{"id":197328,"date":"2023-09-07T11:11:36","date_gmt":"2023-09-07T09:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=197328"},"modified":"2023-09-07T11:47:11","modified_gmt":"2023-09-07T09:47:11","slug":"contre-le-tournant-civilisationnel-de-lunion-europeenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/09\/07\/contre-le-tournant-civilisationnel-de-lunion-europeenne\/","title":{"rendered":"Contre le tournant civilisationnel de l\u2019Union europ\u00e9enne"},"content":{"rendered":"\n

Qu’est-ce que l’Europe ? Un nom de continent, devenu depuis un raccourci pour d\u00e9signer l’Union europ\u00e9enne. Pourtant, de toute \u00e9vidence, \u00ab l’Europe \u00bb renvoie aussi \u00e0 quelque chose de beaucoup plus vaste \u2014 en termes historiques et g\u00e9ographiques \u2014 que le projet d’int\u00e9gration \u00e9conomique et politique de l’apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale qui a d\u00e9but\u00e9 en 1950 avec le plan Schuman. Si des hommes politiques comme Emmanuel Macron parlent aujourd\u2019hui \u00ab d’Europe \u00bb de mani\u00e8re ind\u00e9termin\u00e9e plut\u00f4t qu\u2019en pr\u00e9cisant Union europ\u00e9enne, c’est en partie pour lier le projet d’int\u00e9gration \u00e0 une id\u00e9e plus large de l’Europe. Dans mon nouveau livre Eurowhiteness<\/em>, j’explore l\u2019histoire longue de cette id\u00e9e en mettant en lumi\u00e8re des tensions au c\u0153ur du \u00ab projet europ\u00e9en \u00bb d’apr\u00e8s-guerre \u2014 et son \u00e9volution actuelle dans une direction qui me para\u00eet inqui\u00e9tante.<\/p>\n\n\n\n

Deux versions diff\u00e9rentes de ce que j’appelle le r\u00e9gionalisme europ\u00e9en \u2014 c’est-\u00e0-dire quelque chose qui ressemble au nationalisme mais \u00e0 une \u00e9chelle continentale \u2014 ont aujourd\u2019hui clairement \u00e9merg\u00e9. Il faut en effet faire la distinction entre un r\u00e9gionalisme qu\u2019on pourrait qualifier de civique et un r\u00e9gionalisme ethnico-culturel, analogue \u00e0 la distinction entre le nationalisme civique et le nationalisme ethnique \u00e9tablie \u00e0 l’origine par Hans Kohn <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans sa longue et complexe histoire, l’id\u00e9e d’Europe a m\u00eal\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments civiques et des \u00e9l\u00e9ments ethnico-culturels. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, c\u2019est l\u2019identit\u00e9 civique qui a \u00e9merg\u00e9, du moins parmi les \u00e9lites, centr\u00e9e sur le projet qui allait devenir plus tard l’Union. Pourtant, lorsque ces \u00e9lites ont cherch\u00e9 \u00e0 donner au projet europ\u00e9en une l\u00e9gitimit\u00e9 et un caract\u00e8re sensible, elles se sont constamment appuy\u00e9es sur la version ant\u00e9rieure, plus ethnico-culturelle, de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne \u2014 au point aujourd’hui de confondre l\u2019id\u00e9e civique et l\u2019id\u00e9e ethnico-culturelle de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Vue d’une lune gibbeuse, pleine \u00e0 98,2  % avant la lune \u00ab  bleue  \u00bb, le 30 ao\u00fbt 2023 \u00e0 Dunsden, Oxfordshire, Royaume-Uni \u00a9 Geoffrey Swaine\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Id\u00e9es m\u00e9di\u00e9vales et modernes de l’Europe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C’est au cours du Moyen-\u00c2ge que le continent a chang\u00e9 de statut : sur un espace s\u2019est constitu\u00e9e une identit\u00e9. La premi\u00e8re fois que des gens sont d\u00e9crits comme \u00ab Europ\u00e9ens \u00bb semble \u00eatre une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 europenses<\/em> dans la Chronique mozarabe, une histoire latine de la conqu\u00eate omeyyade de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique, \u00e9crite anonymement et publi\u00e9e en 754. Le mot appara\u00eet dans le contexte d’une description de la bataille de Tours \u2014 connue en France sous le nom de bataille de Poitiers \u2014 en 732, au cours de laquelle le chef franc Charles Martel a vaincu les forces omeyyades \u2014 les \u00ab Europ\u00e9ens \u00bb y sont oppos\u00e9s aux \u00ab Arabes \u00bb. Pendant les centaines d’ann\u00e9es qui ont suivi, \u00eatre europ\u00e9en signifiait \u00eatre chr\u00e9tien, par opposition aux autres peuples non-chr\u00e9tiens, en particulier les musulmans.