{"id":176006,"date":"2023-02-02T15:55:18","date_gmt":"2023-02-02T14:55:18","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=176006"},"modified":"2023-02-02T15:55:38","modified_gmt":"2023-02-02T14:55:38","slug":"15-livres-a-lire-en-fevrier-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2023\/02\/02\/15-livres-a-lire-en-fevrier-2\/","title":{"rendered":"15 livres \u00e0 lire en f\u00e9vrier"},"content":{"rendered":"\n

Frank Costigliola, Kennan : A Life between Worlds<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab George F. Kennan (1904-2005) est l’une des figures les plus importantes de la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine mais aussi l’une des plus complexes. S’appuyant sur de nombreuses sources jusqu’alors inexploit\u00e9es, la biographie que lui consacre Frank Costigliola offre une nouvelle image d’un homme aux capacit\u00e9s et \u00e0 l’ambition extraordinaires, dont l’id\u00e9e de contenir l’Union sovi\u00e9tique a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9clencher la guerre froide, mais qui a pass\u00e9 le demi-si\u00e8cle suivant \u00e0 essayer de l’\u00e9teindre. Kennan a \u00e9galement mis en garde, dans les ann\u00e9es 1990, contre l’expansion de l’OTAN vers l’est et le risque d\u2019une nouvelle guerre froide avec la Russie.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 largement respect\u00e9 et honor\u00e9 par les pr\u00e9sidents et le public am\u00e9ricains, Kennan jugeait que sa carri\u00e8re \u00e9tait un \u00e9chec parce qu’il avait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 orienter la politique \u00e9trang\u00e8re am\u00e9ricaine dans un sens favorable \u00e0 ses vues. Inclassable, Kennan \u00e9tait un penseur sui generis<\/em>, un critique acerbe du communisme et du capitalisme et un pionnier de l\u2019\u00e9cologie. Vivant entre la Russie et les \u00c9tats-Unis, il a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin direct de l’emprise croissante de Staline sur l’Union sovi\u00e9tique, de l’effondrement de l’Europe pendant la Seconde Guerre mondiale et de la course aux armements nucl\u00e9aires de la guerre froide. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 17 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Achille Mbembe, La communaut\u00e9 terrestre<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Traiter de la Terre, c\u2019est avoir \u00e0 l\u2019esprit une cha\u00eene symbiotique : celle du vivant, dans ses innombrables d\u00e9ploiements. Les humains, les esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales, les microbes, bact\u00e9ries et virus, les corps inorganiques et les substances min\u00e9rales ainsi que les dispositifs technologiques et autres appareillages artificiels font ins\u00e9parablement partie de cette cha\u00eene du vivant. Mais c\u2019est aussi le cas, du moins dans les pens\u00e9es animistes africaines, de toutes les forces invisibles, des g\u00e9nies, des esprits et des masques.<\/p>\n\n\n\n\n\n

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Prenant fermement appui sur l\u2019insondable richesse de ces pens\u00e9es, Achille Mbembe propose dans cet essai une r\u00e9flexion stimulante sur la Terre, ses devenirs, et surtout la sorte de communaut\u00e9 qu\u2019elle forme avec la cohorte des esp\u00e8ces anim\u00e9es et inanim\u00e9es qui l\u2019habitent, y ont trouv\u00e9 refuge ou y s\u00e9journent. Il montre comment notre relation fondamentale \u00e0 la Terre ne peut \u00eatre que celle de l\u2019habitant et du passant. C\u2019est en tant qu\u2019habitant et passant qu\u2019elle nous accueille et nous abrite, qu\u2019elle entretient les traces de notre passage, celles qui parlent en notre nom et en m\u00e9moire de qui nous aurons \u00e9t\u00e9, avec d\u2019autres et au milieu d\u2019eux. C\u2019est \u00e0 ce titre qu\u2019elle est la toute derni\u00e8re des utopies, la pierre angulaire