\u00e9, de l’\u00e9go\u00efsme, qu’il faut condamner.<\/p>\n\n\n\n

Le Gabon est encore un cas \u00e0 part. C\u2019est un pays o\u00f9 il n\u2019y avait pas de d\u00e9mocratie, je pense que tout le monde s\u2019accorde sur ce point. La famille Bongo a cr\u00e9\u00e9 une dynastie \u00e0 notre \u00e9poque en volant la ligne de la nation et en utilisant sa richesse accumul\u00e9e de la mauvaise fa\u00e7on pour truquer les \u00e9lections et conserver le pouvoir. Ce r\u00e9gime aurait d\u00fb \u00eatre renvers\u00e9 il y a longtemps. Cependant, on aurait pu esp\u00e9rer que cela ne passe pas par les militaires. L’arm\u00e9e pourrait intervenir en tant qu’arbitre et dire que si le dirigeant utilise la contrainte pour rester au pouvoir, elle va maintenant utiliser cette violence pour l\u2019\u00e9carter du pouvoir et le remettre \u00e0 ceux qui en sont les v\u00e9ritables propri\u00e9taires, et fera \u00e9ventuellement intervenir le syst\u00e8me international pour s’assurer que les \u00e9lections se d\u00e9roulent correctement. Mais certainement pas pour profiter de cette opportunit\u00e9 afin de se maintenir au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La tendance est actuellement \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un coll\u00e8ge de dirigeants militaires dans toute l’Afrique de l’Ouest, ce qui est tr\u00e8s dangereux. Le syndrome de l’imitateur commence \u00e0 s\u2019\u00e9tendre et \u00e0 affecter les autres.<\/p>\n\n\n\n

Et au Nig\u00e9ria ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Au Nigeria, le danger n’est pas imm\u00e9diat, mais la situation est un plus difficile. Nous avons connu de tr\u00e8s graves guerres civiles et des d\u00e9cennies de dictature militaire. Nous savons ce qu’il nous en a co\u00fbt\u00e9 de nous d\u00e9barrasser des militaires.<\/p>\n\n\n\n

La tendance est actuellement \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un coll\u00e8ge de dirigeants militaires dans toute l’Afrique de l’Ouest, ce qui est tr\u00e8s dangereux. Le syndrome de l’imitateur commence \u00e0 s\u2019\u00e9tendre et \u00e0 affecter les autres.<\/p>Wole Soyinka<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

M\u00eame si certaines personnes ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9contentes des derni\u00e8res \u00e9lections, leurs affirmations sur le r\u00e9sultat des \u00e9lections sont totalement fausses \u2014 ils n’ont pas gagn\u00e9 les \u00e9lections. Et c’est pourquoi certains ont appel\u00e9 \u00e0 une intervention militaire. Nous savons que le processus n’\u00e9tait pas parfait, mais les chiffres \u00e9taient clairs. Je ne pense pas qu’un militaire tenterait un tel aventurisme au Nigeria, pas imm\u00e9diatement.<\/p>\n\n\n\n

Si vous deviez le faire, quelle forme utiliseriez-vous pour \u00e9crire \u00e0 propos de ce nouveau coll\u00e8ge en formation ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La satire ! J’\u00e9crirais une autre pi\u00e8ce comme King Baabu<\/em> <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui parlait de ce type m\u00eame de dirigeant au Nig\u00e9ria, si je le voulais. Je les ridiculiserai, nous devons ridiculiser les militaires, nous devons les ridiculiser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous rencontrons l\u2019\u00e9crivain et dramaturge nig\u00e9rian en France \u2014 pays dans lequel il se trouvait lorsqu\u2019il a appris qu\u2019il \u00e9tait laur\u00e9at du Prix Nobel de litt\u00e9rature en 1986. \u00c0 l\u2019occasion de la sortie de ses Chroniques du pays des gens les plus heureux du monde<\/em> (Seuil, 2023), il se livre longuement sur son art po\u00e9tique et revient sur ses combats, son \u00ab  travail en cours  \u00bb et sa vision politique \u2014 jusqu’aux putschs qui ont secou\u00e9 l’Afrique de l’Ouest cet 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