{"id":154808,"date":"2022-08-22T03:03:00","date_gmt":"2022-08-22T01:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=154808"},"modified":"2023-04-20T13:04:13","modified_gmt":"2023-04-20T11:04:13","slug":"comprendre-les-doctrines-de-la-chine-de-xi-jinping-une-conversation-avec-david-ownby","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/08\/22\/comprendre-les-doctrines-de-la-chine-de-xi-jinping-une-conversation-avec-david-ownby\/","title":{"rendered":"Comprendre les doctrines de la Chine de Xi Jinping, une conversation avec David Ownby"},"content":{"rendered":"\n

La rivalit\u00e9 entre la Chine et les \u00c9tats-Unis structure le monde. La Chine est partout et nous n\u2019en savons presque rien. La structure de notre d\u00e9bat public fait que nous connaissons beaucoup mieux les dynamiques internes au parti socialiste fran\u00e7ais que le fonctionnement du premier parti au monde, le Parti communiste chinois<\/a>. L’ignorance presque compl\u00e8te du syst\u00e8me politique chinois, de ses doctrines et de ses tensions nous emp\u00eache de r\u00e9fl\u00e9chir collectivement aux mani\u00e8res de nous positionner dans le monde que Xi Jinping entend fa\u00e7onner. C\u2019est un probl\u00e8me. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Depuis la pand\u00e9mie, la R\u00e9publique populaire de Chine semble de plus en plus \u00e9loign\u00e9e et coup\u00e9e du reste du monde. Au mois de novembre, le XX\u00e8me Congr\u00e8s du Parti Communiste Chinois devrait voir la reconduction de Xi Jinping au pouvoir. Alors que l\u2019invasion de l\u2019Ukraine<\/a> concentre l\u2019attention m\u00e9diatique vers la Russie, les \u00e9volutions de la vie politique et intellectuelle chinoise sont trop peu connues.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Avec le Grand Continent, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de lancer une nouvelle s\u00e9rie hebdomadaire \u2013 Doctrines de la Chine de Xi Jinping<\/a> \u2013 coordonn\u00e9e par le sinologue David Ownby, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al et qui a r\u00e9cemment dispens\u00e9 une s\u00e9rie de cours au Coll\u00e8ge de France<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, directeur de <\/em>Voices from the Chinese Century <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ainsi que de <\/em>Reading the China Dream <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois par semaine, nous publierons des textes clefs, in\u00e9dits en fran\u00e7ais, contextualis\u00e9s et comment\u00e9s ligne \u00e0 ligne. Comme l\u2019explique David Ownby : \u00ab La Chine est devenue une grande puissance, les id\u00e9es chinoises ont de l’importance, quelle que soit leur qualit\u00e9 intrins\u00e8que. Cette s\u00e9rie a pour but d’aider le public europ\u00e9en \u00e0 les comprendre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans cette s\u00e9rie nous publierons des textes chinois in\u00e9dits en fran\u00e7ais, traduits et comment\u00e9s par vous \u00ab d\u2019intellectuels publics \u00bb influents dans la Chine de Xi Jinping. Qu\u2019entendez-vous par cette formule ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le concept d\u2019intellectuel public \u2013 establishment intellectual<\/em> en anglais \u2013 peut \u00eatre compris de plusieurs fa\u00e7ons. Avec cette s\u00e9rie, nous nous concentrons surtout sur les intellectuels acad\u00e9miques, g\u00e9n\u00e9ralement des professeurs d’universit\u00e9, qui, en plus de leurs publications professionnelles dans leurs domaines d’\u00e9tudes sp\u00e9cifiques, \u00e9crivent \u00e9galement dans le but d’influencer la politique gouvernementale et l’opinion publique.<\/p>\n\n\n\n

Ces intellectuels publics en Chine acceptent les r\u00e8gles du jeu politique qui sont d\u00e9finies par les autorit\u00e9s chinoises, ce qui ne signifie pas qu’ils r\u00e9p\u00e8tent comme des perroquets la propagande du Parti-\u00c9tat ; en dehors des sujets tabous \u2013 Xinjiang, Taiwan, Hong Kong, Tibet \u2013 un v\u00e9ritable d\u00e9bat, sans merci, se d\u00e9roule constamment en Chine, et le monde intellectuel n’est pas aussi \u00ab harmonieux \u00bb que les autorit\u00e9s chinoises le souhaiteraient, ni aussi totalitaire que les m\u00e9dias occidentaux le sugg\u00e8rent parfois.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui en Chine presque tous les intellectuels publics pensent avec des concepts, des cat\u00e9gories ou des rep\u00e8res venus de l\u2019Occident. M\u00eame les soutiens du r\u00e9gime de Xi Jinping utilisent nos cat\u00e9gories et font r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des auteurs occidentaux.<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Bien entendu les intellectuels publics ne sont que tr\u00e8s rarement des dissidents, mot qui pour les autorit\u00e9s chinoises d\u00e9signe quelqu’un qui travaille activement au changement de r\u00e9gime. Se retrouver \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du syst\u00e8me en Chine am\u00e8ne de lourdes cons\u00e9quences : la prison ou l\u2019exil, la perte presque totale d\u2019influence en Chine. Ainsi, par des strat\u00e9gies d\u2019\u00e9criture diverses, les intellectuels publics doivent trouver des moyens de signaler aux autorit\u00e9s qu’ils restent fid\u00e8les au projet fondamental de l’\u00c9tat-Parti, tout en \u00e9tant, par leurs interventions, des fournisseurs de contenu pour un r\u00e9gime que beaucoup aimeraient voir \u00e9voluer dans un sens plus d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est la relation qu\u2019ont ces intellectuels publics chinois avec l\u2019Europe et l\u2019Occident ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

