{"id":199067,"date":"2023-09-20T17:30:00","date_gmt":"2023-09-20T15:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=199067"},"modified":"2023-09-22T11:49:13","modified_gmt":"2023-09-22T09:49:13","slug":"la-pologne-est-elle-encore-catholique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/09\/20\/la-pologne-est-elle-encore-catholique\/","title":{"rendered":"La Pologne est-elle encore catholique ?"},"content":{"rendered":"\n

Pour vous, la s\u00e9cularisation en Pologne ne ralentit pas, et elle a m\u00eame acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es sous le gouvernement du PiS. Comment le savons-nous ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, nous ne savons pas ce qui va se passer. Je ne peux pas affirmer avec certitude si la s\u00e9cularisation va s’acc\u00e9l\u00e9rer, se stabiliser \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 ou ralentir, car cela d\u00e9pend de nombreux facteurs. Mais \u00e0 moins qu’il n’y ait un renversement majeur ou l’apparition d’un leader religieux ou politique exceptionnel, capable de changer le cours des \u00e9v\u00e9nements, je ne vois aucun facteur qui pourrait mettre un frein au processus de s\u00e9cularisation.<\/p>\n\n\n\n

Certains processus macro\u00e9conomiques le soutiennent. Par exemple, nous devenons une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus prosp\u00e8re, ce qui se traduit par un niveau d’\u00e9ducation plus \u00e9lev\u00e9 et une tendance \u00e0 vivre dans les grandes villes. Ces villes attirent ceux qui sont les mieux \u00e9duqu\u00e9s et \u00e0 la recherche de bons postes. \u00c0 un niveau interm\u00e9diaire, il ne semble pas non plus que nous puissions nous attendre \u00e0 des changements. Les cours de religion \u00e0 l’\u00e9cole n’ont pas \u00e9t\u00e9 un succ\u00e8s, c’est le moins qu’on puisse dire.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est m\u00eame un euph\u00e9misme, non ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui. Selon les derni\u00e8res \u00e9tudes du CBOS de d\u00e9cembre 2021 \u2014 qui commencent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 dater \u2014 54 % des \u00e9l\u00e8ves du secondaire ont d\u00e9clar\u00e9 avoir particip\u00e9 \u00e0 ces cours. Dans les grandes villes, ce chiffre \u00e9tait bien inf\u00e9rieur, et ceux qui y ont particip\u00e9 ont jug\u00e9 les cours de religion \u00ab mauvais \u00bb ou \u00ab comme les autres cours \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 moins qu’il n’y ait un renversement majeur ou l’apparition d’un leader religieux ou politique exceptionnel, capable de changer le cours des \u00e9v\u00e9nements, je ne vois aucun facteur qui pourrait mettre un frein au processus de s\u00e9cularisation.<\/p>Miros\u0142awa Grabowska<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au niveau micro, les parents sont de moins en moins pr\u00e9occup\u00e9s par l’\u00e9ducation religieuse de leurs enfants. Cela montre que des facteurs \u00e0 diff\u00e9rents niveaux soutiennent le processus d’\u00e9loignement de la foi et de l’\u00c9glise, qui a \u00e9galement beaucoup perdu de fid\u00e8les. Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l’\u00c9glise a re\u00e7u plus d’\u00e9valuations n\u00e9gatives que positives. Si la transmission religieuse ne s\u2019op\u00e8re ni \u00e0 l’\u00e9cole, ni \u00e0 la maison, et ni \u00e0 l’\u00e9glise car on n’y va plus, je ne vois pas de forces qui pourraient ralentir ce processus.<\/p>\n\n\n\n