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’\u00e9poque moderne, une nouvelle id\u00e9e de l’Europe, beaucoup plus complexe, appara\u00eet. Elle est fond\u00e9e sur le sentiment qu’il s’agit d’une civilisation distincte, plus avanc\u00e9e ou d\u00e9velopp\u00e9e parce que plus rationnelle. Au c\u0153ur de cette id\u00e9e moderne de l’Europe, la r\u00e9volution scientifique et les Lumi\u00e8res cristallisent une conception la\u00efque et rationaliste de l’identit\u00e9. Mais cette formation de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne moderne fond\u00e9e sur les Lumi\u00e8res s’inscrit \u00e9galement dans le contexte de la rencontre des Europ\u00e9ens avec les populations d’Afrique, d’Asie et des Am\u00e9riques \u00e0 partir du XVe si\u00e8cle \u2014 et il est impossible de l’en dissocier.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en effet \u00e0 partir de ces rencontres que l\u2019id\u00e9e de l’Europe, de religieuse, devient raciale. Le d\u00e9veloppement de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne moderne a ainsi co\u00efncid\u00e9 avec l’\u00e9mergence de l’id\u00e9e de blancheur et s’est largement superpos\u00e9 \u00e0 elle. Comme l\u2019\u00e9crit David Theo Goldberg, \u00ab L’Europe moderne a imagin\u00e9 son europ\u00e9anit\u00e9 comme constitutivement blanche \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au cours de ce que Fernand Braudel a appel\u00e9 le \u00ab long XVIe si\u00e8cle \u00bb, les colonisateurs espagnols voyaient encore les diff\u00e9rences entre eux et les populations indig\u00e8nes des Am\u00e9riques, par exemple, en termes plus religieux que raciaux. Mais au cours des si\u00e8cles suivants le racial allait vite \u00ab reprendre en main le travail de narrativisation et d’auto-identification que le religieux avait jou\u00e9 \u00bb, comme le dit Goldberg.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne moderne a co\u00efncid\u00e9 avec l’\u00e9mergence de l’id\u00e9e de blancheur et s’est largement superpos\u00e9 \u00e0 elle.<\/p>Hans Kundnani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Compte tenu de cette histoire \u2014 et, en particulier, du lien \u00e9troit entre les id\u00e9es d’Europe et de blancheur au cours de la p\u00e9riode moderne \u2014 la question est de savoir dans quelle mesure la nouvelle identit\u00e9 europ\u00e9enne centr\u00e9e sur l’Union qui a \u00e9merg\u00e9 apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale a repr\u00e9sent\u00e9 une rupture avec celle-ci. S’il est difficile d’en discuter, c’est en partie \u00e0 cause de l’auto-mythologisation de l’Union. De nombreux \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb \u2014 c’est-\u00e0-dire les partisans de l’int\u00e9gration europ\u00e9enne sous sa forme actuelle \u2014 aiment \u00e0 penser que 1945 a \u00e9t\u00e9 une sorte de Stunde Null<\/em>, ou d\u2019ann\u00e9e z\u00e9ro \u00e0 partir de laquelle une nouvelle id\u00e9e, purement civique, de l’Europe aurait \u00e9merg\u00e9 du n\u00e9ant \u2014 un papillon sortant d’une chrysalide pour reprendre une image d\u2019Edgar Morin <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais la v\u00e9ritable histoire n\u2019est pas aussi lin\u00e9aire que ce mythe le sugg\u00e8re : l’id\u00e9e de l’Europe apr\u00e8s-guerre a \u00e9t\u00e9 beaucoup moins en rupture avec les id\u00e9es de l\u2019Europe avant-guerre que les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb ne l’imaginent.<\/p>\n\n\n\n

Le colonialisme et la mission civilisatrice<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tout d’abord, l’histoire du colonialisme europ\u00e9en qui a donn\u00e9 naissance au concept de blancheur ne s’est pas achev\u00e9e avant le d\u00e9but du projet europ\u00e9en d’apr\u00e8s-guerre, comme beaucoup de \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb aiment \u00e0 le penser. Au contraire, celui-ci s’est plut\u00f4t superpos\u00e9 \u00e0 celui-l\u00e0. L\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne \u00e9tait aussi en partie un moyen pour la Belgique et la France de consolider leurs derni\u00e8res possessions coloniales en Afrique centrale et occidentale \u00e0 un moment o\u00f9 elles n’\u00e9taient pas en mesure de les maintenir seules <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les