{"id":178301,"date":"2023-02-24T17:08:43","date_gmt":"2023-02-24T16:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=178301"},"modified":"2023-02-24T17:08:44","modified_gmt":"2023-02-24T16:08:44","slug":"un-an-apres-la-guerre-vecue-par-les-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/02\/24\/un-an-apres-la-guerre-vecue-par-les-femmes\/","title":{"rendered":"Un an apr\u00e8s. La guerre v\u00e9cue par les femmes"},"content":{"rendered":"\n

Je regarde la t\u00e9l\u00e9vision. C’est l’\u00e9t\u00e9 2021 et des milliers d’Afghans et d\u2019Afghanes fuient apr\u00e8s l’arriv\u00e9e des talibans. Des images de l’a\u00e9roport de Kaboul <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Une sc\u00e8ne rapide d\u00e9crit l’horreur. Des parents tendent un b\u00e9b\u00e9 en couche-culotte au pied du mur de l’a\u00e9roport et un soldat le saisit, le ramasse comme s’il s’agissait d’un petit animal et le remet \u00e0 d’autres soldats. Nous ne savons pas si le b\u00e9b\u00e9 pleure. Nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre dans toutes ses dimensions le d\u00e9chirement que les parents ressentent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. Mais quelque chose nous touche, parce que nous sommes humains, parce que nous avons des enfants ou que nous sommes des enfants. Nous savons que dans cet acte de confier son enfant, dans ce \u00ab sortez-le d’ici par tous les moyens \u00bb, dans ce \u00ab emmenez-le loin de moi si cela peut lui sauver la vie \u00bb, est contenue toute la barbarie de la violence. <\/p>\n\n\n\n

L’image est choquante. Elle est en couleur. Elle se passe dans notre monde. Elle illumine la nuit de notre salon. Elle court sur les r\u00e9seaux sociaux et nous \u00e9crivons des commentaires d’indignation qui se perdront dans les timeline<\/em> et dans l’avalanche d’informations en quelques secondes. Mais l’image n’est pas nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

L’une des sc\u00e8nes que j’ai eu le plus de mal \u00e0 \u00e9crire dans mon roman La bajamar<\/em><\/a> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> a beaucoup \u00e0 voir avec cette image. C’est une terreur qui se r\u00e9p\u00e8te. En juin 1937, des milliers de gar\u00e7ons et de filles basques ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s par leurs m\u00e8res \u2013 les hommes \u00e9taient au front \u2013 au milieu des bombardements, jusqu’au port de Santurce, en Biscaye, pour que le navire Habana les emm\u00e8ne hors de la guerre. J’ai essay\u00e9 de le raconter du mieux que j’ai pu, du mieux que j’ai su, en r\u00e9volutionnant les exp\u00e9riences squelettiques que j’avais de l’absence du fils, de l’abandon, de la peur. Comment une m\u00e8re peut-elle se sentir lorsqu\u2019elle dit au revoir \u00e0 un enfant, lorsqu\u2019elle ne sait pas quand elle le reverra, lorsqu\u2019elle ne sait pas si elle le reverra tout court, lorsqu\u2019elle ne sait pas si elle survivra \u00e0 la guerre pour pouvoir attendre l\u2019enfant, s\u2019il revient. Si elle aura une maison pour l’abriter. Si elle aura de la nourriture pour le nourrir. Est-ce un exploit impossible que d\u2019\u00e9crire cela ? Est-ce une frivolit\u00e9 d’essayer ?<\/p>\n\n\n\n

Tout cela, c\u2019\u00e9tait en noir sur blanc, c’\u00e9tait le XX\u00e8me si\u00e8cle. C’\u00e9tait en 1937, en Espagne. Mais c’\u00e9tait aussi 2021 en Afghanistan. Une douleur r\u00e9p\u00e9t\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une douleur inutile ? <\/p>\n\n\n\n

Mais il y en aura d’autres.  <\/p>\n\n\n\n

Le mardi 13 ao\u00fbt 1936, pr\u00e8s d’un mois apr\u00e8s le d\u00e9but de la guerre d’Espagne, un navire militaire est positionn\u00e9 devant la baie de San Sebastian, au Pays basque. Il s’agit de l’Almirante Cervera. Un g\u00e9n\u00e9ral de l’arm\u00e9e de Francisco Franco avait donn\u00e9 l’ordre : semer la panique parmi les habitants de Guip\u00fazcoa. Et c’est ce qu\u2019a fait le navire. Le 18, il a bombard\u00e9 toute la ville. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AP Photo\/Leo Correa<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Un de ces obus est tomb\u00e9 sur la Maternit\u00e9. L’obus a touch\u00e9 le b\u00e2timent et l’a envelopp\u00e9 dans un nuage de fum\u00e9e. La maternit\u00e9 est d\u00e9truite : murs, lits, salles d’op\u00e9ration. Les m\u00e8res, terr\u00e9es au sous-sol, sont sorties dans la rue quand le calme est revenu, pieds nus, avec leurs nouveau-n\u00e9s dans les bras, mortes de peur. <\/p>\n\n\n\n

