{"id":195966,"date":"2023-08-28T13:00:00","date_gmt":"2023-08-28T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=195966"},"modified":"2023-09-28T19:18:55","modified_gmt":"2023-09-28T17:18:55","slug":"21-livres-a-lire-en-septembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/08\/28\/21-livres-a-lire-en-septembre\/","title":{"rendered":"21 livres \u00e0 lire en septembre"},"content":{"rendered":"\n

Jonathan I. Israel, Spinoza, Life and Legacy<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Spinoza, le plus audacieux et le plus d\u00e9rangeant des grands philosophes du d\u00e9but de l’\u00e8re moderne, a eu un impact beaucoup plus important, bien que souvent dissimul\u00e9, sur la sc\u00e8ne intellectuelle internationale et sur le d\u00e9but du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, que les philosophes, les historiens et les th\u00e9oriciens politiques n’ont eu tendance \u00e0 le reconna\u00eetre. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s \u00e0 l’\u00e9chelle europ\u00e9enne pour emp\u00eacher le public et les \u00e9tudiants de d\u00e9couvrir Spinoza, l’homme et son \u0153uvre, dans les ann\u00e9es qui ont suivi sa mort en 1677, ont domin\u00e9 une grande partie de sa r\u00e9ception initiale en raison des implications r\u00e9volutionnaires de sa pens\u00e9e pour la philosophie, la religion, l’\u00e9thique et le mode de vie, la critique de la Bible et la th\u00e9orie politique. N\u00e9anmoins, contrairement \u00e0 ce qui a parfois \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9, son impact g\u00e9n\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diat, vaste et profond. L’un des principaux objectifs de ce livre est de montrer \u00e0 quel point Leibniz, Bayle, Arnauld, Henry More, Anne Conway, Richard Baxter, Robert Boyle, Henry Oldenburg, Pierre-Daniel Huet, Richard Simon et Nicholas Steno, parmi tant d’autres, ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s par ses principales id\u00e9es et ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 les combattre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 28 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Juan Gabriel V\u00e1squez, La traducci\u00f3n del mundo. Las conferencias Weidenfeld 2022<\/em>, Alfaguara<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab En octobre et novembre 2022, Juan Gabriel V\u00e1squez a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par l’Universit\u00e9 d’Oxford \u00e0 donner les prestigieuses conf\u00e9rences Weidenfeld sur la litt\u00e9rature europ\u00e9enne compar\u00e9e, auxquelles des auteurs de l’envergure de Mario Vargas Llosa, George Steiner, Umberto Eco, Javier Cercas et Ali Smith ont d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9. Dans ces quatre conf\u00e9rences, rassembl\u00e9es ici, V\u00e1squez se demande s’il existe dans la fiction litt\u00e9raire une mani\u00e8re de comprendre la vie que l’on ne peut trouver dans aucun autre espace. La litt\u00e9rature est-elle le lieu o\u00f9 le monde est traduit, interpr\u00e9t\u00e9 et \u00e9clair\u00e9 ? Peut-\u00eatre la fiction poss\u00e8de-t-elle une capacit\u00e9 unique \u00e0 \u00e9lucider les complexit\u00e9s de l’exp\u00e9rience humaine – le myst\u00e8re de chaque vie, notre lien avec le pass\u00e9, la relation tendue que nous entretenons avec l’univers politique – et \u00e0 transformer cette interpr\u00e9tation en connaissance. Ces textes nous invitent \u00e0 red\u00e9finir les usages de la fiction, notre compr\u00e9hension de ses m\u00e9canismes et les raisons pour lesquelles, \u00e0 notre \u00e9poque, elle est probablement plus indispensable que jamais. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 7 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Claude Schmitt, Les images m\u00e9di\u00e9vales. La figure et le corps<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab De l\u2019empreinte bouleversante d\u2019une main humaine dat\u00e9e du pal\u00e9olithique dans la Grotte Cosquer (30 000 ans avant notre \u00e8re) \u00e0 la pipe peinte en 1929 par Ren\u00e9 Magritte pr\u00e9venant que : \u00ab Ceci n\u2019est pas une pipe \u00bb, les images ne cessent de nous renvoyer aux m\u00eames questions essentielles : qu\u2019est-ce que repr\u00e9senter ? Imiter et figurer, est-ce la m\u00eame chose ? Quel le rapport entre l\u2019objet ou la personne repr\u00e9sent\u00e9s et leurs images ? Ces questions semblent hors du temps, alors que les images, leurs formes et leurs usages, se montrent \u00e9troitement d\u00e9pendants des \u00e9poques et des cultures particuli\u00e8res qui les produisent. Ainsi en va-t-il dans la chr\u00e9tient\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, entendue comme une formation sociale et culturelle dont on ne pr\u00e9juge pas des limites chronologiques, pour souligner au contraire son empreinte durable jusque sur nos comportements et nos repr\u00e9sentations aujourd\u2019hui. Au Moyen \u00c2ge, la question de l\u2019image se rapporte toujours, de pr\u00e8s ou de loin, \u00e0 l\u2019Incarnation du Fils de Dieu. Contre l\u2019interdit juda\u00efque de la repr\u00e9sentation, la \u00ab figure \u00bb du Christ donne sens \u00e0 toutes les autres images. Et par ricochet, son \u00ab corps \u00bb sacramentel donne corps \u00e0 la mati\u00e8re (bois, m\u00e9tal, textile, parchemin) des peintures et des statues innombrables et d\u00e9sirables de la Vierge et des saints. Ainsi la figure et le corps tracent dans les motifs et la mati\u00e8re des images, des chemins qui, en se croisant, invitent le lecteur \u00e0 un parcours dans le temps long de l\u2019histoire. Commenc\u00e9 dans le Sud de l\u2019Inde et dans le bazar de T\u00e9h\u00e9ran, achev\u00e9 \u00e0 l\u2019embouchure de l\u2019Amazone, ce voyage parmi les images chr\u00e9tiennes m\u00e9di\u00e9vales propose un va et vient entre pr\u00e9sent et pass\u00e9, ici et ailleurs. Le \u00ab long Moyen \u00c2ge \u00bb (J. Le Goff) vient battre \u00e0 notre porte. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Heinrich August Winkler, Die Deutschen und die Revolution. Eine Geschichte von 1848 bis 1989<\/em>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Lorsque les Fran\u00e7ais ont pris la Bastille, symbole de l’Ancien R\u00e9gime absolutiste, en juillet 1789, de nombreux po\u00e8tes et penseurs allemands les ont acclam\u00e9s. Mais l’enthousiasme ne dura pas longtemps sur la rive droite du Rhin. Lorsque Louis XVI a fini sur l’\u00e9chafaud et que la r\u00e9volution s’est transform\u00e9e en terreur, de nombreux Allemands s’en sont d\u00e9tourn\u00e9s, effray\u00e9s. Depuis, la relation des Allemands avec les r\u00e9volutions est rest\u00e9e un chapitre difficile. Heinrich August Winkler d\u00e9crit les \u00e9tapes de l’histoire r\u00e9volutionnaire allemande de 1848 \u00e0 1989, prenant \u00e9galement en compte la plus sombre des r\u00e9volutions, celle des nationaux-socialistes.<\/p>\n\n\n\n

