![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Deluermoz-1848-125x194.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\u00ab 1848 signe bien s\u00fbr le \u00ab printemps des peuples \u00bb, soit une r\u00e9volution tr\u00e8s largement europ\u00e9enne, nationalitaire et d\u00e9mocratique. Et s\u2019il manquait, dans ce r\u00e9cit dominant, certaines pi\u00e8ces du puzzle ? Les r\u00e9volutions de 1848 sont aussi inscrites dans une histoire plus large, atlantique et imp\u00e9riale sinon mondiale, que cet ouvrage se propose d\u2019exhumer. Il restitue la pluralit\u00e9 des \u00ab mondes de 1848 \u00bb, au plus pr\u00e8s des exp\u00e9riences v\u00e9cues. Il fait ainsi se c\u00f4toyer au fil des pages des r\u00e9volutionnaires traversant l\u2019atlantique, des exil\u00e9s et utopistes en qu\u00eate de nouvelles \u00ab colonies agricoles \u00bb, des f\u00e9ministes r\u00e9unies \u00e0 Seneca Falls (\u00c9tats-Unis), et des esclaves aspirant \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation apr\u00e8s la deuxi\u00e8me abolition de l\u2019esclavage dans les colonies fran\u00e7aises. Il montre les multiples r\u00e9verb\u00e9rations de 1848 dans des espaces lointains. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Parution le 9 juin<\/p>\n\n\n\n
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P\u00e9tain est traduit devant une Haute Cour sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9e pour r\u00e9pondre de sa conduite entre la signature de l’armistice avec l’Allemagne en juin 1940 et la Lib\u00e9ration de la France en ao\u00fbt 1944.<\/p>\n\n\n\n Julian Jackson s\u2019appuie sur les trois semaines de proc\u00e8s de P\u00e9tain pour examiner la crise centrale de l’histoire fran\u00e7aise du XXe si\u00e8cle – la d\u00e9faite de 1940, la signature de l’armistice et la politique de collaboration de Vichy – ce que le procureur principal Mornet a appel\u00e9 \u00ab quatre ann\u00e9es \u00e0 effacer de notre histoire \u00bb. En tant que chef du r\u00e9gime de Vichy pendant la Seconde Guerre mondiale, P\u00e9tain est devenu l’un des personnages publics les plus c\u00e9l\u00e8bres de France et le symbole de la culpabilit\u00e9 collective et de la vengeance imm\u00e9diatement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Dans France on Trial<\/em>, Jackson m\u00eale politique et drame personnel pour explorer comment diff\u00e9rentes factions nationales ont cherch\u00e9 \u00e0 revendiquer le pass\u00e9, ou \u00e0 \u00e9tablir leur interpr\u00e9tation du pass\u00e9, comme moyen de revendiquer le pr\u00e9sent et l’avenir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 15 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab La fin du monde antique a longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par les historiens comme une p\u00e9riode de d\u00e9cadence, de d\u00e9clin et de chute. Au cours de sa carri\u00e8re, l’historien Peter Brown a pourtant d\u00e9montr\u00e9 que le \u00ab demi-mill\u00e9naire n\u00e9glig\u00e9 \u00bb que l’on appelle aujourd’hui l’Antiquit\u00e9 tardive a en fait jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans le d\u00e9veloppement de l’Europe moderne et du Moyen-Orient. <\/p>\n\n\n\n Dans Journeys of the Mind<\/em>, Brown raconte sa vie et son travail, d\u00e9crivant ses efforts pour retrouver l’esprit d’une \u00e9poque. En ouvrant, avec d’autres chercheurs, l’histoire du monde classique des derniers si\u00e8cles au monde plus large de l’Eurasie et de l’Afrique du Nord, il a d\u00e9couvert des domaines de cr\u00e9ativit\u00e9 religieuse et culturelle jusqu’alors n\u00e9glig\u00e9s, ainsi que la cr\u00e9ation d’institutions fondamentales. Le respect de la diversit\u00e9 et l’ouverture au monde non europ\u00e9en, pr\u00e9occupations relativement r\u00e9centes dans d’autres domaines, sont devenus une \u00e9vidence depuis des d\u00e9cennies pour les principaux sp\u00e9cialistes de l’Antiquit\u00e9 tardive.