M\u00eame s\u2019il y a une grosse rupture au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle avec la tradition confuc\u00e9enne, l\u2019image qu\u2019ont les intellectuels chinois d\u2019eux-m\u00eames, fait toujours \u00e9cho \u00e0 une forme de continuit\u00e9 et de fiert\u00e9 avec une tr\u00e8s longue tradition ressentie comme sp\u00e9cifiquement chinoise. <\/p>\n\n\n\n

Au fur et \u00e0 mesure que la Chine s’\u00e9loignait de l’id\u00e9ologie et de la r\u00e9volution pour se tourner vers le pragmatisme et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, le statut des intellectuels de l’establishment chinois est pass\u00e9 de celui de \u00ab pr\u00eatres \u00bb au service de l'\u00a0\u00bb\u00e9glise \u00bb orthodoxe du marxisme-l\u00e9ninisme-pens\u00e9e de Mao Zedong \u00e0 celui de \u00ab professionnels \u00bb, engag\u00e9s, comme les intellectuels ailleurs dans le monde, dans leur domaine d’activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels chinois ont ainsi commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre influenc\u00e9s par les courants intellectuels ext\u00e9rieurs. D\u00e9sormais ils sont tr\u00e8s souvent form\u00e9s en Occident, surtout dans les grandes universit\u00e9s des \u00c9tats-Unis. Aujourd’hui en Chine presque tous les intellectuels publics pensent avec des concepts, des cat\u00e9gories ou des rep\u00e8res venus de l\u2019Occident. M\u00eame les soutiens du r\u00e9gime de Xi Jinping utilisent nos cat\u00e9gories et font r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des auteurs occidentaux.<\/p>\n\n\n\n

On peut \u00eatre surpris de voir l\u2019usage par une partie de ces intellectuels de Carl Schmitt\u2026 <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Carl Schmitt est en effet une r\u00e9f\u00e9rence<\/a>, surtout pour la Nouvelle Gauche, mais l\u2019influence des id\u00e9es occidentales est \u00e0 la fois plus vaste et anodine. Les Lib\u00e9raux analysent Black Lives Matter \u00e0 travers les livres de Samuel P. Huntington, comme Who Are We ?<\/em> un livre de 2004 o\u00f9 il dit que les \u00c9tats-Unis perdent leur identit\u00e9 anglosaxonne et donc leur consensus politique \u00e0 cause d\u2019une immigration massive, Gan Yang revisite les textes originaux en grec et latin pour commenter le pi\u00e8ge de Thucydide, Yao Yang construit un \u00ab lib\u00e9ralisme confuc\u00e9en \u00bb pour r\u00e9pondre aux th\u00e9ories de John Rawls. Donc, il ne s\u2019agit pas de r\u00e9f\u00e9rences \u00ab niches \u00bb ou des auteurs cit\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion pour mettre en valeur la sophistication de l\u2019intellectuel chinois. Ils ont absorb\u00e9 le canon\u2026<\/p>\n\n\n\n

Carl Schmitt est une r\u00e9f\u00e9rence, surtout pour la Nouvelle Gauche, mais l\u2019influence des id\u00e9es occidentales est \u00e0 la fois plus vaste et anodine. <\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce mouvement fait partie de l\u2019engagement chinois avec l\u2019Occident depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, mais le tout a pris une vitesse in\u00e9dite depuis la p\u00e9riode de r\u00e9forme et d’ouverture.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Ce mouvement est assez nouveau. Au point o\u00f9 on a parfois du mal \u00e0 identifier dans les \u00e9crits les plus importants des intellectuels chinois contemporains des \u00e9l\u00e9ments sp\u00e9cifiquement chinois. M\u00eame les personnes qui d\u00e9fendent aujourd\u2019hui un marxisme-l\u00e9ninisme orthodoxe, doivent passer par des concepts occidentaux. Bon nombre d\u2019intellectuels chinois parlent et surtout lisent l\u2019anglais d\u2019une mani\u00e8re courante. \u00catre un intellectuel aujourd\u2019hui en Chine signifie avoir grandi dans un monde globalis\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un changement radical vis-\u00e0-vis de la guerre froide\u2026<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pendant la guerre froide, nous \u00e9tions habitu\u00e9s \u00e0 voir la relation entre les intellectuels et les autorit\u00e9s dans des r\u00e9gimes communistes comme tr\u00e8s conflictuels. Tout intellectuel digne de ce nom \u00e9tait anti-r\u00e9gime et pro-d\u00e9mocratie, ce qui donnait un r\u00f4le central \u00e0 l\u2019histoire de la dissidence et des dissidents. <\/p>\n\n\n\n