Mieux vaut une r\u00e9forme qu’une r\u00e9volution : telle a longtemps \u00e9t\u00e9 la devise de tous les citoyens et intellectuels allemands qui contestaient la situation existante sans pour autant vouloir un renversement violent. Apr\u00e8s l’\u00e9chec du double objectif d’unit\u00e9 et de libert\u00e9 lors de la r\u00e9volution de 1848\/49, Bismarck a r\u00e9pondu par une r\u00e9volution par le haut avec la cr\u00e9ation d’un petit empire allemand. La r\u00e9volution de 1918\/19 a donn\u00e9 naissance \u00e0 un nouveau syst\u00e8me d\u00e9mocratique, la R\u00e9publique de Weimar, \u00e0 laquelle la dictature du national-socialisme a mis fin. L’ouvrage, examine \u00e9galement la \u00ab r\u00e9volution pacifique \u00bb de 1989 qui a permis de r\u00e9soudre la \u00ab question allemande \u00bb sous la forme de la r\u00e9unification. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 21 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Paulin Ismard, Le Miroir d’\u0152dipe. Penser l’esclavage<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pourquoi la pens\u00e9e politique grecque a-t-elle occult\u00e9 la question de l\u2019esclavage ? Qui sait que le jardin de l\u2019Acad\u00e9mie a \u00e9t\u00e9 acquis par Platon avec l\u2019argent de son affranchissement ? Qui parle de l’esclave qui d\u00e9tient le secret de la naissance d\u2019\u0152dipe ? Le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 esclavagiste ath\u00e9nienne et l\u2019av\u00e8nement de la d\u00e9mocratie entretiennent des liens \u00e9troits. Chez les Grecs, l\u2019esclavage est un \u00ab fait social total \u00bb, impr\u00e9gnant le fonctionnement de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, on chercherait en vain un corps de doctrine ou un grand r\u00e9cit par lequel les penseurs ath\u00e9niens auraient entrepris de l\u00e9gitimer l\u2019esclavage ou d\u2019en penser les implications sociales et politiques. Rien hormis quelques digressions. Ce livre fait le pari suivant : la relative absence de discours sur<\/em> l\u2019esclavage chez les Anciens n\u2019est pas signe d\u2019un manque qu\u2019il reviendrait \u00e0 l\u2019historien de combler. Elle est un sympt\u00f4me, qui l\u2019invite \u00e0 observer les formes par lesquelles une soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9nage une place \u00e0 ceux dont elle organise la non-existence<\/p>\n\n\n\n

Insu et d\u00e9ni : Paulin Ismard conduit une enqu\u00eate fascinante \u00e0 travers les rares discours grecs sur l\u2019esclavage. Empruntant \u00e0 l\u2019histoire compar\u00e9e et \u00e0 la litt\u00e9rature, l\u2019auteur r\u00e9v\u00e8le des r\u00e9alit\u00e9s anthropologiques qui n\u2019ont pas cess\u00e9 de produire leurs effets. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 29 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Thomas Meyer, Hannah Arendt : Die Biografie<\/em>, Piper<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Thomas Meyer retrace et interpr\u00e8te, \u00e0 l’aide de nouvelles sources, la vie et l\u2019\u0153uvre de Hannah Arendt, de K\u00f6nigsberg \u00e0 New York, de sa th\u00e8se sur Augustin \u00e0 son opus magnum inachev\u00e9 sur La vie de l’esprit<\/em>. Sa biographie met en lumi\u00e8re la fascination et la critique que sa personne et ses \u00e9crits ont suscit\u00e9es tout au long de sa vie, et rend ainsi le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne Hannah Arendt \u00bb plus compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n