En bref, sans une intervention \u2014 litt\u00e9ralement \u2014 miraculeuse, la s\u00e9cularisation de la Pologne continuera. Que pensez-vous de la th\u00e8se qui voit l\u2019une des causes de la s\u00e9cularisation dans l\u2019ind\u00e9pendance ? Pendant pr\u00e8s de 200 ans, l’\u00c9glise polonaise aurait endoss\u00e9 le r\u00f4le d’un \u00ab \u00c9tat de secours \u00bb, une sorte d’\u00c9tat refuge pour des temps difficiles : c’\u00e9tait particuli\u00e8rement visible dans les ann\u00e9es 80, o\u00f9 m\u00eame des non-croyants se rendaient \u00e0 l’\u00e9glise pour des raisons politiques. Mais cette \u00e9poque est r\u00e9volue, nous avons retrouv\u00e9 notre ind\u00e9pendance.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je suis d’accord avec cette analyse. Cependant, je n’utiliserais pas le terme \u00ab \u00c9tat de secours \u00bb. Je le d\u00e9crirais plut\u00f4t comme un gardien de l’identit\u00e9 et de la culture nationales. Mais ce r\u00f4le a d\u00fb \u00eatre r\u00e9duit ou m\u00eame supprim\u00e9 dans le contexte de l’ind\u00e9pendance. Et pendant les difficiles ann\u00e9es 1990, l’\u00c9glise catholique polonaise n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 red\u00e9finir son positionnement ou ses r\u00f4les. Dans les ann\u00e9es 1980, et m\u00eame \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 \u2014 c’est la th\u00e8se de Jos\u00e9 Casanova \u2014 l’\u00c9glise catholique a pu cr\u00e9er une zone de d\u00e9sob\u00e9issance et de r\u00e9sistance civiques. Mais apr\u00e8s 1989, ce r\u00f4le s’est \u00e9teint sans qu\u2019un nouveau ne soit d\u00e9fini. <\/p>\n\n\n\n

En examinant les \u00e9tudes que vous avez men\u00e9es au sein du CBOS, on peut constater que le pourcentage de jeunes pratiquants r\u00e9guliers est pass\u00e9 de 69 % \u00e0 23 %.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Effectivement, et le nombre de non-pratiquants a augment\u00e9 de 8 % \u00e0 40 % en trente ans. Pour un historien, trente ans cela repr\u00e9sente une g\u00e9n\u00e9ration. Imaginez que 40 % des jeunes ne franchissent jamais les portes d’une \u00e9glise : cela leur \u00f4te toute chance d’interagir avec le message religieux. Seul environ un quart pratique, voire un peu moins. Dans les grandes villes, la tendance est similaire : un tiers pratique, 40 % ne pratiquent pas. Dans certains milieux, rencontrer une personne de foi profonde et d\u00e9vou\u00e9e est devenu improbable. Les milieux urbains, jeunes et bien \u00e9duqu\u00e9s sont largement s\u00e9cularis\u00e9s. D’o\u00f9 ma pr\u00e9diction prudente : je ne vois pas ce qui pourrait freiner cette tendance. Les grandes villes continueront de cro\u00eetre, l’\u00e9ducation augmentera, tandis que la nature des jeunes ne changera pas.<\/p>\n\n\n\n

Et que nous disent les donn\u00e9es sur la politisation de l’\u00c9glise et l’engagement de certains clercs dans la politique actuelle ? Cela a-t-il nui \u00e0 la religion ou influenc\u00e9 la s\u00e9cularisation ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, cela a \u00e9t\u00e9 nuisible. Premi\u00e8rement, et pour le dire simplement, les gens veulent que l’\u00c9glise ne se m\u00eale pas de politique, quel que soit leur engagement. Deuxi\u00e8mement, cela se refl\u00e8te aussi dans le choix des croyants pratiquants : les partisans du PiS viennent majoritairement de ce groupe. Et de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on a fait le profil de ceux qui s’\u00e9loignent de la foi et de l’\u00c9glise, il est possible de dessiner celui de ceux qui restent : ce sont principalement des personnes plus \u00e2g\u00e9es, moins \u00e9duqu\u00e9es, venant de petites villes et de villages.<\/p>\n\n\n\n

Pendant les difficiles ann\u00e9es 1990, l’\u00c9glise catholique polonaise n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 red\u00e9finir son positionnement ou ses r\u00f4les.<\/p>Miros\u0142awa Grabowska<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C’est un st\u00e9r\u00e9otype, mais il est soutenu par des donn\u00e9es solides et des analyses statistiques approfondies. Si quelqu’un est pratiquant, il y a de fortes chances qu’il vote pour le PiS. <\/p>\n\n\n\n