Cette histoire existe encore aujourd\u2019hui en Chine : les seuls intellectuels qui sont connus en dehors de la Chine sont les dissidents comme Ai Weiwei ou Liu Xiaobo. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce monde \u2014 assez restreint \u2014 de dissidents existent un autre vaste monde d\u2019intellectuels publics qui sont plus importants que les dissidents, \u00e0 la fois pour la Chine et pour nos tentatives de compr\u00e9hension de la Chine.<\/p>\n\n\n\n

Pour quelle raison ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les intellectuels et les id\u00e9es sont importants parce que la Chine est \u00e0 la recherche d’une nouvelle source de l\u00e9gitimit\u00e9 politique depuis la mort de Mao Zedong et son adh\u00e9sion \u00e0 la \u00ab r\u00e9volution continue \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Deng Xiaoping a plac\u00e9 la Chine sous le signe du progr\u00e8s mat\u00e9riel, de la r\u00e9forme et de l’ouverture, et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique stup\u00e9fiant de la Chine depuis les ann\u00e9es 1980 t\u00e9moigne pour les chinois de la \u201csagesse\u201d de sa vision. Pourtant, malgr\u00e9 les centaines de millions de Chinois qui ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, malgr\u00e9 la transformation compl\u00e8te du paysage urbain chinois, des doutes profonds subsistent quant \u00e0 l’identit\u00e9 et \u00e0 l’avenir de la Chine. On se pose de plus en plus la question suivante : lorsque la Chine finira par battre l’Occident \u00e0 son propre jeu, en devenant la nouvelle hyperpuissance plan\u00e9taire, que restera-t-il de la \u00ab Chine \u00bb et de la \u00ab civilisation chinoise \u00bb  ? Les intellectuels publics jouent un r\u00f4le important en essayant de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions.<\/p>\n\n\n\n

On se pose de plus en plus la question suivante : lorsque la Chine finira par battre l’Occident \u00e0 son propre jeu, en devenant la nouvelle hyperpuissance plan\u00e9taire, que restera-t-il de la \u00ab Chine \u00bb et de la \u00ab civilisation chinoise \u00bb  ?<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En quel sens ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1980, malgr\u00e9 d’importantes divergences d’opinions au sein du spectre intellectuel et politique, la plupart des intellectuels, m\u00eame en Chine, s’attendaient \u00e0 ce que la Chine devienne une sorte de d\u00e9mocratie. Peut-\u00eatre pas une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, peut-\u00eatre pas une d\u00e9mocratie qui aurait suivi le principe \u00ab une personne, un vote \u00bb, mais quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent du mod\u00e8le autoritaire\/totalitaire qui avait fini par caract\u00e9riser la politique chinoise depuis la r\u00e9volution de 1949.<\/p>\n\n\n\n

Le massacre de Tiananmen et l’effondrement de l’Union sovi\u00e9tique ont remis en question cette croyance en l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie, car ils ont laiss\u00e9 entendre que la poursuite de plus de libert\u00e9 et de plus de d\u00e9mocratie pourraient conduire au chaos. Le Parti-\u00c9tat a r\u00e9pondu \u00e0 ce d\u00e9fi par une s\u00e9rie de mesures visant \u00e0 la fois \u00e0 approfondir la r\u00e9forme du march\u00e9 et la comp\u00e9titivit\u00e9 mondiale et \u00e0 renforcer le r\u00e9gime autoritaire. Ces d\u00e9cisions ont d\u00e9truit le faible consensus \u00ab lib\u00e9ral \u00bb qui avait caract\u00e9ris\u00e9 les ann\u00e9es 1980, et ont ouvert un espace pour un d\u00e9bat s\u00e9rieux dans la communaut\u00e9 des intellectuels publics.<\/p>\n\n\n\n

Comment s’est configur\u00e9 le d\u00e9bat chinois apr\u00e8s le massacre de Tiananmen<\/a>  ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les \u00ab lib\u00e9raux \u00bb qui avaient domin\u00e9 les discussions dans les ann\u00e9es 1980 se sont divis\u00e9s en plusieurs groupes concurrents. Certains soutenaient que la r\u00e9forme du march\u00e9 allait non seulement dynamiser l’\u00e9conomie, mais aussi faire dispara\u00eetre les vestiges de l’autocratie f\u00e9odale (et mao\u00efste) de la Chine, tant au niveau politique que social. <\/p>\n\n\n\n