L’approche choisie ici se distingue radicalement des recherches men\u00e9es jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Pour la premi\u00e8re fois, des archives totalement inconnues et des documents ignor\u00e9s sont utilis\u00e9s pour pr\u00e9senter Arendt dans son \u00e9poque. La biographie se concentre sur deux phases de sa vie : les ann\u00e9es parisiennes apr\u00e8s la fuite d’Allemagne et la p\u00e9riode aux \u00c9tats-Unis jusqu’\u00e0 la publication de son premier ouvrage principal Les origines du totalitarisme<\/em>, en 1951. Il en r\u00e9sulte de nouvelles perspectives sur la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire d’Arendt. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 28 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Julia Cag\u00e9 et Thomas Piketty, Une histoire du conflit politique. \u00c9lections et in\u00e9galit\u00e9s sociales en France<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Qui vote pour qui et pourquoi ? Comment la structure sociale des \u00e9lec\u00adtorats des diff\u00e9rents courants politiques en France a-t-elle \u00e9volu\u00e9 de 1789 \u00e0 2022 ? En s\u2019appuyant sur un travail in\u00e9dit de num\u00e9risation des donn\u00e9es \u00e9lectorales et socio-\u00e9conomiques des 36 000 communes de France couvrant plus de deux si\u00e8cles, cet ouvrage propose une his\u00adtoire du vote et des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 partir du laboratoire fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de son int\u00e9r\u00eat historique, ce livre apporte un regard neuf sur les crises du pr\u00e9sent et leur possible d\u00e9nouement. La tripartition de la vie politique issue des \u00e9lections de 2022, avec d\u2019une part un bloc central regroupant un \u00e9lectorat socialement beaucoup plus favoris\u00e9 que la moyenne \u2013 et r\u00e9unissant d\u2019apr\u00e8s les sources ici rassembl\u00e9es le vote le plus bourgeois de toute l\u2019histoire de France \u2013, et de l\u2019autre des classes populaires urbaines et rurales divis\u00e9es entre les deux autres blocs, ne peut \u00eatre correctement analys\u00e9e qu\u2019en prenant le recul historique n\u00e9cessaire. En particulier, ce n\u2019est qu\u2019en remontant \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle et au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on observait des formes similaires de tripartition avant que la bipolarisation ne l\u2019emporte pendant la majeure partie du si\u00e8cle dernier, que l\u2019on peut comprendre les tensions \u00e0 l\u2019\u0153uvre aujourd\u2019hui. La tripartition a toujours \u00e9t\u00e9 instable alors que c\u2019est la bipartition qui a permis le progr\u00e8s \u00e9conomique et social. Comparer de fa\u00e7on minutieuse les diff\u00e9rentes configurations permet de mieux envisager plusieurs trajectoires d\u2019\u00e9volutions possibles pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Une entreprise d\u2019une ambition unique qui ouvre des perspectives nouvelles pour sortir de la crise actuelle. Toutes les donn\u00e9es collect\u00e9es au niveau des quelques 36 000 com\u00admunes de France sont disponibles en ligne en acc\u00e8s libre sur le site unehistoireduconflitpolitique.fr, qui comprend des centaines de cartes, graphiques et tableaux interactifs auxquels le lecteur pourra se reporter afin d\u2019approfondir ses propres analyses et hypoth\u00e8ses. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 8 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Lorenzo Castellani, Il minotauro. Governo e management nella storia del potere<\/em>, LUISS UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Au cours du si\u00e8cle dernier, le gouvernement et le management ont souvent r\u00e9ussi \u00e0 atteindre leurs objectifs respectifs en contribuant \u00e0 l’ordre, \u00e0 la croissance et \u00e0 la propagation de la prosp\u00e9rit\u00e9. Mais il est \u00e9vident, en m\u00eame temps, que les m\u00e9canismes de pouvoir et d’organisation qui les sous-tendent sont toujours \u00e0 la limite de la libert\u00e9 et de l’autonomie. La tendance \u00e0 \u00e9craser le conflit, le pluralisme, la libert\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 est toujours inh\u00e9rente au potentiel de l’\u00c9tat ; celle \u00e0 la mesure, \u00e0 la standardisation, \u00e0 la conformit\u00e9 et \u00e0 la hi\u00e9rarchie est toujours inh\u00e9rente aux visions manag\u00e9riales.<\/p>\n\n\n\n

Leur combinaison au fil des si\u00e8cles a donn\u00e9 naissance au Minotaure, qui a atteint son apog\u00e9e culturelle, politique et \u00e9conomique \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle. Mais c’est une b\u00eate \u00e9trange que ce Minotaure, qui a travers\u00e9 les id\u00e9ologies, les totalitarismes, les crises et les triomphes, pour en sortir toujours indemne et toujours renouvel\u00e9. Il semble repr\u00e9senter l’esprit faustien et d\u00e9moniaque de la modernit\u00e9 tardive, h\u00e9sitant entre le maximum de bien-\u00eatre et de d\u00e9veloppement et le maximum de contr\u00f4le et d’ob\u00e9issance. L’histoire de cette relation entre gouvernement et management, l’histoire de cet hybride, ne s’arr\u00eate pourtant pas au XXe si\u00e8cle et, surtout, plonge ses racines historiques dans une \u00e9poque bien ant\u00e9rieure au XXe si\u00e8cle. L’objectif de ce livre \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment de partir des origines pour tenter de comprendre o\u00f9 nous en sommes aujourd’hui et o\u00f9 nous irons peut-\u00eatre demain. Toujours en compagnie d’un Minotaure qui change d’apparence, mais qui peuple toujours le labyrinthe de notre histoire.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un hasard si, aujourd’hui encore, la stabilit\u00e9 et la productivit\u00e9, les deux grandes promesses du gouvernement et du management, sont deux des termes les plus galvaud\u00e9s du lexique occidental. Ce n’est pas non plus un hasard si les \u00e9lites politiques recherchent continuellement des techniques manag\u00e9riales \u00e0 importer et \u00e0 faire fonctionner dans le secteur public et si les \u00e9lites manag\u00e9riales cherchent \u00e0 influencer les processus d\u00e9cisionnels politiques afin d’obtenir des r\u00e9glementations et des r\u00e9formes qui leur soient favorables. Cela ne signifie pas qu’un gouvernement peut fonctionner et fonctionne effectivement comme une entreprise ou que les objectifs d’un gouvernement se confondent toujours avec ceux des acteurs \u00e9conomiques. Il s’agit souvent d’illusions ou de th\u00e9ories du complot. Ce qui semble ind\u00e9niable, en revanche, c’est un certain isomorphisme entre le gouvernement et le management, une correspondance qui se traduit par une influence mutuelle. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la racine de l’un et de l’autre, bien qu’habill\u00e9s diff\u00e9remment, se trouve dans l’organisation et le pouvoir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 4 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Cecilia Sala, L\u2019incendio. Reportage su una generazione tra Iran, Ucraina e Afghanistan<\/em>, Mondadori<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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Kateryna a 28 ans, a \u00e9t\u00e9 mannequin, a des amis dans toute l’Europe et esp\u00e8re que la guerre \u00e9clatera en Ukraine d\u00e9but 2022 : \u00ab Je ne suis pas l\u00e2che au point de vouloir vivre sous le chantage de Vladimir Poutine pendant des ann\u00e9es, en comptant sur le fait que la t\u00e2che de s’occuper de lui reviendra ensuite \u00e0 une autre g\u00e9n\u00e9ration au lieu de la mienne \u00bb. Aujourd’hui, Kateryna est soldat. <\/p>\n\n\n\n

