{"id":172014,"date":"2022-12-22T14:30:13","date_gmt":"2022-12-22T13:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=172014"},"modified":"2022-12-22T15:43:45","modified_gmt":"2022-12-22T14:43:45","slug":"reconnecter-lart-et-les-lumieres-une-conversation-avec-osman-kavala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/12\/22\/reconnecter-lart-et-les-lumieres-une-conversation-avec-osman-kavala\/","title":{"rendered":"\u00ab Reconnecter l’art et les Lumi\u00e8res \u00bb, une conversation avec le prisonnier politique Osman Kavala"},"content":{"rendered":"\n

Le bilan d\u2019Anadolu K\u00fclt\u00fcr (cr\u00e9\u00e9 en 2002) est cons\u00e9quent comme le sugg\u00e9rait d\u00e9j\u00e0 le livre pr\u00e9par\u00e9 pour ses cinq premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019activit\u00e9s. Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 par le Centre des arts de Diyarbak\u0131r, ses activit\u00e9s se sont \u00e9largies vers Hakkari et ses alentours, vers Trabzon, \u00c7anakkale, Kars, l\u2019Arm\u00e9nie, l\u2019Azerba\u00efdjan, avec des expositions, des projections de films, des concerts, des panels, des \u00e9tudes sur la m\u00e9moire, des ateliers, du\u00a0 soutien \u00e0 la production… Quel type de structure aviez-vous en t\u00eate lorsque vous avez fond\u00e9 Anadolu K\u00fclt\u00fcr il y a vingt ans, et quel type de contribution esp\u00e9rez-vous qu\u2019Anadolu K\u00fclt\u00fcr continue \u00e0 apporter \u00e0 la Turquie ? <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/h3>\n\n\n\n

Osman Kavala : Lorsque nous avons fond\u00e9 Anadolu K\u00fclt\u00fcr, nous nous sommes bas\u00e9s sur l\u2019id\u00e9e que les activit\u00e9s artistiques et culturelles pouvaient contribuer \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension mutuelle et que des jeunes de milieux diff\u00e9rents vivant loin les uns des autres arriveraient \u00e0 surmonter leurs pr\u00e9jug\u00e9s s\u2019ils travaillaient ensemble. Nous pensions que raconter, faire circuler et \u00e9couter les \u00e9v\u00e9nements douloureux du pass\u00e9 par le biais de l\u2019art encouragerait les processus d\u2019entente qui n\u00e9cessitent des changements internes importants, et les cr\u00e9ent tout \u00e0 la fois. Dans les langues \u00e9trang\u00e8res, on utilise le concept de r\u00e9conciliation. L\u2019ouverture d\u2019un centre d\u2019art \u00e0 Diyarbak\u0131r et le travail que nous avons r\u00e9alis\u00e9 avec des artistes d\u2019Arm\u00e9nie et de la diaspora avaient pour nous cette signification tr\u00e8s particuli\u00e8re. Par exemple, les femmes de Diyarbak\u0131r et de Trabzon ont mont\u00e9 ensemble une pi\u00e8ce, et des repr\u00e9sentations ont eu lieu dans les deux villes. Nous avons organis\u00e9 des expositions encourageant le dialogue avec des artistes de la diaspora arm\u00e9nienne, ainsi que des concerts de l\u2019Orchestre symphonique des jeunes Turquie-Arm\u00e9nie sous la direction de Cem Mansur. C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le processus de d\u00e9mocratisation \u00e9tait en cours dans notre pays et o\u00f9 la perspective de l\u2019Union europ\u00e9enne \u00e9tait vivante. Nous avons pens\u00e9 que la collaboration avec des artistes et des institutions europ\u00e9ennes et l\u2019organisation de ces activit\u00e9s dans d\u2019autres villes qu\u2019Istanbul contribueraient \u00e0 ce processus. De telles activit\u00e9s au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile sont beaucoup plus significatives dans un environnement d\u00e9mocratique, ou en tout cas lorsque la dynamique vers la d\u00e9mocratisation est forte. Lorsque l\u2019environnement politique \u00e9volue dans un sens n\u00e9gatif, l\u2019impact de ces activit\u00e9s diminue. Il n\u2019est pas possible d\u2019apporter des changements \u00e0 partir des activit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans un climat politique qui favorise la s\u00e9gr\u00e9gation et alimente les pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acte d\u2019accusation pr\u00e9par\u00e9 contre moi, 15 ans apr\u00e8s la fondation d\u2019Anadolu K\u00fclt\u00fcr, soutient que ces activit\u00e9s en relation avec les Kurdes, les Arm\u00e9niens et les communaut\u00e9s minoritaires constituent une \u00ab  incitation \u00e0 agir contre l\u2019\u00c9tat  \u00bb. Je pense qu\u2019avec le changement de l\u2019environnement politique dans notre pays, la vision tr\u00e8s id\u00e9ologique est devenue dominante dans les cercles dirigeants et dans les institutions publiques. Ces accusations en sont le reflet.<\/p>\n\n\n\n

Avec le changement de l\u2019environnement politique dans notre pays, la vision tr\u00e8s id\u00e9ologique est devenue dominante dans les cercles dirigeants et dans les institutions publiques. <\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sur le site web d\u2019Anadolu K\u00fclt\u00fcr, il est \u00e9crit qu\u2019apr\u00e8s le tremblement de terre de 1999, vous avez quitt\u00e9 la vie active des affaires pour vous tourner vers la soci\u00e9t\u00e9 civile. Quel r\u00f4le le tremblement de terre d\u2019Izmit et la crise \u00e9conomique qui a eu lieu juste apr\u00e8s ont-ils jou\u00e9 dans cette d\u00e9cision  ? Ces deux \u00e9v\u00e9nements importants ont-ils eu un impact sur vos efforts pour renforcer les gouvernements locaux et la soci\u00e9t\u00e9 civile ?<\/h3>\n\n\n\n

Imm\u00e9diatement apr\u00e8s le tremblement de terre de 1999, mes coll\u00e8gues et moi avons lanc\u00e9 une initiative appel\u00e9e \u00ab Centre de coordination civile \u00bb pour mener des activit\u00e9s de soutien aux victimes de cette catastrophe. Gr\u00e2ce \u00e0 cette initiative, je me suis fr\u00e9quemment rendu dans les r\u00e9gions touch\u00e9es par le tremblement de terre et j\u2019ai eu l\u2019occasion de conna\u00eetre et de travailler avec des personnes qui avaient souffert et perdu leurs proches. Cette exp\u00e9rience m\u2019a fait prendre conscience que participer personnellement \u00e0 des activit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e9tait plus satisfaisant et plus excitant pour moi que la vie professionnelle. Le fait que nous ayons d\u00fb renoncer \u00e0 certains de nos investissements en raison de la crise \u00e9conomique a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le dans la priorit\u00e9 que j\u2019ai accord\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n\n\n\n

