{"id":149346,"date":"2022-08-07T07:54:00","date_gmt":"2022-08-07T05:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=149346"},"modified":"2022-08-08T09:25:54","modified_gmt":"2022-08-08T07:25:54","slug":"architectura-est-scientia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/08\/07\/architectura-est-scientia\/","title":{"rendered":"\u00ab Architectura est scientia… \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Vous trouverez \u00e0 ce lien<\/a> les autres \u00e9pisodes de cette s\u00e9rie d’\u00e9t\u00e9 en partenariat avec la revue Le Visiteur<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Architectura est scientia…<\/em> C\u2019est ainsi que la culture de la Renaissance lit et comprend la d\u00e9finition inaugurale du De architectura<\/em> de Vitruve, celle qui ouvre le livre I du De architectura<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00ab L\u2019architecture est une science \u00bb, et mieux encore \u00ab une science compos\u00e9e de plusieurs savoirs et de diverses connaissances par le jugement de laquelle [est valid\u00e9] tout ce que r\u00e9alisent les autres arts \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Une autre d\u00e9finition suit, qui vient compl\u00e9ter la premi\u00e8re : \u00ab L\u2019architecture est le fruit de la pratique (fabrica<\/em>) et de la th\u00e9orie (ratiocinatio<\/em>). La pratique est une m\u00e9ditation incessante et exerc\u00e9e de l\u2019usage, qui r\u00e9alise avec les mains, \u00e0 partir de tout type de mat\u00e9riau, un ouvrage conform\u00e9ment \u00e0 un projet de mise en forme. La th\u00e9orie, de son c\u00f4t\u00e9, s\u2019efforce de rendre raison des objets fabriqu\u00e9s par la finesse de son intelligence (sollertia<\/em>) et de les d\u00e9velopper par le calcul de la proportion (ratione proportionis<\/em>). \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 The Row\/The Alexander Team\/Everyrealm\/Cover Images\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

L\u2019architecture est une science pour cinq raisons que ces deux d\u00e9finitions expriment clairement.<\/p>\n\n\n\n

\u2022<\/strong> L\u2019architecture est une science d\u2019abord parce qu\u2019elle est un savoir encyclop\u00e9dique qui repose, dit Vitruve, sur \u00ab plusieurs savoirs et diverses connaissances \u00bb. De fait, Vitruve, \u00e0 la suite de ces deux d\u00e9finitions met en place un v\u00e9ritable programme de formation de l\u2019architecte qui passe par la ma\u00eetrise d\u2019un grand nombre de savoirs \u00e0 la fois th\u00e9oriques et pratiques : les math\u00e9matiques au premier chef, math\u00e9matique th\u00e9orique (la g\u00e9om\u00e9trie et l\u2019arithm\u00e9tique, la musique et l\u2019astronomie, ce qu\u2019on appelle le quadrivium<\/em>), mais aussi math\u00e9matique pratique (la comptabilit\u00e9, l\u2019arpentage, l\u2019optique), ou encore le dessin, les lettres, la m\u00e9decine, l\u2019histoire. Vitruve et ses commentateurs \u00e0 la Renaissance vont constituer une des sources importantes de la d\u00e9marche encyclop\u00e9dique qui va triompher dans la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle avec l\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>de Diderot et d\u2019Alembert. Il ne s\u2019agit pas pour l\u2019architecte, pr\u00e9cise Vitruve, d\u2019\u00eatre sp\u00e9cialiste en chaque discipline, mais d\u2019en conna\u00eetre les principes pour saisir leur affinit\u00e9 et leur communication r\u00e9ciproque, ce qui caract\u00e9rise proprement la d\u00e9marche encyclop\u00e9dique. On peut juger la formation encyclop\u00e9dique de l\u2019architecte vitruvien, qui justifie son appartenance au monde des humanistes, excessive et superflue. Alberti dans son c\u00e9l\u00e8bre trait\u00e9 L\u2019Art d\u2019\u00e9difier <\/em>limite cette formation au seul couple des math\u00e9matiques et du dessin <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais on se rend bien compte, en le lisant, que lui-m\u00eame mobilise tout le savoir encyclop\u00e9dique avec la plus grande \u00e9rudition pour r\u00e9diger son trait\u00e9. Cette d\u00e9marche encyclop\u00e9dique caract\u00e9rise encore l\u2019enseignement de l\u2019architecture aujourd\u2019hui. On est m\u00eame en droit de consid\u00e9rer que les r\u00e9formes de l\u2019enseignement issues de 1968 ont remis \u00e0 l\u2019ordre du jour cette vieille tradition didactique, certes avec de nouveaux savoirs et de nouvelles m\u00e9thodes, mais aussi, sans doute, avec un peu plus d\u2019incertitude quant \u00e0 la rigueur du dialogue entre les diff\u00e9rents savoirs enseign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019architecture vitruvienne est une science architectonique, c\u2019est-\u00e0-dire une science qui hi\u00e9rarchise, ordonne et articule les savoirs de son encyclop\u00e9die pour faire \u0153uvre. <\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u2022<\/strong> De fait, l\u2019architecture vitruvienne, tout particuli\u00e8rement dans son interpr\u00e9tation renaissante, est non seulement une science encyclop\u00e9dique mais mieux encore une science architectonique, c\u2019est-\u00e0-dire une science qui hi\u00e9rarchise, ordonne et articule les savoirs de son encyclop\u00e9die pour conduire une op\u00e9ration ou pour faire \u0153uvre. La vieille \u00e9pist\u00e9mologie scolastique distingue deux types de savoirs : les savoirs quo <\/em>et les savoirs sub quo<\/em>. Plus exactement, il s\u2019agit, d\u2019une part, des savoirs analytiques (quo<\/em>), qui se contentent d\u2019abstraire d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 complexe tel ou tel caract\u00e8re qu\u2019elle objective \u2013 l\u2019exemple le plus patent de ce type de savoir est la physique math\u00e9matique qui ne retient des corps que leur aspect num\u00e9rique. Et il s\u2019agit, d\u2019autre part, des savoirs synth\u00e9tiques (sub quo<\/em>) qui, au contraire, recomposent et mettent en ordre la r\u00e9alit\u00e9 sous la lumi\u00e8re (sub<\/em>) de leurs propres m\u00e9thode et finalit\u00e9 : tel est le droit et, en particulier, le droit romain consid\u00e9r\u00e9, selon l\u2019expression du Code justinien, comme la connaissance de l\u2019ensemble de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fois humaine et divine ; telle est aussi la m\u00e9decine antique, celle d\u2019Hippocrate et de Galien qui propose une approche globale de l\u2019homme et de son corps ; telles sont aujourd\u2019hui les math\u00e9matiques, qui sont un instrument non plus seulement d\u2019investigation du r\u00e9el, mais plus encore de sa formation et de son organisation. L\u2019architecture vitruvienne appartient \u00e0 ce dernier type de sciences. Elle ordonne, articule et organise l\u2019ensemble de la r\u00e9alit\u00e9 artificielle ou technique du monde antique, ce qui signifie que l\u2019architecture vitruvienne d\u00e9passe largement ce que nous appelons architecture aujourd\u2019hui, et en particulier qu\u2019elle ne s\u2019identifie pas enti\u00e8rement \u00e0 la construction des \u00e9difices, mais qu\u2019elle permet aussi, \u00e0 suivre le trait\u00e9 de Vitruve, d\u2019am\u00e9nager les grands travaux hydrauliques, de concevoir nombre de machines, aussi bien des instruments de musique que des armes de guerre ou des machines de chantier, voire de confectionner des cadrans solaires. C\u2019est un savoir global qui dessine une conception de la r\u00e9alit\u00e9 au service \u00e0 la solidit\u00e9 (firmitas<\/em>), de l\u2019utilit\u00e9 (utilitas<\/em>) et de l\u2019embellissement (venustas<\/em>) du monde. Ce qui d\u00e9finit alors toute la question de la technique et de sa finalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 The Row\/The Alexander Team\/Everyrealm\/Cover Images\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