Assim a 23 ans et \u00e9tudie l’ing\u00e9nierie a\u00e9rospatiale \u00e0 l’universit\u00e9 de T\u00e9h\u00e9ran. Depuis le jour de la mort de Mahsa Amini, le 16 septembre 2022, elle et son groupe \u00e9crivent le nom de Mahsa dans les toilettes de l’universit\u00e9 et dans les wagons de train : \u00ab Nous ne savions pas ce que nous commencions \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nabila est une championne de kick-boxing, une lesbienne et une conservatrice fid\u00e8le \u00e0 la R\u00e9publique islamique, mais comme beaucoup de femmes religieuses, elle consid\u00e8re le cas d’une jeune fille arr\u00eat\u00e9e dans une station de m\u00e9tro pour un foulard n\u00e9glig\u00e9 et rendue morte quelques jours plus tard \u00e0 sa famille comme \u00ab une honte collective et une \u00e9normit\u00e9 contre Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Zarifa a grandi avec l’id\u00e9e qu’elle deviendrait politicienne et est devenue adulte dans un Afghanistan o\u00f9 cela \u00e9tait possible, apr\u00e8s 2001 et avant 2021. Elle appartient \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration qui a imagin\u00e9 puis commenc\u00e9 \u00e0 construire sa vie sur des hypoth\u00e8ses incompatibles avec les codes des fondamentalistes, celle qui refuse aujourd’hui de consid\u00e9rer comme son destin le mouvement taliban, \u00ab qui existe depuis moins longtemps que les t\u00e9l\u00e9phones portables, qui au total a contr\u00f4l\u00e9 le pays pendant sept ann\u00e9es non cons\u00e9cutives \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Kateryna, Assim, Nabila et Zarifa sont quelques-uns des protagonistes de ce voyage. Cecilia Sala les a suivis dans les f\u00eates et au milieu des bombes. Le r\u00e9sultat est une histoire chorale, d\u00e9chirante et vraie, qui nous montre de premi\u00e8re main \u00ab trois feux qui embrasent le monde \u00bb et le bouleversent au-del\u00e0 des fronti\u00e8res des pays o\u00f9 ils ont \u00e9clat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Johannes Plagemann et Henrik Maihack, Wir sind nicht alle. Der globale S\u00fcden und die Ignoranz des Westens<\/em>, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’Occident n’est plus le nombril du monde. La guerre d’agression russe contre l’Ukraine a chang\u00e9 notre regard sur le Sud global. On s’\u00e9tonne que la politique occidentale de sanctions contre la Russie ne soit pas partag\u00e9e par des \u00c9tats comme l’Inde ou l’Afrique du Sud. Dans le cadre de la nouvelle confrontation des blocs qui se dessine entre l’Occident et la Chine, le Sud global a acquis une nouvelle importance strat\u00e9gique. Mais pour y trouver un soutien, il faut comprendre ses motivations et ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Depuis longtemps, la multipolarit\u00e9, c’est-\u00e0-dire un ordre dans lequel non seulement les \u00c9tats-Unis et l’Europe, mais aussi la Chine, l’Inde, l’Afrique du Sud ou le Br\u00e9sil, et m\u00eame la Russie en certains endroits, jouent un r\u00f4le important, est un sc\u00e9nario d’avenir positif dans le Sud global. Parce qu’il promet l’autonomie \u00e0 de nombreux pays, en ouvrant des espaces de d\u00e9cision l\u00e0 o\u00f9 il n’y en avait pas auparavant. Dans le Sud global, la politique internationale est donc vue de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente qu’en Occident, o\u00f9 l’on per\u00e7oit l’abandon de l’ancien ordre de pouvoir et de sa propre domination comme \u00ab confus \u00bb et donc potentiellement mena\u00e7ant. Il vaut la peine de mieux comprendre le regard du Sud sur la politique internationale : car l\u00e0 o\u00f9, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous voyons surtout des risques, ce sont en fait des opportunit\u00e9s qui nous attendent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 21 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Alain Corbin, Fragilitas<\/em>, Plon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Alain Corbin met \u00e0 nu les effets des mat\u00e9riaux sur nos modes de pens\u00e9e, et nous rappelle que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 s\u2019est toujours construite autour de mati\u00e8res : pierre, bronze, fer, marbre… Apr\u00e8s la R\u00e9volution, le pl\u00e2tre servait \u00e0 tout : b\u00e2tir, consolider, mouler, d\u00e9corer… Support facile \u00e0 manier, peu co\u00fbteux, il est omnipr\u00e9sent, du masque mortuaire de l\u2019empereur Napol\u00e9on Ier jusqu\u2019aux bibelots d\u2019int\u00e9rieur. Le pl\u00e2tre est roi ! Un roi fragile. Le pl\u00e2tre se brise en mille morceaux. Il signe l\u2019entr\u00e9e dans le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et les femmes, les hommes de ce temps peinent \u00e0 s\u2019ancrer dans la dur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En quelques d\u00e9cennies pas moins de sept r\u00e9gimes politiques se succ\u00e8dent. Apr\u00e8s 1860, l\u2019\u00e2ge du pl\u00e2tre s\u2019estompe ; vient le temps de la poutrelle m\u00e9tallique, du b\u00e9ton, puis du plastique. Dans ce livre, Alain Corbin r\u00e9invente l\u2019\u00e2ge du pl\u00e2tre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Richard Cockett, Vienna. How the City of Ideas Created the Modern World<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Les id\u00e9es viennoises saturent le monde moderne. De l’architecture californienne aux westerns hollywoodiens, de la publicit\u00e9 moderne aux centres commerciaux, des orgasmes \u00e0 la chirurgie de confirmation du sexe, de la fission nucl\u00e9aire aux cuisines \u00e9quip\u00e9es, tous les aspects de notre histoire, de notre science et de notre culture sont, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, fa\u00e7onn\u00e9s par Vienne.<\/p>\n\n\n\n