Le tremblement de terre de Marmara nous a montr\u00e9 comment une urbanisation \u00e0 la va-vite, des pratiques de plan d\u2019occupation arbitraires o\u00f9 dominent des pr\u00e9occupations commerciales et une irresponsabilit\u00e9 collective conduisent \u00e0 de grandes trag\u00e9dies humaines. Il est douloureux qu\u2019aucune le\u00e7on n\u2019ait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de cette catastrophe et que l\u2019on ait oubli\u00e9 qu\u2019il pouvait y avoir un tremblement de terre \u00e0 Istanbul. La tentative de construction d\u2019un centre commercial dans le parc Gezi, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 lieu de rassemblement apr\u00e8s le tremblement de terre, est un symbole frappant de cette situation. Le mouvement Gezi, qui \u00e9tait une r\u00e9sistance \u00e0 la construction agressive et \u00e0 la commercialisation des espaces publics, a permis de discuter dans une perspective solidariste des questions li\u00e9es \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de la vie urbaine et aux droits environnementaux urbains. J\u2019ai l\u2019espoir que ces discussions ont renforc\u00e9 les sensibilit\u00e9s au sujet des tremblements de terre et le sens de la responsabilit\u00e9 collective qui doit \u00eatre partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

On sait que vous n\u2019\u00e9crivez pas tr\u00e8s souvent. Cependant, l\u2019article que vous avez \u00e9crit avec l\u2019avocat Haluk \u0130nan\u0131c\u0131 dans l’Express<\/em> en 2009 a \u00e9t\u00e9 un avertissement en termes de principes juridiques universels pendant les jours les plus orageux du proc\u00e8s Ergenekon. Vous avez soulign\u00e9 qu\u2019au lieu de se concentrer sur les activit\u00e9s anti-insurrectionnelles, le proc\u00e8s se limitait \u00e0 la tentative de coup d\u2019\u00c9tat contre le gouvernement, que les d\u00e9finitions des crimes \u00e9taient devenues vagues et que \u00ab tenter de trouver des preuves en fonction du suspect \u00bb \u00e9tait une \u00ab pratique de l\u2019Inquisition \u00bb qui conduirait au r\u00e8gne des rumeurs et des accusations infond\u00e9es de tous contre tous. En 2009, pourquoi avez-vous ressenti le besoin d\u2019insister sur l\u2019\u00ab \u00c9tat de droit \u00bb et quel type de r\u00e9actions cet article a-t-il suscit\u00e9 ?<\/h3>\n\n\n\n

Observer le d\u00e9roulement du proc\u00e8s Ergenekon a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s instructif pour moi. Les ann\u00e9es 2000 \u00e9taient une p\u00e9riode o\u00f9 avaient commenc\u00e9 les n\u00e9gociations d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne et des lois antid\u00e9mocratiques \u00e9taient modifi\u00e9es. Cependant, aucune mesure n\u2019a \u00e9t\u00e9 prise pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019opinion publique qui attendait plus de transparence de la part des institutions publiques et la clarification des relations entretenues par les forces de s\u00e9curit\u00e9 avec les milieux et personnalit\u00e9s criminels, relations qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es avec l\u2019accident de Susurluk en 1996. L\u2019assassinat de Hrant Dink (2007) a \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9 au vu et au su de tous. L\u2019arrestation de certaines personnes impliqu\u00e9es dans de sombres activit\u00e9s et des meurtres dans le proc\u00e8s Ergenekon m\u2019avait, dans un premier temps, donn\u00e9 de l\u2019espoir. Toutefois, le d\u00e9roulement du proc\u00e8s, notamment le fait qu\u2019il a rapidement vis\u00e9 des journalistes et des membres d\u2019organisations non gouvernementales telles que l\u2019Association du soutien \u00e0 la vie moderne (\u00c7YDD) au lieu de se concentrer sur le soi-disant \u00ab  \u00c9tat profond  \u00bb m’ont fait peu \u00e0 peu changer d\u2019avis. Gr\u00e2ce \u00e0 Haluk \u0130nan\u0131c\u0131, j\u2019ai vu plus clairement l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 au c\u0153ur de ce processus judiciaire et j\u2019ai voulu mettre en garde les personnes optimistes comme moi. Je ne peux pas dire que l\u2019article ait eu un impact significatif, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 heureux de recevoir des r\u00e9actions positives de la part de certains amis dont j\u2019appr\u00e9cie l\u2019opinion.<\/p>\n\n\n\n

Les jugements contraires aux lois et aux droits de l\u2019homme d\u00e9coulent du fait que les juges et les procureurs int\u00e9riorisent des repr\u00e9sentations de menaces et de dangers entretenues par l\u2019environnement politique antid\u00e9mocratique, et ils d\u00e9veloppent par cons\u00e9quent une vision du monde conforme \u00e0 ces repr\u00e9sentations.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Je voudrais ajouter une chose : comme nous le savons tous, l\u2019histoire de la justice dans notre pays est remplie d\u2019exemples o\u00f9 les principes du droit ont \u00e9t\u00e9 viol\u00e9s dans maints proc\u00e8s politiques. Je pense qu\u2019il est commun\u00e9ment observ\u00e9 que les jugements contraires aux lois et aux droits de l\u2019homme d\u00e9coulent du fait que les juges et les procureurs int\u00e9riorisent des repr\u00e9sentations de menaces et de dangers entretenues par l\u2019environnement politique antid\u00e9mocratique, et ils d\u00e9veloppent par cons\u00e9quent une vision du monde conforme \u00e0 ces repr\u00e9sentations. L\u2019affaire Ergenekon est all\u00e9e au-del\u00e0 de ces pratiques ill\u00e9gales ; elle \u00e9tait centr\u00e9e sur une th\u00e9orie de la conspiration compl\u00e8te et donnait l\u2019impression que les procureurs et les juges n\u2019auraient pas pu la pr\u00e9parer seuls. Ce processus a commenc\u00e9 avec Ergenekon, il s\u2019est poursuivi dans plusieurs autres proc\u00e8s majeurs dans lesquels des Gul\u00e9nistes jouaient un r\u00f4le influent lors de leur pr\u00e9paration. Avec l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence qui a suivi la tentative de coup d\u2019\u00c9tat du 15 juillet 2016, le gouvernement a institutionnalis\u00e9 des m\u00e9thodes plus efficaces d\u2019intervention judiciaire et a mis effectivement fin \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de la justice. Nous n\u2019avions pas anticip\u00e9 dans notre article cet aspect de l\u2019\u00e9volution et cela le rend  incomplet.<\/p>\n\n\n\n