\u2022<\/strong> L\u2019architecture vitruvienne est une science aussi parce qu\u2019elle suit une d\u00e9marche m\u00e9thodique, mieux encore parce qu\u2019elle invente le projet en lui fixant une m\u00e9thode de conception. M\u00eame si l\u2019id\u00e9e de projet est pr\u00e9sente dans le De architectura <\/em>original, il revient essentiellement au vitruvianisme de la Renaissance d\u2019en avoir formul\u00e9 \u00e0 la fois les principes et les outils. Cette m\u00e9thode est aussi rigoureuse que les m\u00e9thodes de recherche scientifique qui se mettent en place \u00e0 la Renaissance, et je pense au premier chef \u00e0 la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale que l\u2019on d\u00e9couvre au milieu du XVIe si\u00e8cle \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Padoue. La conception du projet architectural que formulent les deux premiers chapitres du De architectura <\/em>et que les deux premi\u00e8res d\u00e9finitions du trait\u00e9 suffisent \u00e0 \u00e9clairer, est une proc\u00e9dure complexe qui repose sur une phase analytique suivie d\u2019une seconde phase synth\u00e9tique. Pour le dire de fa\u00e7on plus concr\u00e8te, il ne suffit pas pour faire une \u0153uvre \u00ab une et coh\u00e9rente \u00bb (unum et integer<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>), de rassembler des \u00e9l\u00e9ments, des membres, des parties avec plus ou moins d\u2019adresse et de style dans un cadre typomorphologique, mais auparavant d\u2019en questionner la logique et la forme quitte \u00e0 les modifier, \u00e0 les transformer et ce faisant \u00e0 transgresser le cadre typomorphologique au nom pr\u00e9cis\u00e9ment du projet et de sa singularit\u00e9. Ou encore il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019ex\u00e9cuter proprement l\u2019ouvrage conform\u00e9ment \u00e0 son projet de mise en forme, mais, mieux, de faire en sorte que l\u2019ensemble soit illumin\u00e9 par l\u2019intelligence du projet, ce qui correspond ce que le latin appelle la sollertia<\/em>, puis d\u00e9velopp\u00e9 et dilat\u00e9 par la proportion. D\u2019o\u00f9 les deux moments dans la conception : analytique et synth\u00e9tique. En effet, pourquoi tout ce savoir ? Pourquoi l\u2019architecte vitruvien doit-il se mettre \u00e0 l\u2019encyclop\u00e9die ? Pourquoi doit-il \u00eatre n\u00e9cessairement un eruditus<\/em>, un homme de culture et de savoir ? Alberti parlera de la perfection du projet architectural, de son trac\u00e9, de son disegno<\/em>, con\u00e7u mentalement et fix\u00e9 par une intelligence inventive et savante, un ingenium eruditum<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C\u2019est aussi en quoi il faut ici parler d\u2019art humaniste. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019ex\u00e9cuter proprement l\u2019ouvrage conform\u00e9ment \u00e0 son projet de mise en forme, mais, mieux, de faire en sorte que l\u2019ensemble soit illumin\u00e9 par l\u2019intelligence du projet.<\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Le XXe si\u00e8cle renversera ce primat de la culture au profit d\u2019un art plus libre et sauvage. Ce mouvement touche quasiment tous les arts au XXe si\u00e8cle, mais ne concerne gu\u00e8re l\u2019architecture. Il existe bien une architecture brutaliste, mais celle-ci pour \u00eatre brute n\u2019est pas pour autant affranchie du projet, ni moins encore de son ambition de mise en ordre intellectuelle de la r\u00e9alit\u00e9. En t\u00e9moigne au demeurant le retour, dans l\u2019enseignement de l\u2019architecture, de l\u2019approche encyclop\u00e9diste. Pour l\u2019architecte humaniste, les savoirs de l\u2019encyclop\u00e9die constituent pr\u00e9cis\u00e9ment les raisons et les outils au moyen desquels il modifie les formes vernaculaires et typomorphologiques : ainsi l\u2019optique lui permet-elle de mieux placer et tracer les fen\u00eatres