{"id":172270,"date":"2022-12-24T12:39:45","date_gmt":"2022-12-24T11:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=172270"},"modified":"2022-12-24T12:39:46","modified_gmt":"2022-12-24T11:39:46","slug":"les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/","title":{"rendered":"Les Little Pink et l’avenir de la jeunesse chinoise"},"content":{"rendered":"\n

Yu Liang est directeur adjoint et chercheur associ\u00e9 de l’Institut d’\u00e9tudes chinoises de l’Universit\u00e9 Fudan \u00e0 Shanghai, le m\u00eame institut dirig\u00e9 par l\u2019apologiste du Parti, Zhang Weiwei<\/a>. Yu a aussi \u00e9t\u00e9 r\u00e9dacteur en chef de Guancha Syndicate <\/em>(\u89c2\u5bdf\u8005\u7f51), l’une des plateformes en ligne les plus populaires et les plus influentes de Chine depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2010. Yu est donc un intellectuel public extr\u00eamement actif, qui fait la navette entre le journalisme et le monde universitaire.<\/p>\n\n\n\n

Le sujet abord\u00e9 dans le texte traduit ici <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> est celui des \u00ab Little Pink \u00bb\uff08\u5c0f\u7c89\u7ea2), le nom donn\u00e9 par leurs d\u00e9tracteurs, aux jeunes patriotes \u2014 ou plut\u00f4t nationalistes \u2014 chinois en ligne. Cette nouvelle jeunesse chinoise parcourt la toile \u00e0 la recherche de ceux qui osent insulter la Chine et les noient ensuite sous un torrent d\u2019attaques en ligne. Yu Liang \u2014 en tant que r\u00e9dacteur en chef de Guancha Syndicate<\/em> au d\u00e9but des ann\u00e9es 2010 \u2014 a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la fondation de cette nouvelle culture du patriotisme des Little Pink. Dans ce texte, il adopte une position relativement neutre \u00e0 leur \u00e9gard et tente d’expliquer qui ils sont et ce qu’ils font au-del\u00e0 de leur tentative propagandiste d\u2019imposer la Chine comme un mod\u00e8le sup\u00e9rieur rejetant tous ses d\u00e9tracteurs<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, Yu soutient que les Little Pink sont un sous-produit de la culture des fan-clubs sur la toile chinoise. Le but d’un fan-club chinois est de d\u00e9fendre son \u00e9quipe, son idole ou son groupe favori, et d’attaquer les \u00e9quipes, idoles ou groupes rivaux. Il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne presque enti\u00e8rement en ligne, issu de Weibo et de WeChat. Il est fond\u00e9 presque exclusivement sur les likes et les avatars virtuels \u2014 et donc de mani\u00e8re sous-jacente a soutenu le consum\u00e9risme et les grandes marques. Yu soutient que la Chine toute enti\u00e8re en est venue \u00e0 \u00eatre l\u2019idole des Little Pink, et qu’ils se sont attaqu\u00e9s \u00e0 quiconque insultait la Chine, \u00e0 la recherche du pic d\u2019adr\u00e9naline que procure la d\u00e9fense de sa tribu.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 un certain niveau, tout cela peut para\u00eetre d\u00e9risoire. Les marques ont cependant de l’importance, et les guerres en ligne finissent par influencer les b\u00e9n\u00e9fices r\u00e9els des grandes marques en Chine, ce qui est important pour l’\u00e9conomie chinoise et l’\u00e9conomie mondiale. Freya Ge \u00e9crit que \u00ab lorsque plusieurs marques \u2014 dont H&M, Nike, Adidas, GAP, New Balance entre autres \u2014 ont publi\u00e9 une d\u00e9claration de ‘boycott du coton du Xinjiang\u201d au d\u00e9but de l’ann\u00e9e, les Little Pink ont rapidement pris le contr\u00f4le des plateformes en ligne et des espaces de discussion du monde r\u00e9el. Ils ont appel\u00e9 au boycott de ces marques et affirmant que les efforts pour boycotter le coton du Xinjiang faisaient partie d’un complot organis\u00e9 par l’Occident. Sur Zhihu (\u77e5\u4e4e), des posts ont re\u00e7u des milliers de likes dont les internautes affirmaient qu’ils n’ach\u00e8teraient plus jamais ces produits et consid\u00e9raient ceux qui les achetaient comme des \u00ab reliques de la dynastie Qing \u00bb. De nombreux magasins proposant ces marques ont perdu des clients. De toute \u00e9vidence, les Little Pink aimeraient voir les revenus de ces marques diminuer pour avoir \u00ab calomni\u00e9 le peuple chinois \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En d’autres termes, les Little Pink s’engagent dans une sorte de politique identitaire : la Chine \u2014 d\u00e9sormais riche et puissante \u2014 devient la base de leur identit\u00e9. En tant que citoyens de l\u2019Internet, les Little Pink \u2014 comme pratiquement tous les Chinois \u2014 ont vu le monde en ligne changer, et la Chine semble sortir vainqueur de ces changements. Qu\u2019en est-il cependant de leur loyaut\u00e9 au Parti ? <\/p>\n\n\n\n

Les Little Pink ne seraient pas totalement ni officiellement \u00e0 la botte du gouvernement \u2014 m\u00eame si l\u2019\u00c9tat-Parti a contribu\u00e9 \u00e0 les cr\u00e9er par le biais d’une \u00ab \u00e9ducation patriotique \u00bb<\/a> et appr\u00e9cie l’adulation dirig\u00e9e vers la Chine en tant qu’idole. Ils agissent de leur propre chef, en suivant la logique impulsive de la logique de groupe en ligne. Dans ce texte, Yu Liang semble particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9 par le fait que les intellectuels chinois ne parviennent pas \u00e0 comprendre cette logique, et continuent \u00e0 condamner les Little Pink \u00e0 partir de positions id\u00e9ologiques qui n’ont pas grand-chose \u00e0 voir avec l’exp\u00e9rience de ces jeunes internautes chinois.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est s\u00fbrement le \u00ab nouveau nationalisme \u00bb propre \u00e0 Yu Liang qui parle, dans le sens o\u00f9 il critique les intellectuels publics pour leur incapacit\u00e9 \u00e0 saisir ce qui se passe \u2014 en m\u00eame temps qu’il insiste sur le fait qu’il leur incombe de \u00ab gu\u00e9rir \u00bb la \u00ab rupture \u00bb entre leur g\u00e9n\u00e9ration et celle des jeunes Little Pink.<\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e en puissance des Little Pink<\/h2>\n\n\n\n

Les nouveaux groupes sociaux et types de pens\u00e9e que les Little Pink incarnent \u00e9mergent d’abord comme une sorte de nouvelle mentalit\u00e9 sociale. Elle se d\u00e9veloppe discr\u00e8tement au travers des changements silencieux du mode de production, de la structure sociale et de la situation politique de la Chine. Au d\u00e9but, il n’y avait pas de nom pour d\u00e9finir ce qui se d\u00e9veloppait. Les choses devenant alors lentement une tendance \u2014 qui est souvent comprise en termes de d\u00e9viance \u2014 car une fois que les individus la remarquent, ils la d\u00e9crivent souvent en des termes n\u00e9gatifs. Cette tendance pousse le nouveau groupe social \u00e0 prendre conscience de lui-m\u00eame. La mont\u00e9e des Little Pink et du nouveau patriotisme est pass\u00e9e par un tel processus.<\/p>\n\n\n\n

Un ph\u00e9nom\u00e8ne majeur que nous observons aujourd’hui dans l’opinion publique chinoise est une rupture s\u00e9rieuse entre les tendances id\u00e9ologiques \u00e9mergentes dans le comportement des jeunes en ligne et le milieu intellectuel chinois. Les cat\u00e9gories d’analyse acad\u00e9miques traditionnelles, telles que les d\u00e9bats entre la gauche et la droite, les Lumi\u00e8res et le conservatisme, l’\u00e9litisme et le populisme, le nationalisme et l’universalisme lib\u00e9ral, l’autoritarisme et la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, l’\u00e9conomie de march\u00e9 et l’\u00e9conomie planifi\u00e9e, perdent progressivement leur pouvoir explicatif. <\/p>\n\n\n\n

Par le pass\u00e9, les camps oppos\u00e9s n’ont cess\u00e9 de r\u00e9clamer une \u00ab base commune \u00bb imaginaire qui transcenderait la gauche et la droite, mais en r\u00e9alit\u00e9, les querelles ont continu\u00e9. La transcendance \u00e9tait insaisissable dans l’ancien cadre cognitif. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une s\u00e9rie de tendances socio-id\u00e9ologiques ont \u00e9merg\u00e9 de la sous-culture de la jeunesse chinoise. Elle s\u2019appuie sur les tensions actuelles et cherchant \u00e0 transcender le clivage gauche-droite, parmi lesquelles le \u00ab parti technologique \u00bb \u2014 ou \u00ab parti industriel \u00bb (\u5de5\u4e1a\u515a) \u2014, les  Little Pink, et le groupe des \u00ab barbares \u00e0 la porte (\u5165\u5173\u5b66) \u00bb sont les principaux repr\u00e9sentants. Parmi eux, on peut dire que les \u00ab Little Pink \u00bb constituent le groupe le plus important.<\/p>\n\n\n\n