Lors de votre d\u00e9fense en mai 2021, vous avez rappel\u00e9 la pi\u00e8ce d\u2019Arthur Miller Les Sorci\u00e8res de Salem<\/em>. Tout en qualifiant de \u00ab fantasques \u00bb les all\u00e9gations d\u2019espionnage que l\u2019accusation portait \u00e0 votre encontre, vous avez \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 faire des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la l\u00e9gislation de l\u2019\u00e8re nazie. L\u2019article que vous avez \u00e9crit pour Birikim<\/em> en novembre 2019, \u00ab R\u00e9flexions  sur les Consid\u00e9rations sur Hitler<\/em> \u00bb au sujet du livre de S\u00e9bastien Haffner, montre que vous avez commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir en profondeur \u00e0 cette p\u00e9riode. \u00c0 quel moment vos proc\u00e8s, qui ont connu divers \u00e9pisodes d\u2019ill\u00e9galit\u00e9 pendant plus de quatre ans, vous ont-ils amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le pouvoir, le droit et la soci\u00e9t\u00e9 du Troisi\u00e8me Reich ?<\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s le premier acte d\u2019accusation (pour espionnage), j\u2019avais remarqu\u00e9 certaines similitudes, mais le deuxi\u00e8me acte d\u2019accusation qui y ajoutait celle d\u2019all\u00e9gation de participation \u00e0 la tentative de coup d\u2019\u00c9tat du 15 juillet, m\u2019a fait penser tr\u00e8s fortement aux pratiques de l\u2019\u00e9poque nazie. Comme je l\u2019ai dit lors de l\u2019audience, dans l\u2019Allemagne nazie, le principe \u00ab pas de crime sans loi \u00bb a \u00e9t\u00e9 aboli par un amendement au code p\u00e9nal. Une personne qui m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre punie selon la \u00ab conscience saine du peuple \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire selon celle des nazis qui repr\u00e9sentaient le peuple, devait l\u2019\u00eatre selon la loi qui s\u2019approchait le plus des principes d\u00e9finissant ces accusations, m\u00eame si les actions punies ne correspondaient pas aux crimes d\u00e9finis par les lois. <\/p>\n\n\n\n

Selon les principes d\u2019Hitler, la t\u00e2che principale des juges n\u2019\u00e9tait pas de prot\u00e9ger les droits des individus, mais la survie de la nation, qui \u00e9tait d\u00e9finie comme une communaut\u00e9. Cela a ouvert la voie \u00e0 l\u2019utilisation arbitraire de la loi. Bien que notre code p\u00e9nal n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 dans ce sens, le procureur a fait preuve du m\u00eame comportement. Afin de criminaliser mes activit\u00e9s l\u00e9gales au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile, un d\u00e9lit d\u2019espionnage autre que celui d\u00e9fini par la loi a \u00e9t\u00e9 construit, \u00e0 partir du postulat que l\u2019espionnage \u00e9tait le d\u00e9lit le plus proche des accusations de \u00ab sorosien \u00bb qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 adress\u00e9es par le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique en personne et par le pr\u00e9sident du Parti de l\u2019action nationaliste, le MHP.<\/p>\n\n\n\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment qui rappelle l\u2019\u00e9poque nazie est la th\u00e9orie de la conspiration qui figure dans le deuxi\u00e8me acte d\u2019accusation. Selon celle-ci, les organisations d\u2019Open Society r\u00e9pandent la culture cosmopolite et corrompent les cultures nationales et locales, pour ainsi dominer ces soci\u00e9t\u00e9s. Comme on le sait, les nazis avaient avanc\u00e9 des arguments similaires contre les Juifs.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi d\u2019ajouter ceci : dans les motivations qui ont justifi\u00e9 ma condamnation \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 aggrav\u00e9e, il est \u00e9crit que ce jugement est fond\u00e9 sur la \u00ab conviction selon la conscience \u00bb des juges. La conviction selon la conscience pour un jugement est importante pour d\u00e9terminer le degr\u00e9 de culpabilit\u00e9 de ceux qui ont commis un crime afin d\u2019\u00e9valuer les circonstances dans lesquelles l\u2019acte consid\u00e9r\u00e9 criminel est commis. Mais dans notre cas, comme dans les pratiques de la p\u00e9riode nazie, elle se manifeste comme une conviction id\u00e9ologique pour servir de justification afin de punir ceux qui ont commis des actes non criminels.<\/p>\n\n\n\n

Selon les principes d\u2019Hitler, la t\u00e2che principale des juges n\u2019\u00e9tait pas de prot\u00e9ger les droits des individus, mais la survie de la nation, qui \u00e9tait d\u00e9finie comme une communaut\u00e9. Cela a ouvert la voie \u00e0 l\u2019utilisation arbitraire de la loi.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans leur article sur birartibir.org en mars 2020, Kas\u0131m Akba\u015f et Tora Pekin font r\u00e9f\u00e9rence au concept de \u00ab Dual State \u00bb utilis\u00e9 en 1941 par Ernst Fraenkel, avocat \u00e0 Berlin entre 1933-38, en relation avec votre cas : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019\u00ab \u00c9tat des normes \u00bb o\u00f9 les institutions et les proc\u00e9dures juridiques semblent fonctionner  ; et de l\u2019autre l\u2019\u00ab \u00c9tat des privil\u00e8ges \u00bb, la sph\u00e8re politique fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019arbitraire des d\u00e9tenteurs du pouvoir. Que signifie pour vous l\u2019\u00ab \u00c9tat dual \u00bb par rapport au concept d\u2019\u00ab \u00c9tat profond \u00bb, dont l\u2019existence n\u2019est pas facile \u00e0 prouver ?<\/h3>\n\n\n\n