D’autres craignaient que les forces du march\u00e9 ne cr\u00e9ent un nouveau capitalisme de connivence, fondamentalement oligarchique, qui enrichirait l’\u00c9tat et les patrons capitalistes aux d\u00e9pens du peuple. Des pr\u00e9occupations similaires ont donn\u00e9 naissance \u00e0 la \u00ab Nouvelle Gauche \u00bb, un groupe d’intellectuels non lib\u00e9raux qui se consacrent au renouveau du socialisme par une relecture cr\u00e9ative des traditions socialistes et mao\u00efstes, combin\u00e9e \u00e0 une adh\u00e9sion au post-modernisme occidental et \u00e0 la th\u00e9orie critique. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 droite, un groupe d’intellectuels culturellement conservateurs, connus sous le nom de \u00ab nouveaux confucianistes \u00bb d\u00e9non\u00e7ait \u00e0 la fois les lib\u00e9raux et la nouvelle gauche, insistant sur le fait que la tradition chinoise, correctement r\u00e9invent\u00e9e, fournissait toutes les ressources dont la Chine avait besoin pour trouver une voie stable vers son d\u00e9veloppement futur. Ces groupes se sont engag\u00e9s dans des d\u00e9bats f\u00e9roces tout au long des ann\u00e9es 1990.<\/p>\n\n\n\n

La confiance naissante de la Chine a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par le d\u00e9clin apparent de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale occidentale : le blocage du Congr\u00e8s am\u00e9ricain, la crise financi\u00e8re mondiale de 2008 (r\u00e9sultat de l’incapacit\u00e9 du gouvernement am\u00e9ricain \u00e0 r\u00e9guler le secteur financier), le Brexit et la mont\u00e9e du populisme de droite en Europe, l\u2019\u00e9lection de Donald Trump, l\u2019\u00e9chec des guerres sans fin au Moyen Orient\u2026<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ces d\u00e9bats se poursuivent-ils quand Xi Jinping prend le pouvoir en 2012 <\/strong> ? <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui absolument. M\u00eame si les th\u00e8mes et le contexte politique ont chang\u00e9 en Chine et au niveau mondial. Au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, la r\u00e9forme et l’ouverture ont produit l’essor impressionnant de la Chine, s\u2019est impos\u00e9e l’id\u00e9e que le retour de la Chine au statut de grande puissance \u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement mondial de proportions historiques, en inaugurant une \u00e8re de changements fondamentaux, l’\u00e9quivalent de l’\u00e9poque o\u00f9 les monarchies ont c\u00e9d\u00e9 la place aux d\u00e9mocraties ou o\u00f9 les \u00c9tats-Unis ont h\u00e9rit\u00e9 du leadership mondial de la Grande-Bretagne. Cela a incit\u00e9 ces intellectuels \u00e0 repenser les mythes fondateurs de leur compr\u00e9hension du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l’avenir de la Chine et du monde.<\/p>\n\n\n\n

La confiance naissante de la Chine a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par le d\u00e9clin apparent de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale occidentale : le blocage du Congr\u00e8s am\u00e9ricain, la crise financi\u00e8re mondiale de 2008 (r\u00e9sultat de l’incapacit\u00e9 du gouvernement am\u00e9ricain \u00e0 r\u00e9guler le secteur financier), le Brexit et la mont\u00e9e du populisme de droite en Europe, l\u2019\u00e9lection de Donald Trump, l\u2019\u00e9chec des guerres sans fin au Moyen Orient\u2026 <\/p>\n\n\n\n

C’est dans ce contexte que le pr\u00e9sident chinois Xi Jinping, au d\u00e9but de son mandat en 2012, a formul\u00e9 son \u00ab r\u00eave chinois \u00bb (zhongguo meng<\/em>), en insistant sur la renaissance du grand peuple \u2013 nation chinoise \u2013, comme l\u2019objectif strat\u00e9gique de long terme du Parti communiste sous sa direction.<\/p>\n\n\n\n

Ne s\u2019agit-il pas surtout d\u2019un \u00e9l\u00e9ment de propagande, d\u2019un slogan politique vide  ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le \u00ab r\u00eave chinois \u00bb est un slogan politique. S\u2019il peut sembler un slogan politique creux, c\u2019est que le contenu de ce r\u00eave n\u2019\u00e9tait pas sp\u00e9cifi\u00e9 et beaucoup d\u2019intellectuels ont \u00e9t\u00e9 plus que contents de proposer de suppl\u00e9er \u00e0 ce qui manquait. <\/p>\n\n\n\n

D’une part, \u00ab le r\u00eave chinois \u00bb vise \u00e0 d\u00e9fier \u00ab le r\u00eave am\u00e9ricain \u00bb et \u00e0 sugg\u00e9rer que l’essor de la Chine la propulsera devant les \u00c9tats-Unis, lui rendant la place qui lui revient de droit en tant que plus grande puissance mondiale. Compte tenu des progr\u00e8s mat\u00e9riels spectaculaires de la Chine au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, la r\u00e9alisation du \u00ab r\u00eave chinois \u00bb semble un horizon de prosp\u00e9rit\u00e9 possible pour les classes moyennes chinoises. <\/p>\n\n\n\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, Xi Jinping veut que le \u00ab r\u00eave chinois \u00bb soit sp\u00e9cifiquement chinois<\/em>  \u2013 m\u00eame s’il peut jouer un r\u00f4le de mod\u00e8le pour le reste du monde. En consolidant son pouvoir, Xi a appel\u00e9 \u00e0 un retour \u00e0 l’id\u00e9ologie qui discipline le parti et motive le peuple. Cette id\u00e9ologie doit fusionner l’esprit communiste avec la richesse de la civilisation confuc\u00e9enne traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

