{"id":163726,"date":"2022-10-17T11:28:19","date_gmt":"2022-10-17T09:28:19","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=163726"},"modified":"2022-10-17T13:34:26","modified_gmt":"2022-10-17T11:34:26","slug":"la-tentation-de-lespoir-le-nouvel-inedit-de-celine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/10\/17\/la-tentation-de-lespoir-le-nouvel-inedit-de-celine\/","title":{"rendered":"La tentation de l\u2019espoir : le nouvel in\u00e9dit de C\u00e9line"},"content":{"rendered":"\n

On retire parfois de la lecture de Londres<\/em> des impressions analogues \u00e0 celle du Temps retrouv\u00e9<\/em>, en raison de leur commune imperfection. Celui de Proust n\u2019eut pas le temps d\u2019\u00eatre r\u00e9vis\u00e9 par son auteur ; celui de C\u00e9line est un premier jet \u00e9crit autour de 1934, et dont la mati\u00e8re romanesque servit finalement \u00e0 un livre fort diff\u00e9rent, intitul\u00e9 Guignol\u2019s band<\/em> et publi\u00e9 dix ans plus tard <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019o\u00f9, dans Londres<\/em>, plusieurs redites, r\u00e9p\u00e9titions, flottements dans le nom des personnages, sans mentionner les trous du manuscrit. D\u2019o\u00f9 aussi des longueurs et une monotonie particuli\u00e8rement sensible \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me partie. Malgr\u00e9 ces scories, le livre (et en particulier ses trois cents premi\u00e8res pages) pourrait bien nous inspirer le m\u00eame jugement que Le Temps retrouv\u00e9<\/em> \u00e0 Drieu La Rochelle : \u00ab Sublime, quand m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fendre C\u00e9line ?<\/h2>\n\n\n\n

Londres<\/em> est accompagn\u00e9 d\u2019une pr\u00e9face et d\u2019une postface confi\u00e9es \u00e0 un universitaire, R\u00e9gis Tettamanzi, qui s\u2019est montr\u00e9 plus prudent que Fran\u00e7ois Gibault avec celle de Guerre<\/em><\/a>. Le titre du premier in\u00e9dit avait \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> ; celui de Londres <\/em>a \u00e9t\u00e9, comme nous l\u2019apprend la \u00ab note sur l\u2019\u00e9dition \u00bb, appos\u00e9 par l\u2019auteur lui-m\u00eame sur les chemises contenant les manuscrits. L\u2019\u00e9dition est-elle h\u00e2tive ? Pour ma part, je n\u2019irai pas reprocher \u00e0 un \u00e9diteur, si gros soit-il, de faire ses affaires et de mettre rapidement \u00e0 disposition un texte d\u00e9sir\u00e9 du public, et dont l\u2019\u00e9dition savante viendra en son temps. Doit-on formuler des r\u00e9serves sur la pr\u00e9face ? Certes, sa d\u00e9marche apolog\u00e9tique est chauss\u00e9e de gros sabots : \u00ab la tentation sera forte d\u2019attribuer syst\u00e9matiquement \u00e0 l\u2019auteur ce qui rel\u00e8ve du personnage \u00bb dit Tettamanzi (or, l\u2019article de J\u00e9r\u00f4me Meizoz dans ces colonnes<\/a> avait justement rappel\u00e9 \u00e0 quel point \u00ab C\u00e9line \u00bb lui-m\u00eame \u00e9tait un personnage <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>), ou \u00ab l\u2019esth\u00e9tique n\u2019est pas la morale : elle alt\u00e8re les jugements qui nous serions en droit de porter sur telle situation ou telle repr\u00e9sentation \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La pr\u00e9face et la notice d\u2019Henri Godard pour la Pl\u00e9iade de Guignol\u2019s band<\/em>, discutables pour les m\u00eames raisons, \u00e9taient plus nuanc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9gis Tettamanzi, du moins, ne d\u00e9nie ni la violence misogyne, ni l\u2019antis\u00e9mitisme de C\u00e9line qui \u00ab appara\u00eet dans le texte \u00bb \u2014 mais l\u2019une et l\u2019autre seraient contrebalanc\u00e9s par le renversement de la domination masculine \u00e0 la fin du roman (il faut le dire vite) et par le portrait positif du juif Yugenbitz (Clodovitz dans Guignol\u2019s band<\/em>), qui initie Ferdinand \u00e0 la m\u00e9decine. Le nom de Yugenbitz (finalement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 par l\u2019auteur \u00e0 celui d\u2019\u00c9trosohn, qui appara\u00eet aussi dans le manuscrit), le sp\u00e9cialiste et \u00e9diteur des pamphlets qu\u2019est R. Tettamanzi aurait pu le rapprocher de celui de Yubelblat, l\u2019employeur juif de C\u00e9line \u00e0 la SDN dans Bagatelles pour un massacre<\/em> \u2014 ou de Yudenzweck, nom qu\u2019on retrouve dans la synopsis de Guignol\u2019s band III<\/em> et dans la pi\u00e8ce L\u2019\u00c9glise<\/em>, bien ant\u00e9rieure. De m\u00eame, s\u2019il est vrai que dans Londres<\/em>, certains juifs \u00ab sont l\u00e0, tout simplement <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, d\u00e9peints dans la mis\u00e8re de leur quartier londonien, d\u2019autres phrases moins reluisantes, \u00e0 propos par exemple des danseuses qui \u00ab trouveront bien un juif plus tard, les mignonnes musculaires, qui leur boira l\u2019urine pour cher quand elles sauront danser <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, annoncent plut\u00f4t l\u2019horreur des belles actrices blanches souill\u00e9es par les impresarios juifs <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019ambivalence est incontestable ; non pas parce qu\u2019elle \u00ab illustre l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de C\u00e9line avant la crise de 1936 et la furie pamphl\u00e9taire des ann\u00e9es suivantes \u00bb, mais parce qu\u2019elle rappelle \u00e0 quel point celui-ci attribue des vis\u00e9es diff\u00e9rentes \u00e0 ses romans et \u00e0 ses pamphlets, malgr\u00e9 un fond id\u00e9ologique dont Marie-Christine Bellosta a en son temps soulign\u00e9 la coh\u00e9rence <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9line et l\u2019anarchie<\/h2>\n\n\n\n

Mon insistance sur le contenu politique du roman n\u2019est pas gratuite : sans en \u00eatre le th\u00e8me principal, la politique y est trait\u00e9e de fa\u00e7on r\u00e9currente, et sur un mode qui \u00e9claire pr\u00e9cieusement les rapports de C\u00e9line \u00e0 l\u2019anarchisme. Ferdinand re\u00e7oit une premi\u00e8re \u00e9ducation politique de la part de Borokrom, un anarchiste : \u00ab il m\u2019a instruit comment il y avait des classes sociales et je m\u2019en \u00e9tais jamais dout\u00e9. \u00bb C\u2019est une d\u00e9couverte de Marx, qui \u00ab demeurait pas loin d\u2019ici \u00bb <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais le Borokrom de Londres<\/em> n\u2019aime ni les juifs, ni les socialistes. S\u2019il se distingue du Borokrom misanthrope de Bagatelles<\/em>, ou du terroriste grotesque de Guignol\u2019s band<\/em>, il incarne typiquement l\u2019anarchisme individualiste et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 d\u2019un Georges Darien, qui ne croit plus en l\u2019humanit\u00e9 : \u00ab plus rien \u00e0 faire avec les hommes, [\u2026] ce qui leur pla\u00eet dans Marx, [\u2026] c\u2019est le g\u00e9ant d\u2019orgueil, quelque chose comme Victor Hugo mais alors en youpin, un romantique d\u00e9lirant avec des chiffres et des pr\u00e9cisions <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Borokrom milite seul et ne croit plus qu\u2019\u00e0 la propagande par le fait ; il regrette plus loin de ne pas \u00eatre all\u00e9 au martyr avec les ind\u00e9pendantistes du Sinn F\u00e9in, \u00ab des terroristes vrais de vrais \u00bb. Onomastique c\u00e9linienne oblige, le mouvement est rebaptis\u00e9 significativement \u00ab Sinn-Finn \u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> : car il n\u2019y a pas de fin de l\u2019histoire, pas de fin \u00e0 la violence guerri\u00e8re, et le militantisme progressiste n\u2019est qu\u2019une mani\u00e8re de conjurer l\u2019angoisse de l\u2019infini, en \u00ab mont[ant] sur les estrades, avec les autres, roter [s]on n\u00e9ant <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre progressiste libertaire du roman, le docteur Yugenbitz, ne convertit pas davantage Ferdinand. Saoul\u00e9 de journaux du monde entier et de discussions sur les motions et les congr\u00e8s, comme Borokrom et comme tous \u00ab les mecs du progr\u00e8s \u00bb, Yugenbitz veut \u00ab rem\u00e9dier \u00e0 la mis\u00e8re du monde par le grand c\u00f4t\u00e9 \u00bb \u2014 au lieu d\u2019affronter l\u2019humanit\u00e9 qui souffre sous ses yeux. \u00ab Crever sur les barricades c\u2019est pas tout \u00e0 fait \u00eatre courageux \u00bb <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span> : le pauvre docteur n\u2019est pas taill\u00e9 pour affronter la mort