Fraenkel utilise le terme d\u2019\u00ab \u00c9tat dual \u00bb pour d\u00e9crire le double fonctionnement de l\u2019\u00c9tat sous la domination totale des nazis. Qui ne veut pas dire que l\u2019\u00c9tat \u00e9tait divis\u00e9 en deux. Dans l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence, les mesures prises par les nazis pour prot\u00e9ger la survie de l\u2019\u00c9tat et assurer l\u2019unit\u00e9 essentielle du peuple allemand primaient sur les normes juridiques. Par ailleurs, certaines normes juridiques \u00e9taient pr\u00e9serv\u00e9es afin de maintenir le fonctionnement rationnel de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, et les tribunaux continuaient de statuer selon ces normes dans les litiges \u00e9conomiques ou administratifs survenant dans ces domaines. Dans la sph\u00e8re politique, l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence \u00e9tait permanent, tandis que les activit\u00e9s requises par l\u2019ordre \u00e9conomique capitaliste devaient \u00eatre men\u00e9es comme d\u2019habitude, \u00e0 condition qu\u2019elles ne contredisent pas les priorit\u00e9s du pouvoir politique. Je pense que le concept d\u2019\u00c9tat dual de Fraenkel peut \u00e9galement \u00e9clairer le fonctionnement du pouvoir judiciaire actuel dans notre pays. Le pouvoir judiciaire, qui \u00e9tait auparavant ind\u00e9pendant, bien qu\u2019avec quelques obsessions id\u00e9ologiques, est pass\u00e9 sous le contr\u00f4le du politique comme dans le Troisi\u00e8me Reich. Le pouvoir politique a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 organiquement le syst\u00e8me judiciaire de diff\u00e9rentes mani\u00e8res  : par les interventions du Conseil des juges et des procureurs  ; par les procureurs qui prennent des ordres directs aupr\u00e8s du pouvoir politique  ; et par la nomination de nouveaux juges et procureurs ayant une vision proche de celle du gouvernement. Toutefois, cela ne signifie pas que les normes juridiques ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9cart\u00e9es. Dans les affaires li\u00e9es \u00e0 des conflits \u00e9conomiques, ainsi que dans les affaires politiques qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme importantes par le gouvernement, les tribunaux, en particulier les instances judiciaires sup\u00e9rieures, prennent en compte les normes juridiques dans leurs jugements. En outre, dans les proc\u00e8s o\u00f9 le gouvernement est partie prenante ou est per\u00e7u comme tel, certains juges prennent en compte les normes juridiques m\u00eame si, au final, ils n\u2019arrivent pas \u00e0 orienter les jugements dans ce sens. Ils essaient d\u2019attirer l\u2019attention sur l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 de ces sentences en r\u00e9digeant une opinion oppos\u00e9e au jugement prononc\u00e9. Je pense que ce double fonctionnement a une rationalit\u00e9 fonctionnelle pour le gouvernement, car il donne l\u2019impression que les institutions juridiques fonctionnent encore comme avant.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d\u2019\u00ab \u00c9tat profond \u00bb n\u2019est pas vraiment adapt\u00e9 \u00e0 cette situation. L\u2019\u00c9tat profond d\u00e9crit les activit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat qui sont invisibles \u00e0 l\u2019\u0153il nu, qui n\u2019apparaissent pas formellement dans l\u2019espace public, et il d\u00e9signe les institutions officielles et semi-l\u00e9gales qui les m\u00e8nent. Or aujourd\u2019hui en Turquie, l\u2019utilisation du pouvoir judiciaire \u00e0 des fins politiques sert \u00e0 consolider l\u2019h\u00e9g\u00e9monie id\u00e9ologique et \u00e0 cr\u00e9er des repr\u00e9sentations appropri\u00e9es  ; par cons\u00e9quent, elle est tr\u00e8s publique, elle s\u2019effectue au vu et au su de tous ; elle est soutenue par les activit\u00e9s de propagande des m\u00e9dias pro-gouvernementaux.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui en Turquie, l\u2019utilisation du pouvoir judiciaire \u00e0 des fins politiques sert \u00e0 consolider l\u2019h\u00e9g\u00e9monie id\u00e9ologique et \u00e0 cr\u00e9er des repr\u00e9sentations appropri\u00e9es. Elle est tr\u00e8s publique, elle s\u2019effectue au vu et au su de tous ; elle est soutenue par les activit\u00e9s de propagande des m\u00e9dias pro-gouvernementaux.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans votre article paru dans Birikim<\/em>, vous affirmez que les gouvernements populistes d\u2019aujourd\u2019hui ont tendance \u00e0 dissoudre les institutions publiques \u00e0 travers l\u2019abolition de la s\u00e9paration des pouvoirs et \u00e0 accro\u00eetre leurs privil\u00e8ges politiques et leurs pratiques arbitraires. Pensez-vous que les m\u00e9thodes juridiques et politiques de l\u2019\u00e8re hitl\u00e9rienne sont des pratiques sp\u00e9cifiques \u00e0 ce moment de l\u2019histoire, ou le fascisme est-il un mouvement politique et une id\u00e9ologie qui se transforme et existe sous diff\u00e9rents d\u00e9guisements \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques ?<\/h3>\n\n\n\n

Comme vous le savez, \u00ab fasciste \u00bb est un adjectif que Mussolini et ses camarades utilisaient pour se d\u00e9signer eux-m\u00eames. Dans la Rome antique, les \u00ab fasces \u00bb, des fagots de manches de hache en bois, \u00e9taient port\u00e9s devant les membres du pouvoir judiciaire sup\u00e9rieur comme symbole du pouvoir de punition des tribunaux. Le r\u00e9gime nazi diff\u00e9rait de l\u2019Italie de Mussolini en ce qu\u2019il \u00e9tait plus \u00ab fasciste \u00bb au sens o\u00f9 on l\u2019entend aujourd\u2019hui. Ce serait peut-\u00eatre une g\u00e9n\u00e9ralisation excessive que de dire qu\u2019une id\u00e9ologie ou un mouvement politique apparu dans les ann\u00e9es 1930 continue d\u2019exister aujourd\u2019hui sous une forme d\u00e9guis\u00e9e. Cependant, il existe des points communs entre les mouvements populistes que nous rencontrons aujourd\u2019hui et le fascisme.<\/p>\n\n\n\n

Dans son article intitul\u00e9 \u00ab Le fascisme \u00e9ternel \u00bb paru dans son livre Cinq \u00e9crits moraux<\/em>, Umberto Eco s\u2019est efforc\u00e9 de d\u00e9crire les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux du fascisme avec le concept de \u00ab Ur-fascisme \u00bb, le \u00ab fascisme des racines \u00bb. \u00ab L\u2019ennemi \u00bb en est un. Eco \u00e9crit que l\u2019id\u00e9ologie du fascisme des racines est obs\u00e9d\u00e9e par une conspiration internationale<\/a>, que la x\u00e9nophobie est utilis\u00e9e pour la d\u00e9noncer et que les collaborateurs sont \u00e9galement internes et qu\u2019il faut les rechercher. Il pr\u00e9cise que la tentative de cr\u00e9er un consensus en transformant en peur les tensions engendr\u00e9es par les diff\u00e9rences dans la soci\u00e9t\u00e9 est un autre \u00e9l\u00e9ment du Ur-fascisme. Fraenkel souligne \u00e9galement que dans la pens\u00e9e national-socialiste, l\u2019\u00ab ennemi \u00bb est \u00ab l\u2019\u00e9l\u00e9ment constitutif de l\u2019imagination politique \u00bb. Il affirme que le mythe de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence permanent a besoin de ce concept : \u00ab S\u2019il n\u2019y a pas d\u2019ennemi r\u00e9el, vous devez inventer un ennemi. Sans ennemis il n\u2019y a pas de danger, sans danger il n\u2019y a pas de sens de la communaut\u00e9, sans sens de la communaut\u00e9 il n\u2019y a pas de communaut\u00e9 nationale \u00bb. Eco conclut son article sur le \u00ab Fascisme \u00e9ternel \u00bb en \u00e9crivant ces mots  : \u00ab notre t\u00e2che est de signaler chaque nouveau sympt\u00f4me de fascisme des racines chaque jour et partout dans le monde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Que lisez-vous en prison, quels livres souhaitez-vous comm\u00e9morer qui vous ont donn\u00e9 des dimensions auxquelles vous n\u2019aviez pas pens\u00e9 auparavant ? \u00c0 votre avis, que disent ces livres sur notre \u00e9poque ou sur la \u00ab condition humaine \u00bb ?<\/h3>\n\n\n\n