Selon la description de Wang Xiuying, les axes cl\u00e9s du parti technologique d\u00e9crits sont \u00ab une croyance in\u00e9branlable dans le progr\u00e8s technologique perp\u00e9tuel, un manque de complaisance et une volont\u00e9 d’affronter la prochaine catastrophe \u2014 qu’il s’agisse d’une invasion extraterrestre, d’un apocalypse climatique ou d’une nouvelle guerre mondiale.  \u00bb Voir son article<\/a> dans la London Review of Books<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pour citer \u00e0 nouveau Wang Xiuying sur les barbares : \u00ab Ce r\u00e9cit compare l’actuelle confrontation sino-am\u00e9ricaine au renversement de la dynastie Ming qui a abouti \u00e0 la domination mandchoue. Les \u00c9tats-Unis ressemblent \u00e0 la dynastie Ming du d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle : ils sont la puissance supr\u00eame et dictent les r\u00e8gles, mais ils pourrissent de l’int\u00e9rieur. La Chine prend la place des barbares : laborieuse, payant le tribut qui lui est d\u00fb, mais jamais respect\u00e9e, constamment salie et diabolis\u00e9e… En bref, l’h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine doit \u00eatre remise en question et les barbares doivent franchir la porte si nous voulons b\u00e9n\u00e9ficier d’un progr\u00e8s pacifique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Little Pink \u00bb d\u00e9signe la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes patriotes n\u00e9s apr\u00e8s 1990, qui ont grandi en \u00e9tant profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9s dans l’\u00e9conomie de march\u00e9 moderne et la vie urbaine \u2014 mais leur nom a \u00e9t\u00e9 choisi par leurs rivaux. Suite \u00e0 une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements publics majeurs sur la sc\u00e8ne internationale en 2008 \u2014 qui englobait principalement des d\u00e9bats entre la gauche et la droite men\u00e9s par des intellectuels sur la toile chinoise \u2014 ce paradigme a progressivement c\u00e9d\u00e9 sa place \u00e0 des d\u00e9bats entre le patriotisme des internautes ordinaires et les \u00ab valeurs universelles \u00bb. Les principales parties au conflit sont respectivement les \u00ab t\u00eates parlantes soutenant l’Am\u00e9rique (\u516c\u77e5\u7f8e\u5206) \u00bb et les individus qui \u00ab apportent leur propre stock\u201d (\u81ea\u5e72\u4e94). Les pr\u00e9d\u00e9cesseurs des Little Pink, le \u00ab Groupe des Filles de Jinjiang Inqui\u00e8tes pour la Nation (\u664b\u6c5f\u5fe7\u56fd\u5c11\u5973\u56e2) \u00bb et les \u00ab S\u0153urs Fengyi (\u51e4\u4eea\u59b9\u5b50), \u00bb sont alors apparus d\u00e8s 2010, lorsque les intellectuels c\u00e9l\u00e8bres de Big V dominaient encore l’Internet chinois. <\/p>\n\n\n\n

Ces terminologies n\u00e9cessitent quelques explications. \u00ab Les t\u00eates parlantes soutenant l’Am\u00e9rique \u00bb est traduit par gongzhi meifen<\/em> en chinois. \u00c0 l’origine, gongzhi<\/em> signifiait simplement \u00ab intellectuel public \u00bb, mais ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en un terme pour se moquer de l’\u00e9lite intellectuelle qui s’exprime sur les questions publiques en ligne. Meifen<\/em> signifie \u00ab sou am\u00e9ricain \u00bb et est probablement d\u00e9riv\u00e9 d’un terme utilis\u00e9 pour tourner en d\u00e9rision les trolls d’Internet qui sont pay\u00e9s pour attaquer ceux qui critiquent le gouvernement chinois. On les appelle wumaodang<\/em> \u2014 le \u00ab parti des cinq cents \u00bb \u2014 parce qu’ils sont cens\u00e9s recevoir 500 yuans pour chaque message. Les ziganwu<\/em>, ce qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab le parti qui apporte son propre stock \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence aux personnes qui d\u00e9fendent corps et \u00e2mes le gouvernement sans \u00eatre pay\u00e9es. Le terme a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par des personnes qui n’appr\u00e9cient pas ces trolls, pour exprimer leur m\u00e9pris envers des individus qui se financent eux-m\u00eames et sont trop r\u00e9put\u00e9s trop stupides pour prendre l’argent qu’on leur propose. Les termes sont souvent r\u00e9appropri\u00e9s et d\u00e9tourn\u00e9s, auquel cas \u00ab le parti qui apporte son propre stock \u00bb pourrait bien devenir un \u00ab le parti qui apporte son propre stock avec fiert\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le mot Jinjiang fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un site Web appel\u00e9 la \u00ab Cit\u00e9 litt\u00e9raire de Jinjiang \u664b\u6c5f\u6587\u5b66\u57ce \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’origine comme une plateforme de discussions litt\u00e9raires, mais qui est devenu un site d’\u00e9changes politiques. Le site \u00e9tait rose, et la plupart de ses utilisateurs \u00e9taient des femmes : ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l’expression \u00ab Little Pink \u00bb. Fengyi fait r\u00e9f\u00e9rence au Forum alimentaire Fengyi, qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par quelques \u00ab Little Pink \u00bb, furieux que le site Jinjiang ait fini par limiter les messages politiques dans le but de calmer la situation.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Big V \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence aux blogueurs ayant un nombre important de followers<\/em> et un compte v\u00e9rifi\u00e9. Ces c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s peuvent avoir des centaines de milliers d’adeptes.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes li\u00e9es aux filles de Jinjiang et aux soeurs de Fengyi \u00e9taient principalement des internautes actives sur les sites de litt\u00e9rature et de divertissement \u2014 \u00e0 la mode et patriotiques \u2014 et oppos\u00e9es aux groupes d’intellectuels publics qui, \u00e0 leurs yeux, v\u00e9n\u00e9raient l’Occident et rabaissaient la Chine. Au d\u00e9part, les Little Pink \u00e9taient une sous-branche mineure des ziganwu \u00ab le parti qui apporte son propre stock \u00bb. Certains intellectuels publics \u00e9minents, comprenant qu’ils avaient affaire \u00e0 de nouveaux adversaires qui ne ressemblaient pas \u00e0 la gauche traditionnelle, les ont baptis\u00e9s par d\u00e9rision \u00ab Little Pink \u00bb. Le groupe s’est rapidement d\u00e9velopp\u00e9, le nom \u00ab Little Pink \u00bb ayant produit une explosion de conscience de soi. En 2013, les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s et les intellectuels publics en ligne qui parlaient des \u00ab valeurs universelles \u00bb sur les r\u00e9seaux sociaux ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cliner, tandis que la notori\u00e9t\u00e9 des  \u00bb Little Pink \u00bb a continu\u00e9 \u00e0 augmenter, transformant progressivement l’environnement de l’opinion publique en ligne autrefois domin\u00e9 par les intellectuels publics. En janvier 2016, les \u00ab Little Pink \u00bb ont men\u00e9 un flooding<\/em> informatique sur Facebook \u2014 ce qui a choqu\u00e9 l’opinion publique nationale et internationale.<\/p>\n\n\n\n

L’objet de l’attaque \u00e9tait la page Facebook de la pr\u00e9sidente ta\u00efwanaise Tsai Ing-wen, les Little Pink en ont profit\u00e9 pour d\u00e9noncer l’id\u00e9e d’ind\u00e9pendance de Ta\u00efwan.<\/p>\n\n\n\n

L’attitude g\u00e9n\u00e9rale des intellectuels traditionnels et des cercles m\u00e9diatiques \u00e0 l’\u00e9gard des  Little Pink est n\u00e9gative et m\u00e9fiante, et un grand nombre d’intellectuels lib\u00e9raux leur reprochent de n’avoir qu’un \u00ab niveau d’\u00e9tudes secondaires \u00bb, affirmant qu’ils sont \u00ab impulsifs  et hyperactifs \u00bb, tous issus du \u00ab plus bas \u00e9chelon \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9. Ils consid\u00e8rent les  Little Pink comme le produit d’une mentalit\u00e9 de \u00ab loyaut\u00e9 \u00bb et de \u00ab haine \u00bb, et discutent tristement du retour de \u00ab l’ultra-gauche \u00bb et de \u00ab l’\u00e9chec de trente ans d’\u00e9claircissement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, les Little Pink sont rapidement devenus le courant dominant de l’opinion publique en ligne. Ce mainstreaming \u00e9tait visible \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e 2019, lorsque le site Bilibili a organis\u00e9 sa premi\u00e8re soir\u00e9e de r\u00e9veillon. Accompagnant la chanson \u00ab Flower Suite \u79cd\u82b1\u7ec4\u66f2 \u00bb, l’\u00e9cran s’est rempli des mots \u00ab Je ne regrette pas d’\u00eatre n\u00e9 en Chine dans cette vie, et je choisirai d’\u00eatre n\u00e9 en Chine dans ma prochaine vie aussi. \u00bb Le courant dominant de la politique des jeunes sur Bilibili est notamment \u00ab rose \u00bb. Par exemple, en 2019, Fang Kecheng (\u65b9\u53ef\u6210), un contributeur bien connu (UP\u4e3b) du site, a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 par les internautes comme quelqu’un qui penchait pour l’ind\u00e9pendance de Hong Kong<\/a>. Il a quitt\u00e9 le site apr\u00e8s avoir re\u00e7u un barrage de critiques. En 2020, le c\u00e9l\u00e8bre contributeur de vulgarisation scientifique \u00ab Paperclip \u00bb a publi\u00e9 une vid\u00e9o jug\u00e9e insultante pour la Chine par les internautes, ce qui a entra\u00een\u00e9 des boycotts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de la part de ces derniers et la fermeture du compte.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab Little Pink \u00bb sont la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration du renouveau \u00bb de la Chine, issue de circonstances difficiles. Leurs id\u00e9es sont un m\u00e9lange complexe qui semble inclure le nationalisme, le conservatisme et certains th\u00e8mes de gauche, dont le point commun est de s’opposer aux \u00ab valeurs universelles \u00bb am\u00e9ricaines, et ils sont donc souvent consid\u00e9r\u00e9s comme l’oppos\u00e9 du lib\u00e9ralisme ou des \u00ab lumi\u00e8res \u00bb du style des ann\u00e9es 1980. Mais le lib\u00e9ralisme et les Little Pink ne sont pas vraiment rivaux, car les id\u00e9es exprim\u00e9es par les Little Pink ne suivent pas compl\u00e8tement la trajectoire des mouvements de balancier traditionnels de la gauche et de la droite \u2014 mais contiennent de nouveaux \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

