{"id":156856,"date":"2022-09-06T14:36:02","date_gmt":"2022-09-06T12:36:02","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=156856"},"modified":"2022-09-07T10:00:12","modified_gmt":"2022-09-07T08:00:12","slug":"lafrique-et-la-maison-commune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/09\/06\/lafrique-et-la-maison-commune\/","title":{"rendered":"L\u2019Afrique et la Maison commune"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Nous parlons d\u2019Afriques parties prenantes d\u2019un Ancien Monde \u00ab eur-asi-africain \u00bb d\u2019abord, puis vraiment global ; d\u2019Afriques plurielles qui choisissent d\u2019adopter ou pas, d\u2019adapter ou pas, des innovations ; de soci\u00e9t\u00e9s africaines au sein desquelles se distinguent des individus et des classes \u00ab connect\u00e9s \u00bb, et d\u2019autres non ; de r\u00e9gions d\u2019Afrique tant\u00f4t contributrices, tant\u00f4t arri\u00e8re-pays, de mondes globaux plus vastes qu\u2019elles ; de provinces africaines de mondes faits d\u2019autres provinces<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb. Les chercheurs ici mobilis\u00e9s n\u2019en sont plus \u00e0 vouloir prouver que l\u2019Afrique a une histoire mais bien \u00e0 \u00e9tudier ses connexions mill\u00e9naires, plurielles et in\u00e9gales avec les autres r\u00e9gions du monde. Nier l\u2019histoire longue des soci\u00e9t\u00e9s africaines rel\u00e8ve d\u00e9sormais davantage de la posture id\u00e9ologique que de l\u2019ignorance puisque le monde de l\u2019\u00e9dition n\u2019h\u00e9site plus \u00e0 soutenir les projets d\u2019\u00e9criture sur l\u2019histoire du continent \u00e0 l\u2019image de Belin consacrant un tome de sa collection Mondes anciens<\/em> \u00e0 l\u2019Afrique ancienne, aux c\u00f4t\u00e9s des volumes sur la Gr\u00e8ce classique, Rome ou la M\u00e9sopotamie <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019ouvrage \u00e9dit\u00e9 par La D\u00e9couverte s\u2019inscrit dans une approche diff\u00e9rente, celle de pr\u00e9senter, puis d\u2019analyser les interactions entre le continent et les autres parties du monde. Cette rencontre a certes \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la violence mais elle ne peut s\u2019y r\u00e9sumer et doit \u00e9galement aborder les \u00e9changes botaniques, de marchandises, les circulations religieuses, techniques et culturelles. En outre, si la traite atlantique et la colonisation demeurent des stigmates ind\u00e9l\u00e9biles, le chercheur doit les aborder dans un paradigme plus global et moins dichotomique.<\/p>\n\n\n\n

La dialectique de l\u2019Afrique au monde reste enferm\u00e9e dans une posture manich\u00e9enne  : au mieux le continent serait le berceau de l\u2019humanit\u00e9 et un r\u00e9servoir d\u2019\u00ab  origines  \u00bb id\u00e9alis\u00e9es <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, au pire il serait rest\u00e9 en marge d\u2019un monde en mouvement. Or, des soci\u00e9t\u00e9s chasseresses et collectrices au mouvement Black Lives Matter<\/em>, l\u2019Afrique a dialogu\u00e9 avec les autres parties du monde dans des temporalit\u00e9s diff\u00e9rentes et selon des r\u00e9alit\u00e9s plurielles. Observant et participant \u00e0 ces mutations, les soci\u00e9t\u00e9s africaines ont propos\u00e9 des innovations, se sont empar\u00e9es d\u2019autres venues de l\u2019ext\u00e9rieur, tout en les adaptant avec pragmatisme ou en les laissant de c\u00f4t\u00e9 en fonction de leurs besoins. N\u00e9anmoins, le pari des autrices et des auteurs est moins de composer un catalogue des pr\u00e9sences africaines dans le monde, comme a pu le faire Toni Morrison pour les \u00c9tats-Unis en tant qu\u2019\u00e9ditrice avec The Black Book<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que de donner un sens \u00e0 ces rencontres.<\/p>\n\n\n\n

