{"id":184009,"date":"2023-05-04T18:10:31","date_gmt":"2023-05-04T16:10:31","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=184009"},"modified":"2023-05-05T09:50:10","modified_gmt":"2023-05-05T07:50:10","slug":"la-capitalisme-dechaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/05\/04\/la-capitalisme-dechaine\/","title":{"rendered":"Le capitalisme d\u00e9cha\u00een\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Krishnan Nayar soul\u00e8ve trois points essentiels dans l’ouvrage qu’il vient de publier, Liberal Capitalist Democracy : The God that Failed<\/em>. Premi\u00e8rement, il affirme que les r\u00e9volutions bourgeoises ont souvent \u00e9chou\u00e9 \u00e0 conduire \u00e0 la d\u00e9mocratie, un point de vue fortement ancr\u00e9 dans l’interpr\u00e9tation whig<\/em> de l\u2019histoire et dans le marxisme simplifi\u00e9. Les r\u00e9volutions bourgeoises auraient plut\u00f4t provoqu\u00e9 une r\u00e9action aristocratique et des d\u00e9veloppements \u00e9conomiques autoritaires qui, \u00e0 bien des \u00e9gards, ont \u00e9t\u00e9 plus fructueux que ceux de la d\u00e9mocratie bourgeoise. En d’autres termes, la d\u00e9mocratie ne vient pas avec le capitalisme \u2014 comme nous le verrons, le capitalisme la d\u00e9truit m\u00eame souvent. Les modernisateurs autoritaires \u2014 Nayar en \u00e9tudie quatre : l’Allemagne apr\u00e8s 1848, la France de Louis-Napol\u00e9on, l’Allemagne de Bismarck et la Russie de Stolypine \u2014 ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’un large soutien de la part de la bourgeoisie qui, craignant pour ses biens, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se ranger du c\u00f4t\u00e9 de l’aristocratie r\u00e9formatrice plut\u00f4t que de jeter son d\u00e9volu sur le prol\u00e9tariat. C’est d’ailleurs l’une des d\u00e9ceptions qui ont surpris Marx et Engels en 1848-51, lorsqu’ils ont constat\u00e9 que les classes poss\u00e9dantes se rangeaient du c\u00f4t\u00e9 de Louis-Napol\u00e9on Bonaparte plut\u00f4t que de celui des ouvriers parisiens.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, Nayar affirme que le capitalisme darwinien d\u00e9brid\u00e9 conduit toujours \u00e0 l’instabilit\u00e9 et \u00e0 l’anomie sociales, et que l’instabilit\u00e9 sociale renforce les partis de droite. Il affirme ainsi que la mont\u00e9e au pouvoir d’Hitler a \u00e9t\u00e9 rendue possible, voire caus\u00e9e, par la d\u00e9pression de 1928-1932, et non, comme le pensent certains historiens, par la peur du communisme ou les mauvaises tactiques du parti communiste qui, au lieu de s’allier aux sociaux-d\u00e9mocrates, les a combattus.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, et c’est peut-\u00eatre le point le plus int\u00e9ressant, Nayar affirme que le succ\u00e8s du capitalisme occidental au cours de la p\u00e9riode 1945-1980 ne peut s’expliquer sans tenir compte de la pression exerc\u00e9e sur le capitalisme \u00e0 la fois par l’existence de l’Union sovi\u00e9tique en tant que mod\u00e8le alternatif de soci\u00e9t\u00e9, et par des partis de gauche forts li\u00e9s aux syndicats dans les principaux pays d’Europe. En ce sens, la p\u00e9riode des Trente glorieuses, qui est aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9e comme la p\u00e9riode la plus fructueuse du capitalisme, se serait produite \u00e0 l’encontre des tendances capitalistes normales. C’\u00e9tait une anomalie. Elle ne se serait pas produite sans la pression socialiste et la peur des \u00e9meutes, des nationalisations et \u2013 m\u00eame \u2013 des d\u00e9fenestrations. Mais avec la mont\u00e9e de l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale apr\u00e8s 1980, le capitalisme est volontiers revenu \u00e0 ses versions originales du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, qui produisent r\u00e9guli\u00e8rement de l’instabilit\u00e9 sociale et des conflits.<\/p>\n\n\n\n