Les critiques ont fait valoir que les Little Pink sont le produit d’une nouvelle culture d’entreprise m\u00e9diatique mondialis\u00e9e, et qu’en ce sens, ils sont peut-\u00eatre plus universels que leurs ennemis ostensiblement \u00ab universels \u00bb. Leur mode d’action, leur style de discours et leurs r\u00e9actions \u00e9motionnelles sont tous ancr\u00e9s dans l’\u00e9conomie de march\u00e9 mondialis\u00e9e, m\u00eame si l’une de leurs caract\u00e9ristiques est de faire preuve d’une sorte de \u00ab mondialisation anti-mondialiste\u201d \u2014 c’est-\u00e0-dire nationaliste. Nous devons comprendre les Little Pink dans ce contexte plus large, ce qui nous aidera \u00e0 comprendre les tendances id\u00e9ologiques affich\u00e9es par la jeunesse chinoise contemporaine.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Les trois vagues du nouveau patriotisme de la jeunesse chinoise<\/h2>\n\n\n\n

Le \u00ab nouveau patriotisme \u00bb des \u00ab Little Pink \u00bb diff\u00e8re radicalement des manifestations de patriotisme du pass\u00e9. Afin de voir les Little Pink dans une perspective plus large, nous allons commencer par une simple g\u00e9n\u00e9alogie des trois vagues de nouveau patriotisme des jeunes chinois qui a eu lieu depuis 2008.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re vague a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par des groupes patriotiques d’\u00e9tudiants chinois vivant a l\u2019\u00e9tranger. Ces \u00e9tudiants vivaient \u00e0 l’\u00e9tranger depuis un certain temps, ce qui signifie que leur compr\u00e9hension de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale \u00e9tait pass\u00e9e de l’imagination \u00e0 l’exp\u00e9rience personnelle, les amenant \u00e0 saisir l’\u00e9norme foss\u00e9 entre le \u00ab mythe \u00bb occidental et la r\u00e9alit\u00e9 occidentale. Ces groupes se sont initialement rassembl\u00e9s sur des plates-formes d’\u00e9tudiants \u00e0 l’\u00e9tranger comme Xixihe (\u897f\u897f\u6cb3), et sont apparus dans le contexte de diverses perturbations politiques internationales impliquant la Chine en 2008, comme les efforts pour prot\u00e9ger les coureurs du relais de la flamme olympique chinoise en Europe, ou l’opposition \u00e0 la couverture d\u00e9form\u00e9e de la Chine par les m\u00e9dias occidentaux comme CNN. Les participants appartenaient \u00e0 une \u00e9lite relative, \u00e9taient tr\u00e8s instruits et poss\u00e9daient des comp\u00e9tences linguistiques sophistiqu\u00e9es. Ils se sont exprim\u00e9s sur le site Web anti-CNN \u2014 rebaptis\u00e9 par la suite \u00ab site Web d’Avril \u00bb \u2014 et sur d’autres sites exclusivement consacr\u00e9s \u00e0 ces th\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’essor des r\u00e9seaux sociaux en 2010, les groupes patriotiques se sont d\u00e9plac\u00e9s sur Weibo, en utilisant des identifiants commen\u00e7ant par AC (abr\u00e9viation de anti-CNN), devenant ainsi l’un des germes du nouveau pouvoir de la jeunesse patriotique \u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux. Cette vague de jeunes patriotes ne s’engageait plus dans les fantasmes glamouristes de l’Occident, mais cherchait \u00e0 transmettre des exp\u00e9riences r\u00e9elles au peuple chinois. Une s\u00e9rie d’articles d\u2019un individu sous le pseudonyme \u00ab Petite bouteille d\u2019eau (\u5c0f\u6c34\u74f6) \u00bb, un \u00e9tudiant de l’Universit\u00e9 de P\u00e9kin \u00e0 l’\u00e9tranger, \u00e9taient typiques de cette \u00e9poque. Un article intitul\u00e9 Is China’s Health Care Worse than America’s ? Should We Swap ?<\/em> ne se contentait pas de comparer le syst\u00e8me de sant\u00e9 en Chine et aux \u00c9tats-Unis, mais pointait du doigt Han Han (\u97e9\u5bd2, n\u00e9 en 1982) \u2014 leader de la jeunesse lib\u00e9rale et blogueur populaire \u00e0 l’\u00e9poque \u2014 pour son manque d’exp\u00e9rience r\u00e9elle de la vie en Occident. A ce stade, les Little Pink cherchaient \u00e0 se d\u00e9finir par le questionnement et la confrontation.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me vague a commenc\u00e9 en 2010. \u00c0 cette \u00e9poque, le \u00ab printemps arabe \u00bb et la \u00ab r\u00e9volution Twitter \u00bb \u00e9taient en plein essor, le sentiment sur les r\u00e9seaux sociaux chinois \u00e9tait que les valeurs universelles occidentales semblaient \u00eatre \u00e0 leur apog\u00e9e. Certaines \u00e9lites chinoises ayant l’exp\u00e9rience de la vie, du travail ou de l’engagement m\u00e9diatique hors de Chine, notamment des experts, des universitaires et des activistes sociaux, se sont joints \u00e0 la premi\u00e8re vague d’\u00e9tudiants \u00e9trangers et de jeunes patriotes en Chine pour mener une r\u00e9sistance organis\u00e9e \u00e0 l’Occident par le biais des m\u00e9dias et d’autres moyens. En juin 2011, le Shanghai Chunqiu Institute for Development and Strategic Studies <\/em>(\u6625\u79cb\u6218\u7565\u53d1\u5c55\u7814\u7a76\u9662), un groupe de r\u00e9flexion priv\u00e9, en coop\u00e9ration avec le Shanghai Wenhui Daily (\u6587\u6c47\u62a5), a organis\u00e9 un \u00ab D\u00e9bat du si\u00e8cle \u00bb entre Zhang Weiwei (\u5f20\u7ef4\u4e3a) (n\u00e9 en 1957) et le politologue am\u00e9ricain Francis Fukuyama (n\u00e9 en 1952), d\u00e9clarant la fin de la \u00ab fin de l’histoire \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Par la suite, le Guancha Syndicate<\/em>, une excroissance de l’Institut Chunqiu, a commenc\u00e9 \u00e0 prendre la t\u00eate de l’opinion publique en ligne. Dans une s\u00e9rie d’initiatives, telles que la d\u00e9fense du d\u00e9veloppement du train \u00e0 grande vitesse en Chine, l’opposition au \u00ab Consensus de Washington \u00bb, la d\u00e9mystification de certains \u00ab mythes \u00bb occidentaux, l’affirmation des avantages du d\u00e9veloppement de la Chine et la d\u00e9fense du \u00ab mod\u00e8le chinois \u00bb, Guancha a continuellement \u00e9tendu son influence et attir\u00e9 un grand nombre d’\u00e9crivains d’\u00e9lite, rempla\u00e7ant ainsi le site Web d’April et devenant la banni\u00e8re des nouveaux m\u00e9dias patriotiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, le ton discursif du nouveau patriotisme est devenu plus positif, soulignant la nature r\u00e9ussie de l’exp\u00e9rience de d\u00e9veloppement de la Chine, affichant une claire conscience de soi que la voie de la Chine \u00e9tait distincte de celle de l’Occident. Un autre ph\u00e9nom\u00e8ne important est apparu \u00e0 ce stade : un groupe de jeunes faiseurs d’opinion travaillant dans les domaines de la science et de l’ing\u00e9nierie, qui appartenaient auparavant \u00e0 la \u00ab majorit\u00e9 silencieuse \u00bb, mais qui ont d\u00e9sormais int\u00e9gr\u00e9 l’opinion publique dominante avec l’aide de nouveaux m\u00e9dias tels que Guancha, cherchant \u00e0 actualiser le mod\u00e8le obsol\u00e8te du discours politique bas\u00e9 sur les antagonismes gauche-droite par un nouveau discours de d\u00e9veloppement fond\u00e9 sur le fonctionnement r\u00e9el de la science et de la technologie. Ce groupe a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 le \u00ab parti de la technologie \u00bb. En tant que groupe \u00ab autodidacte \u00bb au sein de la nouvelle classe moyenne chinoise, ils ont \u00e9largi \u00e0 la fois la base sociale et la force th\u00e9orique du nouveau patriotisme.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me vague a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9mergence des Little Pink tels qu\u2019on les conna\u00eet aujourd\u2019hui. Les groupes patriotiques pr\u00e9c\u00e9dents ne faisaient plus partie de l’\u00e9lite intellectuelle, mais \u00e9taient plut\u00f4t l’arm\u00e9e de r\u00e9serve des jeunes de la nouvelle classe moyenne urbaine, ce qui a encore \u00e9largi la base du nouveau patriotisme. Par rapport aux deux vagues pr\u00e9c\u00e9dentes de groupes patriotiques, les Little Pink \u00e9taient plus jeunes, la proportion de femmes \u00e9tait plus importante, les liens avec la vie quotidienne \u00e9taient plus clairs, et ils ont s\u00e9duit de nombreux groupes de fans, par exemple, les groupes de mode f\u00e9minine comme Jinjiang et le forum Fengyi. Il y avait aussi des Little Pink masculins, dont beaucoup venaient de groupes de fans de sports et de jeux en passant par des sites comme Diba, Hupu et Bilibili.<\/p>\n\n\n\n