La ville de Freud, de Wittgenstein, de Mahler et de Klimt \u00e9tait le creuset au c\u0153ur d’un vaste empire m\u00e9tropolitain. Mais avec la Seconde Guerre mondiale et la mont\u00e9e du fascisme, les \u00e9blouissantes coteries de penseurs qui se disputaient, d\u00e9battaient et se sentaient chez eux \u00e0 Vienne se sont dispers\u00e9es \u00e0 travers le monde, o\u00f9 leurs id\u00e9es ont continu\u00e9 \u00e0 avoir un impact profond.<\/p>\n\n\n\n

Retra\u00e7ant la riche histoire intellectuelle de Vienne, de la psychanalyse \u00e0 la Reaganomics, Richard Cockett englobe tout, des rebelles communistes de la Vienne rouge aux \u00e9conomistes n\u00e9olib\u00e9raux de l’\u00e9cole autrichienne. Il s’agit du r\u00e9cit panoramique de la fa\u00e7on dont une ville a cr\u00e9\u00e9 le monde moderne \u2014 et de la fa\u00e7on dont nous restons tous in\u00e9luctablement viennois. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Olivier Gloag, Oublier Camus<\/em>, La Fabrique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Des programmes scolaires aux discours politiques, dans les m\u00e9dias et les conversations mondaines, Camus est partout le parangon d\u2019un humanisme abstrait qui a ceci de commode \u2013 et de suspect \u2013 qu\u2019il pla\u00eet \u00e0 droite comme \u00e0 gauche. Peu d\u2019ouvrages se sont pench\u00e9s sur les contradictions du personnage comme le fait ici Olivier Gloag \u00e0 partir d\u2019une relecture de Camus dans le texte \u2013 contradictions qui constituent pourtant la force motrice de l\u2019\u0153uvre camusienne, une cl\u00e9 de son \u00ab style \u00bb, et expliquent sa popularit\u00e9 actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Gloag rappelle l\u2019attachement visc\u00e9ral de Camus au colonialisme et au mode de vie des colons qui traverse ses trois romans majeurs, L\u2019\u00c9tranger<\/em>, La Peste<\/em> et Le Premier Homme<\/em>. Il examine ses engagements politiques \u00e0 la lumi\u00e8re de sa brouille avec Sartre : la tension entre r\u00e9volte et r\u00e9volution, son recours \u00e0 l\u2019absurde comme refus du cours de l\u2019Histoire, son anticommunisme et son d\u00e9ni de la lutte des peuples colonis\u00e9s. Il se penche enfin sur les r\u00e9cup\u00e9rations de Camus : l\u2019auteur le plus populaire en France et le Fran\u00e7ais le plus lu dans le monde est devenu un enjeu politique et id\u00e9ologique. L\u2019invocation d\u2019un Camus mythifi\u00e9 projette un reflet flatteur mais falsificateur de l\u2019histoire coloniale. C\u2019est ce Camus-l\u00e0 qu\u2019il faut oublier pour reconna\u00eetre les d\u00e9chirements d\u2019un \u00e9crivain tout aussi passionn\u00e9ment attach\u00e9 aux acquis sociaux du Front populaire qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9sence fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 septembre<\/p>\n\n\n\n

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Geoffrey M. Hodgson, The Wealth of a Nation : Institutional Foundations of English Capitalism<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le capitalisme moderne est apparu en Angleterre au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle et a inaugur\u00e9 la r\u00e9volution industrielle, mais les chercheurs ont longtemps d\u00e9battu des raisons de cette \u00e9mergence. Certains l\u2019attribuent \u00e0 l’\u00e9volution technologique, tandis que d’autres \u00e9voquent l’\u00e9thique protestante, les id\u00e9es lib\u00e9rales et les changements culturels. The Wealth of a Nation<\/em> r\u00e9v\u00e8le comment les d\u00e9veloppements cruciaux des institutions juridiques et financi\u00e8res aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles contribuent \u00e0 expliquer cette transformation spectaculaire.<\/p>\n\n\n\n