<\/p>\n\n\n\n Documentant \u00e0 la fois son propre parcours intellectuel et l’\u00e9mergence d’un nouveau domaine d’\u00e9tude influent, Brown d\u00e9crit son enfance et son \u00e9ducation en Irlande, sa formation universitaire et acad\u00e9mique en Angleterre, ainsi que ses nombreux voyages, en particulier en M\u00e9diterran\u00e9e orientale et au Moyen-Orient. Il \u00e9voque les interactions fructueuses avec les travaux d’universitaires et de coll\u00e8gues tels que l’anthropologue britannique Mary Douglas et le th\u00e9oricien fran\u00e7ais Michel Foucault et offre des instantan\u00e9s fascinants de lieux aussi \u00e9loign\u00e9s que le Soudan colonial, Oxford au milieu du si\u00e8cle et l’Iran pr\u00e9r\u00e9volutionnaire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 6 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Si la modernisation est un ph\u00e9nom\u00e8ne social d\u2019emprunt qui a rev\u00eatu au cours de l\u2019histoire bien des formes, force est de constater que l\u2019Occident, depuis le XVe<\/sup> si\u00e8cle, s\u2019est impos\u00e9 \u2013 par les armes bien souvent ou par la propagande \u2013 comme le mod\u00e8le de la modernit\u00e9. Volontairement ou non, des centaines de soci\u00e9t\u00e9s se sont transform\u00e9es sous son influence, de sorte que, pour la premi\u00e8re fois, toutes sont entr\u00e9es dans la trame d\u2019une histoire commune. Mais quelles ont \u00e9t\u00e9 les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de cette vaste mutation ? Dans quelle mesure certaines soci\u00e9t\u00e9s ont-elles pu s\u2019int\u00e9grer \u00e0 ce mouvement d\u2019ensemble tout en conservant des traits sp\u00e9cifiques, diff\u00e9rents, voire oppos\u00e9s \u00e0 ce qui \u00e9tait promu par l\u2019Occident ? Car on peut s\u2019occidentaliser sans devenir occidental. Et comment faire alors la part entre les transformations irr\u00e9versibles et celles qu\u2019il est aujourd\u2019hui possible de remettre en cause ?<\/p>\n\n\n\n Longtemps, la croyance dans le progr\u00e8s a laiss\u00e9 croire que d\u00e9veloppement \u00e9conomique, \u00e9volution des m\u0153urs et d\u00e9mocratisation politique allaient de pair. L\u2019effondrement de ce mythe permet aujourd\u2019hui de mieux caract\u00e9riser ce qui a r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 en jeu dans la mondialisation port\u00e9e par le capitalisme industriel, et ainsi d\u2019appr\u00e9hender les d\u00e9fis qui attendent aujourd\u2019hui des soci\u00e9t\u00e9s occidentales en butte \u00e0 une hostilit\u00e9 exacerb\u00e9e et sur le point, peut-\u00eatre, de perdre le leadership \u00e9conomique, politique et militaire qui a nourri leur expansion. Mettant \u00e0 profit une vie de recherches sur le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, Maurice Godelier propose ici une relecture de la naissance et de l\u2019essor du monde moderne, et un bilan sans concession sur le r\u00f4le et la place de l\u2019Occident. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 8 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Les clefs d’un monde cass\u00e9.<\/p>\n Du centre du globe \u00e0 ses fronti\u00e8res les plus lointaines, la guerre est l\u00e0. L\u2019invasion de l\u2019Ukraine par la Russie de Poutine nous a frapp\u00e9s, mais comprendre cet affrontement crucial n’est pas assez.<\/p>\n Notre \u00e8re est travers\u00e9e par un ph\u00e9nom\u00e8ne occulte et structurant, nous proposons de l\u2019appeler : guerre \u00e9tendue.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Fractures de la guerre \u00e9tendue : de l\u2019Ukraine au m\u00e9tavers<\/em> est d\u00e9j\u00e0 disponible \u00e0 l’achat<\/a> et dans notre offre de lancement<\/a>.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t <\/p>\n\n\n\n \u00ab L’historienne Ashli White explore la circulation de la culture mat\u00e9rielle pendant les r\u00e9volutions am\u00e9ricaine, fran\u00e7aise et ha\u00eftienne, en soutenant qu’\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, les id\u00e9aux radicaux \u00e9taient contest\u00e9s par le biais d’objets et de textes. Elle examine comment les objets r\u00e9volutionnaires, en se d\u00e9pla\u00e7ant \u00e0 travers l’Atlantique, ont mis les gens en contact avec ces mouvements politiques transformateurs de mani\u00e8re visc\u00e9rale, multiple et provocante.<\/p>\n\n\n\n En se concentrant sur une s\u00e9rie d’objets – c\u00e9ramiques et meubles, v\u00eatements et accessoires, gravures, cartes et amusements publics – Ashli White montre comment la culture mat\u00e9rielle a rev\u00eatu une signification politique pour diverses populations. Esclaves et libres, femmes et hommes, pauvres et \u00e9lites, tous se sont tourn\u00e9s vers les objets pour concr\u00e9tiser leurs visions vari\u00e9es et parfois contradictoires du changement r\u00e9volutionnaire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 20 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab En saluant la r\u00e9alisation de l’Europe unie r\u00eav\u00e9e par Colorni, Spinelli et Rossi, le cardinal Martini a observ\u00e9 que pour donner vie \u00e0 cette extraordinaire \u00ab occasion \u00e9thique et civile \u00bb, il faudrait de l’\u00ab enthousiasme \u00bb et la capacit\u00e9 de construire \u00ab une synth\u00e8se politique fond\u00e9e sur le respect des individus et des groupes, mais en m\u00eame temps sur la volont\u00e9 des individus et des groupes de faire des sacrifices pour le bien commun \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, les citoyens europ\u00e9ens sont sortis de l’illusion de vivre dans un \u00ab jardin \u00bb \u00e0 l’abri de la guerre ; les d\u00e9fis \u00e9conomiques, environnementaux, \u00e9nerg\u00e9tiques et migratoires sont au c\u0153ur des pr\u00e9occupations de tous les gouvernements et les pulsions identitaires s’opposent \u00e0 nouveau aux id\u00e9aux de solidarit\u00e9 : que reste-t-il du r\u00eave europ\u00e9en ? Et comment tourner les esprits vers une nouvelle esp\u00e9rance, nourrie du pragmatisme n\u00e9cessaire \u00e0 toute politique et de l’\u00e9lan donn\u00e9 par la dimension religieuse ? <\/p>\n\n\n\n Giorgia Serughetti, sp\u00e9cialiste des d\u00e9mocraties contemporaines, et Gilles Gressani, fondateur de la revue Le Grand Continent<\/em>, r\u00e9pondent \u00e0 ces questions en dialoguant avec les propos du cardinal Martini qui, dans son magist\u00e8re, a pos\u00e9 sur l’Europe un regard attentif et profond\u00e9ment bienveillant. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Paru le 31 mai<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Une amiti\u00e9 ancienne lie Florence Noiville et son mari, \u00ab le gar\u00e7on de Jablonec \u00bb, \u00e0 Milan Kundera et son \u00e9pouse Vera. Saisies au vol comme le souvenir \u00e9clos d\u2019une sensation, des sc\u00e8nes de complicit\u00e9 malicieuse \u2013 d\u00e9jeuners au Touquet, visites \u00e0 leur appartement, rencontres au caf\u00e9, \u00ab insoutenable nostalgie d\u2019un insignifiant bavardage dans une auberge \u00bb \u2013 dessinent avec sensibilit\u00e9 et tendresse l\u2019\u0153uvre (v\u00e9cue) et la vie (romanesque) de Milan Kundera. Jamais une \u0153uvre n\u2019aura autant dit de son auteur.<\/p>\n\n\n\n Des fragments de textes et de conversations, des souvenirs, un carnet de voyage en Boh\u00eame et de nombreuses photos sont ici rassembl\u00e9s dans un seul but : donner envie de (re)d\u00e9couvrir l\u2019un des plus grands artistes du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Ce ma\u00eetre de l\u2019ironie et de la d\u00e9sillusion qui n\u2019a cess\u00e9 de nous montrer de quelles plaisanteries nous nourrissons nos r\u00eaves et nos mensonges. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab David Blackbourn r\u00e9vise radicalement les r\u00e9cits conventionnels de l’histoire allemande, d\u00e9montrant l’existence d’une pr\u00e9sence allemande dans le monde des si\u00e8cles avant l\u2019unification de l\u2019Allemagne, et r\u00e9v\u00e9lant une identit\u00e9 nationale bien plus complexe qu’on ne l’imaginait auparavant. David Blackbourn retrace l’\u00e9volution de l’Allemagne, qui est pass\u00e9e du Saint Empire romain germanique de 1500 \u00e0 une puissance coloniale tentaculaire, puis \u00e0 un phare de la d\u00e9mocratie au XXIe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n Vus au prisme d\u2019une focale mondiale, les rep\u00e8res familiers de l’histoire allemande – la R\u00e9forme, la R\u00e9volution de 1848, le r\u00e9gime nazi – se transforment, tandis que d’autres sont mis au jour et explor\u00e9s, David Blackbourn r\u00e9v\u00e9lant le r\u00f4le de premier plan jou\u00e9 par l’Allemagne dans la cr\u00e9ation des universit\u00e9s modernes et son implication sinistre dans les \u00e9conomies de traite esclavagiste. Histoire mondiale pour une \u00e9poque mondiale, Germany in the World<\/em> est un r\u00e9cit audacieux et original qui bouleverse l’id\u00e9e selon laquelle l’histoire d’une nation doit \u00eatre \u00e9crite comme si elle se d\u00e9roulait enti\u00e8rement \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses fronti\u00e8res. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 6 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Comme il est agr\u00e9able de ne pas faire profession de critique d’art, mais de se promener en regardant des toiles et des dessins, et de dire des b\u00eatises<\/em>, proclame Manganelli en s’adressant \u00e0 la peinture de Pitocchetto. Difficile en effet de reconna\u00eetre en lui le s\u00e9rieux bien pensant du sp\u00e9cialiste : il se m\u00e9fie des mus\u00e9es, fruits \u00ab d’une machination, d’une brimade, d’une fraude \u00bb ; il d\u00e9clare que cr\u00e9er une galerie d’art \u00ab n’est pas plus raisonnable que de faire vivre tous les Joseph dans un seul quartier d’une ville \u00bb et il fait savoir qu’il pr\u00e9f\u00e8re parfois les dessins aux peintures, reflets de la \u00ab consistance menteuse \u00bb du monde, car ils appartiennent \u00ab \u00e0 l’endroit discontinu des fant\u00f4mes \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Mais ne vous y trompez pas : l’\u00ab incomp\u00e9tence \u00bb autorise l’impr\u00e9cision, l’\u00e9motion, l’irresponsabilit\u00e9 – exactement ce qui permet aux critiques de partager la nature myst\u00e9rieuse, insaisissable et nocturne de la litt\u00e9rature. Ce n’est pas un hasard si Manganelli pr\u00e9cisait en 1977 que \u00ab l’\u00e9crivain est celui qui est supr\u00eamement, h\u00e9ro\u00efquement incomp\u00e9tent en mati\u00e8re de litt\u00e9rature \u00bb. Les essais r\u00e9unis ici seront donc une litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l’art – ou plut\u00f4t par les arts, puisque ses pr\u00e9dilections vont des st\u00e8les de Lunigiana, \u00ab f\u0153tus de dieux \u00bb, \u00e0 sa ch\u00e8re peinture du XVIIe si\u00e8cle et \u00e0 ses amis comme Toti Scialoja, en passant par les ex-votos et les libellules-mascottes de Lalique, divinit\u00e9s tut\u00e9laires du voyage. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en tant que litt\u00e9rature, lib\u00e9r\u00e9e des contraintes disciplinaires, que ces \u00e9crits parviennent \u00e0 subvertir toutes les id\u00e9es sur l’art et \u00e0 nous enseigner une nouvelle grammaire de la vision. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 20 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab La loi nazie de 1933 sur le service civil et les lois de Nuremberg de 1935 sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme les premiers d\u00e9crets antijuifs en Europe. Toutefois, M\u00e1ria Kov\u00e1cs soutient de mani\u00e8re convaincante que la loi XXV de 1920 concernant l’inscription \u00e0 l’universit\u00e9 en Hongrie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des premiers textes l\u00e9gislatifs antijuifs du XXe si\u00e8cle, si ce n’est le tout premier. Cette loi, connue sous le nom de \u00ab loi du numerus clausus \u00bb, pr\u00e9cisait que les membres d’une m\u00eame \u00ab nationalit\u00e9 \u00bb ou \u00ab race populaire \u00bb ne pouvaient \u00eatre admis \u00e0 un taux sup\u00e9rieur \u00e0 leur part dans la population totale.<\/p>\n\n\n\n Cette loi visait en particulier les Juifs, qui repr\u00e9sentaient 6 % des habitants mais, jusqu’alors, environ 25 % des \u00e9tudiants universitaires. L’\u00e9tude pr\u00e9sente l’histoire de la loi, y compris son amendement en 1928, la r\u00e9introduction du quota juif en 1939 et son abolition en 1945. En d\u00e9crivant les conditions qui ont suivi la d\u00e9sint\u00e9gration de la monarchie austro-hongroise et de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re R\u00e9publique sovi\u00e9tique de Hongrie, Kov\u00e1cs montre comment ces \u00e9v\u00e9nements, et en particulier la loi sur le numerus clausus, ont affect\u00e9 les Juifs.<\/p>\n\n\n\n Cette loi annonce un nouveau courant de pens\u00e9e politique. Selon elle, la \u00ab question juive \u00bb ne peut \u00eatre r\u00e9solue que par des lois sp\u00e9ciales qui nient leur \u00e9galit\u00e9 devant la loi. En ce sens, la loi sur le numerus clausus est tout autant une \u00ab loi juive \u00bb que les quatre lois, explicitement qualifi\u00e9es comme telles, adopt\u00e9es par le Parlement hongrois entre mai 1938 et septembre 1942. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 30 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab Entre la fin du XIXe si\u00e8cle et la mort de Mao, le premier volume de L\u2019Empire terrestre <\/em>analysait une suite d\u2019\u00e9checs d\u00e9mocratiques. Le second tome met en lumi\u00e8re le basculement vers l\u2019\u00c9tat autoritaire apr\u00e8s 1976. Le r\u00e9gime n\u2019a pas chang\u00e9 la Chine sans changer lui-m\u00eame. La r\u00e9volution s\u2019est mu\u00e9e en tradition, le mao\u00efsme est recycl\u00e9 par un pouvoir conservateur qui agit dans le monde afin qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire la d\u00e9mocratie soit l\u2019exception qu\u2019elle est devenue dans la Chine du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Comment, au XXIe si\u00e8cle, cet empire qui se veut mondialisant prend-il la suite de l\u2019ancien empire mondialis\u00e9 par l\u2019Occident au XIXe si\u00e8cle ? Au rebours d\u2019un bilan simplement g\u00e9opolitique de la puissance chinoise, l\u2019auteur met en rapport les transformations des r\u00e9gimes du politique avec une histoire des r\u00e9gimes de la mondialit\u00e9 \u00e9tendue aux derniers si\u00e8cles de l\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale. Mais point d\u2019\u00e9ternel retour ici : l\u2019empire-nation d\u2019aujourd\u2019hui est aussi \u00e9loign\u00e9 de l\u2019empire-monde d\u2019hier que son conservatisme l\u2019est de Mao. L\u2019enqu\u00eate donne \u00e0 voir combien, au terme du court si\u00e8cle d\u00e9mocratique de la longue histoire chinoise, l\u2019historicit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, saisie au travers des profondeurs cumul\u00e9es de ses temporalit\u00e9s, est la cl\u00e9 des temps \u00e0 venir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 2 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Esteban Mira Caballos d\u00e9monte le vieux clich\u00e9 selon lequel la pr\u00e9sence des Indiens d’Am\u00e9rique dans l’Ancien Monde se limitait \u00e0 une poign\u00e9e d’entre eux amen\u00e9s par certains d\u00e9couvreurs, comme Christophe Colomb. Il \u00e9tablit qu’il existait un trafic d’Indiens destin\u00e9s aux march\u00e9s europ\u00e9ens de l’esclavage. Jusqu’au milieu du XVIe si\u00e8cle, ils entraient par le port de S\u00e9ville et, dans la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle, par celui de Lisbonne.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup d’autres sont venus volontairement : certains pour conna\u00eetre les secrets de la Terre – comme un touriste du XXIe si\u00e8cle – et d’autres pour demander leurs droits, en se rendant en personne au tribunal pour rencontrer le souverain. Ils revendiquaient les terres de leurs anc\u00eatres, ainsi que des privil\u00e8ges, tels que des armoiries, le droit de porter des armes ou d’utiliser des chevaux.<\/p>\n\n\n\n Certains retournent dans leur patrie, d’autres restent en Europe et s’adaptent \u00e0 un nouveau mode de vie. Vassaux, ayant appris la langue castillane et catholiques pratiquants, ils suscitaient moins de m\u00e9fiance que d’autres minorit\u00e9s ethniques. Comment ont-ils surv\u00e9cu ? Qu’ont-ils pens\u00e9 de la civilisation europ\u00e9enne ? Qu’ont-ils fait ? Comment se sont-ils comport\u00e9s ? Autant de questions auxquelles ce livre tente de r\u00e9pondre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 14 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Les chemins de fer, en bois ou en pierre, existent depuis la pr\u00e9histoire. Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 1750, l’introduction de rails en fer a entra\u00een\u00e9 une \u00e9volution technologique spectaculaire, qui allait v\u00e9ritablement changer le monde.<\/p>\n\n\n\n Sous l’impulsion d’entreprises impitoyables, d’exp\u00e9rimentateurs brillants et de la coop\u00e9ration internationale, la construction de chemins de fer a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper dans le monde entier avec une rapidit\u00e9 \u00e9tonnante. De la Grande-Bretagne \u00e0 l’Australie, de la Russie \u00e0 l’Am\u00e9rique, les chemins de fer relient des villes, des nations et des continents entiers. Le chemin de fer est devenu un outil pour l’industrie et l’empire, ainsi que pour le transport de passagers, et les d\u00e9veloppements technologiques se sont produits \u00e0 une vitesse fulgurante, m\u00eame si la premi\u00e8re locomotive am\u00e9ricaine ne pouvait atteindre qu’une vitesse de 6 miles par heure.<\/p>\n\n\n\n The Coming of the Railway<\/em> explore ces d\u00e9veloppements fascinants et documente l’impact social, politique et \u00e9conomique consid\u00e9rable des premiers chemins de fer, dessinant les contours de l’\u00e9conomie mondiale telle que nous la connaissons aujourd’hui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 13 juin<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab \u00c9tendu au c\u0153ur de l’Europe, l’empire des Habsbourg a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 toutes les th\u00e9ories habituelles de la souverainet\u00e9 singuli\u00e8re. Les r\u00e9volutions de 1848 ont d\u00e9clench\u00e9 des d\u00e9cennies d’exp\u00e9rimentation constitutionnelle enivrante qui ont pouss\u00e9 le concept m\u00eame d’\u00ab \u00c9tat \u00bb jusqu’\u00e0 ses limites. Cette polarit\u00e9 multinationale complexe est devenue un foyer de droit public et de philosophie juridique et a engendr\u00e9 des id\u00e9es qui fa\u00e7onnent encore aujourd’hui notre compr\u00e9hension de l’\u00c9tat souverain. The Life and Death of States<\/em> retrace l’histoire de la souverainet\u00e9 sur cent ann\u00e9es tumultueuses, expliquant comment un r\u00e9gime d’\u00c9tats-nations th\u00e9oriquement \u00e9gaux en vertu du droit international a \u00e9merg\u00e9 des cendres d’un empire dynastique.<\/p>\n\n\n\n Natasha Wheatley montre comment une nouvelle forme d’exp\u00e9rimentation a vu le jour lorsque la Premi\u00e8re Guerre mondiale a fait s’effondrer l’empire des Habsbourg : la cr\u00e9ation de nouveaux \u00c9tats. Les terres des Habsbourg sont alors devenues un laboratoire de la souverainet\u00e9 post-imp\u00e9riale et d’un nouvel ordre international, dont les r\u00e9sultats allaient se r\u00e9percuter dans les d\u00e9bats mondiaux sur la d\u00e9colonisation pendant les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Natasha Wheatley explore la mani\u00e8re dont l’exp\u00e9rience de l’Europe centrale ouvre une perspective unique sur une fiction juridique essentielle : l’immortalit\u00e9 juridique suppos\u00e9e des \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n The Life and Death of States<\/em> offre une analyse p\u00e9n\u00e9trante et originale de la relation entre la souverainet\u00e9 et le temps, illustrant comment les nombreux d\u00e9c\u00e8s et les vies pr\u00e9caires des \u00c9tats de la r\u00e9gion exposent la tension entre le besoin de continuit\u00e9 du droit et la volatilit\u00e9 de l’histoire. \u00bb Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Que signifie l’objectif de durabilit\u00e9 pour notre d\u00e9mocratie ? Il existe pr\u00e9tendument une contradiction entre l’exigence de libert\u00e9 individuelle d’une part et la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9cologique d’autolimitation collective d’autre part. Afin de montrer une voie pour sortir de ce pr\u00e9tendu dilemme, Felix Heidenreich recourt \u00e0 la tradition r\u00e9publicaine de la th\u00e9orie de la d\u00e9mocratie. L\u00e0 o\u00f9 le lib\u00e9ralisme c\u00e9l\u00e8bre la libert\u00e9 comme absence d’engagement individuel, le r\u00e9publicanisme con\u00e7oit la libert\u00e9 comme auto-engagement collectif. La d\u00e9mocratie ne consiste d\u00e8s lors pas \u00e0 \u00eatre soumis \u00e0 un minimum de r\u00e9glementations, mais \u00e0 se consid\u00e9rer comme co-auteur d\u2019auto-engagements collectifs qui permettent la construction de milieux de vie durables. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Paru le 15 mai<\/p>\n\n\n\n Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment se porte l’\u00e9conomie fran\u00e7aise ? Est-elle gripp\u00e9e ? En forme ? Des analystes saluent ses \u00e9lans de croissance, auscultent ses ralentissements, rel\u00e8vent les signes avant-coureurs de crise. Des indicateurs devenus familiers, tel le PIB, lui donnent sa consistance.<\/p>\n\n\n\n La notion d\u2019\u00e9conomie nationale n\u2019a pourtant rien de naturel. Elle est le produit d\u2019un lent travail d\u2019institutionnalisation entrepris durant l\u2019entre-deux-guerres dans l\u2019espoir de redonner \u00e0 l\u2019\u00c9tat une marge de man\u0153uvre, de lui fournir de nouveaux terrains d\u2019intervention.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur explore le travail des \u00e9conomistes, statisticiens, repr\u00e9sentants patronaux et syndicaux, responsables politiques et administratifs qui ont accumul\u00e9 les preuves de l\u2019existence d\u2019une entit\u00e9 \u00e9conomique dont on peut mesurer les variations. Apr\u00e8s avoir servi de cadre privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 la planification, l\u2019objet primordial ainsi cr\u00e9\u00e9 a aussi r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa face contraignante, lorsqu\u2019en p\u00e9riode de crise l\u2019\u00c9tat subit l\u2019\u00e9conomie plus qu\u2019il n\u2019agit sur elle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Parution le 23 juin<\/p>\n\n\n\nJulian Jackson, France on Trial. The Case of Marshal P\u00e9tain<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nPeter Brown, Journeys of the Mind : A Life in History<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nMaurice Godelier, Quand l’Occident s’empare du monde (XVe – XXIe si\u00e8cle), Peut-on alors se moderniser sans s\u2019occidentaliser ?<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/05\/mediamodifier_image-42-990x660.png\")
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a> \n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/section>\n\n\n\nAshli White, Revolutionary Things : Material Culture and Politics in the Late Eighteenth-Century Atlantic World<\/em>, Yale UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nGilles Gressani et Giorgia Serughetti, L’Europa e la sua ombra<\/em>, Bompiani<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nFlorence Noiville, Milan Kundera. \u00ab \u00c9crire, quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e ! \u00bb<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n
Paru le 1er juin<\/p>\n\n\n\nDavid Blackbourn, Germany in the World A Global History (1500-2000)<\/em>, Liveright<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nGiorgio Manganelli, Emigrazioni oniriche<\/em>, Adelphi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Manganelli-emigrazione-125x196.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nM\u00e1ria M. Kov\u00e1cs, The Beginnings of Anti-Jewish Legislation : The 1920 Numerus Clausus Law in Hungary<\/em>, CEU Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Kovacs-Anti-Jewish-125x186.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nYves Chevrier, L’Empire terrestre<\/em>. Histoire du politique en Chine aux XXe et XXIe si\u00e8cles. Tome 2 : L\u2019\u00c9tat restaur\u00e9 de 1977 \u00e0 nos jours<\/em>, Le Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nEsteban Mira Caballos, El descubrimiento de Europa. Ind\u00edgenas y mestizos en el Viejo Mundo<\/em>, Critica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nDavid Gwyn, The Coming of the Railway : A New Global History, 1750-1850,<\/em> Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nNatasha Wheatley, The Life and Death of States : Central Europe and the Transformation of Modern Sovereignty<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Wheatley-Life-and-Death-of-States-125x187.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n
<\/strong>Parution le 13 juin<\/p>\n\n\n\nFelix Heidenreich, Nachhaltigkeit und Demokratie. Eine politische Theorie<\/em>, Suhrkamp<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nThomas Angeletti, L’invention de l’\u00e9conomie fran\u00e7aise<\/em>, Presses de Sciences-Po<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/Maier-The-Project-State-125x189.jpg\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n