En termes d’id\u00e9es, les \u00ab Little Pink \u00bb sont moins th\u00e9oriques et politiques par rapport aux deux vagues pr\u00e9c\u00e9dentes, lorsque les gens \u00e9taient plus conscients de leur \u00ab politique du clavier \u00bb. Les Little Pink ont puis\u00e9 intuitivement dans leur exp\u00e9rience de vie. Ils ont moins de bagage historique et ne partagent pas les souvenirs des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes du double choc de la R\u00e9volution culturelle et de la r\u00e9forme et de l’ouverture. Le miracle de l’ascension de la Chine depuis 2008 leur donne le sentiment que la Chine se d\u00e9veloppe plus vite que l’Occident, que la vie en Chine est plus commode, que la s\u00e9curit\u00e9 publique est meilleure, que l’industrie est plus forte et que la gestion de la pand\u00e9mie est meilleure, tout cela ayant g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un pur sentiment de fiert\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne leur style d’action, leur engagement dans la culture commerciale des fans leur a permis de d\u00e9velopper des comp\u00e9tences d’organisation, comme \u00ab soutenir les idoles \u00bb et attaquer les ennemis, que les deux premi\u00e8res vagues de groupes de jeunes patriotes ne poss\u00e9daient pas. Son style de mobilisation en ligne multicentrique est diff\u00e9rent des styles d’action de l’\u00e9lite des \u00e9tudiants internationaux ou de la communaut\u00e9 intellectuelle, mais il est li\u00e9 aux deux premi\u00e8res vagues et interagit \u00e9galement avec elles.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de noter que le d\u00e9veloppement de l’Internet mobile a permis \u00e0 de plus en plus de jeunes des villes de troisi\u00e8me et quatri\u00e8me rangs de rejoindre les rangs des  Little Pink. Ces nouveaux membres apportent avec eux de nombreuses diff\u00e9rences \u00e9conomiques et culturelles, de sorte que les Little Pink constituent d\u00e9sormais un groupe assez h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Les Little Pink, une contradiction culturelle<\/h2>\n\n\n\n

La pratique socialiste dans la Chine contemporaine est une contradiction d\u00e9sordonn\u00e9e d’individualisme, de consum\u00e9risme, de socialisme, de conservatisme et m\u00eame d’internationalisme. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des  Little Pink incarne un m\u00e9lange similaire, mais son apparence ext\u00e9rieure, faite d’identit\u00e9 nationaliste et de patriotisme, peut facilement camoufler ses intriguantes contradictions internes.<\/p>\n\n\n\n

La politique identitaire nationale et l’estime de soi culturelle de la nouvelle classe moyenne<\/h3>\n\n\n\n

Le mouvement patriotique des Little Pink, qui s’est largement r\u00e9pandu sur Internet, incarne la conscience de la nouvelle classe moyenne d’une soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste. Il mobilise la classe moyenne, y compris les \u00e9tudiants et les cols blancs, et son arm\u00e9e de r\u00e9serve de jeunes. Par contraste, les mouvements patriotiques pr\u00e9c\u00e9dents avaient tendance \u00e0 toucher une base plus large, comme dans les manifestations antijaponaises, qui jusqu’en 2012 incluaient des personnes de la base comme les travailleurs migrants, et affichaient les caract\u00e9ristiques de la politique de masse anti-imp\u00e9rialiste traditionnelle de la rue et de la masculinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement patriotique Little Pink s’est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir d’\u00e9v\u00e9nements tels que : l’incident de 2018 au cours duquel la police su\u00e9doise a trait\u00e9 des touristes chinois de mani\u00e8re brutale ; la publicit\u00e9 de la marque de mode italienne Dolce & Gabanna qui a humili\u00e9 la Chine et a d\u00e9clench\u00e9 des manifestations patriotiques de jeunes ; les attaques sur Internet contre la r\u00e9alisatrice sino-am\u00e9ricaine Chlo\u00e9 Zhao pour avoir pr\u00e9tendument publi\u00e9 des commentaires anti-chinois en 2021 ; et les attaques contre certaines stars sud-cor\u00e9ennes qui auraient insult\u00e9 la Chine, d\u00e9clenchant le mouvement \u00ab pas d’idole des fans devant la nation \u00bb dans lequel les fans ont d\u00e9clar\u00e9 leur all\u00e9geance \u00e0 la Chine et non \u00e0 leur idole. Il est \u00e9vident que ces \u00e9v\u00e9nements se concentrent dans les domaines de la mode, de la consommation et de la culture. Le probl\u00e8me \u00e9motionnel est que ces incidents nuisent \u00e0 l’estime de soi de la jeune arm\u00e9e de r\u00e9serve de la classe moyenne chinoise et \u00e0 sa puissance de consommation mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, si la force combin\u00e9e des actions des Little Pink va dans le sens du grand r\u00e9cit traditionnel du nationalisme, son pouvoir de mobilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 d\u00e9coule d’une demande d’identit\u00e9 nationale de la classe moyenne \u00e0 l’\u00e8re de la mondialisation \u2014 plut\u00f4t qu’une conscience nationaliste au sens strict \u2014 et l’int\u00e9r\u00eat de cette politique identitaire est d’exiger que l’autre partie reconnaisse que \u00ab moi aussi je suis une personne civilis\u00e9e, tout comme les Occidentaux. \u00bb Cette passion de la reconnaissance a donn\u00e9 naissance \u00e0 une forme de politique identitaire qui est de nature nationaliste, mais qui n’est pas une caract\u00e9ristique de la politique identitaire des soci\u00e9t\u00e9s occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Modes affectifs et cognitifs dans le monde virtuel<\/h3>\n\n\n\n

Les \u00e9motions communes et les int\u00e9r\u00eats partag\u00e9s sont les composantes id\u00e9ologiques du niveau le plus bas de la soci\u00e9t\u00e9, et l’\u00e9nergie cin\u00e9tique qu’elles g\u00e9n\u00e8rent est bien plus importante que les id\u00e9es rationnelles. Lorsque nous plongeons sous la surface des fortes \u00e9motions patriotiques des  Little Pink, nous d\u00e9couvrons que les  Little Pink partagent d’importantes composantes id\u00e9ologiques et \u00e9motionnelles contemporaines avec leurs rivaux, les \u00ab universalistes \u00bb. Parmi ceux-ci, citons : \u00ab \u00e9viter le sublime \u8eb2\u907f\u5d07\u9ad8, \u00bb la politique de la vie, l’espi\u00e8glerie postmoderne, le politiquement correct, et un large sens de la fragilit\u00e9. Dans le m\u00eame temps, nous trouvons \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, qui culminent dans un \u00ab m\u00e9canisme unique d’identification et d’authentification \u00e9motionnelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur fait ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un article de 1992 de l’\u00e9crivain Wang Meng (n\u00e9 en 1934), dans lequel il fait l’\u00e9loge de la \u00ab litt\u00e9rature loufoque \u00bb de l’\u00e9crivain Wang Shuo (n\u00e9 en 1958) pour \u00eatre en parfaite harmonie avec les tendances actuelles de la culture de consommation et du divertissement populaire. L’id\u00e9e est que les \u00ab intellectuels des Lumi\u00e8res \u00bb des ann\u00e9es 1980 \u00e9taient des r\u00eaveurs et \u00e9taient compl\u00e8tement coup\u00e9s des masses.<\/p>\n\n\n\n

La g\u00e9n\u00e9ration qui a fait ses adieux \u00e0 la r\u00e9volution a rejet\u00e9 les mouvements patriotiques pr\u00e9c\u00e9dents, n’ayant pas vu que la jeune g\u00e9n\u00e9ration avait, dans une certaine mesure, r\u00e9alis\u00e9 ce m\u00eame r\u00eave sans s’en rendre compte. L’id\u00e9e que \u00ab le patriotisme peut aussi \u00eatre mignon \u00bb et qu’une politique fond\u00e9e sur des int\u00e9r\u00eats communs rend le pays et son histoire plus int\u00e9ressants, produit de nouvelles idoles pour les fan-clubs. Par exemple, le webcomic \u201cYear Hare Affair\u201d (\u90a3\u5e74\u90a3\u5154\u90a3\u4e9b\u4e8b) pr\u00e9sente divers pays sous forme d’images d’animaux de bandes dessin\u00e9es, ce qui correspond en fait \u00e0 la proposition des ann\u00e9es 1990 d'\u00a0\u00bb\u00e9viter le sublime \u00bb. L’\u00e9conomie de march\u00e9 va \u00ab supprimer le sublime \u00bb de la vie quotidienne, mais tant que la lutte dans l’histoire du monde contemporain ne sera pas termin\u00e9e, le \u00ab sublime \u00bb continuera \u00e0 r\u00e9sider dans la culture quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab g\u00e9n\u00e9ration qui a fait ses adieux \u00e0 la r\u00e9volution \u00bb est une autre r\u00e9f\u00e9rence aux intellectuels lib\u00e9raux qui avaient d\u00e9cid\u00e9 apr\u00e8s la R\u00e9volution culturelle que la r\u00e9volution elle-m\u00eame \u00e9tait le principal probl\u00e8me de la Chine moderne.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’affaire du li\u00e8vre \u00bb est un webcomic<\/em> chinois et une franchise m\u00e9diatique cr\u00e9\u00e9e par Lin Chao. La bande dessin\u00e9e utilise des animaux anthropomorphes comme all\u00e9gorie des nations et des \u00c9tats souverains pour repr\u00e9senter les \u00e9v\u00e9nements politiques, militaires et diplomatiques du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