d\u2019une nouvelle conscience plan\u00e9taire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Tara Zahra, Against the World. Anti-Globalism and Mass Politics Between the World Wars<\/em>, Norton<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00c0 la veille de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, l’enthousiasme pour un monde sans fronti\u00e8res \u00e9tait \u00e0 son comble. Les voyages internationaux, les migrations, le commerce et les projets progressistes sur des questions allant des droits des femmes \u00e0 la paix dans le monde allaient crescendo. Mais, dans le m\u00eame temps, un courant sous-jacent de r\u00e9action se d\u00e9veloppait, qui allait s’amplifier avec le d\u00e9clenchement de la guerre et ses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

Dans Against the World<\/em>, Tara Zahra examine comment le nationalisme, plut\u00f4t que l’internationalisme, s’est empar\u00e9 de la politique mondiale au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. La baudruche mondialiste s’est d\u00e9gonfl\u00e9e avec la Premi\u00e8re Guerre mondiale, lorsque des quotas ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s \u00e0 l’immigration et des droits de douane au commerce, non seulement aux \u00c9tats-Unis mais aussi dans toute l’Europe, o\u00f9 la guerre et les maladies ont entra\u00een\u00e9 des bouleversements sociaux massifs. La \u00ab grippe espagnole \u00bb a accentu\u00e9 les inqui\u00e9tudes concernant la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res nationales. L’impact mondial du krach \u00e9conomique de 1929 et de la Grande D\u00e9pression a amplifi\u00e9 la qu\u00eate de s\u00e9curit\u00e9 alimentaire en Europe et d’autonomie \u00e9conomique dans le monde entier. Les demandes de soulagement de l’instabilit\u00e9 et de l’in\u00e9galit\u00e9 li\u00e9es \u00e0 la mondialisation ont forg\u00e9 les d\u00e9mocraties comme les dictatures, de l’Inde de Gandhi au New Deal am\u00e9ricain et au Troisi\u00e8me Reich d’Hitler. Les restrictions \u00e0 l’immigration, les notions de citoyennet\u00e9 fond\u00e9es sur la race, l’antis\u00e9mitisme et les violentes explosions de haine de \u00ab l’autre \u00bb sont devenues la norme et ont atteint leur apog\u00e9e g\u00e9nocidaire lors de la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Des millions de personnes, toutes tendances politiques confondues, ont cherch\u00e9 \u00e0 se prot\u00e9ger des menaces imaginaires et r\u00e9elles de l’\u00e9conomie mondiale, d’une mani\u00e8re qui rappelle \u00e9tonnamment notre \u00e9poque : de nouveaux mouvements ont vu le jour, ax\u00e9s sur les produits alimentaires locaux, les v\u00eatements et autres biens produits localement ainsi que les communaut\u00e9s de retour \u00e0 la terre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 24 janvier<\/p>\n\n\n\n

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David Jim\u00e9nez Torres, La palabra ambigua. Los intelectuales en Espa\u00f1a (1889-2019)<\/em>, Taurus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Cela fait plus d\u2019un si\u00e8cle que les Espagnols parlent des intellectuels \u2013 en bien, en mal et surtout r\u00e9guli\u00e8rement – mais que se cache-t-il derri\u00e8re ce terme insaisissable ? Est-il vrai que les intellectuels ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans les ann\u00e9es 1920 et 1930 et qu’ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 importants pendant la transition d\u00e9mocratique ? Pourquoi ont-ils si souvent \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d’avoir trahi leur essence suppos\u00e9e ? Quelle place les diff\u00e9rents mouvements politiques du XXe<\/sup> si\u00e8cle leur ont-ils accord\u00e9e ? Pourquoi, lorsque le mot a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer des femmes, a-t-il \u00e9galement servi \u00e0 remettre en question leur f\u00e9minit\u00e9 ? Et depuis quand pr\u00e9tend-on que l’intellectuel n’est plus aussi influent que par le pass\u00e9, qu’il est \u00ab en crise \u00bb ou m\u00eame \u00ab mort \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

