{"id":180654,"date":"2023-03-25T06:06:00","date_gmt":"2023-03-25T05:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=180654"},"modified":"2023-03-24T19:32:20","modified_gmt":"2023-03-24T18:32:20","slug":"un-nouveau-monde-ou-le-debut-de-la-fin-les-intellectuels-chinois-face-a-chatgpt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/03\/25\/un-nouveau-monde-ou-le-debut-de-la-fin-les-intellectuels-chinois-face-a-chatgpt\/","title":{"rendered":"Un nouveau monde ou le d\u00e9but de la fin ? Les intellectuels chinois face \u00e0 ChatGPT"},"content":{"rendered":"\n

Depuis plusieurs semaines, le monde entier d\u00e9bat \u2014 avec angoisse ou optimisme \u2014 du succ\u00e8s de ChatGPT et de son d\u00e9veloppement<\/a>, et la Chine ne fait pas exception \u00e0 la r\u00e8gle. Les autorit\u00e9s chinoises ont notamment fait part de leur crainte envers ChatGPT en demandant aux g\u00e9ants technologiques chinois de ne pas proposer ses services \u00ab en raison de l’inqui\u00e9tude de P\u00e9kin face aux r\u00e9ponses non censur\u00e9es \u00bb qui \u00ab pourraient aider le gouvernement am\u00e9ricain \u00e0 r\u00e9pandre la d\u00e9sinformation et \u00e0 manipuler les r\u00e9cits mondiaux pour servir ses propres int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques \u00bb<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces angoisses se r\u00e9pandent aussi dans les sph\u00e8res acad\u00e9miques \u2014 des auteurs comme Zhou Ting \u00e9crivent sur les dangers de l\u2019IA comme \u00ab outil de guerre cognitive \u00bb dans les conflits mondiaux<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toujours est-il que le succ\u00e8s de ChatGPT en Occident a fait que pratiquement toutes les grandes entreprises technologiques chinoises s\u2019int\u00e9ressent et souhaitent d\u00e9velopper leur propre IA de chatbot conversationnel. Le g\u00e9ant technologique Baidu est en train de lancer sa version de ChatGPT,<\/a> surnomm\u00e9e Ernie Bot (\u6587\u5fc3\u4e00\u8a00). Jeudi 16 mars, lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 P\u00e9kin, le fondateur de Baidu Li Yanhong a officialis\u00e9 le lancement du logiciel. Les actions de Baidu ont chut\u00e9 d\u2019environ 10 % apr\u00e8s la conf\u00e9rence, les investisseurs n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 convaincu par les comp\u00e9tences linguistiques et math\u00e9matiques du logiciel, ainsi que par un lancement en phase d\u2019essai limit\u00e9 \u00e0 un tr\u00e8s faible nombre d\u2019utilisateurs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un autre pan de la sph\u00e8re intellectuelle chinoise ne consid\u00e8re pas ChatGPT comme \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, et exprime une forme de fascination que l\u2019on retrouve en Occident \u2014 tout en pointant ses limites \u00e9thiques et technologiques \u2014 pour l\u2019outil. C\u2019est le cas du texte traduit ici<\/em> <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, qui est repr\u00e9sentatif de l’\u00e9quivalent chinois de ce qu\u2019on pourrait lire dans les pages du <\/em>New York Times ou d’<\/em>El Pais, bien que le format de cet article soit collectif plut\u00f4t qu’individuel. Il est issu d\u2019une table ronde organis\u00e9e par Xu Jilin (n\u00e9 en 1957), un historien lib\u00e9ral sp\u00e9cialiste des mouvements intellectuels du XX\u00e8me si\u00e8cle en Chine, et qui s’int\u00e9resse depuis de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 la technologie et \u00e0 la culture en ligne. Les coll\u00e8gues qui l\u2019accompagnent dans cette conversation sont tous professeurs de l’universit\u00e9 de East China Normal University \u00e0 Shanghai.\u00a0 Il s’agit ici de Jiang Yuhui (\u59dc\u5b87\u8f89), de l\u2019Institut de politique et de relations internationales, Jin Wen (\u91d1\u96ef), du D\u00e9partement de chinois et Institut national de la culture chinoise, et Zhang Xiaoyu (\u5f20\u7b11\u5b87), du Centre de recherche sur la politique mondiale. Malgr\u00e9 la diversit\u00e9 de leurs opinions, se d\u00e9gage de cette conversation une convergence de vues assez frappante \u2014\u00a0dans la droite ligne de ce que d\u00e9crit Giuliano da Empoli<\/a> dans le premier \u00e9pisode de la s\u00e9rie \u00ab Puissances de l’IA<\/a> \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

David Ownby<\/em><\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin<\/h4>\n\n\n\n

Aujourd’hui, nous allons parler de ChatGPT et de l’intelligence artificielle du point de vue de la technologie, de la nature humaine et de l’\u00e9thique. Ces derni\u00e8res semaines, de nombreux experts ont parl\u00e9 de ChatGPT d’un point de vue technique, mais je pense que l’invention de ChatGPT n’est pas seulement un ph\u00e9nom\u00e8ne technologique, mais aussi culturel, et qu’elle est m\u00eame \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l’\u00e9conomie et \u00e0 la politique, de sorte que nous devrions peut-\u00eatre r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont cette perc\u00e9e r\u00e9volutionnaire de l’intelligence artificielle aura un impact sur l’humanit\u00e9 et les individus d’un point de vue plus large. J’aimerais commencer par demander \u00e0 Xiaoyu de nous expliquer ce qu’est cette technologie.<\/p>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu <\/h4>\n\n\n\n