D’une part, \u00ab le r\u00eave chinois \u00bb vise \u00e0 d\u00e9fier \u00ab le r\u00eave am\u00e9ricain \u00bb et \u00e0 sugg\u00e9rer que l’essor de la Chine la propulsera devant les \u00c9tats-Unis, lui rendant la place qui lui revient de droit en tant que plus grande puissance mondiale.<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Quelle est la r\u00e9ponse des intellectuels publics \u00e0 cette proposition ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les intellectuels publics chinois ont r\u00e9pondu avec enthousiasme \u00e0 l’essor de la Chine et, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, au \u00ab  r\u00eave chinois  \u00bb. La possibilit\u00e9 que la Chine puisse retrouver son statut de grande puissance sans s’\u00eatre totalement occidentalis\u00e9e a \u00e9t\u00e9, pour beaucoup, une id\u00e9e \u00e9lectrisante, riche en potentiel pour repenser les pr\u00e9misses de base de la modernit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Le soup\u00e7on, n\u00e9 du \u00ab si\u00e8cle d’humiliation \u00bb de la Chine, selon lequel la Chine pourrait en fait \u00eatre inf\u00e9rieure \u00e0 l’Occident, s’estompe, donnant lieu \u00e0 l’espoir que la l\u00e9gitimit\u00e9 que la Chine recherche depuis l’\u00e8re de la r\u00e9forme et de l’ouverture est \u00e0 port\u00e9e de main. Par cons\u00e9quent, et malgr\u00e9 les mesures de r\u00e9pression de Xi Jinping \u00e0 l’encontre de la diversit\u00e9 id\u00e9ologique, la vie intellectuelle chinoise depuis l’essor de la Chine est particuli\u00e8rement dynamique, car les penseurs rivalisent pour fournir un contenu au r\u00eave chinois de Xi Jinping.<\/p>\n\n\n\n

Comment le r\u00f4le des intellectuels s\u2019est-il transform\u00e9 au cours de cette p\u00e9riode ? Quel r\u00f4le Xi Jinping leur laisse-t-il jouer, alors que la \u00ab pens\u00e9e de Xi Jinping \u00bb est inscrite depuis 2017 dans la Charte du Parti communiste chinois, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la pens\u00e9e de Mao Zedong et de la th\u00e9orie de Deng Xiaoping  ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s sa mont\u00e9e au pouvoir, Xi Jinping s\u2019est trouv\u00e9 confront\u00e9 par un pluralisme intellectuel qui pour lui est dangereux, parce qu\u2019il articulait pluralisme intellectuel avec pluralisme politique. Donc il essaie d\u00e8s le d\u00e9but de son mandat d\u2019imposer une discipline id\u00e9ologique et intellectuelle qui rappelle un peu l\u2019\u00e9poque de Mao. Mais le Parti n\u2019a plus le m\u00eame contr\u00f4le, et il existe tout un monde de journaux, revues, livres, sites web en Chine qui sont constamment \u00e0 la recherche de contenu \u00ab vendeur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Donc si d\u2019un c\u00f4t\u00e9 il est s\u00fbr que la vie des id\u00e9es en Chine bat de l\u2019aile compar\u00e9e aux ann\u00e9es 2000, et que beaucoup d\u2019intellectuels ont mis de l\u2019eau dans leur vin, la plupart continuent \u00e0 \u00e9crire sans m\u00eame faire mention de Xi Jinping et sa pens\u00e9e. De la m\u00eame fa\u00e7on que le d\u00e9veloppement de la Chine au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies a cr\u00e9\u00e9 des forces \u00e9conomiques qui risquent d\u2019\u00e9chapper au contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat-Parti, les \u00ab forces intellectuelles \u00bb ont leur propre ind\u00e9pendance aussi.<\/p>\n\n\n\n

Comment la d\u00e9finition du r\u00eave chinois a-t-elle \u00e9volu\u00e9 au cours de la pand\u00e9mie de Covid-19  ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Comme on le sait, les origines de la pand\u00e9mie se situent en Chine. Mais la fa\u00e7on dont la Chine a mis en place des ressources pour contr\u00f4ler la pand\u00e9mie a confort\u00e9 les Chinois dans l\u2019id\u00e9e que leur forme de gouvernance \u00e9tait sup\u00e9rieure \u00e0 celles que l\u2019on trouve ailleurs. La gestion de la premi\u00e8re vague par Xi Jinping a donc accru la l\u00e9gitimit\u00e9 du parti. Les Chinois ont pu constater que la libert\u00e9 avait un co\u00fbt d\u00e9sastreux. Leur r\u00e9gime est sup\u00e9rieur, plus efficace.<\/p>\n\n\n\n

