{"id":164940,"date":"2022-10-27T12:53:32","date_gmt":"2022-10-27T10:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=164940"},"modified":"2022-10-27T12:53:39","modified_gmt":"2022-10-27T10:53:39","slug":"iran-soulevement-unifie-repression-dispersee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/10\/27\/iran-soulevement-unifie-repression-dispersee\/","title":{"rendered":"Iran  : soul\u00e8vement unifi\u00e9, r\u00e9pression dispers\u00e9e  ?"},"content":{"rendered":"\n

D\u00e9but octobre, un m\u00e8me s\u2019est mis \u00e0 circuler sur les r\u00e9seaux sociaux iraniens, vite relay\u00e9 par un site international de partage de vid\u00e9os. On y voyait, entre autres, un sous-officier de l\u2019Arm\u00e9e de terre, dans son uniforme distinctif mais anonymis\u00e9 et \u00e0 visage couvert, interpeler les Gardiens de la r\u00e9volution et leur corps dit des \u00ab Mobilis\u00e9s \u00bb (Bassidjis), en charge de la surveillance locale des populations. \u00ab Stop, stop, stop ! \u00bb (ist, ist, ist !)<\/em>, criait presque le sous-off. \u00ab Gare \u00e0 vous si vous massacrez les Iraniens <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> ! \u00bb (Khak bar saret, nakosh mellat-e Iranra !)<\/em> En poursuivant : \u00ab Nous, on consigne tout, tout est enregistr\u00e9. Et on va venir vous chercher ! Alors, pas de coups, et pas d\u2019assassinat ! L\u2019Arm\u00e9e ne tire que trois coups de semonce : stop, stop et stop. Au quatri\u00e8me, nous, on tire. Vive l\u2019Iran ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Si difficile que f\u00fbt l\u2019identification voire la datation de la source, comme souvent sur ce type de support, l\u2019appel traduisait de mani\u00e8re explicite la lassitude d\u2019une partie de la base des forces arm\u00e9es conventionnelles, voire des forces de l\u2019ordre, face au choix du tout-r\u00e9pressif fait par le Guide supr\u00eame Ali Khamene\u00ef et son pr\u00e9sident Esma\u00efl Ra\u00efssi, un religieux ultraconservateur issu du pouvoir judiciaire. Ces derniers avaient d\u2019abord pens\u00e9 pouvoir venir \u00e0 bout rapidement, par la terreur, des mouvements de protestation de masse qui ont suivi dans tout le pays le meurtre de la jeune Zhina (Mahsa) Amini, morte dans un commissariat de T\u00e9h\u00e9ran le 16 septembre, d\u2019un coup re\u00e7u \u00e0 la t\u00eate au moment de son interpellation par la police des m\u0153urs pour un foulard pr\u00e9tendument mal ajust\u00e9 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette fatigue d\u2019une partie de la troupe, face \u00e0 l\u2019explosion de contestations \u00e0 laquelle la mort de Zhina\u2013Mahsa Amini a donn\u00e9 le signal, se voyait confirm\u00e9e par les appels \u00e0 l\u2019unit\u00e9 d\u2019Abd al-Rahim Moussavi, commandant-en-chef de l\u2019Arm\u00e9e conventionnelle (en persan : artesh<\/em>, par opposition au sepah<\/em>, la \u00ab L\u00e9gion \u00bb des Gardiens de la r\u00e9volution et, notamment, son corps des Bassidjis) <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La question d\u00e9sormais pos\u00e9e de la loyaut\u00e9 de l\u2019Arm\u00e9e alimentait, d\u00e8s la semaine du 10 octobre, un d\u00e9but de panique dans les instances du pouvoir militaro-religieux. Certains reprochaient \u00e0 la police sa \u00ab passivit\u00e9 \u00bb, un responsable allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9voquer l\u2019envoi de drones kamikazes (les Shahed 136, utilis\u00e9s le 28 septembre contre des organisations kurdes en Iraq, et en Ukraine par l\u2019arm\u00e9e russe).<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un combat f\u00e9ministe \u00e0 l\u2019avant-garde f\u00e9minine d\u2019une protestation globale<\/h2>\n\n\n\n