Avec la mont\u00e9e de l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale apr\u00e8s 1980, le capitalisme est volontiers revenu \u00e0 ses versions originales du XIXe et du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, qui produisent r\u00e9guli\u00e8rement de l’instabilit\u00e9 sociale et des conflits.<\/p>Branko Milanovic<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La le\u00e7on \u00e0 tirer de Nayar est, d’une certaine mani\u00e8re, assez simple.<\/p>\n\n\n\n

Le capitalisme, s’il n’est pas ancr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 et s’il n’accepte pas de limites \u00e0 ce qui peut \u00eatre marchandis\u00e9, doit passer par des p\u00e9riodes r\u00e9currentes d’effondrement et de prosp\u00e9rit\u00e9.  Mais ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes ne peuvent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un plus et un moins qui s’annulent l’un l’autre. Leurs effets politiques sont tr\u00e8s diff\u00e9rents. Et c’est l\u00e0 que Nayar prend \u00e0 partie de nombreux \u00e9conomistes, qui consid\u00e9raient la d\u00e9pression des ann\u00e9es 1920 comme une p\u00e9riode de purification du capitalisme devant d\u00e9boucher sur un boom. Le fait est qu’il s’agit ici de personnes r\u00e9elles et non de simples chiffres : beaucoup ne veulent pas attendre que le boom se produise ; il se peut m\u00eame qu’ils ne soient pas l\u00e0 lorsqu’il se produira. C’est pourquoi ils votent pour des solutions radicales ou descendent dans la rue. C’est un aspect souvent oubli\u00e9 par les \u00e9conomistes qui traitent les revenus des individus sur le long terme comme une somme math\u00e9matique, sans se rendre compte que les effets politiques des phases d\u2019effondrement sont tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux des phases de prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si nous examinons les trois th\u00e8ses principales du livre de Nayar, aucune d’entre elles n’est nouvelle. Mais elles le sont lorsqu’elles sont mises bout \u00e0 bout et replac\u00e9es dans leur contexte historique.  Les modernisations autoritaires ont bien s\u00fbr fait l’objet de nombreux ouvrages, dont certains, comme le classique de Barrington Moore, sont ici cit\u00e9s. La mont\u00e9e du fascisme a \u00e9t\u00e9 \u2013 et est toujours \u2013 li\u00e9e aux politiques d’aust\u00e9rit\u00e9, comme les ouvrages r\u00e9cents de Mark Blyth (Austerity : History of a Dangerous Idea<\/em>) et Clara Mattei (The Capital Order : How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism<\/em>) le rappellent. Nayar exag\u00e8re peut-\u00eatre en affirmant que de nombreux historiens, tels que Ian Kershaw et Joachim Fest, ont tendance \u00e0 ignorer les causes \u00e9conomiques de la mont\u00e9e du nazisme parce qu’ils consid\u00e8rent l’\u00e9conomie capitaliste comme acquise. C’est peut-\u00eatre vrai pour certains observateurs contemporains comme Churchill ou Keynes, qui semble avoir \u00e9t\u00e9 inconscient des effets politiques de la crise jusqu’\u00e0 une date relativement tardive, mais les historiens les plus s\u00e9rieux reconnaissent l’impact consid\u00e9rable de la d\u00e9pression. Il est en effet difficile de ne pas le faire lorsque le PIB de l’Allemagne a diminu\u00e9 d’un cinqui\u00e8me et que plus d’un quart de sa population active \u00e9tait au ch\u00f4mage.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9conomistes traitent les revenus des individus sur le long terme comme une somme math\u00e9matique, sans se rendre compte que les effets politiques des phases d\u2019effondrement sont tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux des phases de prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>Branko Milanovic<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cependant, Nayar pr\u00e9sente un argument plus subtil qui concerne la position des partis communiste et social-d\u00e9mocrate en Allemagne. Contrairement \u00e0 de nombreux historiens qui reprochent \u00e0 Staline d’avoir d\u00e9cid\u00e9 de diriger l’animosit\u00e9 du KPD