{"id":160955,"date":"2022-09-29T11:34:00","date_gmt":"2022-09-29T09:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=160955"},"modified":"2023-08-21T17:22:38","modified_gmt":"2023-08-21T15:22:38","slug":"11-livres-pour-se-souvenir-de-loeuvre-de-paul-veyne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/09\/29\/11-livres-pour-se-souvenir-de-loeuvre-de-paul-veyne\/","title":{"rendered":"11 livres pour se souvenir de l’\u0153uvre de Paul Veyne"},"content":{"rendered":"\n

Paul Veyne, Comment on \u00e9crit l’histoire<\/em>, Seuil, 1971<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019histoire ? Que font r\u00e9ellement les historiens, d’Hom\u00e8re \u00e0 Max Weber, une fois qu\u2019ils sont sortis de leurs documents et archives et qu\u2019ils proc\u00e8dent \u00e0 une \u00ab synth\u00e8se \u00bb ? Font-ils l\u2019\u00e9tude scientifique des diverses cr\u00e9ations et activit\u00e9s des hommes d\u2019autrefois ? Leur science est-elle celle de l\u2019homme en soci\u00e9t\u00e9 ? Bien moins que cela ; la r\u00e9ponse \u00e0 la question n\u2019a pas chang\u00e9 depuis deux mille deux cents ans que les successeurs d\u2019Aristote l\u2019ont trouv\u00e9e : les historiens racontent des \u00e9v\u00e9nements vrais qui ont l\u2019homme pour acteur. L\u2019histoire est un roman vrai. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Inventaire des diff\u00e9rences<\/em>, Seuil, 1979<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La v\u00e9ritable histoire est sociologique : elle ne se borne ni \u00e0 raconter, ni \u00e0 comprendre, mais elle structure sa mati\u00e8re \u00e0 partir de concepts emprunt\u00e9s aux sciences humaines. Elle n’est ni un r\u00e9cit continu, ni une th\u00e9orie \u00e9tay\u00e9e par des faits choisis plus ou moins arbitrairement. Comme la zoologie, elle se doit de faire un inventaire complet. Mais comme la sociologie, elle \u00e9tudie des mat\u00e9riaux humains subsum\u00e9s par des concepts. <\/p>\n\n\n\n

Dans sa le\u00e7on inaugurale au Coll\u00e8ge de France, Paul Veyne, sp\u00e9cialiste de l’Antiquit\u00e9 grecque et romaine, trace pour l’histoire un programme ambitieux et paradoxal : conceptualiser pour individualiser. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Les Grecs ont-ils cru \u00e0 leurs mythes ? Essai sur l’imagination constituante<\/em>, Seuil, 1983<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Se pourrait-il que les Grecs, ces sages anc\u00eatres qui nous ont transmis la raison, aient cru aux titans, aux cyclopes et aux h\u00e9ros dont ils ont peupl\u00e9 leur mythologie ? Et, \u00e0 supposer qu\u2019ils aient tenu le Minotaure pour un mensonge de po\u00e8te, doutaient-ils cons\u00e9quemment de l\u2019existence de Th\u00e9s\u00e9e ? \u00c0 travers ces questions, Paul Veyne entreprend une enqu\u00eate passionnante sur le statut de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019exp\u00e9rience \u00ab la plus historique de toutes \u00bb. En \u00e9tudiant la nature des mythes, leurs modalit\u00e9s de r\u00e9ception, leurs crit\u00e8res de vraisemblance et le scepticisme ambigu qu\u2019ils suscitaient, il interroge les liens que ces r\u00e9cits entretiennent avec l\u2019histoire, cet autre discours revendiquant un savoir sur le pass\u00e9. Il s\u2019agit donc moins dans ce livre d\u2019interroger la cr\u00e9dulit\u00e9 des Grecs anciens que nos propres croyances. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Ren\u00e9 Char en ses po\u00e8mes<\/em>, Gallimard, 1990<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre \u00ab raconte \u00bb ce que disent les po\u00e8mes de Ren\u00e9 Char comme on raconterait un film \u00e0 quelqu’un qui ne l’aurait pas vu ou l’aurait mal compris. \u00ab Quand on entendait Ren\u00e9 parler, faire oralement des brouillons – \u00e9crit Paul Veyne -, on \u00e9tait frapp\u00e9 de l’entendre reprendre bien vite sa premi\u00e8re formule pour la rendre plus \u00e9nigmatique. Il est donc croyable qu’\u00e0 ses yeux l’obscurit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ratrice de po\u00e9sie ; trop de clart\u00e9 messied, la biens\u00e9ance exige une certaine p\u00e9nombre, qu’il appelle lui-m\u00eame l’\u00e9l\u00e9gance de l’ombre. \u00bb C’est \u00e0 \u00e9clairer l’ombre des po\u00e8mes de Ren\u00e9 Char que s’attache ici Paul Veyne. Char a pouss\u00e9 aux limites une des tendances de la po\u00e9sie et de la peinture depuis C\u00e9zanne et Rimbaud : la recherche de l’intensit\u00e9, n\u00e9cessaire \u00e0 une oeuvre toute de r\u00e9v\u00e9lation inqui\u00e8te de l’Amour, du Vide, de l’\u00catre et de l’Extase, naturelle \u00e0 un cr\u00e9ateur qui faisait de l’obsession de la moisson et de l’indiff\u00e9rence \u00e0 l’histoire les deux extr\u00e9mit\u00e9s de son arc. Des p\u00e9rip\u00e9ties de son existence, Char ne tira que des pr\u00e9textes \u00e0 la Po\u00e9sie, jamais le mat\u00e9riau m\u00eame du po\u00e8me. Ainsi faut-il entendre le titre de l’ouvrage, Ren\u00e9 Char en ses po\u00e8mes : c’est \u00e0 la fois une esquisse biographique, un portrait, un expos\u00e9 syst\u00e9matique et une \u00ab traduction \u00bb int\u00e9grale des po\u00e8mes et des aphorismes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Le Quotidien et l’int\u00e9ressant. Entretiens avec Catherine Darbo-Peschanski<\/em>, Les Belles Lettres, 1995<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Paul Veyne raconte ici ses ann\u00e9es de formation, les d\u00e9buts de sa carri\u00e8re, ce qui motiva son choix de Rome comme objet d\u2019\u00e9tude. Mais ce livre d\u2019entretiens r\u00e9v\u00e8le aussi un formidable pan d\u2019histoire intellectuelle, o\u00f9 d\u00e9filent les grands noms de l\u2019universit\u00e9 fran\u00e7aise, o\u00f9 Veyne approfondit ce qui le s\u00e9para d\u2019Aron comme ce qu\u2019il doit \u00e0 Foucault. Le plus philosophe de nos historiens livre ainsi quelques-unes de ses r\u00e9flexions sur la nature de l\u2019histoire ainsi que sur les permanences et les ruptures dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Il r\u00e9v\u00e8le aussi quelques-unes de ses passions, la peinture, la musique, la litt\u00e9rature, avec des aveux plus graves sur l\u2019amiti\u00e9, l\u2019amour ou les croyances qui nous permettent d\u2019exister. Il \u00e9claire ainsi d\u2019un jour nouveau son amiti\u00e9 et son voisinage de Ren\u00e9 Char, auquel il consacra un beau livre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Le Pain et le Cirque, Sociologie historique d’un pluralisme politique<\/em>, Seuil, 1996<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre est consacr\u00e9 aux aspects irrationnels et oubli\u00e9s de la politique. Pourquoi distribuer du pain et du cirque au peuple dans une antiquit\u00e9 qui ne ressemble gu\u00e8re \u00e0 celle des humanistes ? D\u00e8s qu’on sort des r\u00e9ponses toutes faites, les questions se multiplient. La \u00ab d\u00e9politisation \u00bb n’est pas l’apolitisme, l’\u00ab expression \u00bb n’est pas l’information, la \u00ab consommation ostentatoire \u00bb est aussi bien un narcissisme. La cl\u00e9 du livre est la notion \u00e9quivoque de symbole : une satisfaction symbolique est tant\u00f4t une satisfaction qui renvoie \u00e0 autre chose, tant\u00f4t une satisfaction qui se suffit \u00e0 elle-m\u00eame et que nous qualifions un peu l\u00e9g\u00e8rement de \u00ab platonique \u00bb. Mieux vaudrait la dire \u00ab imaginaire \u00bb au sens des psychanalystes et \u00e9voquer la lutte interne des consciences selon Hegel. Seulement les options humaines sont le plus souvent h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes entre elles : quand il faut choisir entre des options h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes ou discontinues, les hommes font de n\u00e9cessit\u00e9 vertu. Il y a bien l’id\u00e9ologie, mais y croit-on vraiment ? Et, dans ce cas, que veut dire \u00ab croire \u00bb ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Philippe Ari\u00e8s & Georges Duby, Histoire de la vie priv\u00e9e. Vol. 1. De l’Empire romain \u00e0 l’an mil<\/em>, Seuil, 1999<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab De C\u00e9sar et Auguste \u00e0 Charlemagne, voire \u00e0 l\u2019av\u00e8nement des Comn\u00e8nes sur le tr\u00f4ne de Constantinople, ce livre embrasse huit et m\u00eame dix si\u00e8cles de vie priv\u00e9e. Il ne le fait pas sans de grandes lacunes, qui sont voulues ; un inventaire complet serait sans attrait pour le lecteur cultiv\u00e9. On a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d\u00e9couper, dans ce trop grand manteau, des morceaux \u00e0 peu pr\u00e8s coh\u00e9rents dont les images s\u2019animent encore. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, L\u2019Empire gr\u00e9co-romain<\/em>, Seuil, 2005<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab La s\u00e9paration des chaires de grec et de latin au sein de l’Universit\u00e9 fran\u00e7aise perp\u00e9tue le mythe d\u2019une distinction, voire d\u2019une opposition, entre \u00ab la Gr\u00e8ce \u00bb et \u00ab Rome \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l\u2019Empire dit \u00ab romain \u00bb fut en r\u00e9alit\u00e9 gr\u00e9co-romain \u00e0 plus d’un titre. Et d’abord par la langue. Certes, la langue v\u00e9hiculaire qu\u2019on pratiquait dans sa moiti\u00e9 occidentale \u00e9tait le latin, mais c\u2019\u00e9tait le grec autour de la M\u00e9diterran\u00e9e orientale et au Proche-Orient. Ensuite, la culture mat\u00e9rielle et morale de Rome est issue d\u2019un processus d\u2019assimilation de cette civilisation hell\u00e9nique qui reliait l\u2019Afghanistan au Maroc. Enfin, l\u2019Empire \u00e9tait gr\u00e9co-romain en un troisi\u00e8me sens : la culture y \u00e9tait hell\u00e9nique et le pouvoir romain ; c’est d’ailleurs pourquoi les Romains hell\u00e9nis\u00e9s ont pu continuer \u00e0 se croire tout aussi romains qu\u2019ils l\u2019avaient toujours \u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent volume entend sugg\u00e9rer, \u00e0 coups d\u2019aper\u00e7us partiels et de questions transversales, une vision d\u2019ensemble qui ne soit pas trop incompl\u00e8te de cette premi\u00e8re \u00ab mondialisation \u00bb qui constitue les assises de l’Europe actuelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Sexe et pouvoir \u00e0 Rome, Tallandier, 2005<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Si l’on en croit Ovide, les Romains auraient c\u00e9l\u00e9br\u00e9 et magnifi\u00e9 l’amour et la sexualit\u00e9. Mais \u00e9taient-ils vraiment les bons vivants \u00e9clair\u00e9s, libres dans leurs m\u0153urs et dans leurs pens\u00e9es, comme le laissent imaginer leurs statues, leurs po\u00e8mes \u00e9rotiques et leur r\u00e9putation de d\u00e9cadents ? <\/p>\n\n\n\n

Paul Veyne nous pr\u00e9sente plut\u00f4t une soci\u00e9t\u00e9 puritaine, pleine de tabous, dans laquelle on ne fait l’amour que la nuit sans allumer les lampes de peur de souiller le soleil, et qui semble avoir invent\u00e9 le mariage chr\u00e9tien avant les chr\u00e9tiens ! Il n’en reste pas moins que les tabous existent pour \u00eatre transgress\u00e9s et que toutes les formes de perversion (sexuelles ou sociales) ainsi que la corruption politique font partie int\u00e9grante de la vie des Romains dans l’Antiquit\u00e9. C’est tout cela que nous pouvons d\u00e9couvrir \u00e0 travers ce recueil de textes qui traitent entre autres de l’\u00e9loge de la virilit\u00e9, de l’avortement, de la fascination du crime, de l’homosexualit\u00e9 \u00e0 Rome, de l’obsc\u00e9nit\u00e9 et le\u00ab folklore \u00bb, des noces du couple romain, des gladiateurs ou la mort en spectacle, ou encore de la politique et de la corruption\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Palmyre, l’irrempla\u00e7able tr\u00e9sor<\/em>, Albin Michel, 2015<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ayant eu