Outre la jeunesse, la r\u00e9solution et le courage des manifestantes et manifestants de septembre\u2013octobre 2022, trois \u00e9l\u00e9ments de nouveaut\u00e9 au moins, intimement li\u00e9s, sont apparus dans les mouvements sociaux, d\u00e9sormais politiques, de cet automne par rapport \u00e0 ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s (depuis la r\u00e9volte \u00e9tudiante de 1999, le mouvement Vert dix ans plus tard, et les manifestations end\u00e9miques de l\u2019hiver 2017\u201318 puis du printemps et de l\u2019automne 2019). Le premier, bien s\u00fbr, est la dimension symbolique particuli\u00e8re rev\u00eatue par le \u00ab  martyre  \u00bb (shah\u00e2dat<\/em>) de Zhina\u2013Mahsa Amini  : les r\u00e9seaux sociaux qui le d\u00e9noncent ont adopt\u00e9, pour en inverser le sens, le vocabulaire de l\u2019autosacrifice qui est au c\u0153ur de la culture des valeurs masculines particuli\u00e8re aux Gardiens de la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu\u2019alors, les gr\u00e8ves et manifestations des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, end\u00e9miques dans tout l\u2019Iran, avaient gard\u00e9, malgr\u00e9 la radicalit\u00e9 de leurs slogans, un caract\u00e8re social (contre le non-paiement des salaires du public ou des retraites  ; les probl\u00e8mes \u00e9conomiques cr\u00e9\u00e9s par la mauvaise gestion de l\u2019eau  ; ou, en d\u00e9cembre 2017, le rench\u00e9rissement attendu mais brutal du prix de l\u2019essence \u00e0 la pompe, dans un pays o\u00f9 la voiture individuelle est, entre autres, un rare d\u00e9rivatif). En 2022, une contestation f\u00e9ministe ancienne de la R\u00e9publique islamique, lib\u00e9r\u00e9e par la mort de Zhina\u2013Mahsa Amini, a pu prendre une dimension massive, port\u00e9e par une jeune g\u00e9n\u00e9ration d\u2019activistes souvent adolescentes, virtuoses d\u2019Instagram et qui se d\u00e9couvraient, \u00e0 la faveur des \u00e9v\u00e9nements, une vocation d\u2019influenceuses.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, une contestation f\u00e9ministe ancienne de la R\u00e9publique islamique, lib\u00e9r\u00e9e par la mort de Zhina\u2013Mahsa Amini, a pu prendre une dimension massive, port\u00e9e par une jeune g\u00e9n\u00e9ration d\u2019activistes souvent adolescentes, virtuoses d\u2019Instagram et qui se d\u00e9couvraient, \u00e0 la faveur des \u00e9v\u00e9nements, une vocation d\u2019influenceuses.<\/p>St\u00c9phane dudoignon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Les observateurs n\u2019ont pu qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9s par l\u2019audace des jeunes Iraniennes rejetant leur voile \u00e0 visage d\u00e9couvert, en ligne ou sur la place publique, et se coupant les cheveux par rejet radical d\u2019une domination patriarcale, pr\u00e8s de quarante ans apr\u00e8s une r\u00e9volution qui devait en affranchir\u2026 leurs grands-m\u00e8res. Ils ont not\u00e9, aussi, que cette protestation f\u00e9ministe a plac\u00e9 les femmes et filles d\u2019Iran \u00e0 l\u2019avant-garde d\u2019un mouvement qui, se nourrissant d\u2019elle, l\u2019a sublim\u00e9e pour d\u00e9boucher sur une exigence de changement politique global, emmen\u00e9e par la part f\u00e9minine de la population <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Certes, quantit\u00e9 d\u2019Iraniennes n\u00e9es bien apr\u00e8s 1979 s\u2019accrochent au tchador \u2013 par conviction, client\u00e9lisme, peur de l\u2019inconnu\u2026 \u2013 dans des contremanifestations abondamment relay\u00e9es