premi\u00e8res \u00e9tapes de l’int\u00e9gration n\u2019ont pas tant consist\u00e9 en un \u00ab sauvetage europ\u00e9en de l’\u00c9tat-nation \u00bb, selon l’expression c\u00e9l\u00e8bre de l’historien britannique Alan Milward, qu\u2019en un sauvetage europ\u00e9en de l’\u00c9tat imp\u00e9rial<\/a>, comme l’a r\u00e9cemment sugg\u00e9r\u00e9 l’historienne am\u00e9ricaine Megan Brown<\/a> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Vue d’une lune gibbeuse, pleine \u00e0 98,2  % avant la lune \u00ab  bleue  \u00bb, le 30 ao\u00fbt 2023 \u00e0 Dunsden, Oxfordshire, Royaume-Uni \u00a9 Geoffrey Swaine\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Les \u00e9l\u00e9ments ethniques et culturels de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne n’ont pas non plus disparu avec la perte des derni\u00e8res colonies belges et fran\u00e7aises en Afrique. Les Europ\u00e9ens ont continu\u00e9 \u00e0 imaginer le projet europ\u00e9en en termes civilisationnels et se sont inspir\u00e9s des id\u00e9es plus anciennes d’une Europe chr\u00e9tienne ou blanche. Le Prix Charlemagne, d\u00e9cern\u00e9 chaque ann\u00e9e au nom d\u2019une figure qui incarne l’id\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale de l’Europe, synonyme de christianisme, en est un bon exemple.  Et ce n’est pas seulement parce qu’apr\u00e8s la perte des colonies belges et fran\u00e7aises en Afrique, le territoire de la Communaut\u00e9 \u00e9conomique europ\u00e9enne co\u00efncidait avec l’empire carolingien, c\u2019est aussi parce que le projet europ\u00e9en \u00e9tait imagin\u00e9 comme une continuation de cet empire. Dans son discours de r\u00e9ception du premier prix Charlemagne en 1950, Richard Coudenhove-Kalergi d\u00e9crivait d\u2019ailleurs la Communaut\u00e9 europ\u00e9enne du charbon et de l’acier comme le d\u00e9but d’un \u00ab renouveau de l’empire de Charlemagne \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, une nouvelle id\u00e9e de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne s’articulait autour de deux mod\u00e8les distincts qui avaient \u00e9merg\u00e9 dans l’Europe occidentale de l’apr\u00e8s-guerre : un mod\u00e8le socio-\u00e9conomique fond\u00e9 sur l’id\u00e9e de l’\u00e9conomie sociale de march\u00e9 et de l’\u00c9tat-providence, et un mod\u00e8le politique fond\u00e9 sur le mode de gouvernance d\u00e9politis\u00e9 de l’Union europ\u00e9enne. De nombreux \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb en sont progressivement venus \u00e0 penser que c’\u00e9tait ce que \u00ab l’Europe \u00bb repr\u00e9sentait aujourd’hui \u2014 c\u2019est ce qui se rapproche le plus de ce que j\u2019appelle un r\u00e9gionalisme purement civique. Mais m\u00eame pendant les Trente Glorieuses, lorsque ces mod\u00e8les semblaient fonctionner, ils ne suffisaient pas \u00e0 eux seuls \u00e0 l\u00e9gitimer la Communaut\u00e9 \u00e9conomique europ\u00e9enne. Les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb ont donc toujours \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s d’invoquer des id\u00e9es ethniques et culturelles plus anciennes de l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb ont donc toujours \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s d’invoquer des id\u00e9es ethniques et culturelles plus anciennes de l’Europe.<\/p>Hans Kundnani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d’une mission civilisatrice europ\u00e9enne s\u2019est ancr\u00e9e. Elle a inform\u00e9 l’Union et la pens\u00e9e \u00ab pro-europ\u00e9enne \u00bb. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, elle a simplement mut\u00e9 de la mission rationaliste et racialis\u00e9e de la p\u00e9riode moderne \u00e0 une mission beaucoup plus technocratique. Dans le contexte de l’\u00e9largissement apr\u00e8s la fin de la guerre froide, l’Union a ainsi entrepris une nouvelle mission civilisatrice en Europe centrale et orientale, comme l’a montr\u00e9 Jan Zielonka <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Au-del\u00e0 du \u00ab voisinage \u00bb de l’Union, l’id\u00e9e d’une mission civilisatrice a \u00e9galement influenc\u00e9 les d\u00e9bats sur l’Union comme puissance d\u2019un nouveau genre. Con\u00e7ue comme une puissance \u00ab civile \u00bb ou, plus tard, comme une puissance \u00ab normative \u00bb, elle a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e pour civiliser<\/em> la politique internationale elle-m\u00eame, en particulier par opposition aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Un civilisationnalisme d\u00e9fensif<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9trospectivement, on peut dire que cette p\u00e9riode d’optimisme \u2014 ou peut-\u00eatre d\u2019hybris \u2014 des \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb a pris fin avec le d\u00e9but de la crise de l’euro en 2010. Pendant deux d\u00e9cennies, l\u2019on avait pu imaginer que le monde serait fa\u00e7onn\u00e9 \u00e0 l’image d\u2019une Union qui, ainsi, \u00ab dirigerait le XXIe si\u00e8cle \u00bb. Mais la crise de l’euro a \u00e9branl\u00e9 la confiance de l’Union, qui s’est retrouv\u00e9e de plus en plus divis\u00e9e en interne, d’abord entre le nord et le sud, puis entre l’est et l’ouest. Au lieu de consid\u00e9rer l’Union comme un mod\u00e8le, les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb ont commenc\u00e9 \u00e0 la consid\u00e9rer comme un comp\u00e9titeur. C’est ainsi qu’est apparue l\u2019id\u00e9e d\u2019une Union beaucoup plus d\u00e9fensive, qui se sentait de plus en plus entour\u00e9e de menaces \u2014 un \u00ab arc d’instabilit\u00e9 \u00bb dans son voisinage et des grandes puissances cherchant \u00e0 \u00ab arsenaliser \u00bb l’interd\u00e9pendance qu’elle avait encourag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C’est ce sentiment de menace qui a conduit les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb \u00e0 penser \u00e0 partir des cat\u00e9gories de la \u00ab g\u00e9opolitique \u00bb. L’id\u00e9e d’une Europe \u00ab g\u00e9opolitique \u00bb remonte aux ann\u00e9es 1920, lorsque les Europ\u00e9ens ont commenc\u00e9 \u00e0 s’inqui\u00e9ter de la fin de la p\u00e9riode de domination qu’ils avaient entam\u00e9e au XVIe si\u00e8cle. Cette crainte d’un d\u00e9clin relatif a engendr\u00e9 l’id\u00e9e que les Europ\u00e9ens devaient s’unir en un bloc \u00e9conomique et politique capable de rivaliser avec des puissances montantes comme la Russie et les \u00c9tats-Unis et a conduit \u00e0 un nouveau discours d\u00e9fensif qui rappelait la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale o\u00f9 la chr\u00e9tient\u00e9 \u00e9tait menac\u00e9e par l’islam. C’est dans ce contexte qu’est n\u00e9 le mouvement paneurop\u00e9en dirig\u00e9 par Coudenhove-Kalergi, qui a inspir\u00e9 le \u00ab pro-europ\u00e9isme \u00bb de l’apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Il est grand temps de commencer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une possibilit\u00e9 qui a longtemps paru inconcevable, voire contradictoire \u2014 une Union europ\u00e9enne d’extr\u00eame droite.<\/p>Hans Kundnani<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me moment critique des ann\u00e9es 2010 a \u00e9t\u00e9 la crise des r\u00e9fugi\u00e9s en 2015. Si la crise de l’euro avait amen\u00e9 les \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb \u00e0 regarder le monde en termes de menaces, la crise des r\u00e9fugi\u00e9s leur a fait voir ces menaces en termes de plus en plus civilisationnels \u2014 c\u2019est ce que j’ai appel\u00e9 le tournant civilisationnel du projet europ\u00e9en. Influenc\u00e9s par Samuel Huntington, certains \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb comme le commissaire europ\u00e9en n\u00e9erlandais Frits Bolkestein avaient d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9 \u00e0 un choc des civilisations dans la p\u00e9riode qui a suivi le 11 septembre. Mais avec la mont\u00e9e de l’extr\u00eame droite dans toute l’Europe au cours de la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 2010, y compris dans les pays d’Europe du Sud qui, jusqu’alors, avaient surtout produit des partis de gauche radicale, ce type de pens\u00e9e civilisationnelle est devenu encore plus r\u00e9pandu au sein de l’Union.<\/p>\n\n\n\n