Toutes les \u0153uvres litt\u00e9raires bien \u00e9crites conduisent \u00e0 un changement de notre vision de la condition humaine, \u00e0 un approfondissement de nos pens\u00e9es et de nos sensibilit\u00e9s. C\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai d\u00e9couvert \u00e0 quel point il est utile de relire les classiques des ann\u00e9es plus tard. Zweig dit qu\u2019il a mieux compris le propos de Montaigne lorsqu\u2019il les a relus apr\u00e8s avoir v\u00e9cu la catastrophe de la guerre. Lorsque j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, j\u2019ai pass\u00e9 deux semaines dans une petite cellule, certains jours avec trois ou quatre autres personnes. La lecture de Montaigne m\u2019a fait beaucoup de bien \u00e0 cette \u00e9poque, et j\u2019ai continu\u00e9 \u00e0 le lire par la suite. Dans ce contexte, le grand \u00e9crivain qui n\u2019a jamais quitt\u00e9 mon esprit est Shakespeare. Chaque fois que je le lis, je d\u00e9couvre quelque chose de nouveau. Il est tr\u00e8s utile de lire Shakespeare pour mieux comprendre l\u2019origine de situations humaines complexes ainsi que les maux qui se manifestent dans les relations humaines et la politique, y compris ce qui se passe dans notre pays ces jours-ci.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j\u2019ai \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, j\u2019ai pass\u00e9 deux semaines dans une petite cellule, certains jours avec trois ou quatre autres personnes. La lecture de Montaigne m\u2019a fait beaucoup de bien \u00e0 cette \u00e9poque, et j\u2019ai continu\u00e9 \u00e0 le lire par la suite.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il a \u00e9t\u00e9 bon de lire les livres de Primo Levi, Jean Am\u00e9ry et, bien s\u00fbr, Viktor E. Frankl, qui avait \u00e9t\u00e9 dans un camp nazi, afin de les comparer \u00e0 ma propre situation et de garder ainsi le moral. Les livres de Frans de Waal ont am\u00e9lior\u00e9 ma r\u00e9flexion sur ces proches parents \u00e0 nous que nous appelons \u00ab animaux \u00bb et que nous tenons \u00e9loign\u00e9s de nous. Mais je pense que le livre qui a eu l\u2019effet le plus puissant sur moi et a aliment\u00e9 le plus de r\u00e9flexions est celui que j\u2019ai mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, Par<\/em> del\u00e0 le crime et le ch\u00e2timent <\/em>de Jean Am\u00e9ry. Am\u00e9ry a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 dans les camps nazis, a chang\u00e9 son nom allemand quand il a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 pour prendre ce nom fran\u00e7ais d\u2019Am\u00e9ry, et des ann\u00e9es plus tard, il a choisi de se suicider, comme l\u2019ont fait certains intellectuels juifs ayant v\u00e9cu une exp\u00e9rience similaire. Dans son livre, il d\u00e9crit les effets de son exp\u00e9rience sur lui. Il accuse la soci\u00e9t\u00e9 allemande, qui tentait de se remettre des ravages subis apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, de ne pas faire preuve d\u2019une volont\u00e9 forte pour affronter le crime commis. Cependant, ce qui m\u2019a le plus fait r\u00e9fl\u00e9chir, c\u2019est ce qu\u2019il a \u00e9crit sur les Lumi\u00e8res. Je voudrais citer ses propos, dont j\u2019ai pris note afin de rapporter exactement ce qu\u2019il dit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le concept des Lumi\u00e8res ne devrait certainement pas \u00eatre comprim\u00e9 dans un cadre tr\u00e8s \u00e9troit, car tel que je le comprends, il englobe plus que la d\u00e9duction logique et la v\u00e9rification empirique ; il inclut une volont\u00e9 et une capacit\u00e9 \u00e0 aller au-del\u00e0 de ces deux \u00e9l\u00e9ments vers une construction ph\u00e9nom\u00e9nologique, l\u2019empathie, un effort pour approcher les limites de la raison. Ce n\u2019est que si nous accomplissons, et en m\u00eame temps transcendons, la loi des Lumi\u00e8res, que nous pourrons atteindre les sph\u00e8res spirituelles auxquelles la raison ne peut nous conduire par des raisonnements sans profondeur et sans conclusion. Les \u00e9motions ? Je n\u2019y vois aucune objection. O\u00f9 est-il dit que les Lumi\u00e8res doivent \u00eatre exemptes d\u2019\u00e9motions ? Il me semble que c\u2019est le contraire qui est vrai. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par ces mots, on comprend qu\u2019Am\u00e9ry indique qu\u2019il ne faut pas se contenter de raisonner, et que les Lumi\u00e8res peuvent \u00eatre rendues \u00e0 leur juste valeur par une pens\u00e9e qui essaie de comprendre les situations des personnes qui ont v\u00e9cu des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes de nous, qui sont diff\u00e9rentes de nous, et qui utilisent la capacit\u00e9 d\u2019empathie.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e8ses d\u00e9velopp\u00e9es dans les livres d\u2019Antonio Damasio, que j\u2019ai lus r\u00e9cemment, m\u2019ont fait repenser plus profond\u00e9ment aux \u00e9crits d\u2019Am\u00e9ry. Dans ses livres, Spinoza avait raison<\/em> et L\u2019erreur de Descartes<\/em>, il explique que les \u00e9motions soutiennent le raisonnement fond\u00e9 sur la justification. Il \u00e9crit qu\u2019un raisonnement exempt de sentiments et d\u2019\u00e9motions conduit \u00e0 des d\u00e9viations et peut nuire \u00e0 la rationalit\u00e9 qui nous rend humains, \u00e0 notre int\u00e9riorisation du consensus social et aux r\u00e8gles \u00e9thiques. Selon Damasio, l\u2019exp\u00e9rience de la spiritualit\u00e9, qui se vit dans la conjugaison de l\u2019esprit et de certaines \u00e9motions, peut na\u00eetre de la pri\u00e8re et du culte  ; mais la pens\u00e9e sur la nature, une d\u00e9couverte scientifique ou une \u0153uvre d\u2019art importante peuvent aussi cr\u00e9er des \u00e9motions qui font na\u00eetre une telle exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant avec vous \u00e0 ces consid\u00e9rations, je me dis qu\u2019il peut y avoir une relation entre la transformation de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res en \u00ab raisonnements sans profondeur et sans conclusion \u00bb contre laquelle Am\u00e9ry met en garde, et le fait que les Lumi\u00e8res sont devenues une id\u00e9ologie d\u00e9connect\u00e9e de l\u2019art et de la litt\u00e9rature alors que ces derniers fournissent une exp\u00e9rience esth\u00e9tique et d\u00e9veloppent l\u2019empathie. Dans les modes de pens\u00e9e domin\u00e9s par l\u2019id\u00e9ologie, le raisonnement se fait par le biais de mod\u00e8les abstraits, exempts d\u2019\u00e9motions. Dans certains cas, les objectifs \u00e9lev\u00e9s et les stimuli<\/em> contenus dans les id\u00e9ologies ainsi que l\u2019assimilation des \u00e9motions \u00e0 des expressions collectives ax\u00e9es sur ces objectifs peuvent perturber l\u2019interaction et l\u2019\u00e9quilibre sain entre la pens\u00e9e et les \u00e9motions. Si cette id\u00e9e est correcte, je pense que nous pouvons aussi parler d\u2019un effet d\u2019id\u00e9ologisation qui rend difficile, pour le socialisme, et m\u00eame pour les croyances religieuses, la r\u00e9flexion profonde sur la condition humaine et l\u2019acc\u00e8s aux espaces spirituels.<\/p>\n\n\n\n

Il peut y avoir une relation entre la transformation de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res en \u00ab raisonnements sans profondeur et sans conclusion \u00bb contre laquelle Am\u00e9ry met en garde, et le fait que les Lumi\u00e8res sont devenues une id\u00e9ologie d\u00e9connect\u00e9e de l\u2019art et de la litt\u00e9rature alors que ces derniers fournissent une exp\u00e9rience esth\u00e9tique et d\u00e9veloppent l\u2019empathie.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019Empire ottoman s\u2019est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Empire allemand durant la Premi\u00e8re Guerre mondiale et a \u00e9t\u00e9 vaincu. Cependant, il n\u2019a pas subi aussi s\u00e9v\u00e8rement que l\u2019Allemagne les sanctions d\u2019apr\u00e8s-guerre et la p\u00e9riode de d\u00e9pression \u00e9conomique qui s\u2019en est suivie. Il n\u2019est pas entr\u00e9 dans la Seconde Guerre mondiale. Selon vous, quelles sont les similitudes et les diff\u00e9rences entre ces deux \u00c9tats, autrefois alli\u00e9s, et comment cette histoire se refl\u00e8te-t-elle dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle ?<\/h3>\n\n\n\n