d\u2019un enfant (Peter, petit patient pauvre qui rappelle le B\u00e9bert du Voyage<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Au lieu d\u2019\u00e9voquer la vague notion d\u2019anarchisme de droite, Londres<\/em> permet au contraire de voir que C\u00e9line identifie fort bien le courant anarchiste de son \u00e9poque, avec ses controverses et ses revendications, et qu\u2019il entreprend d\u2019en d\u00e9monter le fond et la faiblesse trop humaine. Dans cette perspective d\u00e9sabus\u00e9e, la solidarit\u00e9 entre paum\u00e9s n\u2019est jamais que subie : \u00ab On \u00e9tait dans la fraternit\u00e9 jusqu\u2019au cou <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Plus d\u2019patrons<\/h2>\n\n\n\n

Il est un point toutefois que Ferdinand partage avec les libertaires, c\u2019est la haine des patrons et de la basse ob\u00e9issance (pr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 dans le Voyage<\/em> puis dans Mort \u00e0 cr\u00e9dit<\/em>) :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Des boulots r\u00e9guliers j\u2019en avais d\u00e9gust\u00e9 moi jusqu\u2019au fiel, et des bien emmerdants, qu\u2019abrutissent l\u2019homme jusqu\u2019au goulot. J\u2019en voulais plus, je parle des boulots comme avant guerre, \u00e0 l\u2019admiration du patron canaille, voleur et con <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab faudrait alors, paix revenue comme on dit, que je me retape un, dix, vingt bas boulots, [\u2026] dans l\u2019oubliette d\u2019un autre vaseux bien f\u00e9roce, bien riche, bien sournois, un patron quoi. Faudrait que je reprenne le respect des nouvelles triques [\u2026] \u00e0 l\u00e9cher le con bien puant d\u2019o\u00f9 pendent nos petits salaires <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais les deux \u00e9chappatoires \u00e0 l\u2019exploitation qui s\u2019offrent dans le r\u00e9cit ne sont ni collectives ni \u00e9mancipatrices. Londres <\/em>est d\u2019une part le roman de la vocation m\u00e9dicale, inspir\u00e9e \u00e0 Ferdinand par le docteur Yugenbitz. Celui-ci est un m\u00e9decin des pauvres \u2014 \u00e9l\u00e9ment crucial de la posture de C\u00e9line. La vocation de Ferdinand est ainsi une tentation de l\u2019altruisme : \u00ab \u00c7a m\u2019attirait comme la lumi\u00e8re d\u00e9cid\u00e9ment le coup d\u2019aller soigner des gens, [\u2026] de voir comment il faisait pour leur faire du bien <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Yugenbitz est lui-m\u00eame un m\u00e9decin pauvre, mais il a \u00ab bien de la latitude dans son destin [\u2026], son dipl\u00f4me donne tant de privil\u00e8ges admirables. Y en a encore tr\u00e8s bas des privil\u00e8ges <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Outre le d\u00e9sir de secourir, la m\u00e9decine repr\u00e9sente une ascension sociale et une \u00e9mancipation individuelle, elle permet de devenir son propre patron quand on ne croit plus \u00e0 la fin de l\u2019exploitation. L\u2019altruisme m\u00e9dical prend d\u2019ailleurs volontiers une figure invasive, comme dans ce passage o\u00f9 la bande de Ferdinand se jette sur Borokrom pour lui arracher des dents : \u00ab Deux molaires qu\u2019il a au fond toutes pourries. \u00c7a m\u2019int\u00e9resse moi, \u00e7a me passionne. Je veux qu\u2019on le soulage. C\u2019est ma manie <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb Curiosit\u00e9 avide pour la pourriture, d\u00e9sir de soigner l\u2019humanit\u00e9 en fouillant le fond de sa chair, m\u00eame \u00e0 son corps d\u00e9fendant : toute l\u2019\u00e9thique m\u00e9dicale et romanesque de C\u00e9line se r\u00e9sume dans cette op\u00e9ration <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, Londres<\/em> est un roman du \u00ab milieu \u00bb, des bas fonds, des voyous qui refusent de travailler de fa\u00e7on conventionnelle \u00e0 la mani\u00e8re des \u00ab caves \u00bb, et pr\u00e9f\u00e8rent vivre de trafics et de prox\u00e9n\u00e9tisme : on ne d\u00e9pend plus d\u2019un patron quand on vit de l\u2019argent des femmes. La deuxi\u00e8me partie du livre tourne m\u00eame au roman noir en huis-clos : de crainte d\u2019\u00eatre rep\u00e9r\u00e9s par la police, expuls\u00e9s ou renvoy\u00e9s au front, les personnages