non pas vers les fascistes, mais vers ceux que Staline appelait les \u00ab sociaux-fascistes \u00bb, c’est-\u00e0-dire le SPD, Nayar pense que la collaboration entre les deux partis \u00e9tait impossible en raison de la diff\u00e9rence de leurs circonscriptions et de leurs positions au sein du syst\u00e8me de Weimar. Le SPD \u00e9tait fortement ancr\u00e9 dans le syst\u00e8me de Weimar. Il a particip\u00e9 aux politiques d’aust\u00e9rit\u00e9, soutenu les r\u00e9ductions de d\u00e9penses et l’\u00e9quilibre budg\u00e9taire, et a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la d\u00e9cision de ne pas prolonger les allocations de ch\u00f4mage ; ce qui a d\u00e9clench\u00e9 une nouvelle chute du gouvernement et les \u00e9lections qui ont finalement port\u00e9 les nazis au pouvoir \u2014 gr\u00e2ce aussi, bien s\u00fbr, aux machinations en coulisses de von Papen et du fils d’Hindenburg. Le KPD, quant \u00e0 lui, a vu ses rangs grossir par les ch\u00f4meurs, c’est-\u00e0-dire par les m\u00eames personnes que les sociaux-d\u00e9mocrates poussaient dans la rue. Il \u00e9tait impossible pour les deux partis de collaborer, que Staline le veuille ou non. Certes, l’absence de coop\u00e9ration a ouvert la voie \u00e0 Hitler, mais en l\u2019\u00e9tat des lignes politiques des deux partis \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u2014 qui, comme tout acteur politique, ne pouvaient conna\u00eetre l\u2019avenir \u2014 il \u00e9tait tout simplement impossible qu\u2019ils s\u2019accordent \u00e0 unir leurs forces.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me point soulev\u00e9 par Nayar est \u00e9galement de plus en plus reconnu : il concerne le soutien indirect que les r\u00e9gimes communistes et les partis de gauche ont apport\u00e9 au capitalisme et aux capitalistes, en les poussant \u00e0 r\u00e9former le syst\u00e8me et \u00e0 se rendre compte qu’en l’absence de politiques sociales plus fortes, ils risquaient d’\u00eatre submerg\u00e9s par les partis communistes. Dans un article empirique tr\u00e8s important <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Andr\u00e9 Albaquerque Sant’Anna a montr\u00e9 que les politiques sociales ont \u00e9t\u00e9 plus fortement d\u00e9velopp\u00e9es dans les pays o\u00f9 les partis socialistes ou communistes \u00e9taient plus forts ou o\u00f9 la menace de l’Union sovi\u00e9tique \u00e9tait plus grande. Nayar cite un certain nombre d’hommes politiques et d’intellectuels britanniques qui font le m\u00eame constat, m\u00eame s’ils n’en sont pas toujours conscients. Il critique \u00e0 juste titre Tony Judt qui, bizarrement, a refus\u00e9 de l’accepter.<\/p>\n\n\n\n

L’exp\u00e9rience sovi\u00e9tique et son importance internationale n’ont pas jou\u00e9 un r\u00f4le uniquement en Italie o\u00f9, \u00e0 un moment donn\u00e9, un tiers de la population votante soutenait le parti communiste, ou en France o\u00f9 la part des communistes oscillait autour de 20 % ; elle intervint aussi dans les d\u00e9buts de la planification n\u00e9erlandaise ou les plans quinquennaux indiens. Je pense donc qu’il n’y a pas de contestation s\u00e9rieuse \u00e0 ce sujet. Nayar peut s’en prendre \u00e0 certains historiens qui sont singuli\u00e8rement aveugles \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, mais le point de vue raisonnable est que l’exp\u00e9rience sovi\u00e9tique \u2014 tr\u00e8s embellie \u2014 a eu un impact important, promouvant indirectement des politiques qui n’auraient jamais vu le jour autrement et qui auraient \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es d’embl\u00e9e par la classe capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