Offrant de nouvelles perspectives sur les d\u00e9buts de l’histoire du capitalisme, Geoffrey Hodgson d\u00e9crit comment, pour l’\u00e9conomie britannique naissante, les pressions ext\u00e9rieures ont \u00e9t\u00e9 aussi importantes que l’\u00e9volution int\u00e9rieure. Il montre comment des conflits militaires intenses \u00e0 l’\u00e9tranger ont contraint l’\u00c9tat \u00e0 entreprendre d’importantes r\u00e9formes financi\u00e8res, administratives, juridiques et politiques. Les changements institutionnels qui en ont r\u00e9sult\u00e9 n’ont pas seulement renforc\u00e9 la machine de guerre britannique, ils ont \u00e9galement favoris\u00e9 la r\u00e9volution industrielle. Hodgson montre comment le capitalisme de guerre de la Grande-Bretagne a conduit \u00e0 l’expansion de son empire et \u00e0 une augmentation stup\u00e9fiante du commerce des esclaves, et comment les innovations institutionnelles qui ont radicalement transform\u00e9 l’\u00e9conomie britannique ont \u00e9t\u00e9 copi\u00e9es et adapt\u00e9es par les pays du monde entier.<\/p>\n\n\n\n

The Wealth of a Nation<\/em> met en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont des facteurs externes tels que la guerre ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des arrangements institutionnels qui ont facilit\u00e9 la finance, la banque et l’investissement, et offre un cadre conceptuel pour des recherches plus approfondies sur les origines et la consolidation du capitalisme en Angleterre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 septembre<\/p>\n\n\n\n

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B\u00e9atrice Fonck, Jos\u00e9 Ortega y Gasset. Penseur de l’Europe<\/em>, Les Belles Lettres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Auteur mondialement connu de La R\u00e9volte des masses<\/em>, Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1883-1955) n\u2019avait \u00e0 ce jour \u00e9trangement pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en France d\u2019une biographie ou d\u2019une monographie substantielle. Voici qui est d\u00e9sormais chose faite avec cette somme magistrale soigneusement contextualis\u00e9e et document\u00e9e de premi\u00e8re main par B\u00e9atrice Fonck.<\/p>\n\n\n\n

Tout en retra\u00e7ant la g\u00e9n\u00e9alogie des concepts majeurs de l\u2019\u0153uvre abondante du grand philosophe espagnol, elle \u00e9tablit combien son itin\u00e9raire intellectuel a eu pour principe f\u00e9d\u00e9rateur un pr\u00e9coce, constant et plein engagement en faveur d\u2019une unit\u00e9 europ\u00e9enne. Et tout sp\u00e9cialement d\u2019une Europe nourrie de son irr\u00e9ductible diversit\u00e9 culturelle, au sein d\u2019un \u00ab concert des nations \u00bb et sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019humanisme lib\u00e9ral qui la caract\u00e9rise fondamentalement. Convaincu que l\u2019avenir de l\u2019Espagne passait n\u00e9cessairement par son int\u00e9gration \u00e0 cette Europe, et lui-m\u00eame intimement \u00ab europ\u00e9anis\u00e9 \u00bb, Ortega y Gasset s\u2019est toujours d\u2019abord voulu en lien avec les autres grands penseurs europ\u00e9ens de son temps, de Bergson \u00e0 Heidegger et Einstein.<\/p>\n\n\n\n

Alors que le \u00ab vieux continent \u00bb est durement confront\u00e9 aux doutes internes sur son identit\u00e9 et \u00e0 des rejets ou agressions venus de l\u2019ext\u00e9rieur, penser ou repenser l\u2019Europe avec Ortega, c\u2019est cheminer sur une voie royale permettant de conjurer les impasses du nationalisme, de la construction bureaucratique, du f\u00e9d\u00e9ralisme supra-national et d\u2019une dissolution mondialis\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 septembre.<\/p>\n\n\n\n

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Samuel Moyn, Liberalism against Itself. Cold War Intellectuals and the Making of Our Times<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Au milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle, de nombreux lib\u00e9raux regardaient avec morosit\u00e9 le monde que la modernit\u00e9 avait engendr\u00e9, avec ses guerres d\u00e9vastatrices, la mont\u00e9e du totalitarisme et la terreur nucl\u00e9aire permanente. Ils en ont conclu que, loin d’offrir une solution \u00e0 ces probl\u00e8mes, les id\u00e9aux des Lumi\u00e8res, notamment l’\u00e9mancipation et l’\u00e9galit\u00e9, les avaient au contraire cr\u00e9\u00e9s. Samuel Moyn soutient que les intellectuels lib\u00e9raux de l’\u00e9poque de la guerre froide – parmi lesquels Isaiah Berlin, Gertrude Himmelfarb, Karl Popper, Judith Shklar et Lionel Trilling – ont transform\u00e9 le lib\u00e9ralisme mais ont laiss\u00e9 un h\u00e9ritage d\u00e9sastreux pour notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Il explique comment les lib\u00e9raux de la guerre froide ont red\u00e9fini les id\u00e9aux de leur mouvement et renonc\u00e9 \u00e0 la morale des Lumi\u00e8res au profit d’une philosophie plus dangereuse : la pr\u00e9servation de la libert\u00e9 individuelle \u00e0 tout prix. En d\u00e9non\u00e7ant cette position, ainsi que la r\u00e9cente nostalgie du lib\u00e9ralisme de la guerre froide comme moyen de contrer les valeurs illib\u00e9rales, Samuel Moyn lance un appel \u00e0 une nouvelle philosophie lib\u00e9rale \u00e9mancipatrice et \u00e9galitaire – une voie pour r\u00e9parer les d\u00e9g\u00e2ts de la guerre froide et assurer la survie du lib\u00e9ralisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 29 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Bernard Lahire, Les structures fondamentales des soci\u00e9t\u00e9s humaines<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Et si les soci\u00e9t\u00e9s humaines \u00e9taient structur\u00e9es par quelques grandes propri\u00e9t\u00e9s de l’esp\u00e8ce et gouvern\u00e9es par des lois g\u00e9n\u00e9rales ? Et si leurs trajectoires historiques pouvaient mieux se comprendre en les r\u00e9inscrivant dans une longue histoire \u00e9volutive ?<\/p>\n\n\n\n