Sans doute chaque individu a-t-il la responsabilit\u00e9 morale de s\u2019informer sur l\u2019histoire r\u00e9cente aupr\u00e8s de diff\u00e9rentes sources, d\u2019examiner de mani\u00e8re critique les actions de l\u2019\u00c9tat dont il est citoyen, qui ont produit un tr\u00e8s grand nombre de victimes et des atrocit\u00e9s de masse, et de prendre position contre celles-ci. Toutefois, comme on le sait, il n\u2019est pas possible pour une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019affronter son pass\u00e9 par de simples efforts individuels ; il est n\u00e9cessaire que le gouvernement m\u00e8ne une politique de m\u00e9moire appropri\u00e9e et que les acteurs politiques cr\u00e9ent un environnement de d\u00e9bat qui l\u2019encourage. En Turquie, les discours dominants dans la politique et au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019encouragent pas une confrontation sinc\u00e8re avec ce qui s\u2019est pass\u00e9 durant cette p\u00e9riode. D\u2019une part, il existe un discours qui ignore les \u00e9v\u00e9nements qui, selon eux, terniraient la gloire du pass\u00e9 imp\u00e9rial ottoman fond\u00e9 sur les conqu\u00eates, et qui pr\u00e9tend que les musulmans ne peuvent faire des choses honteuses. Le r\u00e9cit historique qui se concentre sur la guerre d\u2019ind\u00e9pendance contre les forces d\u2019occupation et l\u2019\u00e9tablissement de la R\u00e9publique de Turquie en tant qu\u2019\u00c9tat-nation la\u00efque, n\u2019aborde pas le pass\u00e9 imp\u00e9rial de l\u2019Empire ottoman ou le fait que les Grecs, les Arm\u00e9niens et les Kurdes \u00e9taient des peuples autochtones d\u2019Anatolie pour une raison simple  : cela ne correspond pas \u00e0 l\u2019accent mis sur l\u2019anti-imp\u00e9rialisme.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, il est n\u00e9cessaire de prendre en compte les diff\u00e9rences entre les dynamiques politiques qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminantes au moment des deux \u00e9v\u00e9nements. L\u2019Allemagne a d\u00e9clench\u00e9 la Seconde Guerre mondiale et, apr\u00e8s une s\u00e9rie de victoires militaires, a pris le contr\u00f4le de presque toute l\u2019Europe continentale jusqu\u2019\u00e0 la Russie. Si elle n\u2019avait pas attaqu\u00e9 l\u2019Union sovi\u00e9tique, avec laquelle elle avait auparavant conclu un accord, sa domination sur l\u2019Europe aurait pu \u00eatre permanente, comme le souligne Sebastian Haffner dans Consid\u00e9rations sur Hitler<\/em>. Encore une fois, comme le souligne Haffner, le plan d\u2019Hitler visant \u00e0 nettoyer l\u2019Allemagne et l\u2019Europe des Juifs, qui s\u2019est transform\u00e9 en un g\u00e9nocide complet apr\u00e8s la d\u00e9faite russe, \u00e9tait une obsession id\u00e9ologique\/raciste qui n\u2019avait aucune raison d\u2019\u00eatre au regard de l\u2019objectif de l\u2019Allemagne de devenir la puissance dominante, et qui lui \u00e9tait m\u00eame pr\u00e9judiciable. Comme on le sait, les Juifs ne faisaient partie d\u2019aucun conflit territorial en Allemagne ou ailleurs en Europe ; le mouvement sioniste la\u00efc, qui pr\u00f4ne la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat-nation juif, faisait au contraire de la propagande pour que les Juifs \u00e9migrent en Palestine. Lorsque la Seconde Guerre mondiale s\u2019est sold\u00e9e par la d\u00e9faite de l\u2019Allemagne, la soci\u00e9t\u00e9 allemande a \u00e9t\u00e9 contrainte de reconna\u00eetre que le r\u00e9gime nazi \u00e9tait coupable non seulement de l\u2019Holocauste, mais aussi de tous les d\u00e9sastres qui avaient frapp\u00e9 l\u2019Europe et avec elle l\u2019Allemagne, et que les citoyens de l\u2019\u00c9tat allemand qui avaient soutenu \u2013 et n\u2019ont pas d\u00e9nonc\u00e9 \u2013 la discrimination et la violence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Juifs \u00e9taient \u00e9galement responsables. N\u00e9anmoins, ce n\u2019est que dans les ann\u00e9es 1960, lorsque l\u2019Allemagne s\u2019est remise du traumatisme de la destruction, de la division et de la stigmatisation de l\u2019Europe en tant qu\u2019\u00c9tat criminel, que l\u2019\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 allemands ont pu assumer leur pass\u00e9 nazi. La confrontation avec les massacres commis par l\u2019Allemagne en Namibie avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, reconnus par certains comme un g\u00e9nocide, est beaucoup plus r\u00e9cente.<\/p>\n\n\n\n

