{"id":172413,"date":"2022-12-29T18:28:41","date_gmt":"2022-12-29T17:28:41","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=172413"},"modified":"2022-12-29T18:28:42","modified_gmt":"2022-12-29T17:28:42","slug":"penser-les-echecs-de-la-revolution-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/29\/penser-les-echecs-de-la-revolution-francaise\/","title":{"rendered":"Penser les \u00e9checs de la R\u00e9volution fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"\n

Prologue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parler des \u00e9checs de la R\u00e9volution fran\u00e7aise n\u2019est ni une provocation, ni une formule, mais l\u2019incitation \u00e0 repenser son d\u00e9roulement tragique et grandiose pour reb\u00e2tir notre histoire, sans illusions et sans crainte. Traditionnellement, les r\u00e9cits de cette p\u00e9riode insistent sur l\u2019enthousiasme de son d\u00e9but et la grandeur de son projet, expliquent ensuite, en le regrettant ou en le condamnant, que l\u2019\u00e9lan de 1789 \u00e9choue \u00e0 se stabiliser en 1791, puis entra\u00eene le pays dans la guerre civile et \u00e9trang\u00e8re \u00e0 partir de 1792, enfin, le soumet \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019exception de 1793-1794 \u2013 la fameuse \u00ab Terreur \u00bb. Juillet 1794 cl\u00f4t, avec l\u2019ex\u00e9cution de Robespierre, ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme la p\u00e9riode la plus radicale, avant l’installation d\u2019un r\u00e9gime lib\u00e9ral, chahut\u00e9 par des coups d\u2019\u00c9tat et balay\u00e9 en 1799 par Bonaparte.<\/p>\n\n\n\n

Non seulement la d\u00e9cennie r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 ainsi fractur\u00e9e par ses contradictions et ses faiblesses, mais elle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par des meurtres politiques, notamment en 1792-1793, ainsi que par une guerre civile effroyable en Vend\u00e9e. Elle n\u2019a pas tenu toutes ses promesses : la nation n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 unifi\u00e9e autour d\u2019un peuple \u2013 \u00e0 commencer par l\u2019absence de reconnaissance des femmes comme citoyennes de plein exercice \u2013 ; l\u2019\u00e9galit\u00e9 promise n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 traduite concr\u00e8tement ; la R\u00e9publique est demeur\u00e9e mal d\u00e9finie, affaiblissant l\u2019id\u00e9e m\u00eame de R\u00e9volution. Comment, d\u00e8s lors, peut-on pr\u00e9senter, encore, la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme un mod\u00e8le, comme l\u2019origine de l\u2019\u00e9poque moderne ?<\/p>\n\n\n\n

Ces critiques sont aussi vieilles que la R\u00e9volution elle-m\u00eame. Les massacres de septembre 1792, la d\u00e9capitation du roi, pour ne prendre que ces deux \u00e9v\u00e9nements, ont terrifi\u00e9 l\u2019opinion europ\u00e9enne, les \u00e9liminations des r\u00e9volutionnaires entre eux, le choc des guerres et la peur de la dictature militaire achevant de faire de la France un contre-mod\u00e8le. Pour un observateur des ann\u00e9es 1800, la France \u00e9tait devenue une nation guerri\u00e8re et conqu\u00e9rante, invoquant une d\u00e9mocratie fauss\u00e9e, in\u00e9galitaire et autoritaire. Il fallut attendre les ann\u00e9es 1840-1850 pour que de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations r\u00e9\u00e9crivent l\u2019histoire de la R\u00e9volution et contestent ce bilan sombre en rappelant la dynamique politique, id\u00e9ologique et culturelle, lanc\u00e9e avec 1789 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Comme l\u2019\u00e9crivit Michelet en 1868 : \u00ab jamais tant d\u2019id\u00e9es organiques, tant de cr\u00e9ations, tant de souci de l\u2019avenir ! Une tendresse inqui\u00e8te pour la post\u00e9rit\u00e9 ! Et tout cela, non pas comme on le croit, apr\u00e8s les grands p\u00e9rils, mais au fort de la crise <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Ce qui n\u2019emp\u00eacha pas Karl Marx d\u2019estimer que la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait rest\u00e9e inachev\u00e9e, n\u2019ayant pas