par les m\u00e9dias d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Force est de constater, cependant, le rejet dont font l\u2019objet les \u00ab Rondes de l\u2019observance \u00bb (gasht-e ersh\u00e2d<\/em>) de la Police des m\u0153urs, accus\u00e9es de vouloir \u00ab faire du chiffre \u00bb par quantit\u00e9 de jeunes femmes arr\u00eat\u00e9es depuis l\u2019\u00e9lection d\u2019Esma\u00efl Ra\u00efssi en 2021 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Rebaptis\u00e9es \u00ab Rondes de l\u2019ob\u00e9issance \u00bb (gasht-e ejb\u00e2r<\/em>), elles focalisent aujourd\u2019hui la critique\u2026 de nombreux officiels. Ainsi le 13 octobre, Ali Larijani, ancien pr\u00e9sident du parlement et conseiller de Khamene\u00ef, sugg\u00e9rait la place secondaire du hijab dans le dogme islamique \u2014 et que ce n\u2019\u00e9tait pas aux forces de l\u2019ordre d\u2019en r\u00e9pondre, alors qu\u2019elles font face \u00e0 un boom de la d\u00e9linquance <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tout en qualifiant les manifestations de \u00ab s\u00e9ditieuses \u00bb, il estimait que le rejet du voile par la moiti\u00e9 (sic) des Iraniennes ne constituait peut-\u00eatre pas en soi un probl\u00e8me\u2026<\/p>\n\n\n\n

Comment interpr\u00e9ter pareil changement de paradigme ? En tenant ce discours, Ali Larijani semblait anticiper l\u2019\u00e9chec \u00e0 venir de la r\u00e9pression. Et en reconnaissant l\u2019importance prise par les luttes f\u00e9ministes dans les protestations actuelles, il sugg\u00e9rait une piste de sortie de crise. Son mouvement d\u2019humeur, du reste, ne resta pas compl\u00e8tement sans effet : quatre jours plus tard Esma\u00efl Ra\u00efssi, qui jusque-l\u00e0 se limitait \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019\u00ab ennemi \u00bb ext\u00e9rieur, \u00e9voqua la possibilit\u00e9 d\u2019une \u00ab r\u00e9vision \u00bb (b\u00e2znegari<\/em>) de la l\u00e9gislation dite \u00ab culturelle \u00bb, prenant en compte l\u2019avis de l\u2019\u00ab \u00e9lite \u00bb intellectuelle du pays <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Filandreux \u00e0 souhait, le discours pr\u00e9sidentiel semblait toutefois fait pour gagner du temps, pour occulter aussi d\u2019autres composantes, jug\u00e9es plus mena\u00e7antes, des protestations actuelles.<\/p>\n\n\n\n

La dimension ethnique : nouveau pi\u00e8ge du pouvoir ?<\/h2>\n\n\n\n

Manifestantes et militantes avaient pr\u00e9venu, pourtant  : elles continueront le combat f\u00e9ministe mais sans s\u2019y laisser enfermer. En insistant sur l\u2019unit\u00e9 des luttes dont l\u2019Iran est le th\u00e9\u00e2tre  : \u00ab  De Kermanshah \u00e0 Zahedan, du Guilan \u00e0 Bandar-Abbas  !  \u00bb, a-t-on pu entendre la semaine du 10 octobre sur les avenues et les r\u00e9seaux sociaux. Zhina\u2013Mahsa \u00e9tait femme, kurde et sunnite. Or, fait rare en Iran, les r\u00e9actions \u00e0 sa mort ont d\u00e9bord\u00e9 les champs d\u2019habitude plus cloisonn\u00e9s des luttes f\u00e9ministes, nationales et confessionnelles. C\u2019est de T\u00e9h\u00e9ran d\u2019ailleurs que les protestations sont parties pour gagner sa ville natale de Saqqez au Kurdistan \u2014 o\u00f9 la fermeture du bazar local a \u00e9t\u00e9 imit\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 Machhad, ville sainte du chiisme persan situ\u00e9e \u00e0 l\u2019autre bout de l\u2019Iran, et dans nombre de villes \u00e9loign\u00e9es du monde kurde.