La fa\u00e7on dont la Chine a mis en place des ressources pour contr\u00f4ler la pand\u00e9mie a confort\u00e9 les Chinois dans l\u2019id\u00e9e que leur forme de gouvernance \u00e9tait sup\u00e9rieure \u00e0 celles que l\u2019on trouve ailleurs.<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Depuis au moins un an, le reste du monde a toutefois pris une autre direction en d\u00e9cidant de vivre avec le virus. La Chine, pour des raisons largement politiques, est rest\u00e9e \u00e0 la politique de tol\u00e9rance-z\u00e9ro ce qui est de plus en plus difficile pour plusieurs raisons. La Chine vit du commerce ext\u00e9rieur. En cons\u00e9quence, lorsqu\u2019elle ferme ses fronti\u00e8res et limite le nombre de personnes qui peuvent \u00eatre accueillies, elle se coupe l\u2019herbe sous les pieds et se met en difficult\u00e9. Les Chiniois ont conscience de l\u2019impact terrible de la pand\u00e9mie sur leur \u00e9conomie. Les confinements tr\u00e8s stricts comme celui qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 Shanghai<\/a> sont de plus en plus difficiles \u00e0 imposer \u00e0 la population chinoise. <\/p>\n\n\n\n

La politique du z\u00e9ro covid est un d\u00e9sastre \u00e9conomique, elle semble de moins en moins justifi\u00e9e pour des raisons sanitaires et a un co\u00fbt politique de plus en plus net. Pourquoi est-elle alors dot\u00e9e d\u2019une si grande inertie ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il y a quelques mois, la politique de z\u00e9ro-tol\u00e9rance Covid \u00e9tait justifi\u00e9e par le gouvernement chinois en soulignant qu\u2019il y avait beaucoup de personnes \u00e2g\u00e9es en Chine non vaccin\u00e9es. Il y avait donc un risque que de nombreux Chinois d\u00e9c\u00e8dent. Si dans les \u00c9tats-Unis de Donald Trump l\u2019id\u00e9e de laisser des centaines de milliers de personnes mourir \u00e0 cause du Covid \u00e9tait compr\u00e9hensible dans le discours public ou dans le contexte d\u2019un discours public lib\u00e9ral voire libertaire, en Chine le gouvernement a une v\u00e9ritable responsabilit\u00e9 de prot\u00e9ger la sant\u00e9 de sa population. Si on imagine que la Chine abandonne sa politique z\u00e9ro-covid et que le Covid fait des ravages comme il a pu en faire \u00e0 travers le monde au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, la tenue du Congr\u00e8s serait peut-\u00eatre menac\u00e9e. Or, Xi Jinping veut \u00e0 tout prix renouveler son troisi\u00e8me mandat. Son pouvoir est assez solide mais s\u2019il devait y avoir une augmentation du nombre de morts, cela affaiblirait sa position et il devrait en r\u00e9pondre devant la population chinoise. Ce ne serait sans doute pas suffisant \u00e0 l\u2019affaiblir au point de l\u2019obliger \u00e0 quitter son poste, mais cela pourrait avoir des cons\u00e9quences assez difficiles \u00e0 g\u00e9rer dans un moment d\u00e9licat pour lui. C\u2019est donc en effet une question tr\u00e8s politique. On peut imaginer qu\u2019apr\u00e8s le XXe Congr\u00e8s du Parti communiste chinois \u00e0 l\u2019automne le r\u00e9gime abandonnera progressivement la politique z\u00e9ro Covid.<\/p>\n\n\n\n

Le XXe congr\u00e8s du parti communiste en novembre est un moment essentiel de la rentr\u00e9e politique mondiale. La reconduction de Xi Jinping au pouvoir vous semble probable ? Qu\u2019est-ce que la suppression de limite de mandats nous dit de l\u2019emprise de Xi Jinping et plus g\u00e9n\u00e9ralement du r\u00e9gime politique chinois ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est une question tr\u00e8s importante. J\u2019avoue ne pas comprendre exactement quels atouts politiques Xi Jinping poss\u00e8de. Je pensais que la Chine avait appris des le\u00e7ons de l\u2019histoire et de l\u2019exp\u00e9rience de Mao Zedong. Pour autant, je ne suis pas vraiment convaincu que l\u2019ensemble de la population chinoise pense que sa reconduction au pouvoir soit une bonne id\u00e9e. Les intellectuels publics ne manifestent pas une forme de r\u00e9sistance mais il y a clairement un manque d\u2019enthousiasme. <\/p>\n\n\n\n