r\u00e9pondu aux attentes du prol\u00e9tariat qu\u2019elle avait contribu\u00e9 \u00e0 faire na\u00eetre <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il faut parler d\u2019\u00e9checs, puisque ce qui a \u00e9t\u00e9 esp\u00e9r\u00e9 et promis n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tenu \u2013 quand ce ne fut pas l\u2019exact inverse qui fut mis en place \u2013 on ne peut cependant pas oublier ce qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 et invent\u00e9. Cela explique que les attentes li\u00e9es \u00e0 la R\u00e9volution restent toujours vives, rendant certainement plus sensibles les regrets devant ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9ussi. Car aucune autre p\u00e9riode, en France, n\u2019a gard\u00e9 autant d\u2019importance et d\u2019influence : l\u2019Empire a broy\u00e9 l\u2019Europe dans plus d\u2019une d\u00e9cennie de guerres ; la Restauration ou la monarchie de Juillet furent incapables de retisser le lien social ; le Second Empire n\u00e9 de la r\u00e9pression et d\u2019un coup d\u2019\u00c9tat, a aggrav\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s avant de sombrer dans une d\u00e9faite totale. La IIIe R\u00e9publique, arrivant sans gloire sur les ruines de la Commune et disparaissant dans la d\u00e9route de 1940, ne peut pas pr\u00e9tendre non plus \u00eatre un mod\u00e8le. Et comment comprendre que la monarchie mill\u00e9naire a \u00e9t\u00e9 abolie entre 1789 et 1792, sans pouvoir rena\u00eetre de ses cendres ?<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de condamner tous les r\u00e9gimes au motif qu\u2019ils ne tiennent pas ce qu\u2019ils promettent ou de les absoudre tous aussi rapidement par lassitude. La R\u00e9volution fran\u00e7aise se distingue de toutes les autres p\u00e9riodes par son actualit\u00e9 continue et par les d\u00e9bats passionn\u00e9s qu\u2019elle suscite encore. Elle est toujours invoqu\u00e9e pour ce qu\u2019elle a permis comme pour ce qu\u2019elle a rat\u00e9, toujours scrut\u00e9e pour imaginer l\u2019avenir, que l\u2019on s\u2019en inspire ou qu\u2019on lui tourne le dos ! Mais, parce qu\u2019elle a exp\u00e9riment\u00e9 des inventions politiques et sociales qui, au moins dans un premier temps, ont \u00e9chou\u00e9, la grandeur de son entreprise marque nos m\u00e9moires et notre culture. Cette grandeur est d\u2019autant plus ressentie qu\u2019elle a eu une d\u00e9mesure prom\u00e9th\u00e9enne. La R\u00e9volution n\u2019a-t-elle pas voulu, comme le h\u00e9ros l\u00e9gendaire grec, Prom\u00e9th\u00e9e, renverser l\u2019ordre des choses, donner aux hommes le pouvoir des dieux, image que ses adversaires, contre-r\u00e9volutionnaires, ont rappel\u00e9e pour mieux en souligner la pr\u00e9tention ? L\u2019enjeu de ce livre est de comprendre ces contradictions et d\u2019en tirer des le\u00e7ons hors des pol\u00e9miques ou des plaidoyers. Pour cela, il faut toucher au c\u0153ur : parler d\u2019\u00e9checs attest\u00e9s, les d\u00e9crire, les expliquer et s\u2019en inspirer pour agir.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on veut bien admettre qu\u2019il n\u2019y eut ni fatalit\u00e9, ni d\u00e9rapage, ni complot, mais luttes partisanes et confrontations inattendues ou, en bref, rencontre avec la \u00ab force des choses \u00bb conduisant \u00e0 des positions radicales et contraires \u00e0 ce qui avait \u00e9t\u00e9 esp\u00e9r\u00e9, il devient possible de comprendre, sans juger, l\u2019usage de la violence, l\u2019exclusion des femmes, des opposants, de la vie politique, l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 des promesses \u00e9galitaires, ainsi que les d\u00e9senchantements et les d\u00e9nonciations qui s\u2019ensuivirent. Il ne s\u2019agit surtout pas d\u2019ouvrir de fausses fen\u00eatres, de justifier quoi que ce soit au nom d\u2019id\u00e9aux plus ou moins illusoires, encore moins de rejeter tout en bloc. Il s\u2019agit de tirer les le\u00e7ons de ce qui a \u00e9chou\u00e9, d\u2019expliquer sans passion ni col\u00e8re les errements et les difficult\u00e9s, en esp\u00e9rant que ces exemples puissent