Une conversation mill\u00e9naire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le premier chapitre <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> remonte aux pr\u00e9mices du dialogue entre l\u2019Afrique et des espaces plus ou moins voisins durant la Pr\u00e9histoire. Pour cela, des empreintes fossilis\u00e9es r\u00e9cemment d\u00e9couvertes en Tanzanie permettent d\u2019\u00e9tablir des hypoth\u00e8ses sur les d\u00e9placements des populations concern\u00e9es. Les \u00e9changes s\u2019intensifient avec le d\u00e9but de l\u2019Holoc\u00e8ne, p\u00e9riode au cours de laquelle les soci\u00e9t\u00e9s de la partie \u00e9gyptienne de la vall\u00e9e du Nil d\u00e9veloppent la culture de c\u00e9r\u00e9ales, de l\u00e9gumineuses et la domestication de certains animaux tels la vache, le mouton, le porc et la ch\u00e8vre. La n\u00e9olithisation du monde <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span> ouvre une interrelation fructueuse mat\u00e9rialis\u00e9e par la circulation de plantes \u00e0 haut rendement, \u00e0 l\u2019origine de la premi\u00e8re \u00ab  globalisation alimentaire<\/em>  \u00bb. Celle-ci repose sur la translocation de bl\u00e9 m\u00e9sopotamien vers l\u2019Inde, de millets chinois vers l\u2019Europe, de riz chinois en Afrique orientale ou de millets du Soudan dans d\u2019autres r\u00e9gions africaines et en Inde mise en \u00e9vidence par l\u2019arch\u00e9obotanique. <\/p>\n\n\n\n

Sur le temps long, les interactions entre les soci\u00e9t\u00e9s africaines et le monde reposent sur trois produits  : l\u2019or, l\u2019ivoire et les esclaves, en \u00e9change desquels elles recevaient des m\u00e9taux, des \u00e9toffes et des denr\u00e9es alimentaires. Bien que les sources s\u2019av\u00e8rent particuli\u00e8rement insistantes sur la pr\u00e9sence d\u2019or, il demeure difficile d\u2019en mesurer les quantit\u00e9s \u00e9chang\u00e9es. Ce ne sont d\u2019ailleurs pas toujours les r\u00e9gions productrices qui en profitent le plus, \u00e0 l\u2019image du Gh\u0101na devenu au VIIIe<\/sup> si\u00e8cle le \u00ab  pays de l\u2019or  \u00bb par sa capacit\u00e9 \u00e0 le vendre et non \u00e0 le produire. Pour sa part, l\u2019ivoire africain, principalement d\u2019\u00e9l\u00e9phants mais aussi d\u2019hippopotames, est jug\u00e9 plus souple que son homologue asiatique. Il permet par exemple une importante production artisanale de bracelets en Afrique du Sud entre les VIIe<\/sup> et XIIIe<\/sup> si\u00e8cles. Apr\u00e8s le XVe<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est le commerce d\u2019esclaves qui se d\u00e9veloppe entre l\u2019oc\u00e9an Indien, la mer Rouge, puis le Sahara d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et la traite atlantique de l\u2019autre. Cette derni\u00e8re marque durablement les relations entre le monde et l\u2019Afrique, puis les m\u00e9moires des soci\u00e9t\u00e9s africaines et afrodescendantes.<\/p>\n\n\n\n

Une confrontation prot\u00e9iforme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La traite et la colonisation forment des moments structurels et traumatiques dans la relation de l\u2019Afrique au monde, puis le sens que leur donnent les soci\u00e9t\u00e9s africaines. Au-del\u00e0 de ce postulat, l\u2019histoire contemporaine du continent a longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e au prisme d\u2019un diptyque accolant les brutalit\u00e9s de la colonisation et les r\u00e9sistances des populations locales. M\u00eame si les autrices et les auteurs adoptent une approche plus complexe, ils ont \u00e0 c\u0153ur de rappeler toute cette violence dans ses multiples dimensions. Si la traite transatlantique a concern\u00e9 12,5 millions d\u2019individus, 2 \u00e0 5 millions ont aussi perdu la vie au cours des marches forc\u00e9es <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span> alors que 10 % des captifs d\u00e9c\u00e9daient apr\u00e8s leur d\u00e9barquement en Am\u00e9rique. La colonisation introduit pour sa part une violence, accentu\u00e9e par le nationalisme, le racisme et l\u2019industrialisation, qui prend la forme d\u2019une annihilation avec le g\u00e9nocide des Herero et des Nama en 1904-1908. 