Ce civilisationnisme d\u00e9fensif a conduit \u00e0 une transformation de l’approche de l’Union vis-\u00e0-vis de son \u00ab voisinage \u00bb m\u00e9ridional, o\u00f9 elle cherchait avant tout \u00e0 arr\u00eater le flux de migrants vers l’Europe. Il s\u2019incarne parfaitement dans le nouveau poste de commissaire europ\u00e9en charg\u00e9 de la promotion du mode de vie europ\u00e9en, qui est responsable des migrations. Dans une phase ant\u00e9rieure du projet europ\u00e9en, certains \u00ab pro-europ\u00e9ens \u00bb comme Lionel Jospin avaient parl\u00e9 d’un \u00ab mode de vie europ\u00e9en \u00bb pour d\u00e9signer le mod\u00e8le socio-\u00e9conomique de l’Union et en particulier le principe de solidarit\u00e9 qu’il exprimait \u2014 en d’autres termes, une id\u00e9e plus civique de l’Europe <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais le lien entre cette expression et l’immigration montre clairement que l’Union pense d\u00e9sormais en termes beaucoup plus culturels : l’immigration est une menace pour le mode de vie europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Vue d’une lune gibbeuse, pleine \u00e0 98,2  % avant la lune \u00ab  bleue  \u00bb, le 30 ao\u00fbt 2023 \u00e0 Dunsden, Oxfordshire, Royaume-Uni \u00a9 Geoffrey Swaine\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Une Union d’extr\u00eame droite ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parce que l’Union avait longtemps \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e comme la pure expression d\u2019un cosmopolitisme plut\u00f4t que d\u2019un r\u00e9gionalisme, il \u00e9tait devenu difficile ne serait-ce que de percevoir les \u00e9l\u00e9ments ethnico-culturels de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne. Ils n\u2019ont pourtant pas disparu comme par magie apr\u00e8s 1945, mais ont persist\u00e9 et aliment\u00e9 la pens\u00e9e \u00ab pro-europ\u00e9enne \u00bb dans la p\u00e9riode de l’apr\u00e8s-Seconde Guerre mondiale. Tout comme il existe une tension au sein des nationalismes entre l\u2019\u00e9l\u00e9ment ethnico-culturel et l\u2019\u00e9l\u00e9ment civique \u2014 pensons par exemple aux \u00c9tats-Unis, qui ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s sur la base des id\u00e9es de d\u00e9mocratie et de supr\u00e9matie blanche \u2014 il y a toujours eu une tension similaire au sein de l’id\u00e9e de l’Europe. Le fait de consid\u00e9rer le r\u00e9gionalisme europ\u00e9en comme analogue au nationalisme permet de mettre en \u00e9vidence cette tension plus clairement. Nous connaissions l’ethnonationalisme, nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 la naissance d\u2019un ethnor\u00e9gionalisme europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est particuli\u00e8rement troublant, cependant, c’est que les \u00e9l\u00e9ments ethnico-culturels de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne ne semblent plus s’affaiblir et c\u00e9der la place \u00e0 une version plus civique de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne. L’\u00e9volution de l’Union au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie sugg\u00e8re plut\u00f4t le contraire : la composante ethnico-culturelle de l’identit\u00e9 europ\u00e9enne pourraient en fait se renforcer et supplanter l’id\u00e9e civique de l’Europe. \u00ab Europe \u00bb n\u2019est peut-\u00eatre plus tant synonyme d\u2019un mod\u00e8le socio-\u00e9conomique centr\u00e9 sur l’\u00e9conomie sociale de march\u00e9 \u2014 qui a \u00e9t\u00e9 de plus en plus vid\u00e9 de sa substance, en partie par l’Union elle-m\u00eame \u2014 que de blancheur. En d’autres termes, il est grand temps de commencer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une possibilit\u00e9 qui a longtemps paru inconcevable, voire contradictoire \u2014 une Union europ\u00e9enne d’extr\u00eame droite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le fantasme d\u2019une Europe blanche et chr\u00e9tienne, longtemps refoul\u00e9, est aujourd\u2019hui en train de gagner une partie des \u00e9lites continentales, m\u00eame au plus haut niveau. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne expose au grand jour sa composante identitaire, Hans Kundnani radiographie une Union qui risque de basculer \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":197329,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"geo":[1917],"class_list":["post-197328","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-hans-kundnani","geo-europe"],"acf":[],"yoast_head":"\nContre le tournant civilisationnel de l\u2019Union europ\u00e9enne | Le Grand Continent<\/title>\n<meta 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