Comment ces h\u00e9sitations s’expriment-elles ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Xi Jinping a investi beaucoup dans sa pens\u00e9e et dans les efforts pour imposer plus de discipline. Toujours est-il que la plupart des intellectuels chinois ne sont pas convaincus et continuent \u00e0 proposer d\u2019autres pistes possibles comme par exemple un lib\u00e9ralisme-confuc\u00e9\u00e9n. Il y a de nombreux d\u00e9bats. Si Xi Jinping laisse entendre que la ligne est claire et que les cadres sont d\u00e9finis, les intellectuels n\u2019en sont pas convaincus. <\/p>\n\n\n\n

[Le monde se transforme. Depuis le tout d\u00e9but de l\u2019invasion de la Russie de l\u2019Ukraine, avec nos cartes, nos analyses et nos perspectives nous avons aid\u00e9 presque 3 millions de personnes \u00e0 comprendre les transformations g\u00e9opolitiques de cette s\u00e9quence. Si vous trouvez notre travail utile et pensez qu\u2019il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soutenu, vous pouvez vous abonner ici<\/a>.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Chine est de loin moins libre qu\u2019avant la prise de pouvoir de Xi Jinping. Dans les premi\u00e8res ann\u00e9es du XXIe si\u00e8cle on pouvait lire dans des publications importantes que la r\u00e9volution avait perdu tout son sens et qu\u2019il fallait d\u00e9sormais inventer quelque chose de nouveau. Les m\u00eames d\u00e9bats que l\u2019on pouvait entendre avant l\u2019arriv\u00e9e de Xi Jinping continuent mais ils sont d\u00e9sormais plus mod\u00e9r\u00e9s et sont publi\u00e9s plus discr\u00e8tement. Xi Jinping croit qu\u2019il a trouv\u00e9 la formule qui va d\u00e9terminer la direction de la Chine et du monde. N\u00e9anmoins, je ne suis pas s\u00fbr qu\u2019il puisse convaincre le citoyen lambda chinois. <\/p>\n\n\n\n

Xi Jinping croit qu\u2019il a trouv\u00e9 la formule qui va d\u00e9terminer la direction de la Chine et du monde. N\u00e9anmoins, je ne suis pas s\u00fbr qu\u2019il puisse convaincre le citoyen lambda chinois.<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Pour quelles raisons ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je crois que cela \u00e0 voir avec les effets de la politique de r\u00e9forme et d\u2019ouverture sur la mentalit\u00e9 des intellectuels chinois. Ils pensent avec des cat\u00e9gories et des concepts occidentaux. Sous Mao Zedong il n\u2019y avait qu’un seul langage : celui de l\u2019\u00c9tat-parti<\/a>. Les intellectuels devaient utiliser le m\u00eame langage dans leurs \u00e9crits. Depuis la politique de r\u00e9forme et d\u2019ouverture, ils ont appris \u00e0 parler et penser autrement, comme les occidentaux. Bon nombre d’intellectuels en sont venus \u00e0 consid\u00e9rer que l\u2019id\u00e9ologie de Xi Jinping \u00e9tait obsol\u00e8te. La Chine est devenue riche et puissante gr\u00e2ce \u00e0 la mondialisation. Pour autant, le r\u00e9gime continue d\u2019employer des termes marxiste et l\u00e9niniste. Il m\u2019est arriv\u00e9 de traduire plusieurs textes d\u2019un intellectuel chinois, Yuan Peng, un grand sp\u00e9cialiste des relations internationales et surtout des relations sino-am\u00e9ricaines. Quand il \u00e9crit en tant qu\u2019intellectuel public, il \u00e9crit plus ou moins comme tout le monde, dans un style accessible. Mais un jour je tombe sur un texte de lui qui parle du concept de s\u00e9curit\u00e9 nationale, un concept que Xi Jinping v\u00e9hicule constamment depuis son arriv\u00e9e au pouvoir. L\u00e0, Yuan Peng a d\u00fb s\u2019exprimer dans un tout autre registre, \u00e9crivant en tant que membre du Parti avec le style et le langage propres \u00e0 la propagande. Pour moi, le texte \u00e9tait \u00e0 peine lisible. Il y a un style et un vocabulaire qui s\u2019appliquent au langage de l\u2019\u00c9tat-Parti et un langage propre aux intellectuels. Les slogans disparaissent chez les intellectuels. Parfois le langage de l\u2019\u00c9tat-Parti me fait penser aux messes en latin. Alors que les catholiques avaient abandonn\u00e9 l\u2019usage oral du latin, l\u2019\u00c9glise continuait \u00e0 l\u2019employer. C\u2019est une situation comparable en Chine. Je pense que la plupart des intellectuels chinois qui appuient le r\u00e9gime de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale pr\u00e9f\u00e9reraient de loin que le r\u00e9gime passe \u00e0 autre chose en termes d\u2019id\u00e9ologie, \u00e0 la fois pour la p\u00e9rennit\u00e9 du r\u00e9gime mais aussi pour le reste du monde. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