La palabra ambigua<\/em> examine ce qui a \u00e9t\u00e9 dit en Espagne sur les intellectuels de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 nos jours. Il reconstruit ainsi l’image que la soci\u00e9t\u00e9 espagnole s’est faite de ceux que ce terme d\u00e9signe : leur mission, leur comportement, leurs vertus, leurs erreurs, leur relation avec le pouvoir et leur responsabilit\u00e9 dans tout ce qui s’est pass\u00e9 depuis l’arriv\u00e9e de la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique jusqu’\u00e0 la crise de 2008. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 26 janvier<\/p>\n\n\n\n

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St\u00e9phane Van Damme, Les voyageurs du doute. L’invention d’un altermondialisme libertin (1620-1820)<\/em>, Fayard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Des conqu\u00eates d\u2019Alexandre le Grand, qui suscitent l\u2019\u00e9closion du pyrrhonisme sur les rives du Gange, \u00e0 la critique des ravages de la colonisation point\u00e9s par Montaigne lors de la Renaissance, les savoirs sceptiques ont souvent \u00e9merg\u00e9 dans des moments d\u2019expansion imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n

Parti sur les traces des savants voyageurs de l\u2019\u00e9poque moderne, de Fran\u00e7ois Bernier au marquis de Sade, St\u00e9phane Van Damme livre une histoire globale du scepticisme \u00e0 l\u2019heure de la construction de la France-Monde. G\u00e9ographie, astronomie, m\u00e9decine, cartographie, chimie, g\u00e9ologie, botanique ou encore arch\u00e9ologie : tout est bon aux libertins pour critiquer cette nouvelle globalisation fran\u00e7aise mise en \u0153uvre par la monarchie absolutiste. Mais ils promeuvent aussi par l\u00e0 une autre vision du monde, opposant aux logiques de la domination et de l\u2019appropriation les promesses de la rencontre. Porteurs d\u2019une contestation scientifique in\u00e9dite de l\u2019universalisme occidental, ces voyageurs du doute \u00e9laborent le premier altermondialisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 15 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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B\u00e9atrice von Hirschhausen, Les Provinces du temps. Fronti\u00e8res fant\u00f4mes et exp\u00e9riences de l\u2019histoire<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab <\/strong>Les cartes \u00e9lectorales de l\u2019Ukraine et de la Pologne de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ont souvent donn\u00e9 \u00e0 voir le dessin des empires pass\u00e9s qui s\u2019\u00e9taient partag\u00e9 ces territoires. Les fronti\u00e8res fant\u00f4mes sont ces traces laiss\u00e9es par des entit\u00e9s politiques d\u00e9funtes dans les pratiques sociales contemporaines. Comment et pourquoi des limites territoriales, qui n\u2019ont plus de r\u00e9alit\u00e9 politique, peuvent-elle r\u00e9appara\u00eetre apr\u00e8s plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ? Pourquoi semblent-elles s\u2019\u00eatre imprim\u00e9es dans l\u2019esprit des gens ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 partir de terrains men\u00e9s en Europe centrale et orientale, et notamment en Roumanie, que B\u00e9atrice von Hirschhausen tente de comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne fascinant. Sillonn\u00e9e d\u2019anciennes fronti\u00e8res d\u2019empires, la r\u00e9gion permet d\u2019observer certains de leurs fant\u00f4mes. Elle offre un v\u00e9ritable laboratoire pour \u00e9tudier la production des espaces : entre histoire et culture, entre routines et imaginaires. Cette analyse g\u00e9ographique de l\u2019action individuelle comme des attitudes collectives, montre comment les soci\u00e9t\u00e9s se pensent \u00e0 partir de l\u2019espace. Elle permet d\u2019expliquer des comportements non par un \u00ab nous \u00bb identitaire ou par des mentalit\u00e9s mais par des conventions locales plus ou moins stables : \u00ab ici, on fait comme \u00e7a \u00bb. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 9 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Gunter Hofmann, Willy Brandt. Sozialist, Kanzler<\/em>, Patriot, C.H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Gunter Hofmann dresse le portrait de l’homme qui a r\u00e9nov\u00e9 la r\u00e9publique conservatrice d’Adenauer et \u00e9crit l’histoire mondiale par les trait\u00e9s avec l’Est et son agenouillement \u00e0 Varsovie. Il retrace les \u00e9tapes de la vie de Willy Brandt, jeune socialiste en exil et dans la r\u00e9sistance, le d\u00e9veloppement progressif de ses convictions politiques et les \u00e9tapes de sa carri\u00e8re, du maire au chancelier f\u00e9d\u00e9ral. Les compagnons de route tels que Julius Leber, Helmut Schmidt, Herbert Wehner, Egon Bahr ou G\u00fcnter Grass apparaissent \u00e9galement. Mais surtout, Hofmann montre \u00e0 quel point Brandt a marqu\u00e9 la conception que les Allemands se font d\u00e9sormais de leur nation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Matthijs Lok, Europe against Revolution. Conservatism, Enlightenment, and the Making of the Past<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Dans le sillage de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, les auteurs contre-r\u00e9volutionnaires de toute l’Europe ont d\u00e9fendu la civilisation europ\u00e9enne contre l’assaut des r\u00e9volutionnaires nationalistes, d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 d\u00e9truire l’ordre existant. En opposition au nouveau monde r\u00e9volutionnaire et \u00e0 ses principes universels et abstraits, ils d\u00e9fendaient l\u2019existence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019un ordre politique europ\u00e9ens fond\u00e9s sur un ensemble d’institutions historiques et – en fin de compte – divines garant de la libert\u00e9, de la mod\u00e9ration, de la diversit\u00e9 et du progr\u00e8s de l’Europe depuis la chute de l’Empire romain. Les europ\u00e9istes contre-r\u00e9volutionnaires se sont appuy\u00e9s sur le cosmopolitisme des Lumi\u00e8res tout en critiquant son pr\u00e9tendu h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire. Tout au long des XIXe<\/sup> et XXe si\u00e8cles, ces conceptions de l’histoire et de la civilisation europ\u00e9ennes ont \u00e9t\u00e9 red\u00e9couvertes et adapt\u00e9es \u00e0 de nouveaux contextes politiques, fa\u00e7onnant de multiples fa\u00e7ons notre propre vision contest\u00e9e de l’histoire et de la m\u00e9moire europ\u00e9ennes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Wolfgang Niess, Der Hitlerputsch 1923. Geschichte eines Hochverrats<\/em>, CH Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le soir du 8 novembre, Adolf Hitler fait irruption dans la B\u00fcrgerbr\u00e4ukeller, revolver au poing, et annonce le d\u00e9but de la r\u00e9volution nationale. Le lendemain midi, celle-ci prend fin sous une pluie de balles \u00e0 la Feldherrnhalle. Le voisin d’Hitler meurt, il s’enfuit lui-m\u00eame et sera arr\u00eat\u00e9 plus tard dans des circonstances lamentables. La propagande nazie a transfigur\u00e9 le putsch en une marche sacrificielle ayant rendu le Troisi\u00e8me Reich possible. Mais en r\u00e9alit\u00e9, c’est une toute autre pi\u00e8ce qui \u00e9tait alors \u00e0 l’affiche. Les dirigeants politiques et militaires de la Bavi\u00e8re planifiaient le renversement de la R\u00e9publique par une \u00ab marche sur Berlin \u00bb. Wolfgang Niess met \u00e0 jour le r\u00e9seau de la conspiration et montre comment Hitler a ruin\u00e9 toute l’entreprise. Mal inform\u00e9 et soucieux de son propre int\u00e9r\u00eat, il a pris les devants et d\u00e9jou\u00e9 les plans des dirigeants bavarois et de leurs pairs \u00e0 Berlin. Malgr\u00e9 lui, Hitler a donn\u00e9 aux d\u00e9mocrates une chance de sauver la R\u00e9publique de Weimar alors qu’elle semblait perdue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 16 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Valentine Lomellini, La diplomazia del terrore (1967-1989)<\/em>, Laterza.