Open AI a r\u00e9cemment lanc\u00e9 une gamme de produits similaires, dont ChatGPT, dont certains sont m\u00eame plus performants que ChatGPT \u00e0 divers \u00e9gards, et j’aimerais utiliser ChatGPT pour parler de la signification progressive que pourrait avoir l’IA r\u00e9cemment apparue et des r\u00f4les qu’elle pourrait jouer.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de gens se souviennent probablement qu’il y a quelques ann\u00e9es, AlphaGo a battu les meilleurs joueurs de Go du monde l’un apr\u00e8s l’autre. \u00c0 l’\u00e9poque, AlphaGo avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9 les programmes pr\u00e9c\u00e9dents qui ne pouvaient produire des r\u00e9sultats qu’en fonction des algorithmes \u00e9crits par les programmeurs. Au lieu de cela, il a \u00e9t\u00e9 capable d’apprendre et d’\u00e9voluer lui-m\u00eame apr\u00e8s avoir pleinement compris les r\u00e8gles de base du jeu de Go. Aujourd’hui, en revanche, le deep learning <\/em>de l’IA est g\u00e9n\u00e9ralement bas\u00e9 sur la reconnaissance d’images, qui est utilis\u00e9e pour accomplir diverses t\u00e2ches. Non seulement elle peut reconna\u00eetre des mod\u00e8les et apprendre, mais elle peut aussi g\u00e9n\u00e9rer de nouveaux contenus, ce qui signifie qu’elle a la capacit\u00e9 de cr\u00e9er.<\/p>\n\n\n\n

En termes de capacit\u00e9 de conversation, ChatGPT repr\u00e9sente un saut qualitatif par rapport aux \u00ab chatbots \u00bb du pass\u00e9. Bien que son algorithme de base n’ait pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, nous pouvons le comprendre sous plusieurs angles. Par exemple, le nom GPT contient G pour \u00ab g\u00e9n\u00e9ratif \u00bb et P pour \u00ab pr\u00e9-entra\u00een\u00e9 \u00bb.  En fait, ChatGPT n’est pas un chatbot con\u00e7u pour g\u00e9n\u00e9rer des r\u00e9ponses en ligne en temps r\u00e9el, mais il dispose d’un \u00e9norme mod\u00e8le d’entra\u00eenement, sur la base duquel il fera des tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es en ligne pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me qui lui est pr\u00e9sent\u00e9. Enfin, T signifie \u00ab transformateur \u00bb, qui g\u00e9n\u00e8re un langage quasi humain gr\u00e2ce \u00e0 plusieurs couches de transformation.<\/p>\n\n\n\n

En termes de capacit\u00e9 de conversation, ChatGPT repr\u00e9sente un saut qualitatif par rapport aux \u00ab chatbots \u00bb du pass\u00e9.<\/p>Zhang Xiaoyu<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Une compr\u00e9hension approximative de la premi\u00e8re version de l’algorithme est la suivante : il commence par une lettre et, \u00e0 l’aide de graphiques vectoriels, pr\u00e9dit la lettre suivante, puis un mot et enfin une phrase. Si nous comprenons comment cela fonctionne, nous pouvons voir que ChatGPT n’apprend pas vraiment \u00e0 parler comme le font les humains, mais qu’il essaie plut\u00f4t de les imiter autant que possible. Ainsi, m\u00eame s’il parle comme un humain, il ne pense pas comme un humain.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin<\/h4>\n\n\n\n

Merci, Xiaoyu, pour cette pr\u00e9sentation. Passons maintenant \u00e0 la question des \u00e9motions et parlons de l’exp\u00e9rience de l’utilisateur.<\/p>\n\n\n\n

Jin Wen<\/h4>\n\n\n\n

Xiaoyu a dit quelque chose de tr\u00e8s important il y a une minute : ChatGPT semble parler un langage humain, mais il pense d’une mani\u00e8re compl\u00e8tement diff\u00e9rente de celle des humains. Si les humains et ChatGPT pensent de mani\u00e8re compl\u00e8tement diff\u00e9rente, est-il possible qu’ils parlent sur la m\u00eame longueur d’onde ?<\/p>\n\n\n\n

Le langage humain naturel est une sorte de syst\u00e8me symbolique qui a \u00e9volu\u00e9 sur une longue p\u00e9riode gr\u00e2ce aux \u00e9changes et \u00e0 la compr\u00e9hension entre les hommes, et il poss\u00e8de une certaine qualit\u00e9 arbitraire. M\u00eame lorsque les gens parlent, les sentiments ou les id\u00e9es que nous voulons exprimer ne sont jamais li\u00e9s de mani\u00e8re transparente au langage. Le langage humain n’est pas non plus compl\u00e8tement naturel et spontan\u00e9 ; il y a toujours un processus de transcription et de traduction interne. En fait, les gens sont souvent frapp\u00e9s par l’impuissance du langage \u00e0 exprimer leurs pens\u00e9es ou leurs sentiments les plus profonds. Par exemple, dans la plupart des langues, les expressions directes de la douleur sont rares et se r\u00e9sument \u00e0 \u00ab douleur, douleur intense ou douleur l\u00e9g\u00e8re \u00bb, alors que ces expressions ne suffisent pas \u00e0 rendre compte de la douleur ressentie par les individus.<\/p>\n\n\n\n

Si l’on consid\u00e8re toute la gamme des \u00e9motions, le langage humain est encore plus fluide. Pour exprimer un sentiment individuel, l’homme utilise souvent une approche m\u00e9taphorique et d\u00e9tourn\u00e9e. Ainsi, ceux qui utilisent le langage humain de mani\u00e8re cr\u00e9ative sont amen\u00e9s \u00e0 trouver des fa\u00e7ons tr\u00e8s int\u00e9ressantes et uniques d’exprimer une \u00e9motion particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi j’ai imagin\u00e9 un test pour v\u00e9rifier si ChatGPT pouvait comprendre les m\u00e9taphores. L’exemple que j’ai utilis\u00e9 est la chanson \u00ab Treaty \u00bb du chanteur am\u00e9ricain Leonard Cohen, dans laquelle Cohen dit quelque chose comme : \u00ab Tout le monde semble avoir p\u00e9ch\u00e9, avoir v\u00e9cu sa vie sans pouvoir se d\u00e9barrasser de sa culpabilit\u00e9 ; et m\u00eame s’ils se d\u00e9barrassent de leur culpabilit\u00e9, ils restent des personnes imparfaites. \u00bb Mais il n’exprime pas ces pens\u00e9es directement, et a plut\u00f4t utilis\u00e9 une m\u00e9taphore, en chantant \u00e0 propos d’un serpent qui se sent mal \u00e0 l’aise \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s, et qui se d\u00e9barrasse donc de sa peau, dans l’espoir que cela lui permettra de mettre ses p\u00e9ch\u00e9s derri\u00e8re lui.  Pourtant, m\u00eame apr\u00e8s avoir perdu sa peau, le serpent reste faible et son venin continue de pulser dans tout son corps. En d’autres termes, Cohen dit que m\u00eame si l’on met Dieu derri\u00e8re soi et avec lui son sentiment de culpabilit\u00e9, on reste une personne ab\u00eem\u00e9e et la vie est toujours douloureuse.<\/p>\n\n\n\n

