{"id":191128,"date":"2023-07-12T18:53:36","date_gmt":"2023-07-12T16:53:36","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=191128"},"modified":"2023-08-21T17:15:05","modified_gmt":"2023-08-21T15:15:05","slug":"la-prophetie-europeenne-de-kundera-relire-un-occident-kidnappe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/07\/12\/la-prophetie-europeenne-de-kundera-relire-un-occident-kidnappe\/","title":{"rendered":"La proph\u00e9tie europ\u00e9enne de Kundera : relire \u00ab Un Occident kidnapp\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le fait est suffisamment rare pour \u00eatre remarqu\u00e9 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> : dans les ann\u00e9es 1980, l’image de l’Europe centrale et orientale chez de nombreux intellectuels occidentaux a \u00e9t\u00e9 largement influenc\u00e9e par… un essai <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En 1983, Milan Kundera, romancier tch\u00e9coslovaque vivant \u00e0 Paris au sommet de sa popularit\u00e9, publie un article incisif intitul\u00e9 \u00ab Un Occident kidnapp\u00e9 ou la trag\u00e9die de l\u2019Europe centrale \u00bb. Initialement destin\u00e9 aux lecteurs fran\u00e7ais, il fut ensuite traduit dans la prestigieuse New York Review of Books<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L’article est devenu un succ\u00e8s savant. Dans son essai, Kundera y affirmait que, si l’Europe centrale et orientale \u00e9tait sous le contr\u00f4le politique de l’Est depuis 1945, les peuples de la r\u00e9gion appartenaient culturellement \u00e0 l’Occident. Il pr\u00e9sentait des incoh\u00e9rences fascinantes dans la mani\u00e8re dont la r\u00e9gion situ\u00e9e derri\u00e8re le rideau de fer \u00e9tait per\u00e7ue de l’ext\u00e9rieur. Par exemple, comment \u00e9tait-il possible que Vienne f\u00fbt reconnue comme une capitale occidentale, alors que Prague, qui se trouve plus \u00e0 l’ouest sur la carte, se voyait refuser ce statut ?<\/p>\n\n\n\n

Kundera affirmait que les Tch\u00e9coslovaques, les Polonais et les Hongrois \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 payer le prix fort pour appartenir culturellement \u00e0 l’Occident. Le romancier \u00e9num\u00e9rait la mani\u00e8re dont Moscou soumettait les nations indisciplin\u00e9es qui tentaient de se d\u00e9faire de son joug. L’essai de Kundera, discut\u00e9 et cit\u00e9 des milliers de fois, est devenu l\u00e9gendaire <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais s’il peut sembler aujourd’hui que ce texte appartient au pass\u00e9 de la guerre froide, rien n’est moins vrai. L’av\u00e8nement du nationalisme populiste en Europe centrale et orientale a jet\u00e9 une lumi\u00e8re nouvelle sur les r\u00e9flexions de l’\u00e9crivain. Avec l’apparition de Victor Orb\u00e1n et de Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski, on s’est l\u00e9gitimement demand\u00e9 si l’Europe centrale et orientale \u00e9tait bien une partie kidnapp\u00e9e de l’Occident\u2026 ou quelque chose d’autre.<\/p>\n\n\n\n

L’essai de Kundera, discut\u00e9 et cit\u00e9 des milliers de fois, est devenu l\u00e9gendaire. Mais s’il peut sembler aujourd’hui que ce texte appartient au pass\u00e9 de la guerre froide, rien n’est moins vrai.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Alors que dispara\u00eet l\u2019un des g\u00e9ants litt\u00e9raires europ\u00e9ens, on est tent\u00e9 de se demander, avec ironie : Kundera se serait-il tromp\u00e9 ? Ou, pire encore, aurait-il involontairement tromp\u00e9 l’opinion publique occidentale ? Il serait facile, r\u00e9trospectivement, de porter cette accusation contre le romancier. Aujourd\u2019hui, une lecture attentive de l’essai conduit cependant \u00e0 des conclusions surprenantes : accidentellement, par inadvertance, Kundera a captur\u00e9 les germes des conflits politiques futurs. En effet, d’une certaine mani\u00e8re, cet essai des ann\u00e9es 1980 donne un aper\u00e7u des sources les plus profondes des tensions ult\u00e9rieures entre l’Europe occidentale et l’Europe centrale et orientale apr\u00e8s l’effondrement du communisme.<\/p>\n\n\n\n

L’essai de Kundera met en \u00e9vidence les diff\u00e9rences entre la culture des nations d’Europe centrale et orientale et celle de la Russie. Ce faisant, il reconstruit une certaine image de l’Europe dans la conscience collective des nations d’Europe centrale et orientale. Par exemple, pour souligner les diff\u00e9rences entre la Tch\u00e9coslovaquie et l’URSS, Kundera souligne \u00ab l’enracinement dans le monde chr\u00e9tien romain \u00bb de son pays, tout en \u00e9ludant le niveau \u00e9lev\u00e9 de s\u00e9cularisation des Tch\u00e8ques et des Slovaques. L’Europe, note-t-il, n’est pas une question de g\u00e9ographie, mais un concept spirituel ou culturel concernant des nations qui, pendant des si\u00e8cles, ont co-cr\u00e9\u00e9 la culture europ\u00e9enne et se sont consid\u00e9r\u00e9es comme occidentales.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est que, tout d’abord, Kundera ne s’int\u00e9ressait pas \u00e0 l’Occident en soi mais \u00e0 une certaine image de celui-ci \u00e0 l’\u00e9poque de la Guerre froide \u2014 et m\u00eame plus que cela : \u00e0 une image id\u00e9alis\u00e9e de l’Occident, pr\u00e9sente dans l’imaginaire collectif des peuples d’Europe centrale et orientale. Pour pr\u00e9server l’identit\u00e9 nationale des petites nations, cette image id\u00e9alis\u00e9e de l’Occident \u00e9tait oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019oppression \u2014 tr\u00e8s r\u00e9elle celle-l\u00e0 \u2014 du communisme impos\u00e9 par l\u2019Est <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Longtemps apr\u00e8s 1989, la protection de l’identit\u00e9 nationale et l’aspiration \u00e0 faire partie de l’Europe occidentale allaient de pair. <\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ensuite, il rappelait l’importance de la m\u00e9moire collective de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la Seconde Guerre mondiale. Tout comme l’Occident, l’Europe centrale et orientale a id\u00e9alis\u00e9 ses propres \u00c9tats-nations ind\u00e9pendants des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes. \u00c0 la fin de la Guerre froide, le retour \u00e0 l’Ouest et le recouvrement de la pleine souverainet\u00e9 \u00e9taient donc attendus de mani\u00e8re concomitante. Jusqu’en 1989 et pendant longtemps apr\u00e8s, aucune contradiction n’est apparue entre ces aspirations. La protection de l’identit\u00e9 nationale et l’aspiration \u00e0 faire partie de l’Europe occidentale allaient de pair. <\/p>\n\n\n\n

 L’autre Occident \u2014 kidnapp\u00e9 et congel\u00e9 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’ann\u00e9e 1989 a pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’amour aveugle pour l’Occident qui existait derri\u00e8re le rideau de fer. Dans le m\u00eame temps, elle a lib\u00e9r\u00e9 la passion de l’Europe centrale et orientale pour la renaissance des anciens \u00c9tats-nations, du moins chez certains hommes politiques de premier plan de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on ne tient pas compte de ces tendances et app\u00e9tits, il est difficile de comprendre pourquoi, par exemple, la Tch\u00e9coslovaquie s’est scind\u00e9e en deux pays le 31 d\u00e9cembre 1992. La R\u00e9publique tch\u00e8que et la Slovaquie se sont s\u00e9par\u00e9es de mani\u00e8re remarquablement pacifique (surtout par rapport \u00e0 la dissolution de la Yougoslavie, qui s’est sold\u00e9e par une s\u00e9rie de conflits sanglants), pour ensuite continuer \u00e0 aspirer \u00e0 l’adh\u00e9sion \u00e0 l’Union et \u00e0 l’OTAN et \u00e0 poursuivre une nouvelle alliance avec d’autres pays d’Europe centrale et orientale <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Vladim\u00edr Me\u010diar, le premier ministre slovaque, d\u00e9clarait par exemple : \u00ab Vivre ensemble dans un seul \u00c9tat est r\u00e9volu. Vivre ensemble dans deux \u00c9tats perdure. \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> Trente ans plus tard, cet \u00e9tat de fait est toujours d’actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Accidentellement, par inadvertance, Kundera a captur\u00e9 les germes des conflits politiques futurs.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans son essai, Kundera fait remarquer que le dernier souvenir vivant de l’Occident que les pays d’Europe centrale et orientale ont conserv\u00e9 est celui des ann\u00e9es d\u2019entre-deux-guerres. Selon lui, pour survivre aux difficult\u00e9s de la domination russe, les quatre nations se sont identifi\u00e9es \u00e0 ces vingt ann\u00e9es d’entre-deux-guerres plus qu’\u00e0 toute autre p\u00e9riode de leur histoire.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que l’Occident a chang\u00e9 entre-temps. Mais ce qui importe, c’est que le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne s’applique \u00e0 l’image id\u00e9alis\u00e9e que les pays d’Europe centrale et orientale se font de leurs propres \u00c9tats d\u2019avant 1938. La v\u00e9rit\u00e9 minutieusement \u00e9tablie par les historiens n’\u00e9tait pas en cause ici. L’important \u00e9tait d’id\u00e9aliser et de mobiliser la population pour qu’elle s’oppose \u00e0 la guerre. Ce m\u00e9lange du mythe de l’Occident actuel et du mythe de l’ancien \u00c9tat-nation a constitu\u00e9 un puissant carburant politique dans les ann\u00e9es 1980. Il a permis de situer  l’identit\u00e9 de l’Europe centrale et orientale contre la Russie.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9fi de 1989 fut de ramener les r\u00eaves sur terre. Au d\u00e9part, la combinaison de ces deux id\u00e9aux, de ces deux inspirations \u00e0 agir, n’a pos\u00e9 aucune difficult\u00e9. Tous les \u00c9tats postcommunistes ont d\u00e9clar\u00e9 qu’ils prenaient un nouveau d\u00e9part et qu’ils souhaitaient r\u00e9int\u00e9grer la famille des \u00c9tats occidentaux.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9fi de 1989 fut de ramener les r\u00eaves sur terre. Mais il est rapidement apparu que l’imaginaire collectif du pass\u00e9 d’avant la Seconde Guerre mondiale n’\u00e9tait pas aussi monolithique que Kundera l’avait sugg\u00e9r\u00e9.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cependant, il est rapidement apparu que l’imaginaire collectif du pass\u00e9 d’avant la Seconde Guerre mondiale n’\u00e9tait pas aussi monolithique que Kundera l’avait sugg\u00e9r\u00e9. La d\u00e9sint\u00e9gration de la Tch\u00e9coslovaquie, trois ans seulement apr\u00e8s la chute du communisme, en est un exemple clair. Kundera a situ\u00e9 la c\u00e9sure de la m\u00e9moire collective en 1938. Entre-temps, le premier \u00c9tat slovaque \u00e9tait n\u00e9 de l’effondrement de la Tch\u00e9coslovaquie d’avant-guerre et a exist\u00e9 entre 1939 et 1945. C’\u00e9tait un satellite du Troisi\u00e8me Reich, un h\u00e9ritage plus que g\u00eanant.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, une division a progressivement commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger entre les hommes politiques qui donnaient la priorit\u00e9 \u00e0 la poursuite de l’id\u00e9e occidentale et ceux qui se concentraient sur les anciens \u00c9tats-nations. On peut dire que le premier grand homme politique d’Europe centrale et orientale \u00e0 s’interroger sur la divergence de ces voies a \u00e9t\u00e9 Vladim\u00edr Me\u010diar, le premier ministre slovaque. Lorsqu’il a abandonn\u00e9 la politique consistant \u00e0 suivre l’Occident et ses valeurs, les n\u00e9gociations en vue de l’adh\u00e9sion de la Slovaquie \u00e0 l’OTAN et \u00e0 l’Union europ\u00e9enne se sont arr\u00eat\u00e9es <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tL’Europe des revues\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Les clefs d’un monde cass\u00e9.<\/p>\n

Du centre du globe \u00e0 ses fronti\u00e8res les plus lointaines, la guerre est l\u00e0. L\u2019invasion de l\u2019Ukraine par la Russie de Poutine nous a frapp\u00e9s, mais comprendre cet affrontement crucial n’est pas assez.<\/p>\n

Notre \u00e8re est travers\u00e9e par un ph\u00e9nom\u00e8ne occulte et structurant, nous proposons de l\u2019appeler  : guerre \u00e9tendue.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> Commandez le nouveau num\u00e9ro<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> D\u00e9couvrez toutes nos offres<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> D\u00e9j\u00e0 abonn\u00e9 ? commandez le num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Fractures de la guerre \u00e9tendue  : de l\u2019Ukraine au m\u00e9tavers<\/em> est d\u00e9j\u00e0 disponible \u00e0 l’achat<\/a> et dans notre offre de lancement<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t

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\u00c0 l\u2019Est, le camp des politiciens nationalistes d\u00e9sillusionn\u00e9s par l’Occident s’est av\u00e9r\u00e9 \u00e9tonnamment vaste. D’un c\u00f4t\u00e9, sans surprise, nous avons les conservateurs nationaux. Leurs imaginaires sociaux \u00ab gel\u00e9s \u00bb se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s fortement traditionnels, ne serait-ce que du point de vue des changements sociaux survenus \u00e0 l’Ouest entre 1968 et 1989 : le durcissement des lois sur l’avortement en Pologne apr\u00e8s 1989 est sans doute le meilleur exemple de ce hiatus. Les conservateurs nationaux qui r\u00eavent d’un \u00c9tat-nation fort en politique ont trop souvent rendu hommage \u00e0 la morale ant\u00e9rieure aux ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, parmi les d\u00e9\u00e7us de l’Occident, on trouve aussi des lib\u00e9raux anticommunistes, comme le pr\u00e9sident tch\u00e8que V\u00e1clav Klaus. Cet homme politique \u00e9tait d\u00e9concert\u00e9 par ce qu’il consid\u00e9rait comme un \u00ab socialisme \u00bb excessif de la part de l’Occident, qu’il associait \u00e0 l’\u00e9poque du communisme, contre lequel il s’\u00e9tait battu avant 1989. Il convient de souligner que, tout en critiquant l’Occident r\u00e9el, Klaus estimait qu’il restait fid\u00e8le \u00e0 ses convictions <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019Est, le camp des politiciens nationalistes d\u00e9sillusionn\u00e9s par l’Occident s’est av\u00e9r\u00e9 \u00e9tonnamment vaste.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le sens de 2004 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’ann\u00e9e 2004 marque un tournant pour le populisme national en Europe centrale et orientale. Apr\u00e8s leur entr\u00e9e dans l’Union, les nations postcommunistes ont fait connaissance avec le vrai visage de l\u2019Occident. La division politique entre ceux qui souhaitaient conserver leur vision pass\u00e9e de l’Europe, largement imaginaire, et ceux qui \u00e9taient pr\u00eats pour \u00ab toujours plus d’Europe \u00bb s’est accentu\u00e9e. Pour les premiers, l’ancienne vision d’une \u00ab Europe des nations \u00bb avec des \u00c9tats-nations forts \u00e9tait un id\u00e9al immuable. Pour les seconds, l’id\u00e9e d’une Europe f\u00e9d\u00e9rale \u00e9tait acceptable. Les citoyens ordinaires se situaient quelque part au milieu de ce spectre et exprimaient g\u00e9n\u00e9ralement des sentiments pro-europ\u00e9ens <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, la question de savoir s’il faut plus d’\u00c9tats-nations ou une Europe plus unie a suscit\u00e9 une nouvelle vague de passions politiques. L’ancienne division entre les politiciens anticommunistes et postcommunistes, qui avait \u00e9t\u00e9 si importante en Europe centrale et orientale dans les ann\u00e9es 1990, n’avait plus lieu d’\u00eatre <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les anciennes alliances et antipathies ont d\u00e9cru. Dans le contexte de nouvelles tensions politiques, les partis politiques ont refondu leurs programmes <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Ceux qui, en 1989, avaient r\u00eav\u00e9 de la renaissance d’un \u00c9tat-nation fort n’\u00e9taient pas satisfaits de la soi-disant Europe de Maastricht, et encore moins de la dimension f\u00e9d\u00e9rale du \u00ab plus d’Europe \u00bb. Avant 1989, ils n’avaient pas lutt\u00e9 ni r\u00eav\u00e9 de diluer l’identit\u00e9 des \u00c9tats-nations, et ils se sentaient souvent moralement sup\u00e9rieurs \u00e0 leurs adversaires politiques parce qu’ils pensaient rester fid\u00e8les \u00e0 leurs convictions politiques et \u00e0 l’id\u00e9e d’un \u00c9tat-nation.<\/p>\n\n\n\n

Des hommes politiques comme V\u00e1clav Klaus, Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski et Victor Orb\u00e1n ont souvent admis qu’ils aspiraient \u00e0 rejoindre l’Occident, mais seulement jusqu’\u00e0 un certain point.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Des hommes politiques comme V\u00e1clav Klaus, Jaros\u0142aw Kaczy\u0144ski et Victor Orb\u00e1n ont souvent admis qu’ils aspiraient \u00e0 rejoindre l’Occident, mais seulement jusqu’\u00e0 un certain point. Ils n’\u00e9taient pas d’accord avec l’approfondissement de la f\u00e9d\u00e9ralisation de l’Europe. Ils ont soulign\u00e9 qu’\u00e0 l’\u00e9poque du trait\u00e9 de Maastricht, personne n’avait demand\u00e9 l’avis des pays du V4, car ces pays \u00e9taient en dehors de l’Union. Cette position est \u00e9videmment incoh\u00e9rente, puisqu’en 2004, les m\u00eames personnes \u00e9taient pourtant favorables \u00e0 l’adh\u00e9sion \u00e0 l’Union, sous la forme qu\u2019elle avait prise avec le trait\u00e9 de Maastricht.<\/p>\n\n\n\n

L’essai de Kundera de 1983 nous rappelle les strat\u00e9gies de survie des pays d’Europe centrale et orientale face \u00e0 Moscou. Apr\u00e8s 1989 et 2004, certains hommes politiques ont ressuscit\u00e9 de vieux mod\u00e8les de r\u00e9sistance et les ont appliqu\u00e9s \u00e0 Bruxelles. Au grand \u00e9tonnement de nombreux responsables occidentaux, ces politiciens ont trouv\u00e9 un nouveau Moscou en Belgique.<\/p>\n\n\n\n

Pour le monde ext\u00e9rieur, cette vision souverainiste de l’Europe centrale et orientale peut sembler paradoxale, voire irrationnelle. Elle peut \u00eatre un peu plus facile \u00e0 comprendre si on la r\u00e9duit aux deux phrases suivantes : \u00ab Oui, nous voulions \u00eatre dans une Europe commune. Non, ce n’est pas le type d’Occident pour lequel nous avons combattu l’Est communiste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour les souverainistes, la construction d’une Europe forte passe par la dilution des \u00c9tats-nations. C’est d’ailleurs sur ce point que de nombreux eurosceptiques d’Europe de l’Ouest et de l’Est se rejoignent. Au d\u00e9part, les partisans d’\u00c9tats-nations forts au sein de l’Union ne se seraient pas d\u00e9finis comme des eurosceptiques au sens o\u00f9 on l’entend souvent en Europe occidentale, c’est-\u00e0-dire comme cherchant \u00e0 d\u00e9manteler l’Union ou simplement \u00e0 la quitter, comme Nigel Farage le souhaitait avant de l\u2019obtenir <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans le m\u00eame temps, les alliances eurosceptiques form\u00e9es au Parlement europ\u00e9en ces derni\u00e8res ann\u00e9es et les visites grandiloquentes de Marine Le Pen \u00e0 Budapest et \u00e0 Varsovie rendent difficile la lecture de l’\u00e9volution du nationalisme populiste en Europe centrale et orientale. Des opposants politiques comme Donald Tusk n’h\u00e9sitent pas \u00e0 accuser les nationaux populistes d’Europe centrale et orientale d’incoh\u00e9rence, voire de pr\u00e9parer la d\u00e9sint\u00e9gration de l’Union europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

L’essai de Kundera de 1983 nous rappelle les strat\u00e9gies de survie des pays d’Europe centrale et orientale face \u00e0 Moscou.<\/p>Jaros\u0142aw Kuisz<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mais Kundera n’a tromp\u00e9 personne. Au contraire. Dans son essai, il \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 \u2014 visionnaire \u2014 que l’Europe centrale et orientale n’\u00e9tait pas seulement un \u00ab Occident kidnapp\u00e9 \u00bb, mais qu’elle \u00e9tait aussi, \u00e0 bien des \u00e9gards, fig\u00e9e dans le pass\u00e9. L’ensemble des hommes politiques et des intellectuels qui ont conduit au tournant illib\u00e9ral en Europe centrale et orientale est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme critique \u00e0 l’\u00e9gard de nombreux aspects du mode de vie occidental. C’est vrai. Mais ils \u00e9taient \u00e9galement m\u00e9contents de l’effondrement des \u00c9tats-nations au sein de l’Union dans le contexte de leur pass\u00e9 national. Ce n’est que l’histoire d’un pays qui lui donne une saveur ou un semblant d’unicit\u00e9 \u2014 c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette nuance que les nationaux-populistes tentent d’utiliser \u00e0 leur avantage. <\/p>\n\n\n\n

Non, Kundera n\u2019aura d\u00e9cid\u00e9ment tromp\u00e9 personne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Milan Kundera vient de s\u2019\u00e9teindre. <\/p>\n

L\u2019auteur de l\u2019une des \u0153uvres les plus marquantes de l\u2019histoire litt\u00e9raire europ\u00e9enne avait aussi \u00e9crit l\u2019essai le plus influent de l\u2019histoire intellectuelle du continent. Avec \u00ab  Un Occident kidnapp\u00e9  \u00bb, il a structur\u00e9, l\u2019imaginaire de l\u2019Europe centrale et orientale chez nombre de penseurs europ\u00e9ens. 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