s\u2019enferment \u00e0 la Leicester Pension, tenue par le maquereau Cantaloup. Cette deuxi\u00e8me partie statique n\u2019est sans doute pas la plus r\u00e9ussie du livre, malgr\u00e9 sa crudit\u00e9 sordide. Elle r\u00e9v\u00e8le cependant un \u00e9l\u00e9ment de la po\u00e9tique c\u00e9linienne : la loi du milieu, c\u2019est la loi du silence. Interdit de \u00ab donner \u00bb (d\u00e9noncer) ses amis, de se \u00ab mettre \u00e0 table \u00bb. Or, cette loi du silence prend une dimension qui d\u00e9passe largement l\u2019univers interlope. Elle devient rapport au monde, pr\u00e9figurant le silence dans lequel se mure le h\u00e9ros de Mort \u00e0 cr\u00e9dit<\/em> quand il arrive lui-m\u00eame en Angleterre.<\/p>\n\n\n\n

Ferdinand garde encore le silence face aux charmes du printemps anglais : \u00ab Je savais me taire. On peut \u00eatre fou d\u00e9j\u00e0 et savoir se tenir devant le monde. En ce joli parc exub\u00e9rant d\u2019ardeurs nouvelles, je me sentais inqui\u00e9t\u00e9 et pr\u00eat aux ind\u00e9cences. \u00bb Le silence devient une r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019abandon lyrique : \u00ab Ferdinand, tu ramollis, t\u2019es d\u00e9j\u00e0 bien hypoth\u00e9qu\u00e9 si tu donnes au printemps \u00e0 cause des jonquilles et des pinsons. \u00bb <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span> Donner au printemps, donner ses amis, tout \u00e7a rel\u00e8ve de la m\u00eame trahison et du m\u00eame manque de tenue<\/em>. Jean-Pierre Richard, dans son \u00e9tude intitul\u00e9e Naus\u00e9e de C\u00e9line<\/em>, avait admirablement soulign\u00e9 l\u2019angoisse du ramollissement et de la flaccidit\u00e9 de l\u2019\u00eatre qui hante l\u2019\u0153uvre c\u00e9linienne. Cette angoisse prend dans Londres<\/em> une tournure tout \u00e0 fait bouleversante \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de la drogue, qui en a fait \u00ab foirer \u00bb tant d\u2019autres \u00ab qui s\u2019aidaient avec dans le milieu, dans les moments les plus difficiles, \u00e0 froid, il faut du courage qu\u2019on a pas \u00bb. Ferdinand dit simplement : \u00ab J\u2019ai pas fait. C\u2019est pour \u00e7a que je suis encore capable de taper dans la page vingt ans apr\u00e8s, comme on dit. \u00bb <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span> Le contraste entre l\u2019asc\u00e8se modeste de l\u2019\u00e9crivain compatissant et le moralisme anti-alcoolique du pamphl\u00e9taire <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span> (compl\u00e8tement align\u00e9 sur les discours anti-cong\u00e9s pay\u00e9s de Vichy expliquant la d\u00e9faite de 1940 par la consommation immod\u00e9r\u00e9e de pastis des Fran\u00e7ais) est ici appr\u00e9ciable.<\/p>\n\n\n\n

En somme, Londres<\/em> n\u2019a rien de la \u00ab petite halte anglaise, pour la rigolade et l\u2019oubli \u00bb que C\u00e9line se promettait en 1930, o\u00f9 tout devait \u00ab se termine[r] en th\u00e9\u00e2tre, en bouffonnerie \u00bb <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette direction farcesque, il ne l\u2019emprunte qu\u2019avec Guignol\u2019s band<\/em>, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 il disposait encore du manuscrit. Le choix de reprendre l\u2019histoire de fond en comble tient peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9chec du programme initial non tenu : Londres<\/em> est encore un roman de l\u2019angoisse \u2014 jusque dans son style parfois <\/span>25<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2014 et de la traque, mot qui revient de fa\u00e7on obsessionnelle. Il ne manque pourtant pas d\u2019\u00e9chapp\u00e9es et d\u2019infinis : le d\u00e9sir de soigner, la f\u00e9erie, l\u2019amour pour Ang\u00e8le, la soif d\u2019instruction. Autant de transcendances possibles, dont syst\u00e9matiquement C\u00e9line se d\u00e9tourne, convaincu d\u2019avance de l\u2019indignit\u00e9 humaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Roman de l’angoisse et de la traqueLondres<\/em>, ne manque pas d’\u00e9chapp\u00e9es et d’infinis \u2014 possibles seulement. Une lecture du nouvel in\u00e9dit de C\u00e9line par Vincent Berthelier, auteur du Style r\u00e9actionnaire. 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