Le point de vue raisonnable est que l’exp\u00e9rience sovi\u00e9tique \u2014 tr\u00e8s embellie \u2014 a eu un impact important, promouvant indirectement des politiques qui n’auraient jamais vu le jour autrement et qui auraient \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es d’embl\u00e9e par la classe capitaliste.<\/p>Branko Milanovic<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans cette partie du livre, Nayar est cinglant quant \u00e0 la d\u00e9connexion des soi-disant intellectuels marxistes avec la r\u00e9alit\u00e9 de leur propre pays et du monde. Il attribue \u00e0 juste titre cette d\u00e9connexion \u00e0 l’incapacit\u00e9 d’accepter que le capitalisme a \u00e9t\u00e9, m\u00eame \u00e0 contrec\u0153ur, accept\u00e9 par la majorit\u00e9 de la population, y compris par la majorit\u00e9 des travailleurs ; que les revenus r\u00e9els ont augment\u00e9 et que le r\u00f4le typique du parti communiste, qui se consid\u00e9rait comme le leader de la classe ouvri\u00e8re dans une relation antagoniste avec la bourgeoisie, \u00e9tait tout simplement obsol\u00e8te. <\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, les intellectuels marxistes sont devenus ce que Nayar appelle des \u00ab playboys intellectuels \u00bb sans aucun impact perceptible sur la politique. Ils nous paraissent aujourd’hui risibles \u2014 et ils l’\u00e9taient probablement \u00e0 l’\u00e9poque. S’ils s’\u00e9taient r\u00e9ellement int\u00e9ress\u00e9s au marxisme, et non \u00e0 philosopher pour quelques heureux \u00e9lus ; s’ils s’\u00e9taient int\u00e9ress\u00e9s aux sujets qui pr\u00e9occupaient Marx, Engels, L\u00e9nine, Trotsky, ou Kautsky et qui avaient trait au d\u00e9veloppement du capitalisme et \u00e0 la vie des gens normaux, ils auraient remarqu\u00e9 les changements qui se sont produits entre 1945 et 1980 : la taille de la classe ouvri\u00e8re avait diminu\u00e9, les revenus r\u00e9els avaient augment\u00e9, le pouvoir des syndicats disparaissait, les grandes entreprises n’exer\u00e7aient plus le r\u00f4le qu’elles avaient dans le pass\u00e9 et, ce qui est peut-\u00eatre le plus important, le changement technologique \u00e9tait devenu tr\u00e8s diff\u00e9rent du progr\u00e8s technologique connu au XIXe et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Tous ces d\u00e9veloppements ont tout simplement \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’attention des (quasi) marxistes mentionn\u00e9s par Nayar : Sartre, Althusser et Marcuse. Pour \u00eatre tout \u00e0 fait juste, la s\u00e9lection de Nayar est elle-m\u00eame \u00e9troite, peut-\u00eatre trop influenc\u00e9e par les salons londoniens et parisiens. En effet, de nombreux membres de la gauche ont per\u00e7u ces d\u00e9veloppements, mais il est vrai qu’ils \u00e9taient moins populaires, parmi la jeunesse rebelle des ann\u00e9es 1960 et 1970, que les personnes mentionn\u00e9es ici.<\/p>\n\n\n\n

Ces penseurs ont donc manqu\u00e9 le changement \u00e0 l\u2019\u0153uvre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du capitalisme, mais les capitalistes ne leur ont de toute fa\u00e7on pas pr\u00eat\u00e9 beaucoup d’attention. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme s’est senti enhardi par la dynamique interne qui marginalisait la classe ouvri\u00e8re, puis par la chute pr\u00e9cipit\u00e9e de l’Union sovi\u00e9tique et du communisme. Une fois que le capitalisme s’est retrouv\u00e9 sans rival<\/a>, il est rapidement revenu \u00e0 ses politiques pass\u00e9es, manifestant bon nombre de ses pires caract\u00e9ristiques oubli\u00e9es pendant les trente glorieuses. Marx, avec sa critique du capitalisme, est devenu beaucoup plus notre contemporain que la myriade d’autres philosophes \u2014 Garton Ash, Ignatieff, Fukuyama et autres \u2014 qui, oublieux des le\u00e7ons de l’histoire, avaient c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le triomphe du capitalisme dans une prose non moins irr\u00e9aliste que celle par laquelle Sartre et Marcuse l’avaient vilipend\u00e9 quarante ans auparavant.<\/p>\n\n\n\n