60 000 \u00e0 100 000 d\u2019entre eux meurent dans des conditions terribles au cours d\u2019une \u00ab  r\u00e9pression  \u00bb conduite par le g\u00e9n\u00e9ral Lothar von Trotha (1848-1920). Face \u00e0 la colonisation, une r\u00e9sistance prot\u00e9iforme se met en place depuis le boycott d\u2019un tournoi de football en 1936, au cours duquel les footballeurs congolais avaient l\u2019obligation de jouer pieds nus, jusqu\u2019aux r\u00e9sistances arm\u00e9es \u00e0 la conqu\u00eate (guerres des royaumes d\u2019Ashanti ou d\u2019Abomey), en passant par les strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement face au recrutement <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La violence coloniale s\u2019exerce aussi contre la faune, objet de toutes les pr\u00e9dations, \u00e0 l\u2019instar des 65 000 \u00e9l\u00e9phants abattus chaque ann\u00e9e \u00e0 partir de 1900 <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette confrontation est depuis pass\u00e9e dans le champ des m\u00e9moires derri\u00e8re la diaspora africaine, construite au fil des si\u00e8cles par des communaut\u00e9s qui maintiennent un lien avec le continent. La traite transatlantique occupe, en ce sens, une place centrale dans la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma ou la musique mais aussi dans la construction de l\u2019identit\u00e9 africaine et afrodescendante. En effet, les Europ\u00e9ens n\u2019ont pas caract\u00e9ris\u00e9 les populations subsahariennes par leur ethnie, leur religion ou leur langue mais seulement comme noires. L\u2019un des objectifs des divers panafricanismes, \u00e0 l\u2019image de William Edward Burghart Du Bois (1868-1963), est alors de \u00ab  retisser les filiations des Afrodescendants am\u00e9ricains avec le \u00ab Continent \u00bb <\/em> \u00bb <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> rompues par la traite. <\/p>\n\n\n\n

Historienne\/Historien de l\u2019Afrique, mode d\u2019emploi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans sa pr\u00e9sentation de l\u2019Histoire mondiale de la France<\/em>, Patrick Boucheron affirmait, au nom des 122 auteurs, que cette histoire \u00e9tait collective non pas par d\u00e9faut mais par conviction. Si l\u2019ouvrage dirig\u00e9 par Anne Lafont et Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle enforcit cette logique, l\u2019analogie entre ces deux livres s\u2019arr\u00eate ici. Le projet incarn\u00e9 par Patrick Boucheron aspirait \u00e0 \u00ab  \u00e9crire une histoire de France accessible et ouverte, en proposant au plus large public un livre innovant mais sous la forme d\u2019une collection de dates<\/em>  \u00bb <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>, alors que celui pr\u00e9sent\u00e9 par les \u00e9ditions La D\u00e9couverte est r\u00e9solument scientifique et les entr\u00e9es th\u00e9matiques. L\u2019\u00e9quipe restreinte de treize chercheuses et chercheurs est form\u00e9e de profils divers et le lecteur comprend rapidement que les consignes des directeurs de l\u2019ouvrage ont \u00e9t\u00e9 de fuir le solipsisme, afin de ne pas r\u00e9diger une s\u00e9rie de monologues depuis une exp\u00e9rience ou un point de vue. Ainsi, Guillaume Blanc, sp\u00e9cialiste des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9thiopiennes dans leur environnement aux XIXe<\/sup>-XXe<\/sup> si\u00e8cles <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, appuie son propos sur des exemples pris dans son espace de pr\u00e9dilection mais aussi sur l\u2019ensemble du continent comme la lutte des Occidentaux contre les pratiques du p\u00e2turage et des feux de for\u00eat dans l\u2019Est de l\u2019Alg\u00e9rie, puis le parcours Sarah Baartman ramen\u00e9e du Cap \u00e0 Londres o\u00f9 elle devient la \u00ab  V\u00e9nus hottentote<\/em>  \u00bb, avant d\u2019\u00eatre exhib\u00e9e \u00e0 Paris. Chacun des chapitres r\u00e9pond donc \u00e0 une attente commune  : s\u2019appuyer sur son domaine de sp\u00e9cialit\u00e9 mais l\u2019\u00e9largir, autant que faire se peut, \u00e0 l\u2019ensemble du continent. Il s\u2019agit probablement de la plus grande r\u00e9ussite de cet ouvrage  : encourager les autrices et les auteurs \u00e0 sortir de leur \u00ab  zone de confort  \u00bb pour construire une histoire pleinement collective. <\/p>\n\n\n\n