Les conditions de la Premi\u00e8re guerre mondiale \u00e9taient diff\u00e9rentes. L\u2019Empire ottoman n\u2019a jou\u00e9 aucun r\u00f4le dans le d\u00e9clenchement de la guerre. Le gouvernement du Comit\u00e9 Union et Progr\u00e8s s\u2019est engag\u00e9 dans la guerre car il y voyait l\u2019occasion de reconqu\u00e9rir les territoires perdus dans les Balkans, mais la guerre est devenue une trag\u00e9die de plus en plus funeste pour l\u2019Empire ottoman. Les lourdes pertes \u00e0 Gallipoli et \u00e0 Sar\u0131kam\u0131\u015f, l\u2019avanc\u00e9e des troupes russes \u00e0 l\u2019est, l\u2019occupation d\u2019Antep, la vaste offensive grecque apr\u00e8s la d\u00e9faite, ont traumatis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois de son histoire l\u2019administration de l\u2019\u00c9tat ottoman et les sujets musulmans avec le traumatisme de pertes territoriales majeures en Anatolie. Cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9e dans la m\u00e9moire publique.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le syndrome de S\u00e8vres se nourrit de la question kurde qui, comme la question arm\u00e9nienne, a un caract\u00e8re territorial.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La R\u00e9publique de Turquie n\u2019ayant pas particip\u00e9 \u00e0 la Seconde Guerre mondiale, les perceptions d\u00e9coulant de l\u2019exp\u00e9rience de la Premi\u00e8re Guerre mondiale ont continu\u00e9 d\u2019influencer les attitudes des responsables politiques et \u00e9tatiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Europe et des minorit\u00e9s. Selon la th\u00e8se officielle de la Turquie, la d\u00e9portation des Arm\u00e9niens \u00e9tait une mesure de s\u00e9curit\u00e9 n\u00e9cessaire pendant la guerre. Toutefois, si l\u2019on prend en consid\u00e9ration la dynamique politique de cette p\u00e9riode et les probl\u00e8mes qui existaient entre l\u2019Empire ottoman, l\u2019Europe et la Russie, il appara\u00eet clairement que le v\u00e9ritable probl\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9 \u00e0 la guerre. \u00c0 cette \u00e9poque, alors que les fronti\u00e8res des nouveaux \u00c9tats-nations \u00e9taient en train d\u2019\u00eatre d\u00e9finies apr\u00e8s la dissolution de l\u2019Empire austro-hongrois, la loyaut\u00e9 des minorit\u00e9s ayant la m\u00eame appartenance ethnique ou religieuse que les peuples des pays voisins envers leurs \u00c9tats semblait probl\u00e9matique. La Russie s\u2019\u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e protectrice des chr\u00e9tiens orthodoxes d\u2019Anatolie. La d\u00e9cision de la conf\u00e9rence de Berlin de 1878 d\u2019exiger des arrangements administratifs pour am\u00e9liorer la situation de la population arm\u00e9nienne dans six provinces d\u2019Anatolie orientale et d\u2019autoriser deux commissaires europ\u00e9ens \u00e0 superviser ces arrangements a sans aucun doute \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par l\u2019administration ottomane comme l\u2019imposition d\u2019une autonomie r\u00e9gionale qui conduirait \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat arm\u00e9nien ind\u00e9pendant. Sous le r\u00e8gne d’Abd\u00fclhamid II, les r\u00e9bellions arm\u00e9niennes en Anatolie orientale ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9prim\u00e9es de mani\u00e8re sanglante, et des r\u00e9giments Hamidiye ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s avec des milices recrut\u00e9es parmi les tribus kurdes pour faire pression sur les Arm\u00e9niens. La politique r\u00e9formatrice d\u2019Union et Progr\u00e8s, qui b\u00e9n\u00e9ficiait du soutien des minorit\u00e9s religieuses au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es de son pouvoir politique, entretenait des relations \u00e9troites avec le parti Tachnak et d\u00e9fendait l\u2019id\u00e9e d\u2019une citoyennet\u00e9 transcendant les identit\u00e9s ethniques et religieuses. Cela a chang\u00e9 lorsque la guerre a \u00e9clat\u00e9 ; Union et Progr\u00e8s s\u2019est brouill\u00e9 avec le parti Tachnak, qui avait adopt\u00e9 une politique de neutralit\u00e9 pendant la guerre, et a estim\u00e9 qu\u2019il ne fallait pas compter sur la population grecque et arm\u00e9nienne pour cr\u00e9er une unit\u00e9 nationale. Des plans visant \u00e0 r\u00e9duire cette population avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s avant la guerre, et des intimidations et des enl\u00e8vements avaient eu lieu dans certaines r\u00e9gions. Comme il ressort des d\u00e9clarations de Cemal Pacha, l\u2019objectif de la d\u00e9cision de d\u00e9portation \u00e9tait d\u2019\u00e9liminer la menace de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00c9tat arm\u00e9nien \u00e0 l\u2019est, qui \u00e9tait \u00e9galement \u00e0 l\u2019ordre du jour avec le trait\u00e9 de S\u00e8vres.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le syndrome de S\u00e8vres se nourrit de la question kurde qui, comme la question arm\u00e9nienne, a un caract\u00e8re territorial. Le fait que les \u00c9tats-Unis soutiennent le PYD en Syrie et que les gouvernements europ\u00e9ens n\u2019aient pas inscrit le PYD sur la liste des organisations terroristes est per\u00e7u comme un indicateur des ambitions s\u00e9paratistes de l\u2019Occident. C\u2019est pourquoi je pense que pour cr\u00e9er un climat propice \u00e0 une confrontation publique sinc\u00e8re avec le g\u00e9nocide, ou le \u00ab  massacre arm\u00e9nien de 1915  \u00bb comme on l\u2019appelle dans notre pays, il faut \u00e9tablir la paix avec les Kurdes dans notre pays, dans le nord de l\u2019Irak et le nord de la Syrie, et r\u00e9duire l\u2019effet de l\u2019inqui\u00e9tude g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e selon laquelle l\u2019Occident tente de diviser notre pays. Bien s\u00fbr, nous devons aussi \u00eatre un \u00c9tat de droit.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que le verdict contre vous ne rencontre pas de r\u00e9sonnance dans  la conscience publique. En outre, le verdict prononc\u00e9 contre vous et sept de nos amis condamne en fait directement Gezi, ce mouvement populaire qui n\u2019aurait pas pu \u00eatre organis\u00e9 \u00e0 l\u2019avance. Il condamne donc des millions de personnes. Quel genre de situation \u00ab fantasque \u00bb voyez-vous ici ?<\/h3>\n\n\n\n

En France, quiconque affirmerait que quelques individus ou Soros ont organis\u00e9 et financ\u00e9 les manifestations des Gilets jaunes serait trait\u00e9 de fou. La fiction selon laquelle j\u2019ai organis\u00e9 et dirig\u00e9 des manifestations dans 79 provinces avec la participation de millions de personnes est flatteuse pour quelqu\u2019un de mon \u00e2ge, mais elle est tellement irrationnelle que je ne peux m\u00eame pas imaginer un instant avoir fait un tel travail  ! Le fait que ce soit fantasmagorique ne signifie pas que cette affirmation n\u2019ait pas de rationalit\u00e9 fonctionnelle pour le gouvernement. Mettre quelques personnes en prison, comme vous le dites, envoie un message \u00e0 des millions de personnes.<\/p>\n\n\n\n

Nous avions particip\u00e9 au livre solidaire pr\u00e9par\u00e9 pour vous en 2019 avec une couverture de l\u2019hebdomadaire Express<\/em> de 1996, qui mettait en sc\u00e8ne l\u2019\u0153uvre de B\u00fclent Erkmen intitul\u00e9e \u00ab Int\u00e9rieur \/ Ext\u00e9rieur \u00bb. \u00c0 cette \u00e9poque, quatre prisonniers avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s lors d\u2019une op\u00e9ration contre des prisonniers politiques dans la prison d\u2019\u00dcmraniye, et les protestations s\u2019\u00e9taient \u00e9tendues \u00e0 d\u2019autres prisons. La situation de \u00ab l\u2019int\u00e9rieur \u00bb n\u2019est pas tr\u00e8s diff\u00e9rente aujourd\u2019hui. Mais, comme le souligne si bien B\u00fclent Erkmen, l\u2019ext\u00e9rieur n\u2019est pas meilleur que l\u2019int\u00e9rieur. Comment l\u2019ext\u00e9rieur vous appara\u00eet-il \u2014 vu de l\u2019int\u00e9rieur ?<\/h3>\n\n\n\n