Marx, avec sa critique du capitalisme, est devenu beaucoup plus notre contemporain que la myriade d’autres philosophes \u2014 Garton Ash, Ignatieff, Fukuyama et autres \u2014 qui, oublieux des le\u00e7ons de l’histoire, avaient c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le triomphe du capitalisme dans une prose non moins irr\u00e9aliste que celle par laquelle Sartre et Marcuse l’avaient vilipend\u00e9 quarante ans auparavant.<\/p>Branko Milanovic<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La question que tout le monde se pose apr\u00e8s avoir lu le livre de Nayar est la suivante : \u00ab Et apr\u00e8s ? \u00bb Car si le capitalisme continue sur la trajectoire actuelle que Nayar estime presque pr\u00e9destin\u00e9e, il doit \u00e0 nouveau produire de l’instabilit\u00e9 et du rejet. Et cela ferait \u2014 une fois de plus \u2014 le jeu des mouvements de droite. Nous pourrions rejouer un si\u00e8cle plus tard la m\u00eame histoire que celle qui s’est d\u00e9roul\u00e9e dans l’Europe des ann\u00e9es 1920. L’histoire se r\u00e9p\u00e8te rarement mot pour mot : nous ne verrons probablement pas d\u00e9barquer les chemises noires ou les mouvements d’uniformes de couleurs diff\u00e9rentes qui ont inond\u00e9 l’Europe dans les ann\u00e9es 1920, mais nous pourrions voir, comme c’est d\u00e9j\u00e0 le cas, des partis issus de mouvements nationalistes ou quasi fascistes<\/a> revenir au pouvoir et d\u00e9faire la mondialisation, combattre les immigrants, c\u00e9l\u00e9brer le nationalisme, couper l’acc\u00e8s aux prestations sociales \u00e0 ceux qui ne sont pas assez \u00ab indig\u00e8nes \u00bb. Est-ce du fascisme ? Une l\u00e9g\u00e8re variante ? C’est la conclusion m\u00e9lancolique que l’on peut tirer de cette vaste \u00e9tude des d\u00e9veloppements politiques et \u00e9conomiques de l’Occident au cours des deux derniers si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Au total, c\u2019est un livre impressionnant par la quantit\u00e9 de d\u00e9tails qu’il rassemble, par l’\u00e9rudition de Nayar et son sens de l’insolite et de l’absurde, ainsi que par son style sans complaisance. Cependant, l\u2019ouvrage a aussi certaines limites : le livre ne traite que des pays d’Europe occidentale, et encore seulement quelques-uns d’entre eux \u2014 le Royaume-Uni, la France, l’Allemagne \u2014 avec de surcro\u00eet une partie consacr\u00e9e aux d\u00e9veloppements pr\u00e9-r\u00e9volutionnaires russes. Il est \u00e9galement vrai que la s\u00e9lection des intellectuels vis\u00e9s par les commentaires souvent acerbes de Nayar \u2014 et dans certains cas sauvages ou dr\u00f4les \u2014 se limite \u00e0 un groupe relativement restreint d’intellectuels fran\u00e7ais et britanniques, saupoudr\u00e9s, pour faire bonne mesure, de quelques Am\u00e9ricains. Or la sc\u00e8ne intellectuelle europ\u00e9enne \u00e9tait bien plus large que les personnes mentionn\u00e9es dans le livre. Le livre ne traite pas non plus du reste du monde : l’Afrique et la lutte anticoloniale ne sont pas du tout pr\u00e9sentes ; l’Am\u00e9rique latine est totalement absente ; l’Inde est mentionn\u00e9e en quelques phrases ; et la Chine est inexistante, \u00e0 l’exception de la guerre de Cor\u00e9e. Il s’agit donc d’un livre limit\u00e9 dans sa port\u00e9e g\u00e9ographique et id\u00e9ologique, ainsi que dans le choix des personnes que Nayar d\u00e9nonce. N\u00e9anmoins, malgr\u00e9 ces limites, il traite de mani\u00e8re tr\u00e8s convaincante d’une p\u00e9riode cruciale de l’histoire politique occidentale \u2014 nous faisant envisager l\u2019avenir avec une certaine crainte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La p\u00e9riode qui a suivi la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale a vu le capitalisme se transformer en profondeur. Mais ces \u00e9volutions n\u2019\u00e9taient pas structurellement d\u00e9termin\u00e9es  : si la trajectoire du capitalisme a pu s\u2019ancrer dans certaines d\u00e9mocraties jusqu\u2019\u00e0 finir par \u00e9carter tous les mod\u00e8les rivaux, c\u2019est \u00e0 travers une s\u00e9rie de raisons contingentes que Krishnan Nayar explore dans son dernier livre. 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