pour capter les lumi\u00e8res, l\u2019histoire de dessiner avec plus de rigueur les ornements tels les caryatides ou le chapiteau corinthien, sans parler des math\u00e9matiques gr\u00e2ce auxquelles le dessin est minutieusement cot\u00e9 et atteint \u00e0 la pr\u00e9cision qui en caract\u00e9rise, toujours selon Alberti, la perfection. Les savoirs encyclop\u00e9diques rendent donc raison des \u00e9l\u00e9ments et des formes que produit le chantier ; ils fondent, comme le dit clairement la d\u00e9finition inaugurale de l\u2019architecture dans le De architectura<\/em>, \u00ab le jugement par lequel sont valid\u00e9es tout ce que r\u00e9alisent les autres arts \u00bb, mieux encore le jugement par lequel les formes architecturales atteignent \u00e0 leur n\u00e9cessit\u00e9, pour ne pas dire leur universalit\u00e9. Mais dans l\u2019analyse des formes en vue d\u2019atteindre leur pr\u00e9cision et leur rigueur, encore faut-il, selon la c\u00e9l\u00e8bre expression de Le Corbusier, faire la sph\u00e8re, rassembler toutes les op\u00e9rations de pens\u00e9e qui jalonnent le chemin du projet fait d\u2019\u00e9tapes et de progression en un tout simultan\u00e9 unifi\u00e9 et coh\u00e9rent. C\u2019est le moment de la synth\u00e8se dont se chargent encore une fois les math\u00e9matiques faites sous la forme des proportions, de ce que Vitruve appelle la symmetria<\/em> <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais cette premi\u00e8re synth\u00e8se de nature num\u00e9rique ne suffit pas. Nous en resterions l\u00e0 que l\u2019architecture se limiterait \u00e0 un jeu de masses froides et statiques. Le coup de g\u00e9nie de l\u2019architecture \u00e0 l\u2019\u00e2ge humaniste et classique est de passer de la proportion quantitative \u00e0 la proportion qualitative, de la mise en relation des masses \u00e0 la mise en relation des lignes, ce qu\u2019Alberti appelle concinnitas<\/em>, Barbaro ou F\u00e9libien, \u00e0 la suite de Vitruve, eurythmie et Quatrem\u00e8re de Quincy, en une formule plus simple et \u00e9clairante, l\u2019harmonie lin\u00e9aire, qui int\u00e8gre l\u2019ornement et le d\u00e9cor<\/em>, par une sorte de math\u00e9matique qualitative, \u00e0 la fois gracieuse, pr\u00e9cise et savante, que seule r\u00e9ussit \u00e0 atteindre \u00e0 la perfection l\u2019ingenium eruditum <\/em>dont parle Alberti. <\/p>\n\n\n\n

Les savoirs encyclop\u00e9diques fondent le jugement par lequel les formes architecturales atteignent leur universalit\u00e9.<\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u2022<\/strong> \u00ab L\u2019architecture na\u00eet de la pratique et de la th\u00e9orie \u00bb dit Vitruve, ou plus exactement de la construction et de la conception, du chantier et du projet. Vitruve met ainsi en place le syntagme fondamental sur lequel repose tout le syst\u00e8me scientifique et productif occidental : le couple de la th\u00e9orie et de la pratique. Simplement, par rapport \u00e0 sa formulation habituelle, celle que donne Aristote par exemple de la m\u00e9thode m\u00e9dicale en M\u00e9taphysique <\/em>Z, 7 o\u00f9 le m\u00e9decin n\u2019accomplit son traitement qu\u2019apr\u00e8s avoir fix\u00e9 son diagnostic, o\u00f9 donc la th\u00e9orie (no\u00easis<\/em>) pr\u00e9c\u00e8de et commande la pratique ou l\u2019op\u00e9ration (poi\u00e9sis<\/em>), Vitruve au contraire place en premier la pratique, le chantier, les traditions artisanales et vernaculaires, que les savoirs de l\u2019encyclop\u00e9die viennent ensuite questionner et modifier : l\u2019architecture na\u00eet de la pratique et de la th\u00e9orie, dit exactement Vitruve. L\u2019architecture vitruvienne est en quelque sorte un empirio-criticisme, on parlera aussi \u00e0 propos de la lign\u00e9e d\u2019architectes, allant de Victor Louis \u00e0 Auguste Perret en passant par L\u00e9on Vaudoyer ou Jules Guadet, de \u00ab rationalisme pragmatique \u00bb, qui \u00e9l\u00e8ve l\u2019architecture au statut de savoir incr\u00e9mental proc\u00e9dant par essais, erreurs et ajouts successifs. Alberti nous rappelle dans son trait\u00e9 que la constitution des arts fut essentiellement le r\u00e9sultat de minuscules additions apport\u00e9es par des milliers d\u2019hommes et cumul\u00e9es pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le lieu o\u00f9 s\u2019agr\u00e8ge ce qui est incr\u00e9ment\u00e9, le r\u00e9servoir o\u00f9 se d\u00e9pose chacun de ces progr\u00e8s, est le chantier lui-m\u00eame. Le chantier est le tr\u00e9sor de la production architecturale, le thesaurus faciendi<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 The Row\/The Alexander Team\/Everyrealm\/Cover Images\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

La mati\u00e8re que travaille l\u2019architecte n\u2019est donc pas le bois, la pierre, le b\u00e9ton, ou aujourd\u2019hui l\u2019acier et le verre, mais le chantier, c\u2019est-\u00e0-dire des techniques et des proc\u00e9dures d\u00e9j\u00e0 formalis\u00e9es. Et c\u2019est en cela que l\u2019architecture est un savoir architectonique qui sur\u00e9difie des formes \u00e0 des formes, ou encore elle est une morphogen\u00e8se qui passe d\u2019une forme \u00e0 l\u2019autre de plus en plus dense et \u00e9labor\u00e9e, et non pas une simple technique hyl\u00e9morphique qui se contenterait d\u2019imposer une forme a priori \u00e0 une mati\u00e8re concr\u00e8te comme un sceau s\u2019imprimant dans la cire.<\/p>\n\n\n\n

\u2022<\/strong> La cinqui\u00e8me raison qui explique le caract\u00e8re proprement scientifique de l\u2019architecture vitruvienne est sans doute la plus \u00e9vidente au regard des crit\u00e8res contemporains de la scientificit\u00e9 : l\u2019architecture vitruvienne est une architecture \u00e0 proportion, une architecture math\u00e9matique, tant il est vrai que les math\u00e9matiques, \u00e0 la Renaissance, sont d\u00e9j\u00e0 le crit\u00e8re par excellence de la scientificit\u00e9, la condition de la science la plus haute, selon il est vrai un usage et une op\u00e9rativit\u00e9 propres tr\u00e8s diff\u00e9rents de ce qu\u2019ils sont aujourd\u2019hui. Il est \u00e0 nouveau un point de philologie, d\u2019\u00e9tablissement du texte m\u00eame du De architectura <\/em>qui explique pourquoi l\u2019architecture vitruvienne de la Renaissance aspire plus encore que son mod\u00e8le antique \u00e0 la scientificit\u00e9, un point qui concerne plus particuli\u00e8rement la ratiocinatio<\/em>, la facult\u00e9 critique de l\u2019architecte mobilisant et d\u00e9pla\u00e7ant le chantier. Lorsqu\u2019on lit les \u00e9ditions modernes du Vitruve, on lit simplement que la ratiocinatio <\/em>explique les r\u00e9alisations pratiques, les \u00ab choses qui s\u2019ex\u00e9cutent \u00bb rationis pro portione<\/em> <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire de fa\u00e7on simplement rationnelle, \u00ab \u00e0 la mesure de la p\u00e9n\u00e9tration de la raison \u00bb, traduit Auguste Choisy <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les vitruviens de la Renaissance ont une tout autre lecture de ce passage. Fra Giocondo dans son \u00e9dition de r\u00e9f\u00e9rence de 1511 propose ratione proportionis<\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>, autrement dit, la ratiocinatio <\/em>explique ou, plus exactement, pour traduire litt\u00e9ralement explicat<\/em>, \u00ab d\u00e9veloppe \u00bb, comme l\u2019on d\u00e9roule et hisse la voile d\u2019un bateau, les r\u00e9alisations selon le calcul (ratio<\/em>) de la proportion. Les math\u00e9matiques sont ainsi pr\u00e9sentes au c\u0153ur m\u00eame de la m\u00e9thode d\u2019investigation et de conception architecturale, d\u00e8s le premier chapitre du livre I, sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire d\u2019attendre le livre III o\u00f9 les math\u00e9matiques servent seulement