<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9ressant, le voisinage dans ce slogan de Kermanshah et Zahedan. La premi\u00e8re, dans l\u2019extr\u00eame ouest du pays, au sud de l\u2019aire kurde d\u2019Iran, avait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e par un violent tremblement de terre en novembre 2017, qui avait suscit\u00e9 une mobilisation d\u2019aide humanitaire dans tout le pays. La soci\u00e9t\u00e9 civile iranienne y avait trouv\u00e9 une occasion de s\u2019organiser \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, \u00e0 la veille de la vague massive de mouvements de protestations de l\u2019hiver 2017\u201318. Zahedan, de son c\u00f4t\u00e9, chef-lieu du Sistan\u2013Baloutchistan au sud-est de l\u2019Iran, est le si\u00e8ge d\u2019un pouvoir religieux sunnite coiff\u00e9 par l\u2019imam Mowlavi Abd ol-Hamid. Or ce dernier, attrape-voix r\u00e9gional pour Ra\u00efssi lors de son \u00e9lection en 2021, a depuis pris ses distances avec le r\u00e9gime, appelant au jugement de Khamene\u00ef pour son r\u00f4le dans les r\u00e9pressions <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Entretemps \u00e9tait survenu le Vendredi noir de Zahedan, le 30 septembre. Ce jour-l\u00e0, la r\u00e9pression d\u2019une manifestation contre le meurtre d\u2019une adolescente baloutche dans un commissariat de Tchabahar, ville portuaire sur l\u2019oc\u00e9an Indien, se soldait par plus de 90 morts. Elle suivait de deux jours une attaque de drones contre les installations de r\u00e9fugi\u00e9s kurdes iraniens \u00e0 l\u2019est d\u2019Erbil, au Kurdistan d\u2019Iraq, qui faisait 13 morts et 58 bless\u00e9s. Deux choses ont frapp\u00e9 ici protagonistes et observateurs  : d\u2019une part, une certaine analogie de sc\u00e9nario avec les \u00e9v\u00e9nements autour de la mort \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran de Zhina\u2013Mahsa (au Baloutchistan  : le meurtre initial d\u2019une jeune fille dans un commissariat, apr\u00e8s son viol <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>)  ; d\u2019autre part, la dimension militaire des r\u00e9pressions (accr\u00e9ditant chaque fois la th\u00e8se d\u2019un \u00e9tat de guerre).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette violence d\u2019\u00c9tat particuli\u00e8re, plusieurs explications possibles. La premi\u00e8re est le r\u00e9gime policier sp\u00e9cial, h\u00e9rit\u00e9 en partie de la monarchie, en vigueur dans les anciennes marches imp\u00e9riales de l\u2019Iran. V\u00e9cu localement comme \u00ab colonial \u00bb (pers. este\u2018m\u00e2ri<\/em>), ce r\u00e9gime explique la surrepr\u00e9sentation des Kurdes et des Baloutches dans les statistiques p\u00e9nales du pays <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La seconde est le parti pris de la R\u00e9publique islamique, fin septembre 2022, de jouer la provocation dans ses p\u00e9riph\u00e9ries, pour justifier une r\u00e9pression massive au nom d\u2019une lutte contre des \u00ab gu\u00e9rillas soutenues par l\u2019\u00e9tranger \u00bb. C\u00f4t\u00e9 baloutche, apr\u00e8s le Vendredi noir l\u2019info tombait d\u2019ailleurs d\u2019une attaque du Jaysh al-\u2018Adl (\u00ab Arm\u00e9e de la justice \u00bb, un groupuscule arm\u00e9 actif depuis 2013 sur la fronti\u00e8re pakistanaise <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette violence d\u2019\u00c9tat particuli\u00e8re, plusieurs explications possibles. La premi\u00e8re est le r\u00e9gime policier sp\u00e9cial, h\u00e9rit\u00e9 en partie de la monarchie. La seconde est le parti pris de la R\u00e9publique islamique, fin septembre 2022, de jouer la provocation dans ses p\u00e9riph\u00e9ries, pour justifier une r\u00e9pression massive au nom d\u2019une lutte contre des \u00ab  gu\u00e9rillas soutenues par l\u2019\u00e9tranger  \u00bb.