Il appara\u00eet donc que le succ\u00e8s du PiS doit plus \u00e0 ses dirigeants politiques qu\u2019au clerg\u00e9. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Selon moi, cette situation ne joue pas en faveur de l’\u00c9glise. Bien s\u00fbr, on ne peut reprocher aux citoyens de voter selon leurs convictions ou pr\u00e9f\u00e9rences. Cependant, je crois fermement que ce lien entre la pratique religieuse et le PiS n’est pas b\u00e9n\u00e9fique pour l’institution de l’\u00c9glise catholique en Pologne. Dans de nombreux pays, il est courant que les personnes religieuses soient attir\u00e9es par les partis conservateurs. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 cela. Mais en Pologne, cette tendance est particuli\u00e8rement marqu\u00e9e en faveur du parti PiS. \u00c0 mon sens, c’est certes un triomphe pour les politiciens de ce parti, mais ce succ\u00e8s a un prix, que paye l\u2019\u00c9glise catholique. <\/p>\n\n\n\n

N’est-ce pas aussi co\u00fbteux pour le PiS ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui, pour eux \u00e9galement. Ce lien exclusif les isole. La relation est tellement prononc\u00e9e qu’elle \u00e9carte le PiS des autres groupes sociaux. Il devient alors ardu de rallier des personnes moins li\u00e9es \u00e0 l’\u00c9glise, voire sceptiques \u00e0 son \u00e9gard, ou m\u00eame envers la religion. Certes, leur base \u00e9lectorale demeure solide, mais le parti paye le prix fort puisqu\u2019il a de plus en plus de mal \u00e0 attirer d\u2019autres franges de l\u2019\u00e9lectorat. <\/p>\n\n\n\n

Le soutien au PiS s\u2019est n\u00e9anmoins stabilis\u00e9 autour de 30 %, ce qui demeure consid\u00e9rable. Le terme \u00ab conservatisme \u00bb peut recouvrir des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes selon les contextes. Dans l’Ouest europ\u00e9en, des conservateurs ont par exemple adopt\u00e9 des lois en faveur des unions homosexuelles tout en se revendiquant conservateurs. En somme, une m\u00eame \u00e9tiquette peut recouvrir des r\u00e9alit\u00e9s vari\u00e9es.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je dirais que cet \u00e9lectorat est \u00ab social-d\u00e9mocrate \u00bb, en ce qui concerne l’attente d’un r\u00f4le important de l’\u00c9tat dans l’\u00e9conomie et la mise en place de politiques sociales \u00e9toff\u00e9es. C’\u00e9tait le programme traditionnel de la social-d\u00e9mocratie. Par ailleurs, cet \u00e9lectorat est tr\u00e8s conservateur sur le plan des m\u0153urs. \u00c0 l’\u00e9chelle europ\u00e9enne, cette combinaison est atypique : on pourrait parler d’un \u00ab socialisme conservateur \u00bb. Et cela n’est gu\u00e8re surprenant, car il s’agit de couches sociales \u00e9conomiquement plus modestes, moins \u00e9duqu\u00e9es, exer\u00e7ant des professions moins r\u00e9mun\u00e9ratrices, avec des revenus inf\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

Et qu’en est-il du recrutement au sein de l’\u00c9glise ? Cela aurait-il pu contribuer au processus de s\u00e9cularisation ? Apr\u00e8s tout, l’\u00c9glise reproduit un certain sch\u00e9ma de recrutement qui \u00e9merge dans le contexte actuel d’abus et de crimes sexuels. Quelque chose semble avoir d\u00e9raill\u00e9.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Difficile pour moi de r\u00e9pondre de mani\u00e8re tranch\u00e9e. Cependant, il est essentiel de se rappeler que les pr\u00eatres sont tr\u00e8s diversifi\u00e9s et que toute g\u00e9n\u00e9ralisation peut \u00eatre r\u00e9ductrice. Nous parlons tout de m\u00eame de plusieurs dizaines de milliers d’individus. Un sociologue joue souvent des st\u00e9r\u00e9otypes, mais il convient de pr\u00e9ciser que l’image du pr\u00eatre p\u00e9dophile, du pr\u00eatre cupide, ou de celui qui incite \u00e0 voter pour le PiS depuis sa chaire est r\u00e9ductrice et blessante.<\/p>\n\n\n\n