pour m\u00e9tier l’\u00e9tude de l’Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine, je n’ai cess\u00e9 de rencontrer Palmyre sur mon chemin professionnel. Avec la destruction de Palmyre par l’organisation terroriste Daech, tout un pan de notre culture et mon sujet d’\u00e9tude viennent brutalement de voler en \u00e9clats. Malgr\u00e9 mon \u00e2ge avanc\u00e9, c’\u00e9tait mon devoir d’ancien professeur et d’\u00eatre humain de dire ma stup\u00e9faction devant ce saccage incompr\u00e9hensible et d’esquisser un portrait de ce que fut la splendeur de Palmyre qu’on ne peut plus d\u00e9sormais conna\u00eetre qu’\u00e0 travers les livres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C’est cette histoire de la \u00ab Venise du d\u00e9sert \u00bb que nous peint Paul Veyne ; avec lui, nous d\u00e9couvrons cet immense vestige d’un monde aboli.<\/p>\n\n\n\n

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Paul Veyne, Une insolite curiosit\u00e9<\/em>, Robert Laffont, 2020<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Paul Veyne est un savant hors pair : un immense historien de Rome, un tr\u00e8s grand latiniste, doubl\u00e9 d’un intellectuel inclassable, d\u00e9routant, non conformiste, \u00e9pris de libert\u00e9 et \u00e9tincelant d’humour.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage permet de d\u00e9couvrir l’univers d’un homme curieux de tout, de suivre les cheminements de l’\u00e9crivain, de l’historien virtuose. La profusion des id\u00e9es, les notations ou les \u00e9reintements jubilatoires, la phrase qui tranche net, le regard \u00e0 l’aff\u00fbt des sujets les plus divers, l’app\u00e9tit de savoir, les positions qui s’imbriquent et se superposent sont autant d’ingr\u00e9dients d’une \u0153uvre originale, irrigu\u00e9e par la vivacit\u00e9 d’un style libre et inventif.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re l’apparence trompeuse d’une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 parfois d\u00e9concertante, la pens\u00e9e avance, toujours plus subtile. Sur des th\u00e8mes volontiers ardus, et abord\u00e9s avec toutes les ressources de l’\u00e9rudition, Paul Veyne offre au lecteur des points d’accroche chaque fois saisissants, par leur fantaisie, leur incongruit\u00e9, leurs anachronismes r\u00e9fl\u00e9chis. Il finit ainsi par \u00e9tablir une sorte de familiarit\u00e9 avec des mondes et des hommes \u00e0 premi\u00e8re vue tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de nous.<\/p>\n\n\n\n

M\u00ealant autobiographie, \u00e9tudes d’histoire antique, extraits de traductions de po\u00e9sie latine et t\u00e9moignages d’amiti\u00e9, cet ensemble d’une exceptionnelle densit\u00e9 embrasse la majeure partie de l’histoire et de la litt\u00e9rature du monde gr\u00e9co-romain, sans cesser d’\u00eatre en dialogue avec nos po\u00e8tes et philosophes contemporains. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paul Veyne, l’un des plus grands historiens de l’Antiquit\u00e9, vient de s’\u00e9teindre.<\/p>\n

Pour revenir \u00e0 son travail pionnier, nous vous proposons de parcourir son \u0153uvre \u00e0 travers onze livres charni\u00e8res.<\/p>\n","protected":false},"author":3073,"featured_media":161171,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[3565],"tags":[],"staff":[],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-160955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-in-memoriam","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n11 livres pour se souvenir de l'\u0153uvre de Paul Veyne | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/09\/29\/11-livres-pour-se-souvenir-de-loeuvre-de-paul-veyne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"11 livres pour se souvenir de l'\u0153uvre de Paul Veyne | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Paul Veyne, l'un des plus grands historiens de l'Antiquit\u00e9, vient de s'\u00e9teindre. 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