Si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9, j\u2019aurais bien s\u00fbr \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s heureux de retrouver ma femme, ma famille et mes amis. Cependant, je pense que je n\u2019aurais pas pu ressentir la joie de la libert\u00e9, d\u2019\u00eatre libre. Il n\u2019y a jamais eu d\u2019environnement de libert\u00e9 totale en Turquie, mais avec le climat qui a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner avec la proclamation de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence et qui perdure, \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner, \u00eatre d\u00e9tenu, \u00eatre arr\u00eat\u00e9 sont devenus des situations compl\u00e8tement ordinaires. Une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s est suspendue au-dessus de la t\u00eate de chaque citoyen. Pour cette raison, je suis tout \u00e0 fait d\u2019accord avec l\u2019\u00e9valuation de B\u00fclent Erkmen.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a jamais eu d\u2019environnement de libert\u00e9 totale en Turquie, mais avec le climat qui a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner avec la proclamation de l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence et qui perdure, \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner, \u00eatre d\u00e9tenu, \u00eatre arr\u00eat\u00e9 sont devenus des situations compl\u00e8tement ordinaires. Une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s est suspendue au-dessus de la t\u00eate de chaque citoyen.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ouvert \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 2008, Depo a largement contribu\u00e9 \u00e0 la vie culturelle d\u2019Istanbul. Tout comme les activit\u00e9s d\u2019Anadolu K\u00fclt\u00fcr se sont peu \u00e0 peu ouvertes sur le Caucase, Depo a \u00e9tabli un r\u00e9seau d\u2019artistes vers l\u2019Europe de l’Est et les Balkans. Les artistes contemporains d\u2019Istanbul ne vous ont pas laiss\u00e9 tranquille m\u00eame pendant votre d\u00e9tention ; de nombreux voyages en bus ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s \u00e0 Silivri. L\u2019une des questions qui a r\u00e9cemment occup\u00e9 la sc\u00e8ne de l\u2019art contemporain est le festival Beyo\u011flu Culture Trail. Le festival de rue, organis\u00e9 par le minist\u00e8re de la Culture et la municipalit\u00e9 de Beyo\u011flu, se serait peut-\u00eatre termin\u00e9 au milieu du centre commercial de la caserne militaire reconstruite si le parc Gezi n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu. Cela nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019art et \u00e0 sa relation avec la ville et ses habitants. Compte tenu des ann\u00e9es que vous avez pass\u00e9es avec Depo, quel genre de Beyo\u011flu, d\u2019Istanbul et d\u2019identit\u00e9 urbaine avez-vous dans votre c\u0153ur ?<\/h3>\n\n\n\n

Istanbul est une m\u00e9gapole dont la structure d\u00e9mographique \u00e9volue avec les migrations, grandit et devient de plus en plus surpeupl\u00e9e. Il ne semble pas possible de parler d\u2019une identit\u00e9 urbaine commune. Beyo\u011flu, en revanche, est un espace qui rappelle l\u2019histoire culturelle cosmopolite d\u2019Istanbul et la maintient en vie avec certains de ses \u00e9l\u00e9ments. Il a la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre un lieu o\u00f9 les stambouliotes de diff\u00e9rents cercles, de diff\u00e9rents quartiers, de diff\u00e9rentes classes, et bien s\u00fbr, les \u00e9trangers visitant Istanbul, sont en demande. Je pense qu\u2019il est important pour la culture urbaine contemporaine que Beyo\u011flu soit un espace commun utilis\u00e9 pour aller au cin\u00e9ma, \u00e0 des expositions, manger, \u00e9couter de la musique et s\u2019amuser. Le parc Gezi a une fonction similaire. Les parcs du centre ville sont des lieux, peut-\u00eatre m\u00eame les seuls, o\u00f9 les gens peuvent aller et rester aussi longtemps qu\u2019ils le souhaitent, se reposer, discuter et ne pas payer pour cela. Le parc Gezi permet aux personnes de tous \u00e2ges et de toutes classes qui vivent et travaillent autour de Taksim de respirer et de profiter de la vie dans une certaine mesure.<\/p>\n\n\n\n

Votre emprisonnement dure depuis presque cinq ans. Qu\u2019est-ce qui vous a le plus manqu\u00e9 par rapport \u00e0 ce que vous faisiez quand vous \u00e9tiez dehors ? Par exemple, vous n\u2019avez probablement pas le choix de la musique. Quelle musique aimiez-vous ? quelle musique ou autres choses vous manquent maintenant ? Qu\u2019aimeriez-vous faire en premier lorsque vous serez libre ?<\/h3>\n\n\n\n

La musique symphonique et les concertos de grands compositeurs ont le plus d\u2019influence sur moi. Mais j\u2019aime \u00e9couter toutes sortes de bonnes musiques, y compris la musique classique turque et les m\u00e9lodies folkloriques. Les \u0153uvres qui ont marqu\u00e9 les ann\u00e9es o\u00f9 j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019int\u00e9resser \u00e0 la musique et aux affaires mondiales ont \u00e9galement une signification particuli\u00e8re. Je pense que cette musique refl\u00e8te et nous rappelle l\u2019optimisme de la g\u00e9n\u00e9ration 68, dont l\u2019influence a d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res de l\u2019Europe, qui pensait que l\u2019ordre social et politique allait changer pour le mieux. Malheureusement, cette p\u00e9riode d\u2019optimisme n\u2019a pas dur\u00e9 longtemps…<\/p>\n\n\n\n

Je peux lire les livres que je veux ici, je peux regarder des films de festival sur TRT2. Ce qui me manque le plus, c\u2019est de ne pas pouvoir \u00e9couter la musique que j\u2019aime, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de ne pas pouvoir \u00e9couter la musique que j\u2019aime avec mon \u00e9pouse. Lorsque vous l\u2019\u00e9coutez avec les personnes que vous aimez, avec vos amis, quel que soit le genre de musique, m\u00eame si elle est triste, elle vous donne la joie de vivre et vous fait sentir que partager la vie est une belle chose.<\/p>\n\n\n\n

Vous pensez qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une situation invraisemblable d\u2019injustice, et vous trouvez \u00e9trange que les gens, surtout ceux qui vous connaissent, se comportent comme si tout \u00e9tait normal.<\/p>Osman Kavala<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Nous vous laissons le dernier mot : que souhaitez-vous dire aux lecteurs du Grand Continent, \u00e0 ceux qui savent que votre d\u00e9tention est un emprisonnement ill\u00e9gal, \u00e0 ceux qui attendent votre lib\u00e9ration ?<\/h3>\n\n\n\n

Le fait d’\u00eatre emprisonn\u00e9 pendant cinq ans sur la base d\u2019accusations non seulement d\u00e9pourvues de preuves mais aussi extr\u00eamement illogiques am\u00e8ne les gens \u00e0 s\u2019interroger sur leur relation avec la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils vivent. Vous pensez qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une situation invraisemblable d\u2019injustice, et vous trouvez \u00e9trange que les gens, surtout ceux qui vous connaissent, se comportent comme si tout \u00e9tait normal. Ce qui emp\u00eache cette humeur de se transformer en cynisme et en ali\u00e9nation de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est de savoir qu\u2019il y a des gens qui r\u00e9agissent \u00e0 votre emprisonnement, m\u00eame s\u2019ils ne peuvent rien y faire, et de sentir que vous faites partie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui se soucie de paix, de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9. \u00c0 cet \u00e9gard, je me sens chanceux. Je crois que vos lecteurs font partie des \u00e9l\u00e9ments fondateurs de cette soci\u00e9t\u00e9-l\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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