Mais existe-t-il vraiment un st\u00e9r\u00e9otype du pr\u00eatre p\u00e9dophile dans la soci\u00e9t\u00e9 polonaise ? Parce que le st\u00e9r\u00e9otype du pr\u00eatre cupide est un classique de la litt\u00e9rature polonaise remontant au Moyen \u00c2ge et \u00e0 la Renaissance…<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jan Kochanowski, dans ses \u00e9pigrammes, s’est souvent moqu\u00e9 des pr\u00eatres qui \u00ab gardaient leur cassette \u00bb ou \u00ab avaient une gouvernante \u00e0 la maison \u00bb. Tout cela est bien connu et revient \u00e0 poser une question aux eccl\u00e9siastiques : \u00ab Pourquoi ne vivez-vous pas comme vous pr\u00eachez ? \u00bb Pour la p\u00e9dophilie, je ne crois pas que ce st\u00e9r\u00e9otype se soit encore diffus\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 polonaise. Ceci, le th\u00e8me commence \u00e0 gagner en importance m\u00e9diatique : dans les m\u00e9dias, une histoire sur un pr\u00eatre est souvent une mauvaise nouvelle. Mais je ne vois pas ce st\u00e9r\u00e9otype \u00e9merger dans les donn\u00e9es ni dans les t\u00e9moignages des personnes interrog\u00e9es, m\u00eame s’il y a une sensibilit\u00e9 accrue \u00e0 la question des abus et des crimes sexuels au sein du clerg\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les blagues sur Jean-Paul II sont devenues la norme parmi les jeunes. Comment les Polonais ont-ils r\u00e9agi ces derni\u00e8res ann\u00e9es aux nouvelles concernant les scandales de p\u00e9dophilie au sein de l’\u00c9glise ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le CBOS a r\u00e9alis\u00e9 une analyse sur les personnes qui ont cess\u00e9 d’aller \u00e0 l’\u00e9glise et leur a demand\u00e9 pourquoi. Parmi les raisons concr\u00e8tes, la p\u00e9dophilie \u00e9tait \u00e9voqu\u00e9e \u2014 le fait qu’elle existait et que l’\u00c9glise ne savait pas comment y faire face. On parlait aussi de la cupidit\u00e9 du clerg\u00e9 et de l’ing\u00e9rence dans la politique. Mais la majorit\u00e9 exprimait une aversion g\u00e9n\u00e9rale, disant par exemple : \u00ab l’\u00c9glise catholique n’est plus une institution qui r\u00e9pond \u00e0 mes attentes \u00bb ; \u00ab elle ne r\u00e9pond plus \u00e0 mes besoins \u00bb. Ou encore des d\u00e9clarations plus g\u00e9n\u00e9rales sur la perte de la foi. <\/p>\n\n\n\n

Je crois fermement que ce lien entre la pratique religieuse et le PiS n’est pas b\u00e9n\u00e9fique pour l’institution de l’\u00c9glise catholique en Pologne. <\/p>Miros\u0142awa Grabowska<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

J\u2019insisterais surtout sur ces \u00e9valuations g\u00e9n\u00e9rales. M\u00eame si l’\u00c9glise devait rendre compte de mani\u00e8re transparente de tous les scandales de p\u00e9dophilie et d’abus sexuels, m\u00eame si la question de l’argent disparaissait \u2014 bien qu’elle ne puisse pas dispara\u00eetre, car l’\u00c9glise doit aussi subvenir \u00e0 ses besoins \u2014, et m\u00eame si personne ne parlait de politique pendant la messe, il resterait toujours une certaine distance, voire une forme d\u2019aversion ou une d\u00e9ception. Toutes ces exp\u00e9riences n\u00e9gatives, qui sont tr\u00e8s personnelles \u2014 comme \u00ab le pr\u00eatre m’a exclu du cours de religion \u00bb ; \u00ab le pr\u00eatre ne m’a pas donn\u00e9 le sacrement \u00bb ; \u00ab le pr\u00eatre m’a mal trait\u00e9 pendant la visite pastorale \u00bb \u2014 auxquelles s\u2019ajoute ce que les gens entendent de leurs connaissances \u2014 combien le pr\u00eatre a pris pour un enterrement ou une communion \u2014 et ce qu’ils lisent, ont contribu\u00e9 \u00e0 une attitude g\u00e9n\u00e9rale de m\u00e9fiance et de r\u00e9serve, voire d’aversion vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