Au printemps 2022, l’ann\u00e9e de la publication de ce m\u00eame roman, un ami m’\u00e9crit sur Whatsapp. Tu as vu les nouvelles ? Il m’\u00e9crit : allume la t\u00e9l\u00e9vision. Il m’\u00e9crit : Marioupol. Il m’\u00e9crit : c’est la m\u00eame chose que dans ton roman. Je n’allume pas la t\u00e9l\u00e9vision, mais j’ouvre Internet et je vois une galerie d’images dans le journal El Pa\u00eds<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Quatorze jours apr\u00e8s l’invasion de l’Ukraine, Kiev accuse Moscou d’avoir attaqu\u00e9 une maternit\u00e9 dans la ville assi\u00e9g\u00e9e de Marioupol, dans le sud-est du pays. Il n’y a pas de mots pour d\u00e9crire la destruction. Il n’y a pas de mots pour expliquer les visages de ces jeunes femmes en pyjama, ensanglant\u00e9es, qui descendent les escaliers du centre de sant\u00e9, en pleurs, allong\u00e9es sur des brancards en se tenant le ventre comme si leurs mains pouvaient les prot\u00e9ger de la d\u00e9vastation. On dit qu’il y a des \u00eatres humains sous les d\u00e9combres, peut-\u00eatre des nouveau-n\u00e9s. C’est un paysage apocalyptique. <\/p>\n\n\n\n

La cicatrice de l’Espagne est une guerre, dite civile, qui a eu lieu entre 1936 et 1939. C’est la derni\u00e8re guerre que le pays a connue sur son territoire. Elle a donn\u00e9 lieu \u00e0 une dictature qui a dur\u00e9 quarante ans. L’\u00e9cho de ce conflit est encore pr\u00e9sent dans nos vies. Parce qu’il est encore pr\u00e9sent dans notre vie politique. Dans notre fa\u00e7on de nous comprendre en tant que soci\u00e9t\u00e9. Et c’est pourquoi il mesure, \u00e0 travers les images que nous avons vues mille fois, notre fa\u00e7on de comprendre d’autres conflits. Mais ce n’est qu’un point de vue face au monde. <\/p>\n\n\n\n

J’ai moi-m\u00eame une position concr\u00e8te, je suis une femme, une m\u00e8re qui s’occupe de son enfant et je suis \u00e9crivaine. In\u00e9vitablement, \u00e0 partir de l\u00e0, je suis confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Mon travail consiste \u00e0 traduire en mots toute situation ou \u00e9motion, qu’elle soit v\u00e9cue par moi ou non ; parfois, il consiste aussi \u00e0 mettre des mots sur des images. Je le fais sous diff\u00e9rents aspects de mon identit\u00e9 : l’histoire qui me concerne me place face au monde en termes de m\u00e9moire collective ; le fait d\u2019\u00eatre une femme et une m\u00e8re m’encadre dans une m\u00e9moire individuelle partag\u00e9e avec une bonne partie des femmes du monde ; et le dernier aspect, le fait d\u2019\u00eatre \u00e9crivaine, m’implique de telle mani\u00e8re que j’ai besoin de comprendre pour pouvoir raconter, j’ai besoin de revenir en arri\u00e8re, de chercher l’origine et les raisons, et de creuser dans ma propre g\u00e9n\u00e9alogie. <\/p>\n\n\n\n

L’histoire est enti\u00e8rement \u00e9criture, \u00e9crit Paul Ricoeur dans La m\u00e9moire, l\u2019histoire, l\u2019oubli<\/em>. Il nous dit aussi que le devoir de m\u00e9moire est le devoir de faire justice \u00e0 travers le souvenir des autres. <\/p>\n\n\n\n

