{"id":193975,"date":"2023-08-13T11:59:00","date_gmt":"2023-08-13T09:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=193975"},"modified":"2023-08-16T12:35:59","modified_gmt":"2023-08-16T10:35:59","slug":"faire-la-guerre-dans-le-monde-monde-grec-antique-une-conversation-avec-francois-lefevre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/08\/13\/faire-la-guerre-dans-le-monde-monde-grec-antique-une-conversation-avec-francois-lefevre\/","title":{"rendered":"Faire la guerre dans le monde grec antique, une conversation avec Fran\u00e7ois Lef\u00e8vre"},"content":{"rendered":"\n

Apr\u00e8s la pens\u00e9e strat\u00e9gique de Machiavel<\/a> et l’analyse de la rupture pol\u00e9mologique des guerres d’Italie<\/a>, la s\u00e9rie d’\u00e9t\u00e9 \u00ab Strat\u00e9gies : de Cannes \u00e0 Bakhmout \u00bb nous conduit sur les rives du monde grec \u2014 o\u00f9 le combat d’hoplites ressemble \u00e0 une immense m\u00eal\u00e9e de rugby. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour retrouver les autres \u00e9pisodes de la s\u00e9rie, c’est par ici<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi fait-on la guerre dans le monde grec entre l\u2019\u00e9poque archa\u00efque et l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pour diverses raisons qui peuvent \u00eatre tout \u00e0 fait comparables aux n\u00f4tres. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La guerre arch\u00e9typale est la guerre hoplitique qui se d\u00e9roule entre cit\u00e9s pour le contr\u00f4le d\u2019une ressource : un point d\u2019eau ou quelques arpents de terres cultivables. Ce sont le plus souvent des conflits frontaliers. En elle-m\u00eame, la guerre hoplitique symbolise tr\u00e8s bien cela, parce que son but n\u2019est pas d’exterminer l’adversaire, mais de garder le contr\u00f4le du champ de bataille. La victoire se manifeste par l\u2019\u00e9rection d\u2019un troph\u00e9e, qui consacre le gain du territoire.<\/p>\n\n\n\n

On peut aussi faire la guerre pour des raisons religieuses, par exemple quand il faut ch\u00e2tier un sacril\u00e8ge. C’est le cas assez sp\u00e9cifique des guerres \u00ab sacr\u00e9es \u00bb, pendant lesquelles une cit\u00e9 est accus\u00e9e d\u2019avoir manqu\u00e9 de respect \u00e0 un dieu dans le cadre d\u2019un sanctuaire international comme Delphes, motif qui toutefois peut aussi servir des antagonismes politiques. Les cons\u00e9quences peuvent \u00eatre terribles, en dehors des normes usuelles : on retrouve des cas o\u00f9 le vaincu se voit interdire de relever ses morts.  <\/p>\n\n\n\n

La mani\u00e8re de conduire la guerre et d\u2019\u00e9quiper ses hommes d\u00e9pend largement des conditions mat\u00e9rielles de la cit\u00e9.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Certaines cit\u00e9s importantes peuvent aussi d\u00e9clarer la guerre parce qu\u2019elles consid\u00e8rent que leurs int\u00e9r\u00eats vitaux sont menac\u00e9s. C’est la logique de la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se o\u00f9 Sparte finit, apr\u00e8s beaucoup d\u2019atermoiements, par entrer en guerre parce qu\u2019elle se rend compte que son r\u00e9seau d\u2019alliances va se rompre si elle ne fait rien. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les jeux d\u2019alliance, nombreux, sont une autre cause d\u2019entr\u00e9e en guerre.<\/p>\n\n\n\n

On s\u2019engage aussi dans un conflit pour assurer sa survie. C\u2019est ainsi que les Grecs ressentent les guerres m\u00e9diques. Inversement, \u00e0 l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique marqu\u00e9e par la supr\u00e9matie mac\u00e9donienne, il existe des guerres offensives, de type imp\u00e9rialiste  : Alexandre le Grand avait montr\u00e9 la voie en conqu\u00e9rant l\u2019Orient jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Indus, et en pr\u00e9sentant d\u2019ailleurs cette exp\u00e9dition comme la r\u00e9paration des guerres m\u00e9diques.<\/p>\n\n\n\n

Et enfin, il y a les guerres civiles, qui peuvent du reste s\u2019inscrire dans des conflits plus vastes puisqu\u2019elles sont parfois instrumentalis\u00e9es par certains bellig\u00e9rants pour d\u00e9stabiliser un adversaire.<\/p>\n\n\n\n