Le documentaire des fr\u00e8res Sekielski a \u00e9t\u00e9 visionn\u00e9 des millions de fois<\/strong>. Il doit y avoir une r\u00e9action sociale \u00e0 ces affaires.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je pense que c’est l’un des facteurs.<\/p>\n\n\n\n

Mais est-ce important ? Comment cela affecte-t-il les Polonais d’apprendre l’existence de ces scandales sexuels ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous avons du mal \u00e0 le mesurer dans les donn\u00e9es. La r\u00e9action est plus faible que nous pourrions l’anticiper, surtout si l’on consid\u00e8re que le film des fr\u00e8res Sekielski a \u00e9t\u00e9 visionn\u00e9 20 millions de fois en une semaine. Mais c’est un autre \u00e9l\u00e9ment qui acc\u00e9l\u00e8re la s\u00e9cularisation. <\/p>\n\n\n\n

Prenons un autre exemple : les manifestations contre le durcissement de la loi sur l’avortement. En 2016, il y a eu la premi\u00e8re \u00ab Marche noire \u00bb<\/a>. Nous n’avons observ\u00e9 aucune influence de ces \u00e9v\u00e9nements sur le niveau de religiosit\u00e9. Mais apr\u00e8s la d\u00e9cision du Tribunal constitutionnel en 2020, 40 % des jeunes femmes ont d\u00e9clar\u00e9 avoir particip\u00e9 aux protestations. C’est \u00e9norme ! Cela signifie que presque une jeune femme sur deux \u00e9tait dans la rue. Pas seulement \u00e0 Varsovie. Ce n’est pas une exp\u00e9rience qui s’efface avec le temps, qui sera effac\u00e9e de la biographie de ces jeunes femmes. Le processus de d\u00e9connexion avec l’\u00c9glise et celui, plus lent, de d\u00e9connexion de la foi religieuse se sont encore acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab Marches noires \u00bb acc\u00e9l\u00e8rent-elles le processus de s\u00e9cularisation ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En 2016, ce n’\u00e9tait pas \u00e9vident, mais cela s’est accumul\u00e9 avec le temps. Je pense que la d\u00e9cision du Tribunal constitutionnel et les manifestations ult\u00e9rieures ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ce processus. On le voit \u00e9galement dans le fait que les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 plus religieuses que les hommes \u00e0 tous \u00e9gards. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, cet \u00e9cart s’est r\u00e9duit.<\/p>\n\n\n\n

Avec le conflit provoqu\u00e9 par la l\u00e9gislation restreignant l\u2019avortement, le processus de d\u00e9connexion avec l’\u00c9glise et celui, plus lent, de d\u00e9connexion de la foi religieuse se sont encore acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s. <\/p>Miros\u0142awa Grabowska<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

On pourrait penser que la volont\u00e9 affich\u00e9e par le PiS de combiner la politique avec l’\u00c9glise catholique est un projet d\u00e9pass\u00e9, qui ne lui permettra plus d’obtenir la majorit\u00e9 dans les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cela nuit certainement \u00e0 la pratique et \u00e0 l’\u00c9glise. C’est mon opinion, bien qu’on ne puisse pas le d\u00e9duire directement des donn\u00e9es. Mais \u00e0 court terme, cela renforce ou lie une certaine partie de l’\u00e9lectorat au PiS.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que des interventions de personnes comme le ministre Czarnek<\/strong> nuisent plus \u00e0 l’\u00c9glise qu’elles ne l’aident ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je le pense car elles soulignent le lien qui existe entre le PiS et ll’\u00c9glise. De plus, elles ali\u00e8nent encore plus les jeunes dont les convictions sont de plus en plus individualiste, affirmant un d\u00e9sir d\u2019autonomie croissant par rapport \u00e0 toutes les institutions. Ce n’est par ailleurs pas n\u00e9cessairement une tendance positive, car ils ne veulent pas non plus respecter la loi en vigueur dans la soci\u00e9t\u00e9. Ce qui est bien ou mal n’est pas d\u00e9cid\u00e9 par Dieu ou la loi, mais par leur propre conscience.<\/p>\n\n\n\n