Si les humains et ChatGPT pensent de mani\u00e8re compl\u00e8tement diff\u00e9rente, est-il possible qu’ils parlent sur la m\u00eame longueur d’onde ?<\/p>Jin Wen<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Alors, comment ChatGPT a-t-il compris la m\u00e9taphore ? Il n’a pas compris que le serpent perdait sa peau \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s, mais il a plut\u00f4t pens\u00e9 que c’\u00e9tait parce qu’il avait besoin de transformer sa vie de mani\u00e8re importante, ce qui le rendrait plus fort et plus r\u00e9sistant. M\u00eame si ce processus n’est pas forc\u00e9ment heureux, le serpent en tirera des le\u00e7ons et deviendra plus fort.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons voir ici plusieurs caract\u00e9ristiques de ChatGPT. Tout d’abord, il ne conna\u00eet pas grand-chose au langage humain des allusions ; il ignore la m\u00e9taphore du serpent dans la Bible, son lien \u00e9troit avec le p\u00e9ch\u00e9 originel et le jardin d’Eden. Il ne peut donc qu’\u00e9laborer un r\u00e9cit bas\u00e9 sur les faits pr\u00e9sent\u00e9s. Deuxi\u00e8mement, j’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que ChatGPT est con\u00e7u pour \u00eatre tr\u00e8s \u00ab positif \u00bb, et si vous lui parlez d’un point de vue pessimiste, il le comprendra certainement d’une mani\u00e8re positive et essaiera de vous remonter le moral et de vous encourager. Il commence donc par nier la culpabilit\u00e9 du serpent, puis insiste sur le fait que le changement de peau du serpent le rendra meilleur. Troisi\u00e8mement, puisque ChatGPT ne peut pas comprendre la phrase de mani\u00e8re m\u00e9taphorique, il ne sait pas que le serpent est une m\u00e9taphore de l’homme. L’une des raisons est que ChatGPT n’est pas confront\u00e9 \u00e0 ce dilemme humain, et l’autre est que la machine n’a pas d’exp\u00e9rience, pas de corps et pas d’interactions sociales, et qu’elle a donc du mal \u00e0 comprendre le concept de m\u00e9taphore et la raison pour laquelle les gens utilisent une chose pour parler d’une autre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mon avis, tout le monde est constamment cr\u00e9atif dans son utilisation du langage quotidien. Le langage \u00e9tant tellement \u00ab standard \u00bb, les humains sont incapables de s’exprimer sans cette cr\u00e9ativit\u00e9. Par cons\u00e9quent, l’utilisation du langage naturel requiert plus de cr\u00e9ativit\u00e9 que nous ne le pensons, tandis que ChatGPT, d\u00e9pourvu de cette cr\u00e9ativit\u00e9, est sans int\u00e9r\u00eat et ennuyeux. Je doute fortement qu’il devienne un interlocuteur int\u00e9ressant \u00e0 l’avenir, et cela pourrait \u00eatre un obstacle tr\u00e8s difficile \u00e0 surmonter pour les grands mod\u00e8les de langage.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

J’ai moi aussi pass\u00e9 pas mal de temps avec ChatGPT ces deux derniers jours, et j’ai le sentiment que ChatGPT est au premier rang en termes de logique, au deuxi\u00e8me rang en termes de connaissances, et au troisi\u00e8me rang en termes de capacit\u00e9 d’\u00e9criture. Je dis que sa logique est de premier ordre parce que son algorithme est si puissant que la conversation est tr\u00e8s fluide et qu’il comprend votre langue et votre contexte. Les r\u00e9ponses qu’il propose sont parfois erron\u00e9es, mais m\u00eame dans ce cas, sa logique reste claire. Je dis que ses connaissances sont de deuxi\u00e8me ordre parce que sa base de donn\u00e9es en anglais est si puissante qu’elle peut r\u00e9pondre \u00e0 n’importe quelle question ; cependant, elle en sait beaucoup moins sur la Chine et les donn\u00e9es qu’elle fournit sont souvent ridicules. Je dis que son \u00e9criture est de troisi\u00e8me ordre parce que ses r\u00e9ponses manquent toutes de personnalit\u00e9. C’est comme un assistant de recherche qui poss\u00e8de les comp\u00e9tences de base ad\u00e9quates ; son \u00e9criture est tr\u00e8s standardis\u00e9e et courtoise, mais elle est impersonnelle et manque de talent litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n

C’est comme un assistant de recherche qui poss\u00e8de les comp\u00e9tences de base ad\u00e9quates ; son \u00e9criture est tr\u00e8s standardis\u00e9e et courtoise, mais elle est impersonnelle et manque de talent litt\u00e9raire.<\/p>Xu Jilin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jiang Yuhui<\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, je n’ai pas l’impression que ChatGPT m’ait beaucoup aid\u00e9, mais compar\u00e9 \u00e0 l’\u00e9norme bulle du m\u00e9tavers, mon jugement sur ChatGPT est tr\u00e8s positif. Je pense qu’il apportera finalement une \u00e9norme contribution au d\u00e9veloppement de la connaissance humaine, au d\u00e9veloppement de l’\u00e9criture et au d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De nombreuses personnes craignent que l’intelligence artificielle ne se d\u00e9veloppe trop rapidement et que l’homme ne devienne l’esclave de la technologie. Pour moi, ChatGPT ne ressemble pas \u00e0 un ennemi, mais plut\u00f4t \u00e0 un assistant qui m’aide \u00e0 effectuer des t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir dans le cadre du processus d’apprentissage, de r\u00e9daction d’articles et de recherche. Cela inclut la recherche et le classement d’informations, le suivi de la litt\u00e9rature, etc. Gr\u00e2ce \u00e0 cette aide, les humains ont plus de latitude pour faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 en termes de r\u00e9flexion et de connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, beaucoup de mes amis ne sont pas d’accord avec cette id\u00e9e et pensent que les individus ne peuvent pas s’\u00e9panouir intellectuellement sans l’exp\u00e9rience de l’accomplissement de t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives, telles que l’apprentissage des langues et l’acquisition de connaissances de base. Mais \u00e0 l’\u00e8re de l’intelligence artificielle, les individus n’ont pas besoin de passer beaucoup de temps \u00e0 effectuer ces t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives. Ils devraient plut\u00f4t se concentrer sur un travail plus cr\u00e9atif. J’ai lu quelque part que ChatGPT allait r\u00e9volutionner l’\u00e9ducation en Chine, et m\u00eame dans le monde entier. Bien qu’il soit commun\u00e9ment admis que l’\u00e9ducation \u00e0 l’\u00e9tranger vise \u00e0 inspirer l’\u00e9tudiant, alors qu’en Chine tout est bas\u00e9 sur l’apprentissage par c\u0153ur, il y a encore beaucoup d’apprentissage m\u00e9canique et r\u00e9p\u00e9titif dans les syst\u00e8mes \u00e9ducatifs partout dans le monde. ChatGPT peut prendre en charge une partie de ce travail intellectuel et linguistique, permettant \u00e0 l’\u00e9ducation de se rapprocher de l'\u00a0\u00bbinspiration \u00bb, en stimulant la cr\u00e9ativit\u00e9 et le potentiel de r\u00e9flexion des gens. Bien s\u00fbr, ChatGPT pourrait aussi \u00e9voluer vers une sorte d’ali\u00e9nation. Si ses capacit\u00e9s linguistiques et intellectuelles d\u00e9passent largement celles des \u00eatres humains, finira-t-il par imposer une sorte de discipline \u00e0 l’humanit\u00e9 ou se livrera-t-il \u00e0 la manipulation ? Va-t-elle priver l’homme de sa libert\u00e9 dans le domaine de la technologie ?<\/p>\n\n\n\n