Toutes les cit\u00e9s sont-elles \u00e9quip\u00e9es d\u2019hoplites \u00e0 l\u2019\u00e9poque classique ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Toutes les populations ne sont pas forc\u00e9ment \u00e9quip\u00e9es en hoplite. La mani\u00e8re de conduire la guerre et d\u2019\u00e9quiper ses hommes d\u00e9pend largement des conditions mat\u00e9rielles de la cit\u00e9. La Gr\u00e8ce de l’Ouest, par exemple, est peu hoplitis\u00e9e parce que c\u2019est un pays de montagnes et de for\u00eats. C\u2019est sur ce type de territoires que l\u2019on trouve le plus de cas de guerres que l\u2019on qualifierait aujourd\u2019hui d\u2019asym\u00e9triques.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quels sont les rituels d\u2019une bataille dans le monde grec \u2014 de l\u2019engagement initial jusqu\u2019\u00e0 la lev\u00e9e des corps ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Un conflit entre cit\u00e9s d\u00e9rive le plus souvent de l\u2019\u00e9chec d\u2019une tentative d\u2019entente. Lorsque la guerre est d\u00e9cid\u00e9e, il y a toujours un temps de pr\u00e9paration : dans la tr\u00e8s d\u00e9mocratique Ath\u00e8nes, on d\u00e9finit en commun quels seront les effectifs dont on aura besoin ; la strat\u00e9gie ; les objectifs du conflit. En g\u00e9n\u00e9ral, les strat\u00e8ges ath\u00e9niens partent avec des ordres de mission pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9finis par l’Assembl\u00e9e. Quand il y a des rois, comme \u00e0 Sparte, c\u2019est le roi et ses conseils qui dirigent les op\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Un conflit entre cit\u00e9s d\u00e9rive toujours de l\u2019\u00e9chec d\u2019une tentative d\u2019entente.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019on engage des exp\u00e9ditions tr\u00e8s lointaines \u2014 comme les Ath\u00e9niens en Sicile en 415\u2014 des strat\u00e8ges \u00ab autokratores \u00bb sont mandat\u00e9s : ils ont une marge d\u2019initiative plus importante, mais ils n\u2019ont pas vraiment les pleins pouvoirs, puisqu\u2019ils doivent rendre des comptes tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement. <\/p>\n\n\n\n

Dans la mesure o\u00f9 la bataille hoplitique se d\u00e9roule toujours sur un terrain plat assez vaste (ce n\u2019est pas l\u2019Ukraine  !) et que la Gr\u00e8ce en est assez largement d\u00e9pourvue, les arm\u00e9es se rendent souvent au m\u00eame endroit, comme Mantin\u00e9e en Arcadie ou Ch\u00e9ron\u00e9e en B\u00e9otie. Avant le d\u00e9but de l\u2019engagement il faut faire des sacrifices favorables, ce qui peut donner lieu \u00e0 des sc\u00e8nes assez cocasses. H\u00e9rodote \u2014 que Plutarque qualifie de philobarbaros <\/em>(c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019ami des barbares) \u2014 raconte ainsi qu\u2019\u00e0 la bataille de Plat\u00e9es (479), les Lac\u00e9d\u00e9moniens ont attendu jusqu\u2019au dernier moment de l\u2019avanc\u00e9e des Perses pour s\u2019engager dans le combat car les signes n\u2019\u00e9taient pas bons.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s ces pr\u00e9liminaires religieux, on s\u2019affronte. En g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est assez simple. Il s\u2019agit d\u2019un choc frontal pour faire reculer l\u2019adversaire. Le dispositif tactique consiste \u00e0 mettre les plus forts \u00e0 droite car c\u2019est le c\u00f4t\u00e9 non couvert par le bouclier : c\u2019est l\u00e0 par exemple que se bat le roi de Sparte. L\u2019id\u00e9e est de faire porter l\u2019effort sur le point faible identifi\u00e9 de l\u2019adversaire. La logique m\u00eame du combat d\u2019hoplites s\u2019apparente \u00e0 une m\u00eal\u00e9e de rugby : le but est de pousser pour expulser l\u2019adversaire d\u2019une zone de combat. La cavalerie joue un r\u00f4le assez marginal : jusqu\u2019au IVe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, c\u2019est essentiellement une arme de flanquement et de reconnaissance. Une fois qu’on a repouss\u00e9 l’adversaire, on occupe le terrain en dressant le troph\u00e9e et on rel\u00e8ve les corps.<\/p>\n\n\n\n

La logique m\u00eame du combat d\u2019hoplites s\u2019apparente \u00e0 une m\u00eal\u00e9e de rugby : le but est de pousser pour expulser l\u2019adversaire d\u2019une zone de combat.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le but n\u2019est pas d\u2019exterminer, mais de mettre en fuite. Il s\u2019agit de faire des prisonniers pour les vendre comme esclaves ou en obtenir des ran\u00e7ons. Les taux de pertes sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 d\u00e9finir, mais cela peut \u00eatre assez sanglant. \u00c0 la bataille de Leuctres, par exemple, o\u00f9 les Th\u00e8bes \u00e9crase Sparte, on aurait compt\u00e9 pr\u00e8s de 400 Spartiates tu\u00e9s sur 700 combattants. Toutefois ce taux de perte reste sans doute assez exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, le combat terrestre \u00e9tait loin de se limiter au seul affrontement hoplitique. Les Spartiates \u00e9taient les rois du coup fourr\u00e9, des astuces et des stratag\u00e8mes pour \u00e9viter l\u2019engagement, parce que la vie des citoyens de Sparte \u00e9tait beaucoup trop pr\u00e9cieuse. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, la \u00ab guerre irr\u00e9guli\u00e8re \u00bb est un sujet en cours d\u2019exploration.<\/p>\n\n\n\n