En comparant les soci\u00e9t\u00e9s humaines \u00e0 d’autres soci\u00e9t\u00e9s animales et en d\u00e9gageant les propri\u00e9t\u00e9s centrales de l’esp\u00e8ce, parmi lesquelles figurent en bonne place la longue et totale d\u00e9pendance de l’enfant humain \u00e0 l’\u00e9gard des adultes et la partition sexu\u00e9e, ce sont quelques grandes \u00e9nigmes anthropologiques qui se r\u00e9solvent. Pourquoi les soci\u00e9t\u00e9s humaines, \u00e0 la diff\u00e9rence des soci\u00e9t\u00e9s animales non humaines, ont-elles une histoire et une capacit\u00e9 d’accumulation culturelle ? Pourquoi la division du travail, les faits de domination, et notamment ceux de domination masculine, ou les ph\u00e9nom\u00e8nes magico-religieux se manifestent-ils dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines connues ? Pourquoi l’ethnocentrisme est-il si universel et pourquoi des conflits opposent-ils r\u00e9guli\u00e8rement des groupes qui s’excluent mutuellement ? C’est \u00e0 ces questions cruciales que cherche \u00e0 r\u00e9pondre Bernard Lahire en formulant, pour les sciences sociales, un paradigme unificateur fond\u00e9 sur une synth\u00e8se des connaissances essentielles relatives \u00e0 la vie sociale humaine et non humaine accumul\u00e9es dans des domaines du savoir aussi diff\u00e9rents que la biologie \u00e9volutive, l’\u00e9thologie et l’\u00e9cologie comportementale, la pal\u00e9oanthropologie, la pr\u00e9histoire, l’anthropologie, l’histoire et la sociologie.<\/p>\n\n\n\n

Le pari de ce livre est que seul cet effort d’int\u00e9gration permet de comprendre la trajectoire des soci\u00e9t\u00e9s humaines par-del\u00e0 leur diversit\u00e9 et d’augmenter la ma\u00eetrise qu’elles peuvent avoir de leur destin incertain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 24 ao\u00fbt<\/p>\n\n\n\n

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Pilar Bonet, N\u00e1ufragos del imperio. Apuntes fronterizos<\/em>, Galaxia Gutenberg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Sur notre continent, deux pays slaves voisins s’affrontent ; l’un pour r\u00e9tablir une identit\u00e9 id\u00e9alis\u00e9e et l’autre pour forger son identit\u00e9 pour l’avenir. C’est ainsi que Pilar Bonet, l’une des plus grandes expertes des derni\u00e8res d\u00e9cennies sur les territoires sovi\u00e9tiques et post-sovi\u00e9tiques, d\u00e9finit la guerre provoqu\u00e9e par l’invasion russe de l’Ukraine, gr\u00e2ce \u00e0 sa longue exp\u00e9rience de correspondante et d’analyste. Ni manuel d’histoire, ni essai de g\u00e9opolitique, ces pages \u00e9clairent les racines du conflit. \u00c0 partir de ses notes de terrain, de ses journaux intimes et de ses r\u00e9flexions, de ses conversations et de ses interviews, l’auteur construit une histoire kal\u00e9idoscopique dont les protagonistes ne sont pas seulement des personnalit\u00e9s de premier plan, mais aussi des anonymes qui ont beaucoup \u00e0 dire sur ce qui se passe. Des gens qui, avec des opinions souvent contradictoires, sont tous des \u00ab naufrag\u00e9s de l’empire \u00bb. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 septembre<\/p>\n\n\n\n

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John Gray, The New Leviathans. Thoughts After Liberalism<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Depuis sa publication en 1651, le L\u00e9viathan <\/em>de Thomas Hobbes a boulevers\u00e9 et remis en question notre compr\u00e9hension du monde. Condamn\u00e9e et vilipend\u00e9e par chaque nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, la vision politique froide de Hobbes continue \u00e0 voir clair dans toutes les vanit\u00e9s politiques et \u00e9thiques.<\/p>\n\n\n\n

Dans The New Leviathans<\/em>, John Gray nous permet de comprendre le monde des ann\u00e9es 2020 avec toutes ses contradictions, ses horreurs morales et ses d\u00e9ceptions \u00e0 travers une nouvelle lecture de l’\u0153uvre classique de Hobbes. L’effondrement de l’URSS a inaugur\u00e9 une \u00e8re de triomphalisme quasi apoplectique en Occident : la conviction sinc\u00e8re qu’un avenir rationnel, lib\u00e9ral et bien g\u00e9r\u00e9 attendait d\u00e9sormais l’humanit\u00e9 et que la tyrannie, le nationalisme et la d\u00e9raison appartenaient au pass\u00e9. Depuis lors, tant d’\u00e9v\u00e9nements terribles se sont produits et tant d’id\u00e9es empoisonn\u00e9es ont prosp\u00e9r\u00e9, et pourtant nos certitudes lib\u00e9rales les traitent comme des aberrations qui dispara\u00eetront d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Hobbes ne serait pas aussi confiant.<\/p>\n\n\n\n