D’autre part, l’intelligence artificielle a \u00e9galement une grande capacit\u00e9 \u00e0 analyser, voire \u00e0 concevoir les \u00e9motions humaines. Je passe beaucoup de temps \u00e0 \u00e9tudier les jeux vid\u00e9o, et dans ce domaine, il existe un terme sp\u00e9cial appel\u00e9 \u00ab ing\u00e9nierie \u00e9motionnelle \u00bb. Si un jeu est amusant, c’est parce qu’il manipule les \u00e9motions humaines. Dans l’ensemble, je me r\u00e9jouis de la collaboration entre ChatGPT et les \u00eatres humains, qui permettra de lib\u00e9rer le potentiel des deux parties.<\/p>\n\n\n\n

ChatGPT pourrait aussi \u00e9voluer vers une sorte d’ali\u00e9nation. Si ses capacit\u00e9s linguistiques et intellectuelles d\u00e9passent largement celles des \u00eatres humains, finira-t-il par imposer une sorte de discipline \u00e0 l’humanit\u00e9 ou se livrera-t-il \u00e0 la manipulation ? Va-t-elle priver l’homme de sa libert\u00e9 dans le domaine de la technologie ?<\/p>Jiang Yuhui<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Xu Jilin<\/h4>\n\n\n\n

Yuhui nous offre une perspective int\u00e9ressante. Un jour, j’ai demand\u00e9 \u00e0 ChatGPT : \u00ab Pouvez-vous penser comme un \u00eatre humain ? \u00bb Il m’a r\u00e9pondu qu’il ne pouvait pas avoir la conscience autonome et l’exp\u00e9rience subjective des \u00eatres humains, ni \u00eatre aussi cr\u00e9atif et \u00e9valuatif, ni porter des jugements moraux. Bien qu’elle excelle dans certains domaines, elle ne peut pas remplacer compl\u00e8tement la pens\u00e9e humaine et ne peut qu’assister les \u00eatres humains dans certaines t\u00e2ches.<\/p>\n\n\n\n

Alors, \u00e0 mesure que l’IA continue d’\u00e9voluer, produira-t-elle une sorte de sagesse ? Certaines th\u00e9ories sugg\u00e8rent que la sagesse s’acquiert par l’exp\u00e9rience, et que cette exp\u00e9rience n’est pas seulement la raison humaine, mais aussi l’\u00e9motion et la volont\u00e9 humaines. Selon le philosophe Michael Polanyi (1891-1976), il existe une sorte de connaissance ambigu\u00eb qui est ineffable et ne peut \u00eatre acquise que par la pratique, comme lorsque nous apprenons \u00e0 conduire une voiture ou \u00e0 nager. L’IA sans corps semble \u00eatre en dehors de ces exp\u00e9riences, et l’IA pourrait bien \u00eatre incapable d’acqu\u00e9rir de la sagesse comme le font les \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu<\/h4>\n\n\n\n

Si nous partons de ce point de vue, nous ne posons pas les bonnes questions. L’intelligence artificielle n’a pas besoin d’acqu\u00e9rir une \u00ab sagesse ambigu\u00eb \u00bb comme les humains. La sagesse ambigu\u00eb est le r\u00e9sultat des limites des sens et de la capacit\u00e9 de r\u00e9flexion de l’homme, du fait que nous devons recourir \u00e0 ce que nous appelons la m\u00e9taphysique ou la m\u00e9ditation pour comprendre quelque chose. Mais si, avec le soutien d’autres disciplines, l’IA peut parvenir \u00e0 l’observation directe, \u00e0 l’analyse et \u00e0 la compr\u00e9hension uniquement par la collecte de donn\u00e9es, alors elle peut se passer de la \u00ab sagesse ambigu\u00eb \u00bb. Je pense donc que l’IA peut parvenir \u00e0 la sagesse sans passer par ce que font les humains. <\/p>\n\n\n\n

En outre, si nous \u00e9duquons correctement l’IA, elle pourrait \u00eatre capable de comprendre les m\u00e9taphores. Elle ne comprendra peut-\u00eatre pas de quoi vous parlez, mais elle pourra imiter votre langage. Si nous lui apprenons au pr\u00e9alable ce que signifie une certaine m\u00e9taphore, elle peut utiliser cette m\u00e9taphore naturellement dans une conversation. En fait, dans un certain sens, les m\u00e9taphores utilis\u00e9es dans l’histoire de la litt\u00e9rature et des id\u00e9es ne sont rien d’autre que des imitations de ceux qui les ont cr\u00e9\u00e9es. Dans cette perspective, il est inappropri\u00e9 de nier que l’IA puisse \u00eatre aussi intelligente que l’homme.<\/p>\n\n\n\n

Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 l’exp\u00e9rience de pens\u00e9e de Descartes, qui proposait le concept de \u00ab mauvais g\u00e9nie \u00bb : s’il existe des mauvais g\u00e9nies capables de contr\u00f4ler tous vos sens et de manipuler toutes vos perceptions du monde ext\u00e9rieur, de quoi d’autre pouvez-vous \u00eatre s\u00fbr dans votre esprit ? De m\u00eame, si l’IA peut \u00eatre un imitateur omnipotent, m\u00eame si elle n’a pas d’\u00e9motion ou d’intelligence propre et ne peut pas penser comme un humain, elle peut imiter une personne ayant ces capacit\u00e9s. De ce point de vue, qui peut dire que l’IA est moins intelligente que l’homme ? Y a-t-il une raison de mettre en doute l’intelligence de l’IA autre que le fait qu’elle n’a pas d’\u00e9motions, qu’elle n’a pas de sagesse ambigu\u00eb et qu’elle n’est pas humaine ?<\/p>\n\n\n\n

L’IA peut parvenir \u00e0 la sagesse sans passer par ce que font les humains… Dans cette perspective, il est inappropri\u00e9 de nier que l’IA puisse \u00eatre aussi intelligente que l’homme.<\/p>Zhang Xiaoyu<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, en termes de fonction sociale et de structure politique, la mesure dans laquelle l’IA peut remplacer les humains ne d\u00e9pend pas de la limite sup\u00e9rieure de l’algorithme, mais de la limite inf\u00e9rieure de la capacit\u00e9 humaine. Un grand nombre d’emplois en col blanc dans la vie quotidienne sont eux-m\u00eames constitu\u00e9s d’un travail r\u00e9p\u00e9titif n\u00e9cessitant des interactions tr\u00e8s simples. C’est le type de travail que de nombreux jeunes trouvent lorsqu’ils quittent l’\u00e9cole et entrent sur le march\u00e9 du travail. Pensez aux assistants d’enseignement, aux assistants juridiques, aux assistants r\u00e9dacteurs. Ils doivent passer par une longue p\u00e9riode de formation avant de pouvoir gravir les \u00e9chelons, mais aujourd’hui, leurs emplois sont facilement remplac\u00e9s par des algorithmes. Cela pose la question suivante : si l’IA peut remplacer de nombreux emplois de base, cela entra\u00eenera-t-il une \u00e9norme injustice sociale ? L’involution provoqu\u00e9e par les avanc\u00e9es technologiques et les injustices sociales structurelles conduira-t-elle \u00e0 l’avenir \u00e0 une injustice interg\u00e9n\u00e9rationnelle ?<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

J’ai un point de vue diff\u00e9rent sur cette question. Lors d’une r\u00e9union pr\u00e9c\u00e9dente ici \u00e0 la East China Normal University, un expert en IA a dit qu’ils avaient d\u00e9couvert au cours du processus de R&D que l’IA \u00e9tait tr\u00e8s famili\u00e8re avec les connaissances rationnelles, mais qu’elle avait du mal \u00e0 ma\u00eetriser les connaissances et les comp\u00e9tences poss\u00e9d\u00e9es par les enfants.  Cela s’explique par le fait que les enfants fonctionnent moins sur la base de la raison que sur celle de l’intuition et de la perception, ce qui fait d\u00e9faut \u00e0 l’IA. Le point que Xiaoyu vient de soulever est li\u00e9 \u00e0 nos id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues sur les \u00eatres humains : les \u00eatres humains sont consid\u00e9r\u00e9s comme rationnels, mais ils poss\u00e8dent \u00e9galement l’illumination et l’intuition. L’illumination et l’intuition sont fondamentales pour la cr\u00e9ativit\u00e9. Dans ce sens, qu’est-ce qu’un \u00eatre humain ?  Suite aux progr\u00e8s technologiques, nous r\u00e9duisons souvent les \u00eatres humains \u00e0 leur rationalit\u00e9, mais il s’agit l\u00e0 d’une compr\u00e9hension tr\u00e8s superficielle de la nature humaine. Hume a dit de mani\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre que la raison n’est qu’un esclave de l’\u00e9motion, ce qui signifie qu’il voulait dissiper les mythes que les lumi\u00e8res modernes ont l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l’homme. Cela nous am\u00e8ne aux limites de l’IA mise en place par Open AI, qui incluent l’absence de contenu \u00e9motionnel. Des consid\u00e9rations \u00e9thiques et morales entrent \u00e9galement en ligne de compte. Si ChatGPT a sa propre volont\u00e9 et une richesse d’\u00e9motions, alors l’IA deviendra vraiment un nouveau type d’\u00eatre humain difficile \u00e0 contr\u00f4ler pour nous, les personnes en chair et en os.<\/p>\n\n\n\n

Si ChatGPT a sa propre volont\u00e9 et une richesse d’\u00e9motions, alors l’IA deviendra vraiment un nouveau type d’\u00eatre humain difficile \u00e0 contr\u00f4ler pour nous, les personnes en chair et en os.<\/p>Xu Jilin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Jin Wen<\/h4>\n\n\n\n

J’aimerais poursuivre le cheminement de Xiaoyu selon lequel le fait ChatGPT peut faire du bon travail en tant qu’assistant, n’\u00e9liminera pas n\u00e9cessairement un grand nombre d’emplois humains et peut m\u00eame fournir une aide utile \u00e0 de nombreux travailleurs. Je suis d’accord avec ce point de vue, mais j’ai deux objections. Premi\u00e8rement, Xiaoyu pense peut-\u00eatre que les quelques g\u00e9nies humains qui parviennent \u00e0 se surpasser sont l’espoir de toute l’humanit\u00e9, mais le seuil inf\u00e9rieur de la plupart d’entre nous est tout simplement trop bas, d’o\u00f9 un sentiment de d\u00e9ception et de pessimisme \u00e0 l’\u00e9gard des \u00eatres humains, et donc l’espoir d’un nouveau type d’intelligence.<\/p>\n\n\n\n

Xiaoyu a dit il y a quelques minutes que l’illumination et l’ambigu\u00eft\u00e9 sont bas\u00e9es sur les limites humaines. Mais si les \u00eatres humains peuvent \u00e9prouver des \u00e9motions dont ils sont fiers, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’ils sont dot\u00e9s d’un corps mat\u00e9riel. Les \u00e9motions sont les r\u00e9ponses du corps mat\u00e9riel au monde ext\u00e9rieur. Si nous n’avions pas de corps, nous ne pourrions pas r\u00e9agir, nous ne serions pas touch\u00e9s par les changements et nos \u00e9motions n’existeraient pas.<\/p>\n\n\n\n