de canon de mesures, sur le mod\u00e8le des proportions du corps humain, pour r\u00e9gler la typomorphologie des \u00e9difices et en particulier des temples. La philologie humaniste renforce ainsi la dimension \u00e9pist\u00e9mologique de l\u2019architecture \u00e0 l\u2019antique. La math\u00e9matisation de l\u2019architecture s\u2019impose comme un instrument non seulement de synth\u00e8se, de rassemblement et d\u2019unification du projet, mais aussi d\u2019analyse du chantier et d\u2019investigation de ses op\u00e9rations, l\u00e0 o\u00f9 la conception n\u2019acc\u00e8de pas encore \u00e0 la visibilit\u00e9. Il n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne qu\u2019une telle promotion des math\u00e9matiques, du niveau de la forme \u00e0 celui de la m\u00e9thode, signe la naissance de l\u2019ing\u00e9nieur dans l\u2019\u00e9pist\u00eam\u00ea <\/em>occidentale. L\u2019architecte de la Renaissance annonce sans aucun doute l\u2019ing\u00e9nieur des Lumi\u00e8res, comme au demeurant l\u2019histoire nous l\u2019enseigne depuis longtemps. Cependant l\u2019usage des math\u00e9matiques, aussi rigoureux soit-il chez l\u2019un comme chez l\u2019autre, n\u2019a pas la m\u00eame signification ni la m\u00eame fonction. Les math\u00e9matiques de l\u2019architecte sont au service de la conception mentale du projet et non de la solidit\u00e9 de la construction. Les math\u00e9matiques architecturales contribuent \u00e0 la morphogen\u00e8se du projet, au projet comme morphogen\u00e8se, en facilitant le passage d\u2019une phase \u00e0 une autre, en traduisant dans un m\u00eame langage les diff\u00e9rents moments de la conception afin de lui donner l\u2019univocit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 son dynamisme mais aussi \u00e0 son bon accomplissement en un ouvrage unum et integer<\/em>. Pour l\u2019architecte vitruvien, la solidit\u00e9 de la construction d\u00e9pend moins de la r\u00e9sistance des mat\u00e9riaux que de l\u2019unit\u00e9 de la conception et de l\u2019unification de l\u2019ouvrage dont t\u00e9moignent la justesse des proportions et la richesse de leur harmonie.<\/p>\n\n\n\n

La math\u00e9matisation de l\u2019architecture s\u2019impose comme un instrument d\u2019analyse du chantier et d\u2019investigation de ses op\u00e9rations, l\u00e0 o\u00f9 la conception n\u2019acc\u00e8de pas encore \u00e0 la visibilit\u00e9.<\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Il appara\u00eet donc clairement que se mettent en place d\u00e8s le milieu du XVe si\u00e8cle, \u00e0 travers la renaissance de l\u2019architecture \u00e0 l\u2019antique et en particulier \u00e0 travers la red\u00e9couverte du Vitruve, tous les \u00e9l\u00e9ments de la \u00ab science moderne \u00bb, de la r\u00e9volution scientifico-technique dont on attribue habituellement la paternit\u00e9, un si\u00e8cle et demi plus tard, au couple galil\u00e9o-cart\u00e9sien. Mais il appara\u00eet que cette modernit\u00e9 intellectuelle que l\u2019architecture porte au c\u0153ur de la production, et qui justifie pleinement la fameuse opposition que Marx fait dans Le Capital <\/em>entre l\u2019abeille et l\u2019architecte, rel\u00e8ve d\u2019une autre modernit\u00e9 que celle dont nous provenons. Sciences et techniques ne sont pas au service de la mobilisation de l\u2019\u00eatre ni de l\u2019homme ma\u00eetre et possesseur de la nature selon la fameuse formule de Descartes, mais au contraire contribuent \u00e0 l\u2019embellissement du monde et \u00e0 sa dignification par l\u2019esprit de l\u2019homme pour atteindre \u00ab la tranquille possession qu\u2019elle [l\u2019architecture] nous assure des tr\u00e9sors de la nature <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb : une autre modernit\u00e9 qui aurait pu \u00eatre le destin de la n\u00f4tre. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019architecture est un art de la diff\u00e9rence. