{"id":184154,"date":"2023-05-05T17:27:00","date_gmt":"2023-05-05T15:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=184154"},"modified":"2023-05-05T19:41:04","modified_gmt":"2023-05-05T17:41:04","slug":"la-couronne-mortelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/05\/05\/la-couronne-mortelle\/","title":{"rendered":"La couronne mortelle"},"content":{"rendered":"\n

\u201cNot all the water in the rough rude sea<\/em>
Can wash the balm off from an anointed king\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

William Shakespeare, Richard II<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le 2 juin 1953, une jeune femme de 27 ans vivait son couronnement comme reine du Royaume-Uni, du Canada, de l’Australie, de la Nouvelle-Z\u00e9lande, de l’Afrique du Sud, du Pakistan et de Ceylan. Sept d\u00e9cennies plus tard, le 6 mai 2023, son fils de soixante-quatorze ans accomplira le m\u00eame rite. M\u00eame si le r\u00e8gne d\u2019\u00c9lisabeth II a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement long, ce saut temporel souligne combien ce sont des \u00e9v\u00e9nements hors du commun : on en compte seulement dix-sept entre celui de Jacques Ier en 1603 et celui de Charles III. Si ce dernier, qui \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de quatre ans, a peut-\u00eatre un vague souvenir du couronnement de sa m\u00e8re, l\u2019immense majorit\u00e9 des personnes qui l\u2019entoureront vivront cette c\u00e9r\u00e9monie pour la premi\u00e8re fois, tout comme les centaines de millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs \u00e0 travers le monde.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le couronnement est d\u2019autant plus rare qu\u2019il est devenu une singularit\u00e9 propre \u00e0 la monarchie britannique. Dans le sillage des r\u00e9volutions du XIXe si\u00e8cle et de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, toutes les dynasties europ\u00e9ennes ont en effet abandonn\u00e9 un rite qui conf\u00e8re une fondation religieuse \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir monarchique : les geste qui sont accomplis durant la c\u00e9r\u00e9monie sont des signes de l\u2019\u00e9lection et de la b\u00e9n\u00e9diction divines qui donnent au monarque une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 celle des autres gouvernants. Le terme de \u00ab couronnement \u00bb \u2014 qui vient traduire le mot coronation<\/em> \u2014 ne rend pourtant pas compte de cette singularit\u00e9. Dans le monde anglophone, il est utilis\u00e9 indiff\u00e9remment pour qualifier toutes les c\u00e9r\u00e9monies qui investissent formellement un monarque : une prestation de serment devant les pouvoirs civils, ce qui se produit partout en Europe, et un rituel religieux qui souligne le caract\u00e8re sacral de la royaut\u00e9, comme c\u2019est le cas pour Charles III. Autrement dit, lorsque l\u2019on \u00e9voque le couronnement de ce dernier, c\u2019est bien d\u2019un sacre<\/em> que l\u2019on parle.<\/p>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9cision lexicale est n\u00e9cessaire si l\u2019on veut commencer \u00e0 saisir ce qui sera en jeu demain, le 6 mai 2023, dans les murs de l\u2019abbaye de Westminster. Cette longue c\u00e9r\u00e9monie, qui s\u2019organise depuis six mois et se pr\u00e9pare depuis des ann\u00e9es, fait surgir dans un entrelacs complexe des pans largement oubli\u00e9s de l\u2019histoire et de la th\u00e9ologie politique europ\u00e9ennes, tels qu\u2019ils se sont construits par l\u2019\u00e9mulation de l\u2019Ancien Testament. L\u2019onction par l\u2019archev\u00eaque de Canterbury des mains, de la poitrine et de la t\u00eate du roi, d\u00e9pouill\u00e9 de tous ses ornements, est une r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 l\u2019intronisation des rois d\u2019Isra\u00ebl. En versant de l\u2019huile parfum\u00e9e sur le front de Sa\u00fcl puis, apr\u00e8s que ce dernier se fut montr\u00e9 indigne de sa charge, sur celui de David, le proph\u00e8te Samuel avait indiqu\u00e9 sur qui s\u2019\u00e9tait port\u00e9 le choix divin : largement r\u00e9pandue dans le Proche-Orient ancien, cette pratique a surv\u00e9cu chez les catholiques et les orthodoxes dans le rituel du bapt\u00eame et de la confirmation. Dans l\u2019ordre politique, elle est r\u00e9apparue au cours du Moyen-\u00c2ge, pendant les sacres royaux tels qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 progressivement codifi\u00e9s au sein du monde franc. En l’occurrence, ceux-ci empruntaient \u00e0 deux sources, qui se sont progressivement amalgam\u00e9s : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, il s\u2019agissait de faire r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame de Clovis \u2014 bien que son importance ne se soit impos\u00e9e que progressivement dans l\u2019imaginaire royal \u2014 ; de l\u2019autre, \u00e0 partir du sacre de P\u00e9pin le Bref, il fallait reprendre la tradition inaugur\u00e9e par Samuel. \u00c0 la fin du Xe si\u00e8cle, ce rite fut \u00e9galement introduit en Angleterre o\u00f9 il gagna en importance avec la conqu\u00eate normande. Avec le temps \u2014 et selon des modalit\u00e9s diff\u00e9rentes en France et en Grande-Bretagne \u2014 l\u2019onction devint le c\u0153ur de la c\u00e9r\u00e9monie, le signe de l\u2019\u00e9lection divine qui se manifestait notamment par l\u2019apparition du pouvoir thaumaturge du monarque. Aujourd\u2019hui, au XXIe si\u00e8cle, elle sugg\u00e8re toute l\u2019\u00e9tranget\u00e9 du couronnement du roi d\u2019Angleterre. Si l\u2019on choisit de ne pas s\u2019attarder au folklore qui entoure, outre-Manche, les \u00e9v\u00e9nements royaux \u2014 ou plut\u00f4t si l\u2019on choisit de prendre ce folklore au s\u00e9rieux \u2014 c\u2019est un rituel mill\u00e9naire qui se produira le 6 mai.<\/p>\n\n\n\n

Avec le temps \u2014 et selon des modalit\u00e9s diff\u00e9rentes en France et en Grande-Bretagne \u2014 l\u2019onction devint le c\u0153ur de la c\u00e9r\u00e9monie, le signe de l\u2019\u00e9lection divine qui se manifestait notamment par l\u2019apparition du pouvoir thaumaturge du monarque. Aujourd\u2019hui, au XXIe si\u00e8cle, elle sugg\u00e8re toute l\u2019\u00e9tranget\u00e9 du couronnement du roi d\u2019Angleterre.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce surgissement du pass\u00e9 n\u2019est pas sans risque pour la monarchie. Malgr\u00e9 les nombreuses r\u00e9f\u00e9rences qui seront faites \u00e0 l\u2019Isra\u00ebl biblique autant qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire des diff\u00e9rents royaumes dont Charles est le souverain, la c\u00e9r\u00e9monie du 6 mai souligne combien la \u00ab tradition \u00bb est une mati\u00e8re meuble, qui doit \u00eatre sans cesse remodel\u00e9e<\/a> : au fil des d\u00e9cennies, la monarchie britannique est du reste devenue experte dans cet exercice. Ce couronnement pourrait-il \u00eatre la tradition de trop ? Contrairement aux \u00e9v\u00e9nements royaux auxquels le public est habitu\u00e9, cette c\u00e9r\u00e9monie \u2014 ce qu\u2019elle dit et ce qu\u2019elle sugg\u00e8re \u2014 prend le risque d\u2019appara\u00eetre trop \u00e9loign\u00e9e des aspirations d\u2019une portion importante de la soci\u00e9t\u00e9 britannique \u2014 sans m\u00eame parler du reste du monde \u2014 pour susciter autre chose que du rejet. Ce d\u00e9calage est par ailleurs indissociable de la persona<\/em> construite par Charles au fil des d\u00e9cennies et qui transpara\u00eet dans certains des choix faits au cours de son couronnement. \u00c0 plusieurs \u00e9gards, ceux-ci apparaissent comme une forme de quitte ou double, qui engagent son r\u00e8gne et, peut-\u00eatre, celui de ses successeurs.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Le moment le plus important du couronnement sera l’onction, l’acte sacr\u00e9 consistant \u00e0 oindre un monarque avec de l’huile sainte, dont l’origine remonte aux VIIe et VIIIe si\u00e8cles, et qui indique que le monarque a \u00e9t\u00e9 choisi par Dieu. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Une c\u00e9r\u00e9monie religieuse en pays non religieux : un couronnement plus inclusif ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La formalisation la plus ancienne de la c\u00e9r\u00e9monie de couronnement en Angleterre remonterait \u00e0 973 o\u00f9 elle aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Saint Dunstan pour le roi Edgar (944-975) : on y trouve notamment une premi\u00e8re version du serment royal. C\u2019est de ce cadre formel inaugural qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es les cinq actes qui organisent le rituel : la reconnaissance (Recognition<\/em>) pendant laquelle quatre personnes se pr\u00e9sentent aux points cardinaux du lieu dans lequel se d\u00e9roule le couronnement pour pr\u00e9senter le roi \u00e0 l\u2019assistance ; le serment (Oath<\/em>) qui voit l\u2019archev\u00eaque de Canterbury faire jurer au roi de d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des devoirs de sa charge ; l\u2019onction (Anointing<\/em>) ; la pr\u00e9sentation des regalia<\/em> \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire les objets symboliques de la royaut\u00e9 qui renvoient \u00e0 ses fonctions civiles, religieuses et militaires \u2014 suivie du couronnement proprement dit ; enfin, l\u2019intronisation (Enthronement<\/em>) et les hommages. C\u2019est une fois que s\u2019est conclu le couronnement du monarque que commence celui de son consort \u2014 si la dignit\u00e9 royale lui a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Si cet ordonnancement est invariable, la c\u00e9r\u00e9monie a n\u00e9anmoins \u00e9volu\u00e9 avec le temps \u00e0 mesure que se transformait la monarchie britannique. Le bouleversement le plus remarquable date de 1689, lorsque fut introduit le Coronation Oath Act<\/em> dans le sillage de la R\u00e9volution de 1688 qui porta William III et Mary II sur le tr\u00f4ne. D\u2019une part, celui-ci pr\u00e9voyait que les souverains jurent de d\u00e9fendre les lois et les coutumes que leur peuple s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 dans leur parlement : l\u2019initiative l\u00e9gislative \u00e9chappait d\u00e9sormais compl\u00e8tement au roi. D\u2019autre part, le couple royal et tous ses successeurs devaient s\u2019engager \u00e0 d\u00e9fendre \u00ab la v\u00e9ritable profession de l’\u00c9vangile et la religion protestante r\u00e9form\u00e9e \u00e9tablie par la loi \u00bb. Cette double modification d\u2019ampleur, qui avait pour but de mettre fin \u00e0 pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle et demi de discordes civiles et religieuses, souligne l\u2019importance du couronnement dans l\u2019expression du statu quo<\/em> au Royaume-Uni. D\u2019autres modifications furent ainsi introduites au cours des si\u00e8cles suivants, \u00e0 mesure que se dessinaient de nouveaux \u00e9quilibres au sein de la soci\u00e9t\u00e9 britannique. Une autre loi adopt\u00e9e en 1688 avait par exemple exig\u00e9 que tous les nouveaux monarques, lors de leur couronnement, abjurent solennellement la doctrine catholique de la transsubstantiation, l’adoration de la Vierge Marie et la messe en les d\u00e9clarant \u00ab superstitieux et idol\u00e2tres \u00bb. Pendant pr\u00e8s de deux si\u00e8cles, cet autre serment ne fut l\u2019objet d\u2019aucune contestation jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019\u00c9douard VII et George V s\u2019opposent \u00e0 son \u00ab langage cru \u00bb, qu’ils jugeaient offensant pour leurs sujets catholiques. Il fut abandonn\u00e9 en 1910. <\/p>\n\n\n\n

Plus d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s, la question de l\u2019inclusion des non-anglicans (ou, dans le cas de l\u2019\u00c9cosse, des non-presbyt\u00e9riens) s\u2019est pos\u00e9e de mani\u00e8re aigu\u00eb tant le paysage d\u00e9mographique, culturel et religieux du Royaume-Uni s\u2019est consid\u00e9rablement transform\u00e9 au cours des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies. En 1983, 66 % des Britanniques se d\u00e9claraient chr\u00e9tiens (les anglicans comptant pour 40 %) ; 3 % avaient une autre religion que le christianisme ; et 31 % d\u2019entre eux se disaient sans religion. En 2018, les chr\u00e9tiens ne repr\u00e9sentaient plus que 38 % de la population (et les anglicans 12 %) ; les non-chr\u00e9tiens pesaient pour 9 % ; et les sans-religion \u00e9taient d\u00e9sormais majoritaires. Si l\u2019\u00e9rosion frappe l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes \u2014 \u00e0 l\u2019exception des \u00e9vang\u00e9liques en forte croissance \u2014, elle est particuli\u00e8rement forte chez les anglicans, une tendance qui s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e au cours de la pand\u00e9mie. De ce point de vue, le couronnement de Charles III, une c\u00e9r\u00e9monie anglicane qui le consacre comme chef de l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre, appara\u00eet sinon en complet d\u00e9calage, du moins tr\u00e8s peu repr\u00e9sentatif de la soci\u00e9t\u00e9 britannique. Du reste, c\u2019est bien avant la disparition d\u2019\u00c9lisabeth II<\/a> que s\u2019est pos\u00e9e la question de la forme religieuse que pourrait prendre l\u2019intronisation de son successeur. Parmi les nombreuses propositions qui ont \u00e9merg\u00e9, celle de Ian Bradley, un professeur de th\u00e9ologie et pasteur presbyt\u00e9rien qui \u00e9crivit plusieurs livres sur la monarchie, eut un certain \u00e9cho au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. D\u00e9fendant la fonction spirituelle de la monarchie dans la soci\u00e9t\u00e9 britannique contemporaine, incarn\u00e9e notamment par la c\u00e9r\u00e9monie du couronnement, il soutenait n\u00e9anmoins l\u2019id\u00e9e que celle-ci n\u2019avait pas absolument besoin d\u2019\u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre. <\/p>\n\n\n\n

Le couronnement de Charles III, une c\u00e9r\u00e9monie anglicane qui le consacre comme chef de l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre, appara\u00eet sinon en complet d\u00e9calage, du moins tr\u00e8s peu repr\u00e9sentatif de la soci\u00e9t\u00e9 britannique.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 la place, il imaginait une c\u00e9r\u00e9monie plus \u0153ucum\u00e9nique, qui permettrait aux autres cultes chr\u00e9tiens de participer \u00e0 ce moment fondateur du nouveau r\u00e8gne, tout en int\u00e9grant les autres religions aux c\u00e9l\u00e9brations qui entouraient la messe. Il sugg\u00e9rait \u00e9galement la suppression du serment de d\u00e9fense de la religion protestante. Ses propositions \u2014 notamment la derni\u00e8re \u2014 ont \u00e9t\u00e9 largement discut\u00e9es, dans les cercles qui depuis plusieurs ann\u00e9es r\u00e9fl\u00e9chissent au prochain couronnement. Le roi Charles lui-m\u00eame, au cours de son premier discours, se pr\u00e9senta comme le d\u00e9fenseur de tous les cultes. Pourtant, la solution retenue appara\u00eet beaucoup moins audacieuse. Si les autres cultes ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s, ils demeurent tr\u00e8s marginaux  : les repr\u00e9sentants des autres \u00e9glises chr\u00e9tiennes participeront \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction qui suit les hommages, traditionnellement assur\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque d\u2019York, pendant que ceux des autres communaut\u00e9s religieuses (juifs, hindous, sikhs, musulmans, bouddhistes) salueront le roi apr\u00e8s la procession de sortie. Quant \u00e0 la majorit\u00e9 des Britanniques, qui ne d\u00e9clare aucune religion, elle n\u2019est absolument pas prise en compte. Et, en un sens, comment aurait-elle pu l\u2019\u00eatre dans un rite qui affirme tr\u00e8s clairement le lien \u00e9troit entre la monarchie et la religion en confirmant le r\u00f4le du roi comme Fidei Defensor<\/em> ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Cet acte n’est vu que par le souverain et l’archev\u00eaque de Canterbury et se d\u00e9roule derri\u00e8re ce dais repr\u00e9sentant les 56 pays membres du Commonwealth et con\u00e7u par l’iconographe Aidan Hart puis r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l’aide de broderies manuelles et num\u00e9riques, sous la direction de la Royal School of Needlework. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Serment d\u2019all\u00e9geance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019imm\u00e9diat, pourtant, ce n\u2019est pas cet aspect de la c\u00e9r\u00e9monie qui soul\u00e8ve le plus de difficult\u00e9s au Royaume-Uni. De fait, quand bien m\u00eame l\u2019immense majorit\u00e9 de la population ne serait plus anglicane, ni m\u00eame religieuse, les derniers sondages indiquent que les Britanniques sont tout de m\u00eame plus nombreux \u00e0 souhaiter une c\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne plut\u00f4t qu\u2019une intronisation la\u00efque. Le principal point d’achoppement se situe \u00e0 la fin des cinq actes du couronnement, au moment de l\u2019hommage rendu par le peuple anglais \u00e0 son nouveau souverain. Ce serment d\u2019all\u00e9geance (pledge of allegiance<\/em>) est paradoxalement une nouveaut\u00e9, pens\u00e9e pour moderniser le couronnement. En effet, jusqu\u2019ici seuls les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre, de la famille royale et les pairs h\u00e9r\u00e9ditaires pr\u00e9sentaient leur hommage au nouveau souverain : le reste de la population \u00e9tait exclue de ce moment de la c\u00e9r\u00e9monie. En 2023, le serment des pairs a donc \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un hommage du peuple. Ainsi donc, \u00e0 l\u2019appel de l\u2019archev\u00eaque de Canterbury, \u00ab tous ceux qui le d\u00e9sirent, dans l\u2019Abbaye [de Westminster] et ailleurs \u00bb pourront dire : \u00ab Je jure de pr\u00eater fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Votre Majest\u00e9, et \u00e0 vos h\u00e9ritiers et successeurs conform\u00e9ment \u00e0 la loi. Que Dieu me vienne en aide. \u00bb Au moment de l\u2019annonce de cette nouveaut\u00e9, quelques jours \u00e0 peine avant le couronnement, des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise d\u2019Angleterre ont m\u00eame souhait\u00e9 qu\u2019\u00e0 cette occasion se l\u00e8ve \u00ab un ch\u0153ur de millions de voix \u00bb. Pour l\u2019instant,la proposition n\u2019a soulev\u00e9 qu\u2019un concert de r\u00e9criminations. Alors que la monarchie entendait moderniser son image, en int\u00e9grant tous les Britanniques \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie, elle a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de vouloir revenir \u00e0 l\u2019\u00e9poque f\u00e9odale ; loin d\u2019\u00e9voquer les \u00e9pisodes l\u00e9ch\u00e9s de la s\u00e9rie The Crown<\/em><\/a>, qui a particip\u00e9 de la construction de la mythologie contemporaine des Windsor, c\u2019est l\u2019univers m\u00e9di\u00e9val de Game of Thrones <\/em>qui a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9 pour tourner ce serment en d\u00e9rision. <\/em>Alors que le nouveau roi n\u2019a jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la m\u00eame indulgence que sa m\u00e8re, l\u2019erreur de communication appara\u00eet colossale, soulignant combien de doigt\u00e9 il faut pour inventer des traditions.<\/p>\n\n\n\n

La majorit\u00e9 des Britanniques, qui ne d\u00e9clare aucune religion, n\u2019est absolument pas prise en compte. Comment aurait-elle pu l\u2019\u00eatre dans un rite qui affirme tr\u00e8s clairement le lien \u00e9troit entre la monarchie et la religion en confirmant le r\u00f4le du roi comme Fidei Defensor<\/em> ?<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est tout particuli\u00e8rement le cas lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie aussi charg\u00e9e qu\u2019un couronnement. Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que le b\u00e2t blesse le plus. Depuis pr\u00e8s de soixante-dix ans, en effet, l\u2019immense majorit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements royaux \u00e0 l\u2019aura internationale furent des naissances, des mariages et des fun\u00e9railles. Autrement dit, la monarchie britannique se mettait en sc\u00e8ne dans les \u00e9tapes qui constituent aussi la vie de tout un chacun. Les jubil\u00e9s, qui rythm\u00e8rent les d\u00e9cennies de r\u00e8gne d\u2019\u00c9lisabeth II, incarnaient aussi le passage du temps. Bien \u00e9videmment, ces c\u00e9l\u00e9brations r\u00e9alis\u00e9es par les Windsor \u00e9taient dot\u00e9es d\u2019un lustre particulier, d\u00e9clinant au pr\u00e9sent l\u2019image d\u2019un pass\u00e9 sublim\u00e9 dans une tradition pr\u00e9sent\u00e9e comme intemporelle. La famille royale britannique n\u2019avait par ailleurs pas le monopole de ces c\u00e9r\u00e9monies : au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, les mariages royaux espagnols ou mon\u00e9gasques ont eux aussi connu une diffusion globale. Il \u00e9tait simplement admis que la couronne d\u2019Angleterre excellait particuli\u00e8rement \u00e0 cet exercice. Le r\u00e8gne d\u2019\u00c9lisabeth II ne fut pas non plus \u00e0 l\u2019abri de naufrages m\u00e9diatiques comme le divorce houleux de Charles et Diana ou la mort de cette derni\u00e8re. Mais, une fois de plus, ces deux exemples s\u2019inscrivaient dans un canevas biographique.<\/p>\n\n\n\n

Le sens d\u2019un couronnement se situe ailleurs : il ne peut \u00eatre inclusif puisqu\u2019il s\u00e9pare le monarque du reste de l\u2019humanit\u00e9. Par-del\u00e0 m\u00eame la question de sa repr\u00e9sentativit\u00e9 religieuse ou de l\u2019hommage rendu par le peuple, ce rituel marque la singularit\u00e9 anthropologique de Charles. Divorc\u00e9, celui-ci \u00e9tait encore accessible ; sacr\u00e9, il devient pleinement roi, et tout d\u2019un coup il appara\u00eet essentiellement loin de ses sujets. Au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies du r\u00e8gne d\u2019\u00c9lisabeth II, la majorit\u00e9 de ses sujets n\u2019avaient pas connu son couronnement, tous s\u2019\u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 cette distance, qui avait aussi quelque chose de g\u00e9n\u00e9rationnel. Bien que son successeur ait essay\u00e9 maladroitement de moderniser son couronnement, il lui sera beaucoup plus difficile de faire oublier tout ce qu\u2019il y a d\u2019\u00e9trange \u2014 d\u2019absurde, m\u00eame \u2014 dans un sacre au XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Bref, c\u2019est bien l\u2019image de la monarchie qui est en jeu. <\/p>\n\n\n\n

Par-del\u00e0 m\u00eame la question de sa repr\u00e9sentativit\u00e9 religieuse ou de l\u2019hommage rendu par le peuple, ce rituel marque la singularit\u00e9 anthropologique de Charles. Divorc\u00e9, celui-ci \u00e9tait encore accessible ; sacr\u00e9, il devient pleinement roi, et tout d\u2019un coup il appara\u00eet essentiellement loin de ses sujets.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Visible et invisible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le 19 juin 2014, la Proclamation de Felipe VI devant les Cortes, qui constitue le c\u0153ur de l\u2019intronisation d\u2019un monarque espagnol, dura \u00e0 peine une demie heure \u2014 de la prestation de serment du nouveau roi \u00e0 la fin de son message aux d\u00e9put\u00e9s. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de cette c\u00e9r\u00e9monie est disponible sur Youtube. \u00c0 aucun moment la cam\u00e9ra ne quitte Felipe, qui porte l\u2019un de ses uniformes de c\u00e9r\u00e9monie. En somme, \u00e0 l\u2019exception de la couronne pos\u00e9e devant le souverain, c\u2019est l\u2019investiture assez banale d\u2019un chef d\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n\n\n

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L’\u00e9cran d’onction pour le couronnement du roi Charles III a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 et b\u00e9nir \u00e0 la chapelle royale du Palais St. James \u00e0 Londres le 24 avril 2023. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

On touche ici du doigt une dimension singuli\u00e8re de l\u2019attractivit\u00e9 de la monarchie britannique depuis qu\u2019elle a commenc\u00e9 \u00e0 exceller dans la mise en sc\u00e8ne de sa ritualisation : sa capacit\u00e9 \u00e0 composer avec la modernit\u00e9 pour renforcer son assise tout en pr\u00e9servant sa mystique. Lorsqu\u2019\u00c9douard VII fut couronn\u00e9 en 1902, le cin\u00e9ma existait depuis moins d\u2019une d\u00e9cennie. Apr\u00e8s avoir vainement essay\u00e9 d\u2019obtenir le droit de filmer la c\u00e9r\u00e9monie, le producteur Charles Urban confia \u00e0 Georges M\u00e9li\u00e8s la r\u00e9alisation d\u2019une reconstruction r\u00e9aliste, quoique tr\u00e8s condens\u00e9e, de l\u2019\u00e9v\u00e9nement : les acteurs eux-m\u00eames furent choisis pour leur ressemblance avec \u00c9douard VII et la reine Alexandra ! Film\u00e9 en amont du couronnement, le film fut diffus\u00e9 le jour de la c\u00e9r\u00e9monie. Autrement dit, s\u2019il \u00e9tait alors impossible pour les \u00e9lites politiques et religieuses du Royaume-Uni d\u2019imaginer que l\u2019on puisse faire p\u00e9n\u00e9trer une cam\u00e9ra dans l\u2019abbaye de Westminster, les possibilit\u00e9s de cette technique nouvelle pour diffuser largement une version abr\u00e9g\u00e9e et plus intelligible du rituel monarchique leur apparurent imm\u00e9diatement. <\/p>\n\n\n\n

Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s, le film du couronnement d\u2019\u00c9lisabeth II devait symboliser le changement incarn\u00e9 par la jeune reine. Cet \u00e9v\u00e9nement, dont Churchill souhaitait qu\u2019il ouvr\u00eet pour le Royaume-Uni une \u00e8re aussi splendide que les \u00e2ges \u00e9lisab\u00e9thain et victorien<\/a>, fut donc le premier \u00e9v\u00e9nement t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 en eurovision : une institution mill\u00e9naire devenait pionni\u00e8re d\u2019une technologie qui se d\u00e9veloppa en quelques d\u00e9cennies. Pour autant, il fallait pr\u00e9server le c\u0153ur du rituel, qui fut compl\u00e8tement occult\u00e9 : le myst\u00e8re de l\u2019onction devait \u00eatre cach\u00e9 au regard de la quasi-totalit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le film du couronnement d\u2019\u00c9lisabeth II devait symboliser le changement incarn\u00e9 par la jeune reine et fut le premier \u00e9v\u00e9nement t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 en eurovision : une institution mill\u00e9naire devenait pionni\u00e8re d\u2019une technologie qui se d\u00e9veloppa en quelques d\u00e9cennies. Pour autant, il fallait pr\u00e9server le c\u0153ur du rituel, qui fut compl\u00e8tement occult\u00e9 : le myst\u00e8re de l\u2019onction devait \u00eatre cach\u00e9 au regard de la quasi-totalit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il en ira de m\u00eame pour Charles III. Ce choix ne trahit pas un attachement absolu au rituel traditionnel, mais il d\u00e9montre une ma\u00eetrise consomm\u00e9e de notre r\u00e9gime iconographique. Si la disparition du corps royal pendant l\u2019onction constituait un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la t\u00e9l\u00e9vision balbutiante, elle est absolument extraordinaire aujourd\u2019hui : en 2023, \u00e0 l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux comme Tik Tok ou Instagram qui reposent exclusivement sur l\u2019attraction des images, l\u2019application du saint chr\u00eame sur le corps du roi d\u2019Angleterre fera partie des rares \u00e9v\u00e9nements qui \u00e9chapperont compl\u00e8tement \u00e0 notre regard. Nul doute que ce sens de l\u2019absence aura un large \u00e9cho : c\u2019est une v\u00e9ritable prouesse, qui s\u2019inscrit dans la strat\u00e9gie de communication que la monarchie a d\u00e9velopp\u00e9e depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il fallait r\u00e9sumer cette derni\u00e8re, on pourrait dire qu\u2019elle prolonge l\u2019op\u00e9ration r\u00e9alis\u00e9e par les mugs comm\u00e9moratifs qui sont \u00e9dit\u00e9s \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement royal : l\u2019amalgame entre le kitsch le plus total et l\u2019expression du dignified<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire la dimension rituelle et incompr\u00e9hensible qui, selon Walter Bagehot, constitue la part de la monarchie dans l\u2019organisation constitutionnelle britannique. Cet amalgame a ressurgi au cours des semaines qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le couronnement. En l\u2019espace de quelques jours, le compte Instagram de la famille royale a publi\u00e9 deux s\u00e9ries de photographies dont l\u2019association n\u2019aurait pas d\u00e9plue \u00e0 Lautr\u00e9amont ou aux surr\u00e9alistes : la premi\u00e8re raconte la fabrication et la cons\u00e9cration par le patriarche grec orthodoxe de J\u00e9rusalem (assist\u00e9 par l\u2019archev\u00eaque anglican) du chr\u00eame qui sera utilis\u00e9 pendant l\u2019onction ; la seconde annonce que la recette de la quiche officielle du couronnement est d\u00e9sormais disponible.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Le 6 mai, le myst\u00e8re de l’onction sera pr\u00e9serv\u00e9  : sur des millions de t\u00e9l\u00e9viseurs du monde entier, c’est le dais choisi par Charles III qui appara\u00eetra au moment de l’onction. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Cette strat\u00e9gie, qui a fait ses preuves au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, n\u2019a jamais vari\u00e9 \u2014 m\u00eame quand la rupture entre le duc et la duchesse de Sussex et le reste de la famille royale a menac\u00e9 de faire du palais de Buckingham le d\u00e9cor d\u2019un d\u00e9calque couronn\u00e9 des Kardashians<\/em>. En s\u2019astreignant \u00e0 un silence quasi-total sur les d\u00e9clarations du prince et de son \u00e9pouse, puis en continuant \u00e0 communiquer comme d\u2019habitude sur ses activit\u00e9s, la famille royale a laiss\u00e9 le couple princier abandonner le dignified<\/em> \u00e0 mesure qu\u2019il se laissait volontairement prendre au pi\u00e8ge dor\u00e9 du kitsch telle qu\u2019il se pratique dans les documentaires biographiques de Netflix : loin du Royaume-Uni et des devoirs \u00e9tranges qui viennent avec leurs privil\u00e8ges, les princes et les princesses britanniques ne sont plus que des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s comme les autres.<\/p>\n\n\n\n

Loin du Royaume-Uni et des devoirs \u00e9tranges qui viennent avec leurs privil\u00e8ges, les princes et les princesses britanniques ne sont plus que des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s comme les autres.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au fond, ces images touchent \u00e0 la question plus profonde de l\u2019incarnation de la monarchie, qui s\u2019est pos\u00e9e avec acuit\u00e9 entre la mort d\u2019\u00c9lisabeth II et le couronnement de son successeur. Dans les premi\u00e8res pages de son dernier ouvrage, Ian Bradley soulignait qu\u2019il y avait \u00ab quelque chose de tr\u00e8s m\u00e9di\u00e9val et de tr\u00e8s catholique \u00bb dans la v\u00e9n\u00e9ration suscit\u00e9e par le cercueil de la reine ; de son c\u00f4t\u00e9, Charles Moore, l\u2019\u00e9ditorialiste catholique du Spectator<\/em>, sugg\u00e9rait que la reine aurait sans doute m\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00eatre canonis\u00e9e. \u00c9crites dans un pays dont la th\u00e9ologie politique a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par la r\u00e9forme protestante \u2014 et notamment du rejet par cette derni\u00e8re du culte des saints et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de la figuration du divin \u2014, ces remarques soulignent le caract\u00e8re exceptionnel de ce qui s\u2019est produit autour de la d\u00e9pouille royale : si au Royaume-Uni comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, nombre de commentateurs n\u2019ont voulu voir que le folklore des files interminables et parfaitement tenues devant Westminster Hall, ces manifestations de d\u00e9votion populaire, qui exprimaient le besoin de se trouver une derni\u00e8re fois en pr\u00e9sence de leur souveraine d\u00e9funte, soulignaient le lien singulier que cette derni\u00e8re avait constitu\u00e9 avec ses sujets au fil des ann\u00e9es. Celui-ci tenait largement \u00e0 l\u2019image que celle-ci avait su diffuser au fil de son tr\u00e8s long r\u00e8gne, celui d\u2019une reine de devoirs, dont l\u2019aura allait bien au-del\u00e0 de l\u2019institution qu\u2019elle incarnait. <\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019\u00e0 la veille du couronnement, tous les sondages d\u00e9montrent que le soutien \u00e0 la couronne n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi fragile, il est l\u00e9gitime de se demander si Charles III r\u00e9ussira \u00e0 construire ou, du moins, \u00e0 pr\u00e9server une certaine image de la couronne pour son successeur. Si l\u2019erreur monumentale de l\u2019hommage populaire laissera des traces, le nouveau roi devra d\u00e9finir comment il veut incarner son r\u00f4le. Bien pr\u00e9par\u00e9 par sa m\u00e8re, il est certain qu\u2019il respectera les devoirs de sa fonction royale ; mais cela ne sera pas suffisant.<\/p>\n\n\n\n

Et certains choix pris lors du couronnement permettent d\u00e9j\u00e0 d\u2019imaginer quel monarque Charles III voudrait \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Un roi de traditions ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On a vu que la place des autres d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes, quoiqu\u2019in\u00e9dites, demeurait tr\u00e8s r\u00e9duite dans la c\u00e9r\u00e9monie. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019une d\u2019entre elles fait exception : l\u2019\u00e9glise grecque orthodoxe. Lorsque les organisateurs du couronnement d\u00e9cid\u00e8rent de faire fabriquer un nouveau chr\u00eame, rien ne les obligeait \u00e0 le faire consacrer par le patriarche de J\u00e9rusalem. Ce choix trouve un \u00e9cho au c\u0153ur de la messe : pendant la pr\u00e9sentation des regalia<\/em>, le psaume 71 (\u00ab \u00c9ternel ! Dans ta justice, sauve-moi et d\u00e9livre-moi ! \u00bb) sera chant\u00e9e en grec par un ch\u0153ur orthodoxe.<\/p>\n\n\n\n

Ces hommages discrets mais int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 des moments fondamentaux du rituel s\u2019expliquent de deux mani\u00e8res. Ils sont une mani\u00e8re pour le Charles III de rendre hommage \u00e0 la religion dans laquelle son p\u00e8re fut baptis\u00e9, puisqu\u2019il naquit dans la famille royale de Gr\u00e8ce. Mais ils sont aussi l\u2019expression de son int\u00e9r\u00eat ancien et sinc\u00e8re pour l\u2019orthodoxie : depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le prince a fait plusieurs retraites sur le Mont Athos, au point que certains journaux s\u2019interrog\u00e8rent sur sa v\u00e9ritable all\u00e9geance religieuse. Si le roi a rappel\u00e9, peu de temps apr\u00e8s son accession au tr\u00f4ne, qu\u2019il \u00e9tait un anglican convaincu, cette fascination pour le christianisme oriental ne l\u2019a jamais quitt\u00e9 : il y verrait le conservatoire d\u2019un christianisme premier. Autrement dit, la religion orthodoxe incarnerait pour lui une tradition encore vivace, dans un monde qui aurait perdu le sens profond du spirituel. L\u2019introduction, m\u00eame limit\u00e9e, d\u2019\u00e9l\u00e9ments orthodoxes dans son couronnement doit donc \u00eatre prise au s\u00e9rieux ; il faut y voir une tentative d\u2019insuffler une ferveur nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le prince a fait plusieurs retraites sur le Mont Athos, au point que certains journaux s\u2019interrog\u00e8rent sur sa v\u00e9ritable all\u00e9geance religieuse.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La tradition et la spiritualit\u00e9 sont li\u00e9es dans la r\u00e9flexion du roi. En effet, si ce dernier n\u2019a jamais fait conna\u00eetre ses opinions politiques, comme l\u2019y oblige la Constitution implicite du Royaume-Uni, il n\u2019a jamais cach\u00e9 ses aspirations philosophiques. \u00c0 la diff\u00e9rence des autres Windsor, il a m\u00eame publi\u00e9 un livre en 2010, Harmony<\/em>, qui se pr\u00e9sente comme un plaidoyer pour un ajointement retrouv\u00e9 entre nos besoins et la nature qui nous entoure gr\u00e2ce \u00e0 un investissement nouveau de notre spiritualit\u00e9. Sous la plume de quelqu\u2019un d\u2019autre, cette variation New Age<\/em> pourrait faire sourire ; \u00e9crite par le futur roi d\u2019Angleterre, elle m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019y attarde un instant. Au d\u00e9tour d\u2019un chapitre, il fait un \u00e9loge passionn\u00e9 de la tradition : \u00ab C’est la base de la sagesse transmise par ce que l’on appelle la \u00ab tradition \u00bb, un autre mot qui, dans le tourbillon de notre confusion post-moderne permissive, a perdu son sens. De nos jours, le terme \u00ab tradition \u00bb tend \u00e0 d\u00e9signer des choses \u00ab d\u00e9mod\u00e9es \u00bb ou r\u00e9trogrades, alors que la v\u00e9ritable d\u00e9finition ne pourrait \u00eatre plus \u00e9loign\u00e9e de cela. La tradition est une pr\u00e9sence vivante. Elle est tourn\u00e9e vers l’avenir autant que vers le pass\u00e9 parce qu’elle se concentre sur les besoins mat\u00e9riels et immat\u00e9riels de l’\u00e9poque, qui n’ont pas chang\u00e9, malgr\u00e9 nos nombreux progr\u00e8s et notre soi-disant \u00e9loignement de toutes ces \u00ab croyances superstitieuses d\u00e9mod\u00e9es \u00bb. Apr\u00e8s tout, nous sommes toujours des \u00eatres humains. Nous devons toujours faire face aux m\u00eames paradoxes de la vie et nous avons toujours besoin d’une quille solide pour notre bateau, sans parler d’une boussole qui nous permettra de naviguer en toute s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 travers les nombreuses temp\u00eates et \u00e9preuves que nous devrons traverser. \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
L’arbre du Commonwealth comprend \u00e9galement le monogramme du roi, des roses d\u00e9coratives, des anges et un ruban de parchemin sur lequel figure la citation c\u00e9l\u00e8bre de Julian de Norwich (1343-1416)  : \u00ab All shall be well and all manner of thing shall be well \u00bb, reprise plusieurs fois par le po\u00e8te T.S. Eliot et manifestement choisie sp\u00e9cialement ici par le monarque. \u00a9 Victoria Jones\/WPA Pool\/Shutterstock<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

\u00c9cologie et traditionalisme de pierre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La tradition d\u00e9fendue par Charles III lorsqu\u2019il \u00e9tait prince de Galles n\u2019a pas grand chose \u00e0 voir avec l\u2019usage qu\u2019un d\u00e9put\u00e9 tory<\/em> pourrait faire de ce terme. Elle traduit une forme de remise en question de la modernit\u00e9 lib\u00e9rale et capitaliste qui serait autant responsable de l\u2019appauvrissement spirituel de l\u2019humanit\u00e9 que de la destruction de la plan\u00e8te. Cette ligne se rapproche plut\u00f4t des th\u00e8ses de la mouvance \u00e9cologiste int\u00e9grale qui, en France notamment, a trouv\u00e9 un certain \u00e9cho m\u00e9diatique au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010 dans les milieux catholiques conservateurs.<\/p>\n\n\n\n

La tradition d\u00e9fendue par Charles III lorsqu\u2019il \u00e9tait prince de Galles n\u2019a pas grand chose \u00e0 voir avec l\u2019usage qu\u2019un d\u00e9put\u00e9 tory<\/em> pourrait faire de ce terme. Elle traduit une forme de remise en question de la modernit\u00e9 lib\u00e9rale et capitaliste qui serait autant responsable de l\u2019appauvrissement spirituel de l\u2019humanit\u00e9 que de la destruction de la plan\u00e8te.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jusqu\u2019ici, le traditionalisme du roi a surtout trouv\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer dans ses projets d\u2019architecture et d\u2019urbanisme. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, farouchement oppos\u00e9 aux grands projets qui furent lanc\u00e9s dans la ville de Londres, il s\u2019appuya sur le Prince\u2019s Trust, l\u2019organisme caritatif qu\u2019il a fond\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, pour lancer plusieurs projets urbains de grande ampleur : le premier d\u2019entre eux, Poundbury, est un quartier de Dorchester (Dorset) qui devrait abriter six mille habitants lorsqu\u2019il sera termin\u00e9 en 2025. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par L\u00e9on Krier, un architecte luxembourgeois, tr\u00e8s critique du modernisme architectural et grand promoteur de la Nouvelle architecture classique et du Nouvel urbanisme. D\u2019autres projets similaires ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s, dans le Kent ou en Cornouailles. Tous affichent une importante ambition \u00e9cologique. L\u2019objectif affich\u00e9 est clair : d\u00e9montrer que les structures urbaines traditionnelles sont mieux adapt\u00e9es \u00e0 la crise climatique que les constructions modernes. En affichant sa volont\u00e9 de \u00ab construire du neuf dans le respect de la tradition \u00bb, le prince a aussi trouv\u00e9 un moyen d\u2019exprimer une vision d\u2019autant plus charg\u00e9e politiquement qu\u2019elle touche au logement dans une p\u00e9riode d\u2019extr\u00eame difficult\u00e9 pour nombre de ses sujets. Sans prendre position dans les d\u00e9bats qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 britannique \u2014 et sans r\u00e9ellement rompre la neutralit\u00e9 \u00e0 laquelle il doit s\u2019astreindre \u2014, il a donc trouv\u00e9 l\u00e0 un moyen de faire entendre sa voix.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne permet d\u2019affirmer aujourd\u2019hui que ce traditionalisme de pierre demeurera le c\u0153ur de son action comme roi. Mais apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plusieurs d\u00e9cennies \u00e0 construire son image m\u00e9diatique de prince \u00e9cologiste, il serait \u00e9tonnant de le voir abandonner un projet qui lui permet d\u2019affirmer sa singularit\u00e9 \u2014 tout en proposant une r\u00e9ponse, tr\u00e8s personnelle, \u00e0 certains des probl\u00e8mes que posera la crise climatique au Royaume-Uni et dans de nombreux autres pays. Cet activisme architectural peut-il l\u2019aider \u00e0 construire son image de monarque ? S\u2019il est difficile d\u2019apporter une r\u00e9ponse d\u00e9finitive, l\u2019\u00e9cologie spirituelle de Charles III pourra sans doute trouver un certain \u00e9cho \u00e0 un moment o\u00f9 le Royaume-Uni appara\u00eet politiquement d\u00e9vast\u00e9, de plus en plus \u00e9cartel\u00e9 entre le thatch\u00e9risme pavlovien d\u2019un parti conservateur sans id\u00e9es et la perp\u00e9tuelle crise identitaire du parti travailliste.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne permet d\u2019affirmer aujourd\u2019hui que ce traditionalisme de pierre demeurera le c\u0153ur de son action comme roi. Mais apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plusieurs d\u00e9cennies \u00e0 construire son image m\u00e9diatique de prince \u00e9cologiste, il serait \u00e9tonnant de le voir abandonner un projet qui lui permet d\u2019affirmer sa singularit\u00e9<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En 2018, dans un rapport qui \u00e9voquait les difficult\u00e9s que le r\u00e8gne \u00e0 venir aurait \u00e0 affronter, le constitutionnaliste Robert Morris faisait la remarque suivante : \u00ab Comme le souverain est \u00e9galement chef d’\u00c9tat dans quinze pays du Commonwealth, la Grande-Bretagne a toujours une monarchie internationale, mais elle n’est plus une v\u00e9ritable puissance internationale \u00bb. Cinq ans plus tard, le couronnement aura d\u2019autant plus de mal \u00e0 masquer la situation pr\u00e9caire du Royaume-Uni que l’institution de la monarchie, qui a pourtant fini par le d\u00e9finir aux yeux du reste du monde, appara\u00eet elle-m\u00eame en difficult\u00e9, comme le soulignent les sondages qui marquent une certaine d\u00e9fiance des Britanniques pour leur nouveau souverain. Le 25 avril, la manchette d\u2019un quotidien britannique g\u00e9n\u00e9ralement identifi\u00e9 comme non-partisan \u2014 le i <\/em>\u2014 affichait ce titre : \u00ab Le dernier couronnement de la Grande-Bretagne \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De fait, si la c\u00e9r\u00e9monie du 6 mai marque en quelque sorte l\u2019inauguration d\u2019un nouveau r\u00e8gne, elle appartient encore au pr\u00e9c\u00e9dent. Grandiose, fastueuse, hors du temps, elle sera le dernier h\u00e9ritage d\u2019\u00c9lisabeth II. Le couronnement de Charles III marque ainsi la fin d\u2019un cycle qui s\u2019\u00e9tait ouvert apr\u00e8s celui de Victoria en 1838 \u2014 qui fut d\u00e9sastreux : entre autres bourdes, la c\u00e9r\u00e9monie fut interrompue pr\u00e9matur\u00e9ment car un \u00e9v\u00eaque avait saut\u00e9 une page ; il fallut rappeler la reine qui avait d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9 l\u2019abbaye\u2026 C\u2019est apr\u00e8s ce fiasco que la monarchie a progressivement invent\u00e9 le faste et la grandeur qui l\u2019ont caract\u00e9ris\u00e9e jusqu\u2019en 2023. Aujourd\u2019hui la couronne britannique a trop d\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019invention de la tradition pour ne pas savoir que certaines traditions sont trop anachroniques pour \u00eatre maintenues.<\/p>\n\n\n\n

En effet, si le successeur de Charles III sera peut-\u00eatre intronis\u00e9 dans l\u2019abbaye de Westminster, il est tr\u00e8s probable que ce couronnement soit beaucoup plus simple. Progressivement, la singularit\u00e9 rituelle de la monarchie britannique risque d\u2019\u00eatre gomm\u00e9e. C\u2019est probablement l\u2019une des conditions de sa survie. L\u2019affaire du serment d\u2019all\u00e9geance met en \u00e9vidence combien la royaut\u00e9 sacrale est un \u00e9difice fragile lorsqu\u2019elle ne suscite plus l\u2019adh\u00e9sion spirituelle mais, au mieux, une forme de curiosit\u00e9 devant un rite \u00e9trange : dans sa forme actuelle, le couronnement risquerait justement de d\u00e9truire le fragile amalgame de kitsch et de dignified <\/em>qui a fait son succ\u00e8s m\u00e9diatique au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Jusqu\u2019\u00e0 la mort de la reine, la couronne britannique semblait insubmersible. Six mois plus tard, il est patent que c\u2019est \u00c9lisabeth II qui lui conf\u00e9rait cette force.<\/p>\n\n\n\n

La couronne britannique a trop d\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019invention de la tradition pour ne pas savoir que certaines traditions sont trop anachroniques pour \u00eatre maintenues.<\/p>Baptiste Roger-Lacan<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Contre le principe organique de la monarchie h\u00e9r\u00e9ditaire, ordonn\u00e9 de sorte \u00e0 ce que la succession se produise sans friction \u2014 sans y penser, en quelque sorte \u2014, il appara\u00eet aujourd\u2019hui que le grand chantier du r\u00e8gne de Charles III sera de s\u2019assurer que son fils puisse h\u00e9riter du tr\u00f4ne. Paradoxalement, la conscience que la couronne britannique est mortelle, comme les autres, pourrait contribuer \u00e0 sa survie en lui rendant une forme d\u2019humanit\u00e9 : ce serait une nouvelle m\u00e9tamorphose.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le grand chantier du r\u00e8gne de Charles III sera de s\u2019assurer que son fils puisse h\u00e9riter du tr\u00f4ne. 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