nous donner, d\u2019abord de la modestie, ensuite de la prudence, enfin de la d\u00e9termination pour entreprendre les t\u00e2ches qui nous attendent, sans illusions. Il s\u2019agit aussi de comprendre pourquoi la m\u00e9moire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise demeure vivante tout en ayant cr\u00e9\u00e9 une culture nationale schizophr\u00e8ne <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dire cela n\u2019est pas b\u00e2tir une narration d\u00e9sastreuse de la R\u00e9volution, comme s\u2019il fallait estimer que toute pr\u00e9sentation de faits n\u00e9gatifs nuirait aux entreprises indispensables pour changer le monde. La conviction qui traverse ces pages, et les motive, est que tout au contraire si l\u2019on veut, vraiment, faire une r\u00e9volution, il est essentiel et m\u00eame vital de conna\u00eetre \u00e0 l\u2019avance les risques de d\u00e9viation, de manipulation, de catastrophe. Il faut en rester convaincu : l\u2019\u00e9chec d\u2019une exp\u00e9rimentation n\u2019emp\u00eache pas de croire que les temps pourront \u00eatre, un jour, favorables \u00e0 sa r\u00e9ussite, mais il vaut mieux ne pas se faire d\u2019illusion. Comme le disait le philosophe \u00c9ric Weil : \u00ab La science ne dit pas : faites ceci ou faites cela ; elle dit : si vous voulez ceci, vous devrez faire cela ou vous accommoder de cela ; si vous choisissez telle attitude, elle exigera de vous telle r\u00e9action <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Il convient de respecter la marche \u00e0 suivre : \u00e9tablir les faits dans leur complexit\u00e9, de pr\u00e9f\u00e9rence en se faisant l\u2019avocat du diable, avant d\u2019en tirer des le\u00e7ons. Le prix \u00e0 payer n\u2019est pas n\u00e9gligeable puisqu\u2019il faut dresser le tableau des difficult\u00e9s et des d\u00e9sillusions. Mais sans ce passage rude, l\u2019histoire qui s\u2019\u00e9crit et se diffuse est un panorama incomplet, voire mensonger, donc dangereux.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si elle n\u2019est plus cet horizon merveilleux et inaccessible que l\u2019humanit\u00e9 esp\u00e9rerait na\u00efvement, la R\u00e9volution fran\u00e7aise a l\u00e9gu\u00e9 la possibilit\u00e9 de r\u00e9interpr\u00e9ter toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, obligeant \u00e0 appr\u00e9cier la rupture qu\u2019elle a provoqu\u00e9e et \u00e0 comprendre les limites de ce genre d’entreprise <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019y a plus rien \u00e0 en apprendre serait, comme l\u2019\u00e9crivent les historiens Jacques Guilhaumou et Jean-Numa Ducange, rendre les armes face au monde dans lequel nous vivons <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019objectif de ce livre est, en \u00e9tudiant quelques points pr\u00e9cis, de mettre les choses \u00e0 plat pour sortir de cet amour-haine, de penser les \u00e9checs, les rat\u00e9s, de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire pour analyser ce qui s\u2019est pass\u00e9 et, si possible, imaginer de nouvelles voies pour agir. Car il y a urgence.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9vidence \u00e0 la charni\u00e8re d\u2019une mutation de nos sensibilit\u00e9s, dont l\u2019histoire \u2013 celle de la R\u00e9volution, notamment \u2013 pourrait faire les frais <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Nous ne sommes pas seulement victimes du \u00ab pr\u00e9sentisme \u00bb, cet aplatissement du temps qui confond le pass\u00e9 avec la m\u00e9moire et emp\u00eache d\u2019inventer l\u2019avenir <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, nous sommes surtout menac\u00e9s par la banalisation des savoirs et des connaissances : un clou chasse l\u2019autre et les d\u00e9bats entre sp\u00e9cialistes sont disqualifi\u00e9s, quand ce n\u2019est pas jusqu\u2019\u00e0 la notion de \u00ab savant \u00bb qui est contest\u00e9e sans appel, au profit de la libert\u00e9 des opinions et des \u00e9motions, m\u00eame les plus discutables <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dans une qu\u00eate f\u00e9brile et vou\u00e9e \u00e0 perdre ce qui a pu \u00eatre amass\u00e9, il faudrait r\u00e9fl\u00e9chir hors des mythes collectifs, penser malgr\u00e9 les habitudes, et trouver du neuf hors du vieux p\u00e9rim\u00e9 au risque de l\u2019\u00e9puisement. Que les individualit\u00e9s se r\u00e9approprient leur autonomie est certainement un progr\u00e8s, si d\u00e9mocratie et cacophonie ne sont pas confondues.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre est un livre d\u2019histoire dans lequel je parle en mon nom <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Je le fais parce qu\u2019il n\u2019est plus possible de bannir le \u00ab je \u00bb dans l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire et qu\u2019il faut se soumettre \u00e0 l\u2019air du temps, surtout lorsqu\u2019on revendique une d\u00e9marche m\u00e9thodique <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce n\u2019est ni bien, ni mal, simplement le prix \u00e0 payer pour refonder l\u2019histoire et lui redonner du sens, \u00e0 la fois comme signification et comme orientation. J\u2019ai toujours port\u00e9 une attention continue au sens des mots, employ\u00e9s et forg\u00e9s pendant la R\u00e9volution ou par l\u2019historiographie, et j\u2019ai toujours discut\u00e9 les cat\u00e9gories que nous employons sans y pr\u00eater attention, comme si elles \u00e9taient \u00ab naturelles \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tout cela est largement li\u00e9 \u00e0 ma propre insertion dans l\u2019histoire, qu\u2019il est l\u00e9gitime d\u2019exposer dans le dernier chapitre de ce livre.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai suffisamment pratiqu\u00e9 la \u00ab vulgarisation scientifique \u00bb, avec des livres d\u00e9pourvus de ces fameuses notes de bas de page critiqu\u00e9es aujourd\u2019hui par certains, pour savoir que cela ne suffit pas devant la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 qui nous touche. Elle est beaucoup plus grave que les petits arrangements avec le pass\u00e9 pratiqu\u00e9s par les uns ou que les inventions les plus d\u00e9brid\u00e9es commises par les autres, triant les faits, oubliant archives et objections, pour ne retenir que ce qui leur convenait <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Suffit-il de \u00ab voyager l\u00e9ger \u00bb, sans notes, ni remords, \u00e0 la fa\u00e7on des \u00ab publicistes <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb ? Je ne crois pas, m\u00eame s\u2019il faut le faire aussi. Dans ce livre, je respecte l\u2019habitude du travail historique, avec des notes en bas de page et avec une discussion des faits et des traditions historiographiques. Nous ne sortirons pas de la perte du rapport au pass\u00e9 et \u00e0 l\u2019histoire, sans r\u00e9affirmer cette pratique de recherche et d\u2019exposition.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait-elle vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec  ? Si les critiques sont aussi vieilles que la R\u00e9volution elle-m\u00eame, celle-ci continue d’\u00eatre \u00e9rig\u00e9e en mod\u00e8le. Penser ses \u00e9checs, c’est peut-\u00eatre essayer de comprendre plus fondamentalement ce qu’est une exp\u00e9rience de rupture. Nous publions des bonnes feuilles du dernier livre de Jean-Cl\u00e9ment Martin.<\/p>\n","protected":false},"author":3041,"featured_media":172417,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":12,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2036],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-172413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-jean-clement-martin","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nPenser les \u00e9checs de la R\u00e9volution fran\u00e7aise | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/29\/penser-les-echecs-de-la-revolution-francaise\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Penser les \u00e9checs de la R\u00e9volution fran\u00e7aise | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e9tait-elle vou\u00e9e \u00e0 l'\u00e9chec ? 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