Ce sens de la ruse de guerre est-il li\u00e9 \u00e0 la cryptie \u2014 qui concernait un nombre limit\u00e9 de jeunes Spartiates ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce que nous savons de la cryptie se limite \u00e0 quelques sources tardives ou ath\u00e9niennes. Or les Ath\u00e9niens d\u00e9testaient leur ennemi num\u00e9ro Un, mais \u00e9prouvaient \u00e9galement une certaine fascination pour lui et ils voulaient aussi construire la figure d\u2019un adversaire redoutable. Pour accro\u00eetre nos connaissances, nous ne pouvons compter que sur de nouveaux documents directs, notamment de nouvelles inscriptions. Progressivement venues au jour depuis quelques d\u00e9cennies, celles-ci sugg\u00e8rent que la cryptie s\u2019apparentait \u00e0 l\u2019entra\u00eenement de ce que l\u2019on appellerait aujourd\u2019hui des forces sp\u00e9ciales, d\u2019\u00e9lite, et qu\u2019elle existait ailleurs qu\u2019\u00e0 Sparte.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu\u2019au I<\/strong>Ve si\u00e8cle, les hoplites sont les citoyens capables de s\u2019acheter l\u2019\u00e9quipement n\u00e9cessaire. Les autres citoyens sont-ils mobilis\u00e9s ? Peut-on parler d\u2019un imaginaire \u00e9litiste de la guerre ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La \u00ab r\u00e9volution \u00bb hoplitique, qui s\u2019est probablement \u00e9tal\u00e9e sur plusieurs d\u00e9cennies, a \u00e9t\u00e9 une sorte de r\u00e9volution bourgeoise, diffusant \u00e0 un groupe un peu plus large et ais\u00e9 les valeurs combattantes qui \u00e9taient auparavant l\u2019apanage de l\u2019aristocratie. En g\u00e9n\u00e9ral, on retrouve donc une \u00e9quivalence th\u00e9orique entre citoyen et hoplite, mais avec une connotation oligarchique plus ou moins marqu\u00e9e. Les cat\u00e9gories les moins riches de la population peuvent cependant \u00eatre engag\u00e9es comme troupes auxiliaires. \u00c0 Sparte, les hilotes \u2014 les indig\u00e8nes r\u00e9duits en servitude du territoire lac\u00e9d\u00e9monien \u2014 peuvent \u00eatre enr\u00f4l\u00e9s et changer de statut en cas de bon comportement.<\/p>\n\n\n\n

Une cit\u00e9 comme Ath\u00e8nes va n\u00e9anmoins \u00e9voluer gr\u00e2ce \u00e0 sa flotte : quand on est un rameur et qu\u2019on tient le salut de la cit\u00e9 dans ses bras, on devient aussi important qu\u2019un hoplite.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab r\u00e9volution \u00bb hoplitique, qui s\u2019est probablement \u00e9tal\u00e9e sur plusieurs d\u00e9cennies, a \u00e9t\u00e9 une sorte de r\u00e9volution bourgeoise, diffusant \u00e0 un groupe un peu plus large et ais\u00e9 les valeurs combattantes qui \u00e9taient auparavant l\u2019apanage de l\u2019aristocratie.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de la culture et de la litt\u00e9rature grecques, on trouve un po\u00e8me \u00e9pique, L\u2019Iliade<\/em>. Pourriez-vous nous d\u00e9crire l\u2019univers hom\u00e9rique de la guerre ? Comment est-il lu et entendu par les Grecs de l\u2019\u00e9poque classique et hell\u00e9nistique ? En saisissent-ils la nature composite ?<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pour nous, c\u2019est une grande source de confusions, et pour eux, \u00e7a l\u2019\u00e9tait au moins autant. La composition des po\u00e8mes hom\u00e9riques est stratigraphique, m\u00ealant des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9poque myc\u00e9nienne (soit les XVe-XIIe si\u00e8cles) avec d\u2019autres points qui sont issus de l\u2019\u00e9poque archa\u00efque et donc contemporains de la mise en forme des po\u00e8mes (VIIIe si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019Iliade<\/em>, la guerre est faite d\u2019affrontements de masses informes. La n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9guli\u00e8rement dresser des b\u00fbchers pour les morts sugg\u00e8re qu\u2019ils sont meurtriers. On trouve aussi un usage assez probl\u00e9matique des chars de combat, qui a sans doute \u00e9t\u00e9 une arme lourde \u00e0 l\u2019\u00e9poque myc\u00e9nienne \u2014 probablement import\u00e9e du monde \u00e9gyptien ou oriental \u2014, mais dont l\u2019usage est semble-t-il assez mal compris par le ou les auteurs du po\u00e8me puisqu\u2019ils sont d\u00e9crits comme un moyen de transport. Seul Nestor, qui est le plus vieux des rois de la coalition ach\u00e9enne, semble vouloir \u2014 et savoir \u2014 les utiliser comme une arme de choc puisqu\u2019il est d\u00e9crit comme un expert dans l\u2019art de les ranger avant la bataille. On trouve aussi des traces d\u2019armement myc\u00e9nien, comme le casque d\u2019Ulysse muni de d\u00e9fenses de sanglier dont les fouilles arch\u00e9ologiques ont retrouv\u00e9 plusieurs exemplaires.<\/p>\n\n\n\n