Revenons-nous \u00e0 la diversit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 la vie dans un pays ind\u00e9pendant ? Dans l’entre-deux-guerres, lorsqu’on essayait de renforcer l’\u00c9tat, il y avait des conflits avec l’\u00c9glise. Le point culminant \u00e9tait la dispute sur l’emplacement du cercueil de Pi\u0142sudski<\/strong>. \u00c0 l’\u00e9poque, il y avait en Pologne des manifestations anti-catholiques inspir\u00e9es par le gouvernement. Peut-on dire que nous disons adieu au st\u00e9r\u00e9otype du Polonais catholique ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pas dans un sens historique. La Pologne, tout comme la France, qui est pourtant tr\u00e8s s\u00e9cularis\u00e9e, est un pays catholique.<\/p>\n\n\n\n

En l\u2019occurence, le poids de l\u2019histoire joue beaucoup. La France a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la loi de 1905, qui a particip\u00e9 d\u2019un processus de s\u00e9cularisation engag\u00e9 depuis le XVIIIe si\u00e8cle \u2014 certains historiens parlent m\u00eame du XVIIe. En Pologne, il y a une tendance similaire, mais la perte de son ind\u00e9pendance entre 1772 et 1815 a consid\u00e9rablement ralenti ce processus. <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sans m’aventurer dans une analyse approfondie, je dirais que, contrairement \u00e0 la France o\u00f9 le tr\u00f4ne et l’autel \u00e9taient intimement li\u00e9s, en Pologne cette relation a toujours \u00e9t\u00e9 plus distante. L’engagement de l’\u00c9glise fran\u00e7aise en faveur de la monarchie, notamment pendant la R\u00e9volution, a eu un impact d\u00e9terminant sur la s\u00e9cularisation du pays. Historiquement et statistiquement parlant, la Pologne est un pays catholique, tout comme la Danemark ou la Su\u00e8de sont des nations protestantes \u2014 m\u00eame si aujourd\u2019hui ces pays sont profond\u00e9ment s\u00e9cularis\u00e9s. La question reste de savoir \u00e0 quel degr\u00e9 la Pologne, dans sa nature catholique, sera s\u00e9cularis\u00e9e dans dix, vingt ou trente ans.<\/p>\n\n\n\n

Si les donn\u00e9es montrent une s\u00e9cularisation croissante chez les jeunes, pourrait-on parler d\u2019un nouveau type de \u00ab Polonais non croyants \u00bb ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce st\u00e9r\u00e9otype n’est pas encore bien ancr\u00e9, car cette absence de foi ne signifie pas un vide spirituel. Lorsqu’on ne croit pas en Dieu, en quoi croit-on r\u00e9ellement ? Les non-croyants ne sont pas d\u00e9nu\u00e9s de convictions ; ils ont simplement une multitude de points de vue. En revanche, en mati\u00e8re politique, de nombreux st\u00e9r\u00e9otypes se d\u00e9veloppent, souvent aliment\u00e9s par le gouvernement sur l’opposition, et vice versa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans une Europe tr\u00e8s s\u00e9cularis\u00e9e, la Pologne est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une exception. Mais elle n\u2019est pas immune aux tendances continentales. Trop proche du PiS, incapable de se r\u00e9inventer apr\u00e8s la chute du communisme, l\u2019\u00c9glise catholique polonaise affronte une crise de la pratique et de la foi. Nous faisons le point avec Miros\u0142awa Grabowska, sociologue et ancienne directrice de l\u2019institut de sondage CBOS.<\/p>\n","protected":false},"author":8153,"featured_media":199072,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3604],"tags":[],"geo":[536],"class_list":["post-199067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lere-du-pis-la-pologne-avant-les-elections","staff-jaroslaw-kuisz","geo-centres"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa Pologne est-elle encore catholique ? | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/09\/20\/la-pologne-est-elle-encore-catholique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Pologne est-elle encore catholique ? | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans une Europe tr\u00e8s s\u00e9cularis\u00e9e, la Pologne est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une exception. 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