Le chapitre propos\u00e9 par l\u2019historienne Marie-Laure Derat constitue, en ce sens, une remarquable r\u00e9ussite <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00c9thiopie m\u00e9di\u00e9vale, son texte n\u2019en couvre pas moins quatre mill\u00e9naires et propose un convaincant tour de l\u2019Afrique en moins de trente pages, tout en respectant un certain \u00e9quilibre r\u00e9gional. Marie-Laure Derat identifie les trois pans les mieux \u00e9clair\u00e9s de l\u2019histoire africaine  : la navigation entre la M\u00e9diterran\u00e9e, la mer Rouge et l\u2019oc\u00e9an Indien, les travers\u00e9es sahariennes autour de l\u2019usage du dromadaire \u00e0 partir du premier mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, puis le Nil dans son articulation avec la mer Rouge. Son propos montre que l\u2019Afrique a pleinement particip\u00e9 \u00e0 construire l\u2019oekoum\u00e8ne<\/em>, comme maison commune gr\u00e2ce aux mers. Dans les ports somaliens et y\u00e9m\u00e9nites ont ainsi \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s des c\u00e9ramiques romaines, du verre mosa\u00efqu\u00e9 \u00e9gyptien, puis des c\u00e9ramiques nubiennes et aksumites. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quipe emmen\u00e9e par Anne Lafont et Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle a accompli un travail enrichissant aussi bien sur le fond que sur la forme, dans la continuit\u00e9 des appels \u00e0 une histoire exigeante et ambitieuse du continent <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Chacun des chercheurs est certes parti de son champ d\u2019\u00e9tude mais a d\u00fb sortir de ses bornes spatiales et temporelles pour proposer une histoire collective, tout en connectant et situant chacun des territoires abord\u00e9s. Si l\u2019historienne et l\u2019historien de l\u2019Afrique ont souvent \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9s sous le terme d\u2019africaniste, mettant dans la m\u00eame cat\u00e9gorie les sp\u00e9cialistes du Maroc de Lyautey et ceux des soci\u00e9t\u00e9s swahilies, ils en ont finalement fait une force. Avec m\u00e9thode et humilit\u00e9, les auteurs parviennent ici \u00e0 accomplir un tour de force confirmant ce que Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle a maintes fois affirm\u00e9  : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab  \u00catre historien ou historienne de l\u2019Afrique, ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait comme \u00eatre historienne ou historien tout court<\/em>  \u00bb  <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette histoire s\u2019av\u00e8re aussi indispensable pour penser les soci\u00e9t\u00e9s actuelles  : le mouvement Black Lives Matter<\/em>, le d\u00e9boulonnement de certaines statues, la volont\u00e9 d\u2019\u00e9largir le champ des possibles pour baptiser le nom des rues ou encore le positionnement de nombreux pays africains vis-\u00e0-vis des Occidentaux dans le conflit ukrainien ne peuvent \u00eatre compl\u00e8tement compris sans saisir les interactions entre l\u2019Afrique et le monde depuis au moins quatre si\u00e8cles. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment aborder la dialectique entre l’Afrique et le monde  ? Les auteurs du collectif L’Afrique et le monde  : histoires renou\u00e9es<\/em>, dirig\u00e9 par Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle et Anne Lafont, expliquent comment \u00e9tudier, analyser, comprendre les connexions mill\u00e9naires, plurielles et in\u00e9gales du continent africain avec les autres r\u00e9gions du monde. <\/p>\n","protected":false},"author":3073,"featured_media":155048,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"staff":[3041],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[522],"class_list":["post-156856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-anthony-guyon","geo-afriques-subsahariennes"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nL\u2019Afrique et la Maison commune | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/09\/06\/lafrique-et-la-maison-commune\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019Afrique et la Maison commune | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Comment aborder la dialectique entre l'Afrique et le monde ? 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