<\/p>ST\u00e9phane dudoignon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comme pour le f\u00e9minisme, le r\u00e9gime semble ici s\u2019efforcer d\u2019isoler une cible, afin de mieux fragmenter en causes diverses, mutuellement incompatibles, les protestations qui ont gagn\u00e9 toutes les r\u00e9gions et tous les groupes de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne. En incriminant des gu\u00e9rillas \u00ab  ethniques  \u00bb ou \u00ab  sunnites  \u00bb \u2014 en fait, peu pr\u00e9sentes sur le terrain depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie \u2014, il se donne par ailleurs un argument, sinon les moyens, de militariser la r\u00e9pression. Il lui suffit pour cela, en terre baloutche ou kurde, de maintenir actif l\u2019abc\u00e8s de fixation que la R\u00e9publique islamique y entretient toute seule, comme une grande, en confisquant, dans une r\u00e9gion de fronti\u00e8re d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e, le b\u00e9n\u00e9fice de la contrebande au seul profit des rares prot\u00e9g\u00e9s de ses unit\u00e9s locales des Gardiens de la r\u00e9volution <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019appareil s\u00e9curitaire  : des raisons de douter  ?<\/h2>\n\n\n\n

Pour autant, le succ\u00e8s de cette combinaison de man\u0153uvres dilatoires et de d\u00e9chainement de violence, bien dans le go\u00fbt de la R\u00e9publique islamique, est-il cette fois garanti  ? Pas s\u00fbr, si l\u2019on veut bien se pencher sur la sociologie de la L\u00e9gion des Gardiens et la mani\u00e8re dont cette grande bavarde (au contraire de la grande muette que reste l\u2019Arm\u00e9e conventionnelle, malgr\u00e9 l\u2019id\u00e9ologisation de son \u00e9tat-major) \u00e9tale ses d\u00e9saccords sur la place publique. Des d\u00e9saccords articul\u00e9s sur trois clivages, en particulier  : r\u00e9gional  ; g\u00e9n\u00e9rationnel  ; et sectoriel (on utilisera ici un terme d\u2019\u00e9conomie, par \u00e9gard pour l\u2019implication massive de la L\u00e9gion dans la vie politico-\u00e9conomique r\u00e9gionale depuis au moins les \u00e9lections municipales de 2003, avec ce que cela implique d\u2019esprit de corps mais aussi de comp\u00e9titions internes).<\/p>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s de cette combinaison de man\u0153uvres dilatoires et de d\u00e9chainement de violence est-il cette fois garanti  ? Pas s\u00fbr, si l’on veut bien se pencher sur la sociologie de la L\u00e9gion des Gardiens et la mani\u00e8re dont elle \u00e9tale ses d\u00e9saccords sur trois clivages : r\u00e9gional  ; g\u00e9n\u00e9rationnel  ; et sectoriel. <\/p>St\u00e9phane dudoignon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le premier, r\u00e9gional, tient au mode de recrutement et de construction des carri\u00e8res au sein de ce qui reste une milice r\u00e9volutionnaire, irrespectueuse de quelque droit que ce soit et soucieuse avant tout, depuis ses d\u00e9buts, de s\u2019autofinancer. Depuis 1979, un ou une Bassidji, un ou une P\u00e2sd\u00e2r (\u00ab Gardien \u00bb, p\u00e2sd\u00e2r\u00e2n<\/em> est la forme plurielle) s\u2019engage dans une milice (devenue entretemps r\u00e9giment, puis brigade, puis division, enfin plus rarement arm\u00e9e) \u00e9troitement identifi\u00e9e, au cours de son histoire, \u00e0 son lieu d\u2019origine. Ainsi l\u2019arm\u00e9e <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>actuelle dite S\u00e2rollah (\u00ab Vengeance divine \u00bb), fond\u00e9e et longtemps dirig\u00e9e par le charismatique Qasem Soleymani (tu\u00e9 en janvier 2020, \u00e0 Bagdad, par un drone U.S.), est issue d\u2019une milice r\u00e9volutionnaire de Kerman dans le sud-est, longtemps en charge du Baloutchistan.<\/p>\n\n\n\n