Beaucoup d\u2019intellectuels ont regrett\u00e9 la mont\u00e9e des tensions entre la Chine et les Etats-Unis au d\u00e9but de la pand\u00e9mie. Le fait que la Chine continue \u00e0 se pr\u00e9senter comme un r\u00e9gime communiste, ne lui permet pas de se faire beaucoup d\u2019alli\u00e9s \u00e0 travers le monde. De fait, tous les \u00c9tats qui sont favorables \u00e0 la Chine ne le sont pas pour des raisons id\u00e9ologiques mais pour des raisons mat\u00e9rielles. M\u00eame si les intellectuels chinois adh\u00e8rent au message derri\u00e8re la parole politique de Xi Jinping, ils pensent souvent qu\u2019il faudrait trouver une nouvelle fa\u00e7on de la formuler. Il faudrait revoir le marketing du langage de Xi Jinping pour que les Chinois puissent comprendre la parole politique de leur dirigeant. <\/p>\n\n\n\n

Parfois le langage de l\u2019\u00c9tat-Parti me fait penser aux messes en latin. Alors que les catholiques avaient abandonn\u00e9 l\u2019usage oral du latin, l\u2019\u00c9glise continuait \u00e0 l\u2019employer. C\u2019est une situation comparable en Chine.<\/p>David Ownby<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La guerre en Ukraine a donn\u00e9 une nouvelle force au front occidental qui semblait de plus en plus d\u00e9suni. La Chine de son c\u00f4t\u00e9 joue dans une position ambigu\u00eb de soutien plus ou moins implicite vis-\u00e0-vis de la Russie. Comment interpr\u00e8te-t-on cette dynamique en Chine ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Juste apr\u00e8s l\u2019invasion russe de l\u2019Ukraine, des dizaines de textes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s pour appuyer la position du gouvernement chinois <\/strong>en consid\u00e9rant que la menace de l\u2019OTAN justifiait cette guerre. Cependant d’autres textes, que nous allons d\u2019ailleurs d\u00e9couvrir dans cette s\u00e9rie de publications, ont remis en question le geste russe. Leur raisonnement m\u2019interpelle. Plusieurs intellectuels consid\u00e8rent que son intervention en Ukraine n\u2019avait aucun sens strat\u00e9gique. Poutine a r\u00e9ussi \u00e0 reconstituer une alliance de la plupart des pays d\u00e9velopp\u00e9s contre elle. Il s\u2019agit d\u2019un pouvoir en d\u00e9clin. Se pose donc la question de l\u2019int\u00e9r\u00eat du soutien chinois<\/a>. Une partie des intellectuels aurait sans doute pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que la Chine prenne plus de distances de la Russie, mais c\u2019est une question tr\u00e8s d\u00e9licate. Ils ne peuvent pas soutenir ouvertement que le soutien implicite de la Chine \u00e0 la Russie est insens\u00e9 mais ils soul\u00e8vent cependant beaucoup de questions. Je pense toutefois que la population chinoise reste aux c\u00f4t\u00e9s de la ligne du r\u00e9gime. <\/p>\n\n\n\n

Voyez-vous un lien avec la situation de Ta\u00efwan ? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Oui absolument. Les intellectuels ne parlent pas de Ta\u00efwan. C\u2019est un sujet tabou. Il est tr\u00e8s rare de voir des intellectuels \u00e9crire des choses int\u00e9ressantes sur Ta\u00efwan. Je pense que la plupart des Chinois sont d\u2019accord avec l\u2019id\u00e9e que Ta\u00efwan fasse partie de la Chine. Si l\u2019ind\u00e9pendance de Ta\u00efwan est soutenue par tr\u00e8s peu de personnes en Chine, cela n\u2019implique pas pour autant qu\u2019il y ait un soutien massif \u00e0 une campagne guerri\u00e8re. La plupart des nationalistes en Chine pensent que la fin de l’ind\u00e9pendance de Ta\u00efwan est in\u00e9vitable car ils consid\u00e8rent que c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 historique. N\u00e9anmoins, ils sont tout aussi convaincus qu\u2019une telle intervention risquerait de mettre en p\u00e9ril tout ce que la Chine a accompli depuis quarante ans. Beaucoup pensent que l\u2019alliance contre la Russie pourrait se reconstituer contre la Chine si elle agissait sur Ta\u00efwan. Mon impression est que les intellectuels sont largement convaincus que la Chine doit adopter une position mod\u00e9r\u00e9e sur Ta\u00efwan et l\u2019Ukraine. S\u2019il n\u2019y avait eu aucune r\u00e9action europ\u00e9enne au lendemain de l\u2019invasion russe, si les Russes avaient pris Kyiv, je pense que la Chine aurait pu penser autrement. Mais les r\u00e9sultats sont beaucoup plus ambigus \u2014 ce qui semble pousser \u00e0 une mod\u00e9ration.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 partir d\u2019aujourd\u2019hui, le Grand Continent publiera une fois par semaine la traduction comment\u00e9e ligne \u00e0 ligne d\u2019un texte clef, in\u00e9dit en fran\u00e7ais, d\u2019un intellectuel public qui \u00e9crit et travaille dans la Chine de Xi Jinping. 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