Cela dit, Hom\u00e8re conna\u00eet aussi le mot phalange<\/em> et d\u00e9crit des formations militaires en ordre serr\u00e9. Le seul \u00e9l\u00e9ment de l\u2019\u00e9quipement hoplitique qu\u2019il ne d\u00e9crit pas est le grand bouclier rond fix\u00e9 au bras gauche. Mais sinon tout y est, au point que certains peintres grecs des VIIe ou VIe si\u00e8cles avant notre \u00e8re repr\u00e9sentent sur les vases des personnages hom\u00e9riques arm\u00e9s comme des hoplites. Manifestement, pour eux, il s\u2019agit en gros du m\u00eame monde et l\u2019anachronisme ne les choque pas.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, le principe central de la guerre hom\u00e9rique est le duel de h\u00e9ros : ce sont les champions qui d\u00e9cident de l\u2019issue de l\u2019affrontement.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, le principe central de la guerre hom\u00e9rique est le duel de h\u00e9ros : ce sont les champions qui d\u00e9cident de l\u2019issue de l\u2019affrontement. Du point de vue des imaginaires, le plus important est le code de l\u2019honneur qui en d\u00e9coule. Avec le temps, et l\u2019av\u00e8nement des cit\u00e9s, celui-ci s\u2019est progressivement \u00e9tendu \u00e0 l\u2019ensemble des citoyens de la phalange. Autrement dit, chaque hoplite spartiate est un peu l\u2019h\u00e9ritier de M\u00e9n\u00e9las et se sent l\u2019h\u00e9ritier des codes de ce monde h\u00e9ro\u00efque. Ce sont des valeurs qui irriguent les mentalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les h\u00e9ros hom\u00e9riques ne combattent pas sur mer. Pourtant le combat naval est une r\u00e9alit\u00e9 importante du monde grec. Diff\u00e9rait-il beaucoup du combat terrestre ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les Grecs ont eu peur de la mer : c\u2019est tout \u00e0 fait manifeste dans les \u0153uvres d\u2019H\u00e9siode, par exemple. Les Grecs sont des paysans contraints de naviguer. M\u00eame Ulysse, qui est un marin intr\u00e9pide, ne cesse de souffrir en mer, o\u00f9 il est sans cesse trahi par les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

Longtemps, les Grecs ont eu peur de la mer : c\u2019est tout \u00e0 fait manifeste dans les \u0153uvres d\u2019H\u00e9siode. <\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le vrai tournant est l\u2019invention de la tri\u00e8re ou plut\u00f4t le moment o\u00f9 l\u2019on commence \u00e0 savoir s\u2019en servir au Ve si\u00e8cle : cela prend pr\u00e8s de cinquante ans. Thucydide le dit du reste tr\u00e8s clairement : les Ath\u00e9niens ne commencent \u00e0 \u00eatre vraiment op\u00e9rationnels avec leurs tri\u00e8res qu\u2019au d\u00e9but de la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

Ce nouveau type de navire change tout parce qu\u2019il est la quintessence de ce que les Grecs savent faire de plus compliqu\u00e9. Une tri\u00e8re co\u00fbte tr\u00e8s cher ; elle rassemble les meilleures techniques disponibles et elle n\u00e9cessite \u00e9norm\u00e9ment d\u2019hommes : une tri\u00e8re mobilise deux cents personnes. Deux cents tri\u00e8res, ce sont donc 40 000 hommes, soit la totalit\u00e9 du corps civique ath\u00e9nien.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, la tri\u00e8re convoque logiquement la symbolique de la mer, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019espace par excellence de la prise de risque. Ce n\u2019est pas un hasard si la trag\u00e9die na\u00eet v\u00e9ritablement pour nous d\u2019une bataille navale, avec Les Perses<\/em> (472) dont l\u2019auteur, Eschyle, avait combattu \u00e0 Salamine. Et les cons\u00e9quences sont colossales : le d\u00e9veloppement des marines de guerre marque la naissance de la g\u00e9ostrat\u00e9gie. Gr\u00e2ce \u00e0 elles on est oblig\u00e9 de comprendre ce qu\u2019est un d\u00e9troit ; on invente aussi le principe de la force d\u2019action rapide, c\u2019est-\u00e0-dire la capacit\u00e9 \u00e0 se projeter et \u00e0 intervenir n\u2019importe o\u00f9 sur un vaste territoire maritime. \u00c0 partir des Grecs, il n\u2019y a quasiment plus jamais eu de vraie grande puissance sans capacit\u00e9 navale. M\u00eame Alexandre, qui est souvent caricatur\u00e9 comme un pur terrien, a une flotte et, surtout, il n\u2019oublie pas la mer : simplement, il la conquiert en se rendant ma\u00eetre des ports.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des Grecs, il n\u2019y a quasiment plus jamais eu de vraie grande puissance sans capacit\u00e9 navale. <\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Et d\u2019un point de vue rituel ? Est-ce que la guerre navale \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rente ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En principe, non. Mais les conditions particuli\u00e8res du combat naval compliquaient, voire rendaient impossible, l\u2019exercice de certains rituels. C’est tout le probl\u00e8me que pose la bataille des \u00eeles Arginusesen 406 avant notre \u00e8re. Les strat\u00e8ges ath\u00e9niens qui ont emport\u00e9 la victoire contre Sparte ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s par les intemp\u00e9ries de relever les naufrag\u00e9s. Cela a motiv\u00e9 leur proc\u00e8s au moment de leur retour \u00e0 Ath\u00e8nes, sans que l\u2019on sache si on leur reprochait d\u2019avoir abandonn\u00e9 des marins encore vivants ou s\u2019il s\u2019agissait de cadavres.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas avoir respect\u00e9 les usages leur a valu des condamnations qui ont d\u00e9cim\u00e9 l\u2019\u00c9tat-major ath\u00e9nien.<\/p>\n\n\n\n

Existe-t-il des militaires ou des penseurs grecs qui int\u00e8grent la guerre navale dans leur r\u00e9flexion ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Thucydide bien s\u00fbr, dont c\u2019est l\u2019un des apports essentiels \u2014 mais j\u2019y reviendrai plus tard.<\/p>\n\n\n\n

La marine ath\u00e9nienne suscite plusieurs r\u00e9flexions politico-militaires. Pour Platon, elle est indissociable de la d\u00e9mocratie et, \u00e0 ce titre, elle est responsable de la mort de Socrate. C\u2019est sur les tri\u00e8res que sont n\u00e9s la d\u00e9magogie et le gouvernement de ceux qui n\u2019auraient pas d\u00fb gouverner. Il cherche donc \u00e0 \u00e9riger un cordon sanitaire entre le port et la ville. Aristote est beaucoup plus lucide et pragmatique. Il a conscience des dangers politiques que pose la marine, mais il est aussi conscient qu\u2019il n\u2019y a pas de puissance sans d\u00e9ploiement maritime.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les principales \u00e9volutions tactiques entre la p\u00e9riode classique et la p\u00e9riode hell\u00e9nistique ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mise \u00e0 part l\u2019\u00e9mergence au cours du Ve si\u00e8cle d\u2019une petite cavalerie \u2014 dont le r\u00f4le est essentiellement de prestige \u2014 dans des cit\u00e9s comme Ath\u00e8nes puis Sparte, la guerre terrestre reste sur le mod\u00e8le hoplitique.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se, les Ath\u00e9niens \u2014 notamment sous l\u2019impulsion du strat\u00e8ge Iphicrate \u2014 commencent \u00e0 m\u00e9diter l\u2019int\u00e9r\u00eat des troupes l\u00e9g\u00e8res : les peltastes. Cette r\u00e9flexion est inspir\u00e9e par le d\u00e9sastre de l\u2019exp\u00e9dition ath\u00e9nienne en \u00c9tolie, en 426 avant notre \u00e8re. Dans ce territoire montagneux et bois\u00e9, les hoplites font la m\u00eame exp\u00e9rience que celle que feront les l\u00e9gions de Varus dans la for\u00eat de Teutobourg en 9 de notre \u00e8re : ils sont isol\u00e9s par petits groupes, disloqu\u00e9s et, dans leur grande majorit\u00e9, ils ne survivent pas \u00e0 ce combat gagn\u00e9 par les troupes l\u00e9g\u00e8res \u00e9toliennes adapt\u00e9es \u00e0 leur terrain\u2026 Cette catastrophe pousse les Ath\u00e9niens \u00e0 avoir recours \u00e0 des unit\u00e9s plus l\u00e9g\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 la guerre de Corinthe o\u00f9, en 390, Iphicrate met en d\u00e9route un bataillon d\u2019hoplites spartiates avec ce genre de troupes. C\u2019est un v\u00e9ritable tournant, d\u2019autant que quatre ans plus t\u00f4t, la phalange hoplitique a connu son apog\u00e9e : \u00e0 la bataille de N\u00e9m\u00e9e, les Spartiates priv\u00e9s de leur roi mettent en d\u00e9route Ath\u00e8nes et ses alli\u00e9s. Sans commandement, ils arrivent \u00e0 man\u0153uvrer parfaitement pour obtenir la victoire.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 que X\u00e9nophon donne de la bataille, il se produit \u00e0 un moment un d\u00e9calage dans le dispositif. C\u2019est normal, toute phalange a une tendance \u00e0 d\u00e9vier vers la droite parce qu\u2019on prot\u00e8ge son c\u00f4t\u00e9 d\u00e9garni derri\u00e8re l\u2019arrondi d\u00e9bordant du bouclier du voisin. En raison de ce d\u00e9calage, les Spartiates qui sont \u00e0 l\u2019aile droite se retrouvent sans vis-\u00e0-vis direct et, au lieu de poursuivre ceux qu’ils avaient mis hors de combat, s\u2019arr\u00eatent sur un ordre dont l\u2019auteur n\u2019est pas identifi\u00e9, peut-\u00eatre venu du rang. Les hommes s\u2019ex\u00e9cutent. Ils pivotent et attendent que les Ath\u00e9niens, qui sont vainqueurs dans leur secteur, reviennent de leur poursuite. \u00c0 ce moment-l\u00e0, ils les prennent de flanc du c\u00f4t\u00e9 non prot\u00e9g\u00e9 et la victoire est totale. Cela donne l\u2019impression d\u2019un orchestre parfaitement r\u00e9gl\u00e9, tellement bien entra\u00een\u00e9 qu\u2019il peut se passer de chef.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019emp\u00eache. La phalange hoplitique commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e dans sa forme traditionnelle. Mais c\u2019est seulement sous l\u2019influence des B\u00e9otiens et surtout des Thessaliens, \u00e9leveurs de chevaux r\u00e9put\u00e9s, que les Mac\u00e9doniens, au cours du IVe si\u00e8cle, font de la cavalerie une arme d\u00e9cisive, outre des influences thraces (peuples du nord, non grecs). Sous le r\u00e8gne de Philippe, la cavalerie va petit \u00e0 petit prendre de l\u2019importance pour finir par \u00eatre, avec Alexandre le Grand, une arme de rupture. De mani\u00e8re tr\u00e8s symptomatique, Philippe combat encore \u00e0 pied tandis que son fils Alexandre combat \u00e0 cheval.<\/p>\n\n\n\n

Sous le r\u00e8gne de Philippe, la cavalerie va petit \u00e0 petit prendre de l\u2019importance pour finir par \u00eatre, avec Alexandre le Grand, une arme de rupture.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La phalange demeura n\u00e9anmoins la base, mais les Mac\u00e9doniens all\u00e8gent l\u2019\u00e9quipement des soldats  : c\u2019est l\u2019une des deux principales diff\u00e9rences entre la phalange mac\u00e9donienne et la phalange hoplitique. L\u2019autre est l\u2019introduction d\u2019une nouvelle pique \u2014 la sarisse \u2014 qui peut mesurer jusqu\u2019\u00e0 7,5 m\u00e8tres de long.<\/p>\n\n\n\n

La guerre est-elle li\u00e9e au voyage pour les Grecs ? Ou est-ce une fausse impression cr\u00e9\u00e9e par les r\u00e9cits hom\u00e9riques et par la conqu\u00eate d\u2019Alexandre ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ici, il ne faut pas se laisser pi\u00e9ger par H\u00e9rodote qui nous emm\u00e8ne \u00e0 travers le monde connu de l\u2019\u00e9poque \u00e0 l\u2019occasion du r\u00e9cit des guerres m\u00e9diques. Concr\u00e8tement, c\u2019est surtout Alexandre qui part accompagn\u00e9 de savants pour d\u00e9couvrir le monde. Il r\u00e9alise en quelque sorte \u00e0 la pointe de la lance ce que son ma\u00eetre, Aristote, lui a appris de mani\u00e8re th\u00e9orique : il entreprend une conqu\u00eate encyclop\u00e9dique.<\/p>\n\n\n\n

Pour les autres Grecs, la guerre et le voyage sont assez distincts. M\u00eame l\u2019exp\u00e9dition des Dix-Mille n\u2019est pas pens\u00e9e comme un voyage \u2014 du moins au d\u00e9but : ce sont des mercenaires grecs qui sont impliqu\u00e9s dans un conflit interne aux Ach\u00e9m\u00e9nides avant de devoir organiser leur retraite. C\u2019est l\u2019\u00e9chec qui donne donc l\u2019occasion \u00e0 X\u00e9nophon de donner un aper\u00e7u du monde perse. Par contre, si l\u2019on consid\u00e8re le r\u00e9cit qu\u2019il en a donn\u00e9, il est tout \u00e0 fait remarquable de voir comment une troupe tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, compos\u00e9e de soldats venus du monde grec tout entier, finit par s\u2019organiser comme une sorte de cit\u00e9 ambulante. Tr\u00e8s vite apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leurs chefs, ils d\u00e9veloppent un v\u00e9ritable syst\u00e8me de participation : des discussions et des d\u00e9bats suivis d\u2019\u00e9lections ont lieu, qui font naturellement ressortir le beau r\u00f4le de X\u00e9nophon.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui explique le triomphe mac\u00e9donien sur le monde grec ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La force du nombre, mais aussi leur envie de l\u2019emporter et de passer au premier plan \u2014 c\u2019est ce qui revient dans tous les textes sur la conqu\u00eate mac\u00e9donienne. C\u2019\u00e9tait un pays jeune, et peu us\u00e9 par les guerres ayant d\u00e9chir\u00e9 le monde grec, m\u00eame si le p\u00e9ril barbare existait au fronti\u00e8res (Illyriens puis Gaulois par exemple). Avant le r\u00e8gne de Philippe, il \u00e9tait en ordre dispers\u00e9, mais d\u00e8s lors que le roi a \u00e9t\u00e9 capable de l\u2019unir, cela devenait une v\u00e9ritable puissance en devenir : un territoire riche \u2014 en m\u00e9taux et en bois notamment \u2014 et dot\u00e9 d\u2019un important r\u00e9servoir humain<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la Mac\u00e9doine, qui appartenait encore \u00e0 ce monde, m\u00eame si elle en constituait une marge, c\u2019est Rome qui a soumis la Gr\u00e8ce. Comment cette d\u00e9faite est-elle comprise ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Elle n\u2019est pas bien v\u00e9cue et elle inspire toute une r\u00e9flexion aux Grecs sur les raisons de leur d\u00e9faite : Polybe, lui-m\u00eame officier sup\u00e9rieur et parfaitement comp\u00e9tent pour appr\u00e9cier la chose, est ici notre guide.<\/p>\n\n\n\n

Mais en r\u00e9alit\u00e9, cette d\u00e9faite tient \u00e0 relativement peu de choses sur le plan strictement militaire : les Antigonides ont oppos\u00e9 une belle r\u00e9sistance \u00e0 Rome. Mais la l\u00e9gion avait su s\u2019approprier certaines des qualit\u00e9s de la phalange en les am\u00e9liorant. C\u2019est une organisation redoutable essentiellement parce qu\u2019elle est capable de plus de souplesse d\u2019emploi et qu\u2019elle s\u2019adapte mieux au terrain.<\/p>\n\n\n\n

Les Romains tirent-ils des choses de la Gr\u00e8ce militairement apr\u00e8s la conqu\u00eate ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s avant, ils apprennent beaucoup des Grecs dans le domaine naval. La flotte romaine progresse beaucoup apr\u00e8s le IVe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Sur terre, ils profitent du savoir et des technologies grecs en mati\u00e8re de poliorc\u00e9tique, d\u2019ing\u00e9nierie, ou d\u2019artillerie. Mais il y a avant tout le g\u00e9nie romain, aussi bien technique que tactique.<\/p>\n\n\n\n

En lisant Thucydide, quelles diff\u00e9rences y a-t-il entre le projet d\u2019\u00e9criture qu\u2019il affiche au d\u00e9but de La guerre du P\u00e9loponn\u00e8se<\/em> et sa r\u00e9alisation ? Est-ce la rupture qu\u2019il introduit dans la mani\u00e8re dont on raconte la guerre qui nous fait voir ce conflit diff\u00e9remment ? La guerre du P\u00e9loponn\u00e8se constitue-t-elle une guerre d\u2019un nouveau genre ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, le tournant dont on a parl\u00e9 avec l\u2019\u00e9mergence des troupes l\u00e9g\u00e8res se produit pendant la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se. Mais surtout Thucydide d\u00e9crit la premi\u00e8re guerre totale de l’Histoire. Il explique comment la guerre pousse les peuples \u00ab au bout \u00bb : c\u2019est l\u00e0 que se r\u00e9v\u00e8le absolument tout, le pire comme le meilleur. En essaimant dans toute la M\u00e9diterran\u00e9e, la guerre du P\u00e9loponn\u00e8se est en quelque sorte la premi\u00e8re guerre mondiale. Elle touche aussi bien Syracuse que l\u2019Asie mineure et d\u00e9stabilise la plupart des \u00c9tats grecs. En se prolongeant, elle pose des nouveaux probl\u00e8mes. O\u00f9 trouver des ressources ? Comment garantir le soutien de ses alli\u00e9s ? Comment maintenir sa coh\u00e9sion interne  ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 tous points de vue, elle a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une s\u00e9rie de transgressions qui ont d\u00e9finitivement transform\u00e9 les usages de la guerre. Cela a des cons\u00e9quences durables : D\u00e9mosth\u00e8ne se plaignait par exemple que Philippe faisait la guerre tout le temps \u2014 contre la tradition qui voulait que l\u2019on ne combatte qu\u2019en \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, en laissant le conflit s\u2019\u00e9tendre g\u00e9ographiquement et se prolonger ind\u00e9finiment, Ath\u00e8nes a fini par perdre une guerre qu\u2019elle devait gagner au regard de ses ressources  : paradoxe que les g\u00e9n\u00e9rations futures auront du mal \u00e0 comprendre, comme le souligne Thucydide.<\/p>\n\n\n\n

Si la guerre \u00e9tait imperdable pour Ath\u00e8nes, pourquoi a-t-elle perdu ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les Ath\u00e9niens n\u2019ont pas \u00e9cout\u00e9 P\u00e9ricl\u00e8s. Ce dernier avait dit qu\u2019ils gagneraient, s\u2019ils menaient une guerre d\u2019usure parce que l\u2019adversaire n\u2019avait pas les moyens de tenir. Il fallait pr\u00e9server l\u2019empire, mener des coups de main ponctuels et tout miser sur la flotte. Inversement, il fallait \u00e9viter les batailles rang\u00e9es car les Spartiates et leurs alli\u00e9s \u00e9taient meilleurs dans ce domaine.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me est qu\u2019\u00e0 mesure que la guerre dure Ath\u00e8nes devient une sorte de bateau ivre.<\/p>fran\u00e7ois lef\u00e8vre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me est qu\u2019\u00e0 mesure que la guerre dure Ath\u00e8nes devient une sorte de bateau ivre sur le plan politique. L\u2019exp\u00e9dition de Sicile \u00e9tait une folie, \u00e0 la mesure de l\u2019un de ses principaux instigateurs, Alcibiade, qui est l\u2019incarnation de la d\u00e9mesure. C\u2019est d\u2019autant plus grave que cette folie \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par une grande m\u00e9connaissance de ce qui se passait en Sicile : Syracuse avait beaucoup plus \u00e0 voir avec Ath\u00e8nes qu\u2019avec Sparte. Ath\u00e8nes affronte son double \u2014 et cela se conclut par un d\u00e9sastre  : bien conna\u00eetre son adversaire et ne pas le sous-estimer restent des piliers du succ\u00e8s, comme le montre encore aujourd\u2019hui la calamiteuse \u00ab op\u00e9ration sp\u00e9ciale \u00bb de Vladimir Poutine en Ukraine. Et les errements ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0 : dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du conflit, Sparte a fait plusieurs offres de paix toutes refus\u00e9es par Ath\u00e8nes. Mais finalement, elle se remettra beaucoup mieux de sa d\u00e9faite que Sparte de sa victoire.<\/p>\n\n\n\n

La guerre dans le monde grec antique peut-elle r\u00e9sonner avec la guerre \u00e9tendue que nous connaissons aujourd\u2019hui ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Elle suscita beaucoup de questions que nous nous posons aussi. Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que les Grecs vivaient dans un monde o\u00f9 existaient toutes les formes politiques que nous connaissons aujourd\u2019hui : de la d\u00e9mocratie au despotisme, et toutes les nuances qui existent entre ces deux p\u00f4les. Ils connaissent aussi toutes les formes d\u2019alliance (bilat\u00e9rales ou multilat\u00e9rales), le f\u00e9d\u00e9ralisme, ou encore des instances internationales qui peuvent contribuer \u00e0 r\u00e9gler leurs diff\u00e9rends. Ils vivaient en outre dans une \u00e9conomie tr\u00e8s largement mon\u00e9taris\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Mais deux \u00e9l\u00e9ments principaux les distinguent de nous. La premi\u00e8re diff\u00e9rence est quantitative : les Grecs \u00e9voluent dans un monde assez vide : quand ils \u00e9taient quelques dizaines de milliers, nous sommes des dizaines de millions. Deuxi\u00e8mement, ils \u00e9voluent dans un monde sans poudre \u00e0 canon ni bombe atomique. Il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019\u00e0 bien des \u00e9gards, leur univers semble par exemple beaucoup plus proche du n\u00f4tre que ne l\u2019est l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale, fait religieux mis \u00e0 part. L\u2019exercice de la guerre et les r\u00e9flexions aff\u00e9rentes en sont une illustration parmi d\u2019autres, ce qui justifie pleinement que Thucydide soit r\u00e9guli\u00e8rement convi\u00e9 parmi les commentateurs des tragiques \u00e9v\u00e9nements que nous connaissons aujourd\u2019hui…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Strat\u00e9gies | \u00c9pisode 3<\/p>\n

\u00ab  Longtemps, les Grecs ont eu peur de la mer.  \u00bb Dans cet entretien, Fran\u00e7ois Lef\u00e8vre retrace l\u2019\u00e9volution de la pratique et de la pens\u00e9e de la guerre entre cit\u00e9s grecques. 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