Alors, est-ce que le fait d’avoir des \u00e9motions est une bonne chose ou non ? Si vous consid\u00e9rez les choses d’un point de vue tr\u00e8s n\u00e9gatif, certaines caract\u00e9ristiques humaines ne m\u00e9ritent tout simplement pas la fiert\u00e9, mais la raison pour laquelle la civilisation et la soci\u00e9t\u00e9 humaines valent encore la peine d’\u00eatre pr\u00e9serv\u00e9es est que nos meilleures caract\u00e9ristiques sont \u00e9galement bas\u00e9es sur ces limites. La limite sup\u00e9rieure de l’humanit\u00e9 est bas\u00e9e sur la limite inf\u00e9rieure de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si l’homme n’avait pas de corps et s’il n’y avait pas de foss\u00e9 entre l’exp\u00e9rience humaine et le langage, il n’aurait aucune raison de cr\u00e9er un millier de langues diff\u00e9rentes. En fait, les civilisations humaines les plus brillantes sont pr\u00e9cis\u00e9ment fond\u00e9es sur les limites humaines. Comme l’exprime Borges dans la nouvelle \u00ab L’immortel \u00bb, l’ultime limite des \u00eatres humains est le fait qu’ils meurent, que leurs corps se d\u00e9composent rapidement, mais c’est la raison m\u00eame de leur grandeur. C’est \u00e0 cause de la d\u00e9composition de leur corps fini que les \u00eatres humains ont un sens du soi, un sens du soi qui leur apporte une grande joie et une grande d\u00e9lectation, mais aussi une grande douleur. Pour faire face \u00e0 ces grands bouleversements \u00e9motionnels, les \u00eatres humains ont cr\u00e9\u00e9 leur propre civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Ces civilisations pr\u00e9sentent \u00e9galement une faiblesse fatale : elles divisent les gens. ChatGPT, ainsi que les inventions ant\u00e9rieures d’autres outils m\u00e9caniques, nous rappellent qu’il existe une tendance naturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00e0 allouer plus de temps \u00e0 l’\u00e9lite pour ses travaux dits avanc\u00e9s, et \u00e0 laisser les t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives et simples aux personnes \u00ab sans talent \u00bb. Au XVIIIe si\u00e8cle, cette tendance a \u00e9volu\u00e9 vers la th\u00e9orie de la division du travail : pour que le syst\u00e8me de production d’une soci\u00e9t\u00e9 soit extr\u00eamement efficace, certaines personnes doivent faire le travail simple et n\u00e9cessaire, tandis que d’autres se chargent de la coordination, de la gestion et de l’innovation.  L’\u00e9mergence de ChatGPT ne menace en aucun cas de bouleverser cet ordre, mais plut\u00f4t de renforcer la division du travail. ChatGPT renforce donc un mode de pens\u00e9e tr\u00e8s erron\u00e9 : certaines personnes travaillent sur des choses complexes, tandis que d’autres travaillent sur des choses simples.<\/p>\n\n\n\n

ChatGPT, ainsi que les inventions ant\u00e9rieures d’autres outils m\u00e9caniques, nous rappellent qu’il existe une tendance naturelle dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00e0 allouer plus de temps \u00e0 l’\u00e9lite pour ses travaux dits avanc\u00e9s, et \u00e0 laisser les t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives et simples aux personnes \u00ab sans talent \u00bb.<\/p>Jin Wen<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce raisonnement est erron\u00e9 pour deux raisons. Premi\u00e8rement, le travail cr\u00e9atif le plus complexe requiert souvent l’intuition la plus simple, et cette intuition n\u00e9cessite un travail r\u00e9p\u00e9titif pour se d\u00e9velopper. Si vous n’avez jamais \u00e9tudi\u00e9 l’espagnol, par exemple, et que vous vous fiez syst\u00e9matiquement \u00e0 un logiciel de traduction pour traduire l’espagnol en anglais ou en chinois, vous ne serez pas en mesure de comprendre la po\u00e9sie espagnole ; vous pourrez peut-\u00eatre saisir le sens g\u00e9n\u00e9ral du po\u00e8me, mais pas le po\u00e8me lui-m\u00eame. De la m\u00eame mani\u00e8re, le type de division du travail produit par l’intelligence artificielle effacerait toute cr\u00e9ativit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, elle est totalement ind\u00e9fendable d’un point de vue \u00e9thique. Dans un avenir o\u00f9 l’intelligence artificielle participe \u00e0 la division du travail, nous serons divis\u00e9s en deux classes : les esclaves et les ma\u00eetres. Mais comme les ma\u00eetres ne seront pas engag\u00e9s dans un simple travail r\u00e9p\u00e9titif, ils seront incapables de cr\u00e9er quoi que ce soit de nouveau, et ne feront que r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames routines. L’inspiration de toute \u00ab cr\u00e9ation \u00bb, m\u00eame d’un tableau ou d’un film r\u00e9alis\u00e9 par une intelligence artificielle, provient de l’exp\u00e9rience sensorielle mat\u00e9rielle irrempla\u00e7able et constamment renouvel\u00e9e et de l’exp\u00e9rience de la vie sociale des \u00eatres humains, et non de la r\u00e9p\u00e9tition de routines vulgaris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

En d’autres termes, le processus de diff\u00e9renciation sociale fait beaucoup de mal \u00e0 chaque classe : ceux qui pensent appartenir \u00e0 la classe sup\u00e9rieure voient leur cr\u00e9ativit\u00e9 effac\u00e9e ; ceux qui appartiennent \u00e0 la classe moyenne ou inf\u00e9rieure sont incapables de d\u00e9velopper davantage leur intelligence, parce qu’ils sont limit\u00e9s \u00e0 un travail r\u00e9p\u00e9titif.  D’un point de vue \u00e9thique, une division du travail trop extr\u00eame cr\u00e9era donc d’\u00e9normes divisions dans la soci\u00e9t\u00e9, avec des cons\u00e9quences tragiques pour toutes les classes. L’\u00e9mergence de ChatGPT va exacerber cette tendance tragique, mais elle servira aussi d’avertissement pour nous rappeler la crise de la division des humains et des machines en classes.<\/p>\n\n\n\n