Depuis ses origines en 1979, le S\u00e2rollah de Kerman s\u2019est distingu\u00e9 dans la geste P\u00e2sd\u00e2r par son niveau de loyaut\u00e9 et d\u2019autosacrifice. Certains de ses g\u00e9n\u00e9raux, issus des m\u00eames quartiers de la ville de Kerman, ont longtemps constitu\u00e9 de petits groupes d\u2019affins sur le front iraquien entre 1980 et 1988 puis dans l\u2019\u00e9tat-major avant d\u2019aller se faire tuer en Syrie, en 2015, \u00e0 la demande de Soleymani venu les remobiliser <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Entretemps, devenus grands notables de leur ville d\u2019origine, ils s\u2019y sont investis dans l\u2019\u00e9conomie et la vie publique r\u00e9gionale, avec un int\u00e9r\u00eat particulier pour le complexe militaro-industriel, d\u2019une part <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et pour le secteur culturel et sportif de l\u2019autre. \u00c0 l\u2019origine du ciment collectif de la L\u00e9gion, la force de cet investissement local pourrait cependant \u00eatre devenue l\u2019un de ses points faibles.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019a-t-on pas, en effet, trouv\u00e9 quantit\u00e9 de sportifs, de sportives aux avant-postes de la protestation de septembre\u2013octobre, malgr\u00e9 le monopole des Gardiens sur nombre de f\u00e9d\u00e9rations et de clubs ? On se rappelle la grimpeuse de vitesse Elnaz Rekabi participant, cheveux aux vents, aux championnats d\u2019Asie de sa discipline, en Cor\u00e9e du Sud le 16 octobre (jour anniversaire de la mort de Zhina\u2013Mahsa), avant de rentrer en h\u00e9ro\u00efne \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran coiff\u00e9e d\u2019une casquette et d\u2019une capuche de surv\u00eatement <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De ce camouflet pour l\u2019appareil militaro-religieux, l\u2019exemple avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 les semaines pr\u00e9c\u00e9dentes par le football, sport phare pour des P\u00e2sd\u00e2r\u00e2n aux yeux desquels les stades sont aussi sacr\u00e9s que leurs casernes \u2014 \u00e0 commencer par ceux de clubs vedettes et de l\u2019\u00e9quipe nationale, intimement li\u00e9s \u00e0 la L\u00e9gion <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9c\u00e9dent est \u00e9voqu\u00e9 parfois de la r\u00e9volte des filles et des fils, alli\u00e9s aux grands-p\u00e8res, contre les p\u00e8res dans la r\u00e9volution de 1979. Et si 2022 nous repla\u00e7ait dans cette configuration ? Car si activistes et manifestants (m\u00eame ch\u00e9ris du pouvoir, comme les stars du ballon rond) frappent par leur jeunesse, c\u2019est aussi \u00e0 un moment o\u00f9 de plus en plus de grands anciens de la L\u00e9gion, inattaquables du fait de leurs \u00e9tats de service, se sont mis \u00e0 vitup\u00e9rer le r\u00e9gime. Organisateur de la Marine des Gardiens puis entrepreneur \u00e0 succ\u00e8s, un Hosse\u00efn Alayi qualifiait d\u00e8s le 18 septembre d\u2019antireligieuse la \u00ab Ronde \u00bb. Invoquant le combat contre la tyrannie de Hosse\u00efn, il identifiait Khamene\u00ef avec la figure, honnie des chiites, du calife omeyyade Yazid, responsable de la mort du Troisi\u00e8me Imam \u00e0 Karbala en 680 <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Nouveau paradigme, aggiornamento ou ravalement de fa\u00e7ade  ?<\/h2>\n\n\n\n