Rempli de perceptions fascinantes et stimulantes, The New Leviathans<\/em> est une puissante m\u00e9ditation sur la folie historique et actuelle. En tant qu’esp\u00e8ce, nous semblons toujours avoir du mal \u00e0 faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des instincts humains basiques et illusoires. Une \u00e9thique plus consciente de soi, plus r\u00e9aliste et plus d\u00e9sabus\u00e9e pourrait-elle nous y aider ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 7 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ludivine Bantigny, Quentin Deluermoz, Boris Gobille, Laurent Jeanpierre et Eug\u00e9nia Palieraki (dir.), Une histoire globale des r\u00e9volutions<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La r\u00e9volution est termin\u00e9e.<\/em> \u00c0 la fin du si\u00e8cle dernier, la formule a fait date. Mais rien n’\u00e9tait plus faux. Il suffit, pour s’en convaincre, de d\u00e9placer le regard hors des r\u00e9gions occidentales, \u00e0 Tunis, Alger, Hong Kong ou T\u00e9h\u00e9ran. \u00c9tendre dans l’espace mais aussi dans le temps, bien avant le XVIIIe si\u00e8cle, l’enqu\u00eate sur les r\u00e9volutions, en montrer les dynamiques transnationales, les \u00e9chos, les reprises, les \u00ab mod\u00e8les \u00bb comme les singularit\u00e9s, telle est l’ambition de cette histoire globale.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dig\u00e9s par des sp\u00e9cialistes du monde entier, ses chapitres explorent la richesse de l’histoire r\u00e9volutionnaire, mettent en lumi\u00e8re des r\u00e9volutions moins connues et arpentent des g\u00e9ographies in\u00e9dites traversant tous les continents. La R\u00e9volution fran\u00e7aise, les r\u00e9volutions atlantiques et le Printemps des peuples c\u00f4toient les r\u00e9voltes anticoloniales indiennes, les mouvements populaires de Cor\u00e9e ou du Japon et les grands soul\u00e8vements latino-am\u00e9ricains ; les R\u00e9volutions russe et chinoise ne font pas oublier les r\u00e9volutions d’ind\u00e9pendance, notamment africaines, ni les r\u00e9bellions multiples qui \u00e9maillent un monde en perp\u00e9tuelle effervescence.<\/p>\n\n\n\n

Affranchie de ses bornes classiques, l’archive r\u00e9volutionnaire livre des interrogations neuves et des recherches fructueuses. Le r\u00f4le de la spiritualit\u00e9 et de la religion, des empires et des nationalismes, de l’\u00e9conomie et de l’\u00c9tat, de l’environnement et du climat, est ainsi expos\u00e9 \u00e0 des lumi\u00e8res plus vives, tout comme les protagonistes, notamment les femmes, la paysannerie, le monde ouvrier… Et d\u00e8s lors, comment passe-t-on \u00e0 l’acte ? Comment vivent, dans l’extraordinaire des jours de soul\u00e8vement, celles et ceux qui y participent ?<\/p>\n\n\n\n

Au terme du parcours, les jugements p\u00e9remptoires et polaris\u00e9s sur les vertus et les vices de la r\u00e9volution ressortent fragilis\u00e9s ; le bilan des r\u00e9volutions acquiert des contours plus nets \u2014 et leur avenir m\u00eame peut \u00eatre mieux appr\u00e9ci\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 28 septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fernando Gentilini, I demoni. Storie di letteratura e geopolitica<\/em>, Baldini Castoldi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00ab La litt\u00e9rature, depuis ses origines, a contribu\u00e9 au moins autant que la g\u00e9opolitique \u00e0 l’histoire du monde, car ceux qui le gouvernent n’agissent jamais uniquement par calcul. Ashurbanipal, Alexandre et Auguste ont b\u00e2ti leurs empires en r\u00eavant aux exploits de Gilgamesh, d’Achille et d’\u00c9n\u00e9e ; Hadrien et Marc Aur\u00e8le ont \u00e9t\u00e9 guid\u00e9s par la litt\u00e9rature philosophique grecque ; Constantin et Th\u00e9odose ont choisi de suivre les \u00e9critures jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes ; le calife Omar a pris J\u00e9rusalem parce que le Coran le lui ordonnait ; Charlemagne s’est fait couronner par le pape apr\u00e8s avoir lu Saint Augustin ; Catherine de Russie a l\u00e9gif\u00e9r\u00e9 en paraphrasant Montesquieu ; L\u00e9nine est devenu communiste en lisant Tchernychevski ; Mussolini a pris conseil aupr\u00e8s de Nietzsche et D’Annunzio ; Churchill a vaincu les nazis avec les vers de Macauley… <\/p>\n\n\n\n

Fernando Gentilini nous fait d\u00e9couvrir dans ces pages combien le d\u00e9mon litt\u00e9raire a influenc\u00e9 l’action des rois, des reines, des hommes d’\u00c9tat et des autocrates de tous les temps et combien leurs choix, en mati\u00e8re de politique int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, sont \u00e9troitement li\u00e9s aux mythes, aux traditions et aux livres. Une histoire longue de trois mille ans et qui n’est pas encore termin\u00e9e, m\u00eame apr\u00e8s la r\u00e9volution num\u00e9rique. Apr\u00e8s tout, comment expliquer autrement le fait que Barack Obama cherche un avenir possible dans les romans de science-fiction et que Vladimir Poutine attaque l’Ukraine sous le signe de Dosto\u00efevski et des proph\u00e8tes du Dniepr ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 1er<\/sup> septembre<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans les rayonnages de vos libraires, la rentr\u00e9e sera riche.<\/p>\n

Pour vous aider \u00e0 vous orienter dans les nouvelles parutions en sciences sociales en diff\u00e9rentes langues europ\u00e9ennes, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 les essais \u00e0 ne pas manquer.<\/p>\n","protected":false},"author":2877,"featured_media":196027,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-195966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n21 livres \u00e0 lire en septembre | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/08\/28\/21-livres-a-lire-en-septembre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"21 livres \u00e0 lire en septembre | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans les rayonnages de vos libraires, la rentr\u00e9e sera riche. 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