Pour prendre l’exemple le plus simple, si nous parlons tous les jours \u00e0 ChatGPT, nous oublierons la limite sup\u00e9rieure du langage naturel. Les gens perdront progressivement la capacit\u00e9 de s’exprimer, ne se comprendront plus, et finalement ne pourront plus interagir avec les autres de mani\u00e8re saine. L’amiti\u00e9 humaine, l’amour et toutes les relations positives se d\u00e9sint\u00e9greront et la soci\u00e9t\u00e9 humaine s’\u00e9tiolera litt\u00e9ralement. C’est la plus grande crise que l’on puisse imaginer.<\/p>\n\n\n\n

Si nous parlons tous les jours \u00e0 ChatGPT, nous oublierons la limite sup\u00e9rieure du langage naturel. Les gens perdront progressivement la capacit\u00e9 de s’exprimer, ne se comprendront plus, et finalement ne pourront plus interagir avec les autres de mani\u00e8re saine.<\/p>Jin Wen<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Zhang Xiaoyu<\/h4>\n\n\n\n

Je voudrais contester l’analyse de Jin Wen sur la structure sociale et l’histoire. Tout au long de l’histoire, la stratification et la diff\u00e9renciation ont accompagn\u00e9 le progr\u00e8s humain. Nous ne devrions pas nier la rationalit\u00e9 de la stratification, mais nous \u00e9tablissons plut\u00f4t des distinctions entre ceux qui m\u00e9ritent de profiter de cette structure et ceux qui ne le m\u00e9ritent pas. Par exemple, Watt a invent\u00e9 la machine \u00e0 vapeur, Newton a d\u00e9couvert les lois de la physique et Yuan Longping a invent\u00e9 le riz hybride, et ils m\u00e9ritent tous d’\u00eatre r\u00e9compens\u00e9s. Mais dans le processus de progr\u00e8s social, il est d\u00e9raisonnable que certaines classes sup\u00e9rieures recourent \u00e0 la violence pour s’emparer de ce qu’elles veulent et utilisent un pouvoir politique injuste pour exploiter le plus grand nombre, emp\u00eachant les autres de r\u00e9aliser leur potentiel.<\/p>\n\n\n\n

Si l’on fait abstraction de la technologie, la structure de la soci\u00e9t\u00e9 humaine est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s injuste ; il n’est pas n\u00e9cessaire de rejeter toute la responsabilit\u00e9 sur la technologie, mais plut\u00f4t d’affronter courageusement ces injustices, car ce sont les personnes \u00e0 l’origine de ces injustices qui sont l’objet de notre r\u00e9volution. Au lieu de diriger notre col\u00e8re contre les machines, comme l’a fait le mouvement luddite pendant la r\u00e9volution industrielle, nous devrions voir que les injustices sociales sont au d\u00e9part caus\u00e9es par des structures sociales injustes. En comprenant cela, nous verrons que, tout au long de l’histoire de l’humanit\u00e9, les forces technologiques ont souvent \u00e9t\u00e9 nos alli\u00e9es, et non nos ennemies, pour nous aider \u00e0 renverser les structures sociales irrationnelles. Nous devons nous rendre compte que les structures sociales sont d\u00e9j\u00e0 injustes, qu’il y a trop de b\u00eatises sur la soci\u00e9t\u00e9 qui tournent autour des dirigeants, et que c’est ce qui fait que les humains deviennent de plus en plus des machines. Nous devons aller de l’avant et briser ces injustices sociales, et ce n’est qu’alors que chacun pourra devenir ce qu’il \u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre \u00e0 l’origine.<\/p>\n\n\n\n

Jiang Yuhui<\/h4>\n\n\n\n

Tout au long de l’histoire, la technologie a \u00e9t\u00e9 une \u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant, y compris ChatGPT. Jin Wen pense qu’elle repr\u00e9sente une menace pour la vraie bont\u00e9 et la beaut\u00e9 de la nature humaine ; Xiaoyu y voit plut\u00f4t une possibilit\u00e9 de lib\u00e9ration. Au stade de l’\u00e9mergence de l’IA, nous devrions essayer de la faire \u00e9voluer dans une meilleure direction au lieu de l’attaquer verbalement. Ma position a toujours \u00e9t\u00e9 que les scientifiques cr\u00e9ent des technologies pour le b\u00e9n\u00e9fice de l’humanit\u00e9. Peut-\u00eatre qu’\u00e0 ce stade, les chercheurs en sciences humaines peuvent unir leurs forces \u00e0 celles des chercheurs en technologie pour emp\u00eacher ChatGPT de prendre une mauvaise direction.<\/p>\n\n\n\n