Le mien est un petit viseur. Car je pense, par exemple, aux guerres actives qui n’occupent plus l’actualit\u00e9 ou \u00e0 la question de savoir si nous pourrons \u00e9tablir des lignes qui nous relient \u00e0 d’autres contextes \u00e9galement lointains. Pouvons-nous nous mettre \u00e0 la place des m\u00e8res qui cherchent leurs enfants disparus dans les d\u00e9serts du Mexique, des ossements enterr\u00e9s dans une guerre qui ne s’appelle pas guerre mais qui a d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 des centaines de milliers d’hommes et de femmes ? Pouvons-nous comprendre le d\u00e9sespoir des m\u00e8res des conscrits russes envoy\u00e9s \u00e0 la guerre ?<\/p>\n\n\n\n

Lors d’une conversation \u00e0 Munich en novembre, l’historien Carlos Collado a dit que l’identit\u00e9 de l’Allemagne ne pouvait \u00eatre comprise sans le souvenir d’Auschwitz. J’ai imm\u00e9diatement pens\u00e9 que je ne pouvais pas non plus comprendre ma propre identit\u00e9 europ\u00e9enne sans Auschwitz. Je ne peux pas \u00eatre la m\u00eame personne si je suis consciente de la barbarie commise \u00e0 peine \u00e0 deux mille kilom\u00e8tres de chez moi, quatre d\u00e9cennies seulement avant ma naissance. En termes historiques, c’est mon pass\u00e9 le plus r\u00e9cent. Ce moment de l’histoire, et d’autres, sont imbriqu\u00e9s dans mon pr\u00e9sent, m’expliquant moi, ma soci\u00e9t\u00e9 et le monde contemporain. L’effort historique, collectif et individuel pour conna\u00eetre les r\u00e9cits qui nous constituent est ce que j’entends par m\u00e9moire. La m\u00e9moire est un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s puissant de notre identit\u00e9 personnelle et, dans une large mesure, elle est partag\u00e9e. Mais quelles sont ses fronti\u00e8res ? Quelles sont les miennes ? L’Espagne, l’Europe, l’Am\u00e9rique latine et quoi encore ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AP Photo\/Emilio Morenatti<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

L’histoire racont\u00e9e par elles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quand j’\u00e9tais plus jeune et que je d\u00e9vorais des romans et lisais sans crit\u00e8res litt\u00e9raires toute la litt\u00e9rature que je trouvais sur les \u00e9tag\u00e8res de la maison de mes parents, je sentais qu’il y avait une petite fissure entre moi et ces lectures. Quelque chose d’incompr\u00e9hensible, parfois imperceptible, une distance que, quel que soit le degr\u00e9 d’appr\u00e9ciation d’un livre, je ne parvenais pas \u00e0 combler. Avec le temps, j’ai compris quel \u00e9tait ce l\u00e9ger bruit qui fracturait mes lectures. Presque aucun de ces livres n’avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par une femme, la vision des personnages f\u00e9minins \u00e9tait donc fournie par eux. J’ai donc lu des centaines d’histoires d’hommes sur des hommes, protagonistes des exploits, activateurs des histoires. Et de l’histoire. Mais ce n’est pas seulement que les femmes n’apparaissaient pas, c’est que, quand elles apparaissaient, j’avais l’impression de ne pas ressembler aux femmes qu’ils dessinaient. Mais elles ne ressemblaient pas non plus \u00e0 ma m\u00e8re, mes grands-m\u00e8res et mes amies. Quel est l’int\u00e9r\u00eat de comprendre l’histoire quand on manque de r\u00e9f\u00e9rences dans le grand r\u00e9cit universel. <\/p>\n\n\n\n

L’histoire se r\u00e9p\u00e8te, disent-ils ; les guerres sont toujours les m\u00eames. Moi je ne sais pas. Mais je voudrais leur demander, \u00e0 elles. Les m\u00e8res. Les femmes. Toutes celles qui ont d\u00fb abandonner leurs enfants dans des situations de guerre. Si elles pourraient parvenir \u00e0 se comprendre. \u00c0 toutes les femmes qui ont aliment\u00e9 le feu dans les arri\u00e8re-gardes de l’histoire. \u00c0 celles qui ont donn\u00e9 naissance et \u00e9lev\u00e9 leurs enfants dans des contextes politiquement tendus. Violence, faim, refuge, exil. \u00c0 celles qui ont vu leurs enfants dispara\u00eetre de leurs bras. \u00c0 celles qui ont port\u00e9 le poids des d\u00e9cisions des hommes. <\/p>\n\n\n\n

Quel est le r\u00e9cit historique fondamental ? Est-ce celui des grands faits ? La chronologie exacte qui sous-tend l’histoire acad\u00e9mique sans tenir compte des histoires individuelles ? Comment construire une histoire sans prendre en compte ces derni\u00e8res ? Ce sont elles, les populations civiles, qui ont vu leur m\u00e9moire se perdre au fil du temps. C’est pourquoi le t\u00e9moignage des femmes devient une source de connaissance historique qui apporte la moiti\u00e9 de l’histoire. Pourquoi conna\u00eetre le nom et le pr\u00e9nom de la personne qui a ordonn\u00e9 la menace et pas ceux de toutes celles qui ont \u00e9t\u00e9 victimes et cons\u00e9quences des actions ? Et si nous ne pouvons pas conna\u00eetre leurs noms, pourquoi n’apparaissent-elles m\u00eame pas dans le r\u00e9cit de ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit ? <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 AP Photo\/Andreea Alexandru<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Au moment o\u00f9 j’\u00e9cris ces lignes, cela fait pr\u00e9cis\u00e9ment un an que la Russie a envahi l’Ukraine. Une ann\u00e9e au cours de laquelle le nombre de morts est incertain et plus d’un million de personnes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es. Une ann\u00e9e au cours de laquelle nous avons vu des images du conflit qui ont atteint nos m\u00e9dias d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information. Mais, je me demande quelle est la part de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle nous avons acc\u00e8s. Qu’est-ce qui nous touche dans la guerre : sa proximit\u00e9, sa duret\u00e9, la fa\u00e7on dont ses cons\u00e9quences affectent notre vie quotidienne ?<\/p>\n\n\n\n

Que savons-nous de l’autre c\u00f4t\u00e9, que savons-nous de ce p\u00f4le magn\u00e9tique qui a d\u00e9form\u00e9 notre vingti\u00e8me si\u00e8cle et une partie du vingt-et-uni\u00e8me, la Russie ? La Russie, c’est Vladimir Poutine, ou bien les femmes dont les enfants leur sont enlev\u00e9s et envoy\u00e9s mourir dans une guerre – peut-\u00eatre perdue ? Pourquoi cette guerre nous concerne-t-elle et pas les autres ? Quelle est la limite g\u00e9ographique pour que nous nous sentions attaqu\u00e9s ou que nous y pr\u00eations attention ? Cette guerre racontera-t-elle l’histoire des batailles qui ont men\u00e9es par elles ? Les d\u00e9plac\u00e9es, les femmes de la maternit\u00e9 de Marioupol ? Qui s\u2019occupera de la transmission du r\u00e9cit ? <\/p>\n\n\n\n

L’identit\u00e9 et la m\u00e9moire sont les outils avec lesquels nous pensons le monde, avec lesquels nous le comprenons. Les \u00e9critures de notre histoire, la recherche de notre g\u00e9n\u00e9alogie, tous les travaux qui mettent en lumi\u00e8re la m\u00e9moire des femmes aident \u00e0 reconstruire une nouvelle vision anti-patriarcale du fait historique. Gr\u00e2ce \u00e0 ces histoires, aujourd’hui, nous nous reconnaissons dans les conflits, nous trouvons la r\u00e9f\u00e9rence et nous faisons le travail de justice pour reconstruire notre identit\u00e9. L’histoire s’enrichit de nouvelles perspectives. <\/p>\n\n\n\n

Parfois, apr\u00e8s une guerre ne vient pas la paix. C\u2019est la m\u00e9moire du conflit qui vient. La transmission de ce qui s’est pass\u00e9. Qui nous dira ce qui s’est pass\u00e9 ? Le silence des cimeti\u00e8res ? L’espace vide de ceux qui ne sont jamais revenus ? A quoi ressemblera la Russie apr\u00e8s ce conflit ? Comment nous trouverons-nous ? <\/p>\n\n\n\n

Et nous, les femmes ?<\/p>\n\n\n\n

Qui parlera et qui \u00e9coutera ?<\/p>\n\n\n\n

Nous, les femmes, savons que les guerres ne peuvent \u00eatre que perdues. Elles sont perdues par les m\u00e8res des soldats morts.<\/p>\n\n\n\n

Elles. <\/p>\n\n\n\n

Elles doivent compter et raconter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab  L’histoire se r\u00e9p\u00e8te, disent-ils  ; les guerres sont toujours les m\u00eames. Moi je ne sais pas. Mais je voudrais leur demander, \u00e0 elles. Les m\u00e8res. Les femmes.  \u00bb<\/p>\n

Un an apr\u00e8s. Carte blanche \u00e0 la romanci\u00e8re Aroa Moreno Dur\u00e1n, laur\u00e9ate du Prix Grand Continent 2022.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":178304,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1732],"tags":[],"staff":[],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-178301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-guerre","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nUn an apr\u00e8s. 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