Difficile de pousser plus loin la critique chiite du r\u00e9gime issu de la r\u00e9volution de 1979. Or cette critique intervient \u00e0 un moment o\u00f9 Khamene\u00ef, vieillissant, para\u00eet sid\u00e9r\u00e9 par les d\u00e9fis de la rue tandis que les figures des Gardiens se divisent sur la voie \u00e0 suivre. L\u2019implication des \u00e9tats-majors dans l\u2019essor r\u00e9gionalis\u00e9 du secteur militaro-industriel a cr\u00e9\u00e9 des clivages sectoriels \u00e0 l\u2019origine de nombreux r\u00e8glements de compte. Et si la L\u00e9gion a r\u00e9ussi son OPA sur le parlement au printemps 2020, c\u2019est contre une part de la droite religieuse d\u00e9sormais remont\u00e9e contre eux. Coup\u00e9s d\u2019une population qu\u2019ils savent en grande partie hostile, ils ne recrutent plus qu\u2019en interne ou dans les familles de religieux. En outre quantit\u00e9s de leurs garnisons, issues des communaut\u00e9s au sein desquelles elles servent, sont consid\u00e9r\u00e9es peu fiables.<\/p>\n\n\n\n

La strat\u00e9gie du pouvoir a consist\u00e9 \u00e0 isoler deux composantes des protestations  : la question \u00ab  culturelle  \u00bb, comme moyen de noyer le poisson  ; la dimension ethnique, comme moyen de cr\u00e9ation d\u2019abc\u00e8s de fixation et de militarisation de la r\u00e9pression.<\/p>St\u00e9phane dudoignon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 la tentation dans l\u2019\u00e9tat-major de s\u2019appuyer sur des corps et des unit\u00e9s choisies : d\u2019abord, un petit nombre de commandos sur\u00e9quip\u00e9s, y compris de l\u2019Artesh, sp\u00e9cialis\u00e9s dans la r\u00e9pression des mouvements sociaux \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran et dans les grandes villes <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; en suppl\u00e9tifs : des milices \u00e9trang\u00e8res (des Hashd al-Sha\u2018bi iraquiens entre autres, transf\u00e9r\u00e9s en Iran o\u00f9 ils se sont d\u00e9j\u00e0 fait conna\u00eetre par la violence de leurs interventions <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>). Au-del\u00e0, la strat\u00e9gie du pouvoir a consist\u00e9 \u00e0 isoler deux composantes des protestations : la question \u00ab culturelle \u00bb, comme moyen de noyer le poisson ; la dimension ethnique, comme moyen de cr\u00e9ation d\u2019abc\u00e8s de fixation et de militarisation de la r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

Or m\u00eame l\u2019argument ethnique, cette fois, n\u2019a pas pris. En effet, les causes politiques baloutche ou kurde sont devenues part int\u00e9grante des revendications d\u2019une nation qui se veut indivise face au cynisme du pouvoir <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0Pire : depuis la mi-octobre, les Azerba\u00efdjanais du nord-ouest sont entr\u00e9s dans le mouvement, dans le sillage de provocations locales de la police. Or des soul\u00e8vements comme ceux d\u2019Ardebil et d\u00e9sormais de Tabriz exposent \u00e0 la contagion de la protestation non seulement toute cette importante r\u00e9gion, jusqu\u2019alors \u00e0 l\u2019\u00e9cart du mouvement, mais aussi tout le bazar et le commerce de d\u00e9tail \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran, en grande majorit\u00e9 turcophones. Un ensemble d\u2019\u00e9volutions qui, ajout\u00e9es au mouvement ouvrier de la p\u00e9trochimie, commence \u00e0 rappeler certains prodromes de la r\u00e9volution de 1979.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Iran, le pouvoir militaro-religieux a tent\u00e9 d\u2019opposer les uns aux autres les mouvements de protestation dont la mort de Zhina (Mahsa) Amini, le 16 septembre, a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9clencheur. 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