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, l’Italie, la France, l’Allemagne de l’Ouest et la Grande-Bretagne – pays d\u00e9j\u00e0 touch\u00e9s par le terrorisme int\u00e9rieur – sont confront\u00e9s \u00e0 une nouvelle menace : des organisations arm\u00e9es, n\u00e9es au Moyen-Orient, qui internationalisent leur lutte, exportant le terrorisme sur le sol europ\u00e9en. Ont-ils atteint leur objectif ? Ont-ils g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un chaos international ? Ou bien les pays europ\u00e9ens ont-ils r\u00e9ussi, au moins temporairement, \u00e0 d\u00e9sarmer les terroristes en les incluant dans le syst\u00e8me des relations internationales ?<\/p>\n\n\n\n

De l’attentat \u00e0 la bombe des Jeux olympiques de Munich en 1972 au massacre de Lockerbie en 1988, en passant par les attaques contre l’a\u00e9roport de Fiumicino et le paquebot de croisi\u00e8re Achille Lauro, ce livre cherche \u00e0 comprendre pourquoi l’Europe n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 se vacciner contre le terrorisme international du XXe<\/sup> si\u00e8cle et ainsi \u00e0 pr\u00e9venir la nouvelle vague de violence politique qui a pris naissance avec l’attaque des tours jumelles en 2001. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 17 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Martin Wolf, The Crisis of Democratic Capitalism<\/em>, Penguin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La d\u00e9mocratie lib\u00e9rale est en r\u00e9cession et l’autoritarisme en progr\u00e8s. Les liens qui devraient unir des march\u00e9s ouverts \u00e0 des \u00e9lections libres et \u00e9quitables sont menac\u00e9s, m\u00eame dans les foyers de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale que sont les \u00c9tats-Unis et l’Angleterre. Dans le monde entier, des voix puissantes soutiennent que le capitalisme est meilleur sans la d\u00e9mocratie ; d’autres soutiennent que la d\u00e9mocratie est meilleure sans le capitalisme. Ce livre est une r\u00e9plique vigoureuse \u00e0 ces deux points de vue. Tout en offrant une \u00e9valuation profonde et lucide des raisons pour lesquelles ce mariage est devenu si tendu, il explique clairement pourquoi un divorce entre le capitalisme et la d\u00e9mocratie serait une calamit\u00e9 pour le monde ; ils ont besoin l’un de l’autre, m\u00eame s’ils ont du mal \u00e0 vivre ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts, le capitalisme d\u00e9mocratique reste de loin le meilleur syst\u00e8me pour l’\u00e9panouissement humain. Mais quelque chose a s\u00e9rieusement d\u00e9rap\u00e9 : la croissance de la prosp\u00e9rit\u00e9 s’est ralentie et la r\u00e9partition de ses fruits entre une poign\u00e9e de supergagnants et les autres est devenue plus in\u00e9gale. Les ploutocrates se sont retir\u00e9s dans leurs bastions, o\u00f9 ils m\u00e9prisent la capacit\u00e9 des gouvernements \u00e0 investir dans les biens publics n\u00e9cessaires pour favoriser les opportunit\u00e9s et la durabilit\u00e9. Mais le d\u00e9luge d’autocratie qui s’annonce finira par les submerger, eux aussi. La citoyennet\u00e9 n’est pas seulement un slogan ou une id\u00e9e romantique ; c’est la seule id\u00e9e qui puisse nous sauver. Rien n’a jamais mieux harmonis\u00e9 la libert\u00e9 politique et \u00e9conomique qu’une foi partag\u00e9e dans le bien commun. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 2 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Peter Burke, Ignorance. A Global History<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Tout au long de l’histoire, chaque \u00e9poque s’est consid\u00e9r\u00e9e comme plus instruite que la pr\u00e9c\u00e9dente. Les humanistes de la Renaissance consid\u00e9raient le Moyen \u00c2ge comme une \u00e8re de t\u00e9n\u00e8bres, les penseurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ont tent\u00e9 de balayer les superstitions par la raison, l’\u00c9tat-providence moderne a cherch\u00e9 \u00e0 tuer l’ignorance et, dans le monde hyperconnect\u00e9 d’aujourd’hui, des informations apparemment illimit\u00e9es sont disponibles \u00e0 la demande. Mais qu’en est-il des connaissances perdues au fil des si\u00e8cles ? Sommes-nous vraiment moins ignorants que nos anc\u00eatres ?<\/p>\n\n\n\n

Peter Burke examine la longue histoire de l’ignorance de l’humanit\u00e9 \u00e0 travers la religion et la science, la guerre et la politique, les affaires et les catastrophes. Il r\u00e9v\u00e8le les nombreuses formes d’ignorance, qu’elle soit authentique ou feinte, consciente ou inconsciente, depuis les politiciens qui ont redessin\u00e9 les fronti\u00e8res de l’Europe en 1919 jusqu’aux politiques de d\u00e9nonciation et de d\u00e9ni du changement climatique. Il en ressort une exploration vivante du savoir humain et de l’importance de reconna\u00eetre ses limites. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Ashoka Mody, India Is Broken. A People Betrayed, Independence to Today<\/em>, Stanford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Lorsque les dirigeants indiens ont pris le contr\u00f4le de leur gouvernement en 1947, ils ont proclam\u00e9 les id\u00e9aux d’unit\u00e9 nationale et de d\u00e9mocratie la\u00efque. Au cours du premier demi-si\u00e8cle de construction de la nation, ils ont pu faire \u00e9tat de progr\u00e8s in\u00e9gaux mais r\u00e9els sur des objectifs cl\u00e9s et, apr\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1980, la grande pauvret\u00e9 a recul\u00e9 pendant quelques d\u00e9cennies, inspirant des d\u00e9clarations de victoire. Mais aujourd’hui, une grande majorit\u00e9 d’Indiens vivent dans un \u00e9tat de sous-emploi et sont \u00e0 une crise pr\u00e8s du d\u00e9sespoir. Les biens publics – la sant\u00e9, l’\u00e9ducation, les villes, l’air et l’eau, le syst\u00e8me judiciaire – sont dans un \u00e9tat lamentable. <\/p>\n\n\n\n

Remettant en cause les r\u00e9cits dominants, Ashoka Mody soutient que les dirigeants successifs de l’apr\u00e8s-ind\u00e9pendance, \u00e0 commencer par Jawaharlal Nehru, n’ont pas su affronter les v\u00e9ritables probl\u00e8mes \u00e9conomiques de l’Inde et ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 chercher des solutions de facilit\u00e9. Alors que la frustration populaire grandissait et que la corruption devenait omnipr\u00e9sente, la croissance \u00e9conomique de l’Inde s’est appuy\u00e9e de plus en plus sur une finance non r\u00e9glement\u00e9e et des constructions destructrices pour l’environnement. La mont\u00e9e d’un nationalisme hindouiste violent a enterr\u00e9 toutes les normes ant\u00e9rieures en mati\u00e8re de vie civique et de responsabilit\u00e9 publique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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Caroline Dodds Pennock, On Savage Shores. How Indigenous Americans Discovered Europe<\/em>, Penguin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab On nous a longtemps appris que l’histoire moderne a d\u00e9but\u00e9 quand l'\u00a0\u00bbAncien Monde \u00bb a rencontr\u00e9 le \u00ab Nouveau \u00bb, lorsque Christophe Colomb a \u00ab d\u00e9couvert \u00bb l’Am\u00e9rique en 1492. Mais, comme le montre Caroline Dodds Pennock dans ce livre, pour des dizaines de milliers d’Azt\u00e8ques, de Mayas, de Totonaques, d’Inuits et d’autres \u2014 esclaves, diplomates, explorateurs, serviteurs, commer\u00e7ants \u2014 