La culture de la fiction en ligne contient elle-m\u00eame une sorte de structure guidant la pratique \u00e9motionnelle. En particulier, la fan-fiction recr\u00e9e des histoires d’idoles \u00e0 partir des propres r\u00e9cits des auteurs, aidant les fans \u00e0 \u00e9tablir un espace d’imagination \u00e9motionnel flexible et interactif autour d’une idole, ce qui construit une \u00ab communaut\u00e9 imagin\u00e9e \u00bb hautement immersive. \u00ab Year Hare Affair  \u00bb et \u00ab Azhong Gege \u963f\u4e2d\u54e5\u54e5 \u00bb ont tous deux absorb\u00e9 les modes et les m\u00e9thodes de pratique \u00e9motionnelle de la fan-fiction, en prenant le \u00ab pays \u00bb comme objet de cr\u00e9ation des fans et en projetant l’\u00e9motion sur lui, de sorte que le patriotisme et la grande lutte peuvent \u00e9galement participer \u00e0 la comp\u00e9tition de l’espace \u00e9motionnel de la fiction en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Azhong Gege<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un terme d’affection g\u00e9n\u00e9ralement employ\u00e9 par les fans chinoises. Gege (\u54e5\u54e5\uff0clitt\u00e9ralement \u00ab grand fr\u00e8re \u00bb) est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les idoles masculines.<\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9t\u00e9 largement remarqu\u00e9 que les sentiments patriotiques des mouvements pr\u00e9c\u00e9dents se sont transform\u00e9s en une forme de politiquement correct qui a la caract\u00e9ristique d’\u00eatre r\u00e9solument non n\u00e9gociable. Le comportement consistant \u00e0 \u00ab creuser sa propre tombe \u00bb est pro\u00e9minent : l’utilisation des r\u00e9seaux sociaux pour d\u00e9terrer les remarques inappropri\u00e9es pass\u00e9es des gens sur le pays, puis pour rapporter les r\u00e9sultats et accuser la personne en question. Des personnes comme la r\u00e9alisatrice Chlo\u00e9 Zhao et la regrett\u00e9e pianiste Fou Ts’ong (\u5085\u806a, 1934-2020) ont \u00e9t\u00e9 largement fustig\u00e9es sur les m\u00e9dias sociaux pour leurs penchants pro-occidentaux. Ces critiques refusent souvent de prendre en compte le contexte des remarques, ou le fait que les temps et les gens changent, et tracent des lignes en fonction de la confrontation actuelle entre les \u00c9tats-Unis et la Chine. Comment devons-nous comprendre un tel comportement ?<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

D’une part, ce type de pens\u00e9e st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e et absolutiste est fond\u00e9 sur le fait que si les adolescents peuvent \u00eatre assez exp\u00e9riment\u00e9s dans les activit\u00e9s quotidiennes de consommation et de divertissement, ils manquent d’exp\u00e9rience en ce qui concerne la dure lutte pour la survie et le travail dans la soci\u00e9t\u00e9. Par cons\u00e9quent, ils ont du mal \u00e0 penser aux choses de mani\u00e8re complexe et r\u00e9aliste, et sont habitu\u00e9s \u00e0 identifier leurs amis et leurs ennemis \u00e0 travers des discours et des symboles, ce qui conduit \u00e0 des sentiments et des opinions qui ne sont gu\u00e8re plus que des \u00e9tiquettes.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas d’une \u00e9troitesse d’esprit nationaliste, mais d’une maladie moderne qui touche le monde entier. Un livre r\u00e9cemment publi\u00e9, The Coddling of the American Mind : How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure<\/em>, par Greg Lukianoff et Jonathan Haidt, explique en d\u00e9tail comment les jeunes Am\u00e9ricains, endommag\u00e9s par le politiquement correct et une culture de surprotection, sont devenus de plus en plus sensibles et vuln\u00e9rables aux dommages \u00e9motionnels, ce qui les rend d\u00e9sireux de \u00ab d\u00e9noncer \u00bb et de \u00ab rapporter \u00bb les m\u00e9faits. Ils ont \u00e9t\u00e9 endoctrin\u00e9s sur les \u00ab microagressions \u00bb et sont d\u00e9sireux de censurer le comportement politiquement incorrect et intrusif de ceux qui les entourent dans leur vie quotidienne. Les Little Pink partagent cette forme de politiquement correct, mais le contenu est diff\u00e9rent. En ce sens, les Little Pink et leurs rivaux des \u00ab valeurs universelles \u00bb sont des gens du \u00ab discours \u00bb, identifiant amis et ennemis sur la base d’id\u00e9es incarn\u00e9es dans le discours, plut\u00f4t que sur des consid\u00e9rations empiriques. Cela devrait \u00e9galement nous amener \u00e0 nous demander si les Little Pink partagent la psych\u00e9 fragile de la jeunesse am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il est important de noter que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans la sph\u00e8re politique que l’\u00e9motion fonctionne toujours comme le m\u00e9canisme de reconnaissance le plus direct, capable d’identifier l’ami et l’ennemi plus rapidement que la raison. La politique identitaire est \u00e0 l’origine une sorte de politique de l’\u00e9motion, qui d\u00e9pend de l’exp\u00e9rience \u00e9motionnelle dans une situation sp\u00e9cifique. Lorsque le conflit international \u00e9chappe au contr\u00f4le des \u00eatres humains, et lorsque les d\u00e9fenseurs des \u00ab valeurs universelles \u00bb utilisent des mots comme \u00ab rationalit\u00e9 \u00bb et \u00ab Lumi\u00e8res \u00bb pour critiquer les  Little Pink, et sont incapables de cacher leur propre position \u00e9motionnelle pro-occidentale, il sera impossible de gagner le respect de l’autre partie. C’est comme lorsque le virologue hongkongais Guan Yi \u7ba1\u8f76 (n\u00e9 en 1962), au d\u00e9but de la pand\u00e9mie, a admis que \u00ab j’ai peur cette fois \u00bb et que \u00ab m\u00eame les v\u00e9t\u00e9rans comme moi ont envie de d\u00e9serter. \u00bb M\u00eame s’il avait raison quant \u00e0 son jugement m\u00e9dical, par rapport \u00e0 l’\u00e9quipe m\u00e9dicale qui a d\u00e9cid\u00e9 d’aller \u00e0 contre-courant et d’aider Wuhan, Guan a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 par les jeunes internautes pour avoir clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa position \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n

L’attaque des petits investisseurs : les modes d’organisation des fan-clubs<\/h2>\n\n\n\n

L’attaque en ligne [ou \u00ab\u00a0exp\u00e9dition\u00a0\u00bb \u51fa\u5f81] des fans contre les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s pro-ind\u00e9pendance de Hong Kong en ao\u00fbt 2019 illustre de fa\u00e7on spectaculaire les similitudes entre le mouvement des Little Pink et le mouvement ordinaire des fan-clubs, ainsi que les diff\u00e9rences entre les Little Pink et les mouvements patriotiques pass\u00e9s. En 1999, 2004, 2005 et 2012, les mouvements anti-am\u00e9ricains et anti-japonais se sont transform\u00e9s en marches dans la rue, dont les th\u00e8mes exprimaient les d\u00e9sirs populaires dans le contexte de grands d\u00e9bats politiques, tandis que l’attaque des Little Pink \u00e9tait un mouvement purement en ligne : ils se sont r\u00e9partis les t\u00e2ches, ont r\u00e9dig\u00e9 les posts qu’ils allaient envoyer, ont organis\u00e9 le vote et cherch\u00e9 \u00e0 gagner des gens \u00e0 leur camp, ont fait des commentaires positifs sur leurs favoris et ont signal\u00e9 les commentaires n\u00e9gatifs venant de l’autre camp, tout cela \u00e9tant ancr\u00e9 dans les activit\u00e9s d’organisation quotidiennes de diverses communaut\u00e9s d’int\u00e9r\u00eat en r\u00e9seau.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab attaques \u00bb sont une forme courante d’organisation communautaire produite par l’\u00e9conomie mondiale d\u2019Internet. Des m\u00e9thodes d’organisation similaires peuvent \u00eatre observ\u00e9es dans le populisme de la politique Twitter de l’\u00e8re Trump aux \u00c9tats-Unis, et en janvier 2021, lorsque les investisseurs particuliers ont utilis\u00e9 Reddit pour attaquer Wall Street dans l’incident GameStop. Les investisseurs particuliers sont en un sens s\u00e9par\u00e9s des unit\u00e9s sociales et des institutions traditionnelles, mais ils ne restent pas dans une situation \u00ab atomis\u00e9e \u00bb, et utilisent au contraire Internet pour s’organiser.<\/p>\n\n\n\n