En outre, je ne pense pas que seules quelques personnes profiteront des avantages de ChatGPT. Au contraire, lorsque ChatGPT prendra en charge des t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives en termes de langage humain, de connaissances et de pens\u00e9e, tout le monde devrait pouvoir d\u00e9velopper son propre potentiel. Mais cela pr\u00e9suppose que la soci\u00e9t\u00e9 offre des opportunit\u00e9s \u00e0 chacun. L’\u00e9volution de la technologie doit \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. La technologie ne peut pas r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes, et l’humanit\u00e9 doit s’activer de mani\u00e8re \u00e0 compl\u00e9ter le d\u00e9veloppement de la technologie, en rendant la soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Les machines sont peut-\u00eatre mieux \u00e9quip\u00e9es pour cr\u00e9er une plateforme \u00e9galitaire sur laquelle les gens peuvent \u00e9galement r\u00e9aliser leur potentiel individuel.<\/p>Jiang Yuhui<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’\u00e9mergence de l’IA, la soci\u00e9t\u00e9 pourrait en effet devenir plus \u00e9galitaire, car l’IA ne fait pas de discrimination comme le font les humains \u2014 sur la base de la race, du sexe, de la g\u00e9ographie ou m\u00eame de la richesse \u2014 ce n’est pas ainsi que l’IA pense. De ce point de vue, les machines sont peut-\u00eatre mieux \u00e9quip\u00e9es pour cr\u00e9er une plateforme \u00e9galitaire sur laquelle les gens peuvent \u00e9galement r\u00e9aliser leur potentiel individuel.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, j’ai \u00e9galement remarqu\u00e9 un terme appel\u00e9 \u00ab effet de bocal \u00bb, cr\u00e9\u00e9 par un universitaire \u00e9tranger qui critique le Metaverse. Son argument est que toutes les masses sont dans le bocal et que, de l’int\u00e9rieur, elles pensent qu’elles sont libres de nager o\u00f9 elles veulent ; mais en fait, ce sont les quelques \u00e9lites technologiques qui se trouvent \u00e0 l’ext\u00e9rieur du bocal qui votent les lois et les contr\u00f4lent. Par cons\u00e9quent, nombreux sont ceux qui pensent que l’IA cr\u00e9era la plus grande in\u00e9galit\u00e9 jamais vue dans l’histoire de l’humanit\u00e9, une in\u00e9galit\u00e9 fond\u00e9e sur l’intelligence. Si une personne est plus intelligente que vous, si elle pense mieux que vous, elle pourra vous \u00e9craser sous son pied. Pourtant, je crois personnellement que ChatGPT peut lib\u00e9rer les humains des lourdes exigences du travail. Et je crois aussi que si on en donne l’occasion \u00e0 tout le monde, tout le monde peut devenir cr\u00e9ateur \u00e0 un tr\u00e8s haut niveau ; ce sont les positions institutionnalis\u00e9es et le travail r\u00e9p\u00e9titif de la soci\u00e9t\u00e9 moderne qui ne laissent aucune place \u00e0 la r\u00e9alisation de leur potentiel.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais \u00e9galement conclure par une vision : les grandes r\u00e9alisations de la civilisation dans l’histoire de l’humanit\u00e9 demeureront, mais la prochaine vague de cr\u00e9ation ne sera peut-\u00eatre pas r\u00e9alis\u00e9e par les humains \u00e0 l’aide du langage, des symboles et de la tradition. Au contraire, la prochaine vague de cr\u00e9ation sera le produit de la collaboration entre l’homme et la machine, les machines \u00e9tant une source d’inspiration et de motivation pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Xu Jilin <\/h4>\n\n\n\n

La vision de Yuhui me rappelle l’imagination romantique de Greg Brockman, cofondateur d’Open AI. Il a sugg\u00e9r\u00e9 un jour que l’IA et les robots intelligents remplaceraient tous les emplois et que le co\u00fbt de la main-d’\u0153uvre de la soci\u00e9t\u00e9 serait nul \u00e0 l’avenir. \u00c0 l’avenir, tous les individus n’auront besoin que d’un revenu de base et pourront alors devenir des personnes libres, ce qui pourrait briser le statu quo<\/em> de l’in\u00e9galit\u00e9 capitaliste d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n

Chaque progr\u00e8s technologique s’accompagnera d’un recul ailleurs. L’optimisme extr\u00eame est \u00e0 \u00e9viter, et le pessimisme extr\u00eame n’est pas non plus utile, car les \u00eatres humains, au cours de l’histoire, se sont toujours d\u00e9velopp\u00e9s malgr\u00e9 les contradictions, et la situation difficile de l’humanit\u00e9 reste \u00e9ternelle.<\/p>Xu Jilin<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mais je crains que cette vision ne soit une nouvelle utopie, du moins pour l’instant. Car derri\u00e8re les entreprises qui d\u00e9veloppent l’intelligence artificielle et les soutiennent se trouvent les g\u00e9ants de l’Internet. Ces g\u00e9ants de l’Internet \u00e9taient pr\u00e9sents \u00e0 la naissance de l’Internet, et \u00e0 l’\u00e9poque, ils pensaient qu’une \u00e8re d’anarchie au sens propre du terme \u00e9tait sur le point de s’ouvrir, chacun ayant enfin des droits d’expression \u00e9gaux. Mais apr\u00e8s de nombreuses it\u00e9rations de l’internet, la soci\u00e9t\u00e9 est devenue plus in\u00e9gale. Les ressources mondiales, les richesses, les technologies et les talents sont de plus en plus concentr\u00e9s dans les pays et les entreprises en t\u00eate de liste. Dans le monde r\u00e9el, chaque avanc\u00e9e technologique est pouss\u00e9e par le capital, dans un jeu o\u00f9 tout le monde gagne. Toutes les ressources, tous les talents et toutes les technologies sont concentr\u00e9s entre les mains de quelques oligarques.<\/p>\n\n\n\n

Une utopie de libert\u00e9 et d’\u00e9galit\u00e9 nous attend-elle \u00e0 l’avenir ? La soci\u00e9t\u00e9 va-t-elle se fragmenter davantage, produisant un nouvel ordre hi\u00e9rarchique ? Face \u00e0 ces questions, il y a des choses auxquelles on peut r\u00e9fl\u00e9chir et d’autres qu’il faut attendre. Dans ce contexte, je crois en la th\u00e9orie de Zhang Taiyan \u7ae0\u592a\u708e (1869-1936) exprim\u00e9e dans son ouvrage S\u00e9parer l’Universel et le Particulier en \u00e9volution<\/em>, \u00e9crit \u00e0 la fin de la dynastie Qing : il pense que le bien et le mal progressent, le mal ayant une longueur d’avance sur le bien. Chaque progr\u00e8s technologique s’accompagnera d’un recul ailleurs. L’optimisme extr\u00eame est \u00e0 \u00e9viter, et le pessimisme extr\u00eame n’est pas non plus utile, car les \u00eatres humains, au cours de l’histoire, se sont toujours d\u00e9velopp\u00e9s malgr\u00e9 les contradictions, et la situation difficile de l’humanit\u00e9 reste \u00e9ternelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doctrines de la Chine de Xi<\/a> |\u00a0\u00c9pisode 30<\/p>\n

La bataille de l\u2019IA est celle des imaginaires, mais aussi des r\u00e9alit\u00e9s du futur. Dans une conversation men\u00e9e par l’historien Xu Jilin, quatre intellectuels chinois tentent d’articuler leur compr\u00e9hension du ph\u00e9nom\u00e8ne ChatGPT. De cette discussion qui m\u00eale l’\u00e9thique, les sciences sociales et la litt\u00e9rature se d\u00e9gage une \u00e9tonnante convergence avec le point de vue des utopistes de la Silicon Valley  : au-del\u00e0 de la fascination, la conscience d’une rupture \u00e0 accompagner.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":180656,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3097],"tags":[],"geo":[550],"class_list":["post-180654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines-de-xi","staff-xu-jilin","geo-russie"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nUn nouveau monde ou le d\u00e9but de la fin ? 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