c’est l’inverse qui s’est produit : ils ont d\u00e9couvert l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Pour eux, l’Europe \u00e9tait un rivage sauvage empli de richesses et de merveilles mais qui laissait perplexe par ses brutales disparit\u00e9s de richesses et de niveau de vie et ses croyances d\u00e9routantes. L’histoire de ces Am\u00e9ricains indig\u00e8nes transport\u00e9s hors de leur continent est faite d’enl\u00e8vement, de perte, d’appropriation culturelle et, de leur point de vue, d’apocalypse. Du roi br\u00e9silien qui rencontra Henri VIII aux Azt\u00e8ques ayant simul\u00e9 un sacrifice humain \u00e0 la cour de Charles Quint ; du b\u00e9b\u00e9 inuk expos\u00e9 dans un pub londonien aux enfants m\u00e9tis d’Espagnols qui sont retourn\u00e9s \u00ab chez eux \u00bb avec leurs p\u00e8res ; des Inuits qui harponnaient les canards sur la rivi\u00e8re Avon aux nombreux domestiques employ\u00e9s par des Europ\u00e9ens de tous rangs : voici un peuple qui a \u00e9t\u00e9 rendu exotique, rabaiss\u00e9 et marginalis\u00e9, mais dont les visions du monde et les cultures ont eu un profond impact sur la civilisation europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

En s’appuyant sur la litt\u00e9rature et la po\u00e9sie qui ont surv\u00e9cu et en leur superposant subtilement les r\u00e9cits de t\u00e9moins europ\u00e9ens, Caroline Dodds Pennock offre un compte rendu complet de la pr\u00e9sence et de l’impact des Am\u00e9rindiens dans l’Europe des d\u00e9buts de l’\u00e8re moderne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 24 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Luis Martinez, L’Afrique, le prochain califat ? La spectaculaire expansion du djihadisme<\/em>, Tallandier.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Apr\u00e8s avoir prosp\u00e9r\u00e9 au Moyen-Orient et dix ans apr\u00e8s Serval \u2013 l\u2019intervention militaire fran\u00e7aise au Mali \u2013, les groupes djihadistes ont d\u00e9sormais \u00e9tendu dangereusement leur influence sur le continent africain. L\u2019implosion de la Libye, le renversement du r\u00e9gime de Ben Ali en Tunisie, la chute de Blaise Compaor\u00e9 au Burkina Faso et le retrait fran\u00e7ais apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des milices russes Wagner leur ont offert des opportunit\u00e9s inesp\u00e9r\u00e9es. Ces groupes occupent d\u00e9sormais des zones enti\u00e8res au Mali, au Tchad, au Burkina Faso, au Niger, jusqu\u2019au golfe de Guin\u00e9e.Fort de son exp\u00e9rience sur le terrain, Luis Martinez nous explique comment l\u2019une des r\u00e9gions les plus peupl\u00e9es et les plus jeunes de la plan\u00e8te est devenue la proie de l\u2019islam radical. Profitant des nombreuses failles int\u00e9rieures \u00e9conomiques, d\u00e9mographiques et politiques, les djihadistes offrent des solutions aux communaut\u00e9s locales, pauvres \u00e0 l\u2019extr\u00eame, en capitalisant sur un profond ressentiment post-colonial et l\u2019abandon de la part d\u2019\u00e9lites corrompues et indiff\u00e9rentes \u00e0 leur sort. Il y a urgence \u00e0 restaurer des \u00c9tats capables de s\u00e9curit\u00e9 et de stabilit\u00e9. Cet immense d\u00e9fi nous concerne tous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 23 f\u00e9vrier<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9couvrez notre s\u00e9lection de nouvelles parutions en sciences sociales pour le mois de f\u00e9vrier.<\/p>\n","protected":false},"author":3041,"featured_media":176258,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":16,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[2163],"class_list":["post-176006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-monde"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n15 livres \u00e0 lire en f\u00e9vrier | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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