Ce type de mouvement uni des investisseurs particuliers s’\u00e9chappe de plus en plus d’Internet, affectant l’organisation et le fonctionnement du monde r\u00e9el. L’incident Xiao Zhan \u8096\u6218\u4e8b\u4ef6, qui a dur\u00e9 de 2020 \u00e0 2021 et dont l’influence se fait encore sentir aujourd’hui, est un exemple typique de la socialisation de l’\u00e9conomie des fans. Au d\u00e9part, l’incident Xiao Zhan n’\u00e9tait qu’un conflit interne au sein du groupe de fans consid\u00e9rable de Xiao, mais il a d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9action en cha\u00eene, et les rapports des fans ont conduit au blocage du site de fan-fiction Archive of Our Own<\/em>, qui a ensuite affect\u00e9 les activit\u00e9s de divertissement quotidiennes d’autres groupes de fans. La lutte s’est \u00e9tendue, et Xiao Zhan lui-m\u00eame est devenu une cible, et ceux qui \u00e9taient contre lui ont adopt\u00e9 une tactique consum\u00e9riste typique : boycotter les marques pour lesquelles Xiao est un porte-parole, ce qui a attir\u00e9 les points de vente de luxe dans le jeu. En cons\u00e9quence, les groupes de fans, l’argent et le gouvernement ont tous \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Des choses similaires se sont produites \u00e0 plusieurs reprises. Par exemple, en f\u00e9vrier 2021, il y a eu une controverse sur Bilibili \u00e0 propos d’un dessin-anim\u00e9 japonais appel\u00e9 \u00ab Jobless Reincarnation \u00bb en raison d’accusations de pornographie. \u00c0 l’origine, il s’agissait d’une dispute au sein du fan club, mais parce qu’un streamer sur un site de Bilibili a fait des commentaires inappropri\u00e9s sur l’histoire de la Chine, les Little Pink se sont jointes \u00e0 eux et ont attaqu\u00e9, ce qui a ensuite conduit un groupe Douban de femmes activistes \u00e0 intervenir \u00e9galement, en essayant d’influencer le prix de l’action de Bilibili. Cela refl\u00e8te l’\u00e9tat d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 et instable de l’\u00e9cologie culturelle des jeunes, dans laquelle des incidents mineurs entra\u00eenent souvent des conflits multipartites.<\/p>\n\n\n\n

En juillet 2021, juste parce qu’une certaine marque chinoise de chaussures et de v\u00eatements a \u00ab annonc\u00e9 \u00bb qu’elle allait faire don de 50 millions de RMB d’articles aux zones sinistr\u00e9es du Henan, des internautes patriotes se sont pr\u00e9cipit\u00e9s dans la salle de diffusion en direct de la marque pour acheter fr\u00e9n\u00e9tiquement leur bien et exprimer leur gratitude, un exemple typique de la fa\u00e7on dont le mouvement \u00e9motionnel \u00ab Little Pink \u00bb r\u00e9pand l’instabilit\u00e9 dans l’\u00e9conomie chinoise.<\/p>\n\n\n\n

Les rivaux des Little Pink<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir compris les \u00ab Little Pink \u00bb comme une expression chinoise particuli\u00e8re d’un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, nous devons introduire la perspective analytique de la \u00ab niche \u00e9cologique \u00bb pour \u00e9tudier sa position r\u00e9elle dans les contradictions sociales.<\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels traditionnels qui semblent rejeter avec v\u00e9h\u00e9mence les Little Pink n’appartiennent pas \u00e0 la m\u00eame niche \u00e9cologique et ne constituent donc pas une concurrence directe. Derri\u00e8re leur opposition apparente, il existe une \u00ab division d’esp\u00e8ce \u00bb g\u00e9n\u00e9rationnelle, et les deux groupes ne se comprennent pas en raison des diff\u00e9rences d’exp\u00e9riences historiques et de syst\u00e8mes de discours. Par exemple, lorsque les  Little Pink ont critiqu\u00e9 le Journal de Fang Fang, ils ont utilis\u00e9 des armes telles que le rap, les m\u00e8mes et les dessins num\u00e9riques, que les personnes du c\u00f4t\u00e9 de Fang Fang ne pouvaient pas comprendre, ce qui a conduit \u00e0 des r\u00e9sultats amusants. Les d\u00e9nonciations rageuses des intellectuels \u00e0 l’encontre des Little Pink ont souvent manqu\u00e9 leur cible et ne constituaient pas une v\u00e9ritable critique.<\/p>\n\n\n\n

Les groupes de jeunes li\u00e9s \u00e0 l’ind\u00e9pendance de Hong Kong et \u00e0 l’ind\u00e9pendance de Ta\u00efwan occupent la m\u00eame niche \u00e9cologique que les Little Pink. En 2019, l’ancien invincible Diba a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 par des groupes de jeunes li\u00e9s \u00e0 l’ind\u00e9pendance de Hong Kong. Ces jeunes sont, comme les Little Pink, des autochtones du cyberespace, et se battent en utilisant les m\u00eames m\u00e9thodes en ligne que les autres groupes de fans, comme se r\u00e9unir sur des plateformes Internet, se r\u00e9partir le travail et coop\u00e9rer pour pirater le site de Diba et r\u00e9v\u00e9ler les informations priv\u00e9es des membres des groupes rivaux. Une fois attaqu\u00e9, Diba a demand\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises une tr\u00eave. Cela nous permet de constater que diff\u00e9rents camps g\u00e9n\u00e8rent de nouvelles esp\u00e8ces en ligne, chacun d\u00e9veloppant la capacit\u00e9 organisationnelle de l’investisseur de d\u00e9tail \u00e0 l’\u00e8re de la mondialisation. Ils ont des int\u00e9r\u00eats de mode, des modes d’action et des armes discursives similaires, malgr\u00e9 leurs positions et leurs id\u00e9es contradictoires. Pour utiliser une m\u00e9taphore biologique, ils se trouvent tous dans la m\u00eame \u00ab niche \u00e9cologique \u00bb, ce qui signifie qu’ils sont en concurrence.<\/p>\n\n\n\n

Diba est un site sportif, o\u00f9 les querelles opposaient \u00e0 l’origine des supporters de diff\u00e9rentes \u00e9quipes de football ou de basket : les conflits entre fan-clubs ont fini par s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres domaines.<\/p>\n\n\n\n

Une fois que nous comprenons o\u00f9 se situent les  Little Pink en termes de \u00ab politique identitaire + conscience nationale \u00bb, nous pouvons alors mieux comprendre leur enchev\u00eatrement avec d’autres mouvements de politique identitaire dans l’\u00e9cologie de l’opinion publique, comme leurs conflits avec le f\u00e9minisme. En f\u00e9vrier 2020, le compte Weibo du Comit\u00e9 central de la Ligue de la jeunesse communiste chinoise a lanc\u00e9 deux idoles patriotiques virtuelles, \u00ab Red Flag Manga \u7ea2\u65d7\u6f2b \u00bb et \u00ab Jiangshan Jiao \u6c5f\u5c71\u5a07 \u00bb, qui devaient animer une c\u00e9l\u00e9bration en ligne de la journ\u00e9e Made in China, qui s’est termin\u00e9e par une controverse.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit d’un exemple de tentative des autorit\u00e9s chinoises de participer \u00e0 la culture des jeunes qui, dans ce cas, a mal fini \u2014 entre autres parce que le moment co\u00efncidait avec le d\u00e9but de la pand\u00e9mie \u2014 et a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 juste titre par les jeunes chinois comme une distraction irritante.<\/p>\n\n\n\n

Entre autres, le personnage f\u00e9minin \u00ab Jiangshan Jiao \u00bb a attir\u00e9 une vague d’ire f\u00e9ministe, et lorsqu’on leur a demand\u00e9 de participer \u00e0 l’activit\u00e9 \u00ab 100 questions pour Jiangshan Jiao \u00bb, les f\u00e9ministes ont envoy\u00e9 des questions comme : \u00ab Jiangshan Jiao, avez-vous vos menstruations ? \u00bb \u00ab Jiangshan Jiao, le leader vous a-t-il demand\u00e9 de vous raser la t\u00eate ? \u00bb \u00ab Jiangshan Jiao, as-tu un petit fr\u00e8re parce que tes parents ne voulaient pas d’une fille ? \u00bb. Elles ont m\u00eame invent\u00e9 des chansons de rap pour ridiculiser Jiangshan Jiao, ce qui a eu un impact consid\u00e9rable. Comme les Little Pink, les jeunes f\u00e9ministes sont immerg\u00e9es dans le discours de l’\u00e9conomie de march\u00e9 mondialis\u00e9e et m\u00e9diatis\u00e9e et dans la politique identitaire. Elles savent comment utiliser habilement les nouveaux canaux m\u00e9diatiques et les nouveaux moyens discursifs pour diffuser leur message. Lorsque les f\u00e9ministes ont attaqu\u00e9 le site Bilibili en f\u00e9vrier 2021 et lors de l’incident \u00e0 Chengdu en avril 2021, on a pu voir les f\u00e9ministes se battre contre les hommes des Little Pink. Cela montre que les Little Pink se sont profond\u00e9ment impliqu\u00e9s dans ce que le sociologue britannique Anthony Giddens (n\u00e9 en 1938) appelle la \u00ab politique de la vie \u00bb plut\u00f4t que la \u00ab politique traditionnelle \u00bb, et que les d\u00e9fis futurs viendront principalement de groupes qui occupent des niches \u00e9cologiques similaires dans la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n

L’incident de Chengdu en avril 2021 fait r\u00e9f\u00e8rence \u00e0 une femme qui mangeait dans un restaurant de fondue chinoise, et a demand\u00e9 aux autres clients mangeant aux tables adjacentes d’arr\u00eater de fumer. Non seulement ils n’ont pas obtemp\u00e9r\u00e9, mais ils ont jet\u00e9 du bouillon sur la femme, ce qui l’a amen\u00e9e \u00e0 rendre l’incident public.<\/p>\n\n\n\n

Les Little Pink sont leur propre nemesis<\/h2>\n\n\n\n

En 2020, de nombreuses personnes ont not\u00e9 l’existence d’une curieuse mentalit\u00e9 sociale : les jeunes sont g\u00e9n\u00e9ralement confiants quant \u00e0 l’avenir du pays au niveau macro, mais pessimistes quant \u00e0 leurs perspectives de vie personnelle au niveau micro, anxieux quant aux questions d’emploi, de mariage et de procr\u00e9ation. Qu’est-ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 cette mentalit\u00e9 schizophr\u00e9nique ?<\/p>\n\n\n\n

La nouvelle \u00e9motion patriotique repr\u00e9sent\u00e9e par les Little Pink a pris racine \u00e0 l’\u00e8re de la mondialisation et de l’\u00e9conomie de march\u00e9 aux caract\u00e9ristiques socialistes, ce qui est subtilement diff\u00e9rent du patriotisme du \u00ab court vingti\u00e8me si\u00e8cle \u00bb. Ce dernier est bas\u00e9 sur l’exp\u00e9rience de la souffrance et le sens des responsabilit\u00e9s, dans le sens o\u00f9, bien que la Chine moderne soit pauvre et faible, et qu’elle ait \u00e9t\u00e9 brim\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, les patriotes ont n\u00e9anmoins \u00ab explor\u00e9 cette vaste terre avec leurs mains ab\u00eem\u00e9es \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le premier est davantage bas\u00e9 sur l’exp\u00e9rience de la force nationale et du bonheur personnel. Cela soul\u00e8ve la question de savoir si les sentiments peuvent \u00eatre influenc\u00e9s par l’\u00e9volution du niveau de vie et des exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e du \u00ab court vingti\u00e8me si\u00e8cle \u00bb est le plus souvent associ\u00e9e \u00e0 l’historien Eric Hobsbawm (1917-2012), et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode entre le d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre mondiale et la chute de l’Union sovi\u00e9tique, et donc \u00e0 la mont\u00e9e et \u00e0 la chute du communisme et au \u00ab triomphe \u00bb du capitalisme lib\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

La plus grande pand\u00e9mie depuis un si\u00e8cle a frein\u00e9 le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et r\u00e9duit les possibilit\u00e9s d’emploi pour les jeunes. En m\u00eame temps, en tant que personnes ayant grandi sur Internet, la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 1990 s’appuie grandement sur les plateformes Internet pour le travail et la vie. Leur vie personnelle devient de plus en plus \u00ab \u00e0 l’int\u00e9rieur (\u5b85\u5316) \u00bb, et leur capacit\u00e9 \u00e0 comprendre la vie r\u00e9elle hors ligne et les pressions a diminu\u00e9. Ils sont n\u00e9s sur Internet et mourront sur Internet. Ils sont de plus en plus sous l’emprise d’une combinaison de consum\u00e9risme, de culture des heures suppl\u00e9mentaires et de culture de l’endettement. Maintenant que les g\u00e9ants du capital de plate-forme sont pris au pi\u00e8ge de leur propre concurrence involutive, qu’ils infiltrent davantage tous les aspects de la vie sociale des gens et qu’ils passent de l’exploration d’un nouvel espace de valeur \u00e0 la r\u00e9colte des utilisateurs par tous les moyens possibles, l’impression que les jeunes ont du capital, en particulier du capital de plate-forme, s’est nettement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e. L’image de Jack Ma (\u9a6c\u4e91, n\u00e9 en 1964) a d\u00e9gringol\u00e9. Les jeunes en ligne ont applaudi la mort pr\u00e9matur\u00e9e de Zuo Hui (\u5de6\u6656, 1971-2021), le fondateur d’une c\u00e9l\u00e8bre plateforme de courtage en ligne.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, les attentes des jeunes \u00e0 l’\u00e9gard des entreprises d’\u00c9tat et de l’emploi public ont augment\u00e9<\/a>, et ils ont commenc\u00e9 \u00e0 imaginer de bonnes choses \u00e0 propos de l’\u00e9conomie planifi\u00e9e. Dans ce contexte, depuis 2020, nous pourrions noter que l’int\u00e9r\u00eat des jeunes pour le marxisme s\u2019est accru de mani\u00e8re exponentielle. Le site Bilibili propose de nombreuses courtes vid\u00e9os produites par des dizaines de milliers d\u2019internautes de leur propre initiative, pr\u00e9sentant le marxisme et critiquant les capitalistes. Le nombre de ces vid\u00e9os a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par sept depuis 2019. Le documentaire de 2019 de CCTV intitul\u00e9 \u00ab Le pouvoir du capital \u00bb devait initialement c\u00e9l\u00e9brer les gloires de la r\u00e9forme et de l’ouverture, en donnant un aper\u00e7u positif de la construction du capitalisme et des march\u00e9s. Cependant, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 repost\u00e9 sur Bilibili, il a \u00e9t\u00e9 accueilli par un barrage de critiques. Dans le m\u00eame temps, les ventes des \u0152uvres choisies de Mao Zedong<\/em> ont \u00e9galement bondi en 2020.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous devons constater que la g\u00e9n\u00e9ration Little Pink, bien qu’impr\u00e9gn\u00e9e de l’\u00e9conomie de march\u00e9, pr\u00e9sente encore des sympt\u00f4mes du capitalisme tardif dans son aversion pour le capital et sa d\u00e9votion au \u00ab marxisme du clip vid\u00e9o \u00bb. \u00c9tant donn\u00e9 leur exp\u00e9rience de vie r\u00e9duite, leurs attentes en baisse, leur tendance \u00e0 passer du temps en ligne avec des personnes partageant les m\u00eames id\u00e9es, leur politiquement correct, leur manipulation \u00e9motionnelle, \u00e0 laquelle nous pourrions ajouter la popularit\u00e9 d’une culture morose et l’utilit\u00e9 de l’anxi\u00e9t\u00e9 comme outil pour g\u00e9n\u00e9rer du trafic m\u00e9diatique… Ces facteurs, associ\u00e9s \u00e0 l’involution du capital mondial, ont produit un \u00e9tat \u00e9motionnel chez les jeunes d’aujourd’hui que l’on pourrait appeler une culture \u00ab patriotique, anti-imp\u00e9rialiste et anti-capitaliste + grief en ligne \u00bb. C’est peut-\u00eatre l’une des sources de \u00ab l’\u00e9tat d’esprit schizophr\u00e9nique \u00bb des Little Pink. Il ne s’agit pas tant d’un retour de la gauche que de ce que Fukuyama appelle l’actuelle \u00ab politique du ressentiment \u00bb chez les jeunes occidentaux, produit de la d\u00e9t\u00e9rioration de l’\u00e9conomie politique et de la prolif\u00e9ration des politiques identitaires.<\/p>\n\n\n\n

La politique occidentale du ressentiment peut facilement se transformer en politique de rue et en politique populiste dans un syst\u00e8me \u00e9lectoral, tandis que la col\u00e8re qui infecte la jeunesse chinoise devient plut\u00f4t une mentalit\u00e9 de r\u00e9signation totale et de fuite dans l’opinion publique en ligne<\/a>.  Un exemple de cela pourrait \u00eatre les quatre \u00ab r\u00e9voltes \u00bb propos\u00e9es par les jeunes sur Bilibili : nous n’ach\u00e8terons pas de maison, nous ne nous marierons pas, nous n’aurons pas d’enfants et nous ne travaillerons pas douze heures par jour, six jours par semaine. \u00ab Si je m’allonge, les capitalistes ne pourront plus m’exploiter \u00bb. L’essence de ce ressentiment est, d’une part, une revendication l\u00e9gitime contre l’exploitation du capital ; d’autre part, c’est l’expression de la frustration d’une \u00e2me qui a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9e par le consum\u00e9risme mais qui reste insatisfaite. Cette logique n’indique pas un r\u00e9cit de classe, mais plut\u00f4t un r\u00e9cit de bien-\u00eatre semblable \u00e0 ce que nous voyons dans les social-d\u00e9mocraties occidentales.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
Shan Wu, LITTLE PINK, 2020 \u2014 CC BY 4.0<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Conclusion<\/h2>\n\n\n\n

Certains th\u00e9oriciens utilisent le terme de \u00ab nouvel individualisme \u00bb pour tenter de d\u00e9crire la mentalit\u00e9 actuelle des jeunes internautes chinois. \u00c0 l’\u00e8re de l’\u00e9conomie de march\u00e9, l’individualisme est certainement un aspect essentiel de la fa\u00e7on dont nous comprenons et vivons nos vies, mais le m\u00e9lange d’individualisme et de nationalisme que nous voyons chez les  Little Pink va manifestement au-del\u00e0 de l’individualisme abstrait. L'\u00a0\u00bbindividu \u00bb dans la lib\u00e9ration de la pens\u00e9e des ann\u00e9es 1980 \u00e9tait un humaniste, un individu spirituellement pur tel qu’imagin\u00e9 par les intellectuels. Lorsque la r\u00e9forme et l’ouverture v\u00e9ritables ont pris leur essor dans les ann\u00e9es 1990, l’\u00e9conomie de march\u00e9 a laiss\u00e9 ces \u00ab individus humanistes \u00bb dans l\u2019ombre, et l’individu est devenu l'\u00a0\u00bbhomme \u00e9conomique \u00bb abstrait de l’\u00e9conomie occidentale. L’argent continuant d’affluer, ces individus \u00e9conomiques se sont transform\u00e9s en v\u00e9ritables d\u00e9tonateurs, portant un coup s\u00e9rieux \u00e0 la belle imagination de l’individu des intellectuels, d’o\u00f9 le d\u00e9bat sur \u00ab l’esprit humaniste \u00bb dans les cercles litt\u00e9raires dans les ann\u00e9es 1990.<\/p>\n\n\n\n

En 1998, <\/em>Liu Xiaofeng<\/a> (\u5218\u5c0f\u67ab, n\u00e9 en 1956) a publi\u00e9 un r\u00e9sum\u00e9 des id\u00e9es de l’\u00e8re post-r\u00e9volutionnaire et de la p\u00e9riode de transformation sociale, ax\u00e9 sur une discussion de la \u00ab douleur et du bonheur \u00bb associ\u00e9s \u00e0 la transformation d’une \u00e9thique collective en une \u00e9thique de la libert\u00e9 individuelle. Cependant, par rapport \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration des Little Pink, il semblerait que la transformation dont parle Liu ne se produise que pendant la transition de l’\u00e9conomie planifi\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie de march\u00e9, et le \u00ab poids \u00bb dont il parle n’inclut pas l’anxi\u00e9t\u00e9 produite par le foss\u00e9 entre les riches et les pauvres au niveau personnel<\/a>, parce que l'\u00a0\u00bbindividu \u00bb \u00e0 cette \u00e9poque n’\u00e9tait pas encore pleinement au fait du prix du logement, le co\u00fbt de l’\u00e9ducation, ou des probl\u00e8mes comme les heures suppl\u00e9mentaires et la mauvaise r\u00e9mun\u00e9ration. Il ne comprend pas non plus l’exp\u00e9rience du contact direct avec les citoyens du monde \u2014 qui est l’exp\u00e9rience des jeunes \u00e0 l’\u00e8re de la consommation mondialis\u00e9e d’aujourd’hui \u2014 \u00e0 un moment o\u00f9 la r\u00e9forme et l’ouverture de la Chine sont en \u00ab eau profonde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s 2008, alors que l’essor de la Chine devenait de plus en plus \u00e9vident, les Chinois ont \u00e9t\u00e9 directement expos\u00e9s \u00e0 la communication m\u00e9diatique mondiale et aux \u00e9motions comp\u00e9titives qu’elle peut produire. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab Little Pink \u00bb en est une manifestation. Par rapport \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration tout aussi consum\u00e9riste de \u00ab Mon petit bonheur (\u5c0f\u786e\u5e78) \u00bb \u00e0 Ta\u00efwan, les jeunes du continent se retrouvent dans une guerre d’identit\u00e9 avec l’Occident en raison du rajeunissement de la Chine, tandis que les jeunes de Ta\u00efwan sont \u00e0 l’aise dans le syst\u00e8me international occidental. <\/p>\n\n\n\n

La politique et l’\u00e9thique des Little Pink \u2014 qui rejettent \u00e0 la fois l’intellectualisation et la prol\u00e9tarisation \u2014 sont difficiles \u00e0 accepter pour les intellectuels qui ont atteint leur majorit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980. Ils ne comprennent pas pourquoi la r\u00e9forme, l’ouverture et les march\u00e9s mondiaux n’ont non seulement pas r\u00e9ussi \u00e0 provoquer la fin de l’histoire qu’ils avaient appel\u00e9e de leurs v\u0153ux, mais ont au contraire engendr\u00e9 une communaut\u00e9 patriotique plus large. Cependant, le ph\u00e9nom\u00e8ne des Little Pink et toutes les controverses qu’elles ont suscit\u00e9es refl\u00e8tent de mani\u00e8re frappante le remaniement et le recodage de diverses doctrines et id\u00e9es dans la r\u00e9alit\u00e9, tra\u00e7ant les sympt\u00f4mes d’une post-modernit\u00e9 qui n’est toujours pas pr\u00e9sente, d’une histoire qui ne parvient pas \u00e0 se terminer, et du d\u00e9sir de bonheur du dernier homme et de sa lutte continue.<\/p>\n\n\n\n

Les Little Pink sont un processus qui, dans une certaine mesure, d\u00e9passe l’individualisme sto\u00efque et la \u00ab politique d\u00e9politis\u00e9e \u00bb, et renoue avec la collectivit\u00e9, la nationalit\u00e9, l’histoire et le socialisme. La question qui se pose pour l’avenir est la suivante : dans une \u00e8re de changements sans pr\u00e9c\u00e9dent, la g\u00e9n\u00e9ration des Little Pink va-t-elle s’\u00e9lever ou chuter ?<\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels doivent d’abord se d\u00e9faire de leur posture de critiques ext\u00e9rieurs et rejeter les termes simplistes tels que \u00ab populiste \u00bb ou \u00ab colonne vert\u00e9brale \u810a\u6881 \u00bb. Dans le m\u00eame temps, ils doivent d\u00e9passer les st\u00e9r\u00e9otypes tels que \u00ab jeunes \u00bb et \u00ab courant dominant \u00bb et comprendre que les Little Pink ne sont pas simplement une sous-culture de jeunes, mais aussi l’expression d’un certain esprit qui a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 par les intellectuels et le syst\u00e8me \u00e9ducatif et qui ne pouvait trouver sa place qu’au sein de la jeunesse. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons assist\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de la \u00ab force \u539f\u529b des Little Pink \u00bb, mais il nous manque une th\u00e9orie pour expliquer cette force. La direction que prendront la jeunesse chinoise et le nouveau patriotisme d\u00e9pend de la possibilit\u00e9 de faire fructifier l’interaction entre les divers acteurs intellectuels, sociaux et pratiques de la Chine. C’est aussi l’une des responsabilit\u00e9s in\u00e9luctables des intellectuels chinois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doctrines de la Chine de Xi<\/a> |\u00a0\u00c9pisode 18<\/p>\n

Qui sont les jeunes nationalistes chinois en ligne qu’on surnomme Little Pink<\/em>  ? Sous-produit de la culture des fan-clubs de l’Internet chinois, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e0 la fois l’un des plus structurants pour la jeunesse chinoise actuelle et l’un des plus difficiles \u00e0 saisir vu d’Europe. Nous proposons une lecture critique d’un texte de Yu Liang sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2014 une enqu\u00eate en forme d’adresse nationaliste aux intellectuels chinois.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":172277,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3097],"tags":[],"staff":[3318],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[531],"class_list":["post-172270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines-de-xi","staff-david-ownby-et-freya-ge","geo-chine"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLes Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Doctrines de la Chine de Xi |\u00a0\u00c9pisode 18 Qui sont les jeunes nationalistes chinois en ligne qu'on surnomme Little Pink ? Sous-produit de la culture des fan-clubs de l'Internet chinois, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e0 la fois l'un des plus structurants pour la jeunesse chinoise actuelle et l'un des plus difficiles \u00e0 saisir vu d'Europe. Nous proposons une lecture critique d'un texte de Yu Liang sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2014 une enqu\u00eate en forme d'adresse nationaliste aux intellectuels chinois.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-12-24T11:39:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-12-24T11:39:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/gc-pinklittle-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/gc-pinklittle-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"42 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/\",\"name\":\"Les Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2022-12-24T11:39:45+00:00\",\"dateModified\":\"2022-12-24T11:39:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1920},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Les Little Pink et l’avenir de la jeunesse chinoise\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\",\"name\":\"Matheo Malik\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Matheo Malik\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Les Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent","og_description":"Doctrines de la Chine de Xi |\u00a0\u00c9pisode 18 Qui sont les jeunes nationalistes chinois en ligne qu'on surnomme Little Pink ? Sous-produit de la culture des fan-clubs de l'Internet chinois, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e0 la fois l'un des plus structurants pour la jeunesse chinoise actuelle et l'un des plus difficiles \u00e0 saisir vu d'Europe. Nous proposons une lecture critique d'un texte de Yu Liang sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2014 une enqu\u00eate en forme d'adresse nationaliste aux intellectuels chinois.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2022-12-24T11:39:45+00:00","article_modified_time":"2022-12-24T11:39:46+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1438,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/gc-pinklittle-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Matheo Malik","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/gc-pinklittle-scaled.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Matheo Malik","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"42 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/","name":"Les Little Pink et l'avenir de la jeunesse chinoise | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg","datePublished":"2022-12-24T11:39:45+00:00","dateModified":"2022-12-24T11:39:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/12\/MA_20170419_1122194-scaled.jpg","width":2560,"height":1920},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/24\/les-little-pink-et-lavenir-de-la-jeunesse-chinoise\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Les Little Pink et l’avenir de la jeunesse chinoise"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45","name":"Matheo Malik","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Matheo Malik"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=172270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172270\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/172277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=172270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=172270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=172270"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=172270"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=172270"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=172270"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=172270"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=172270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}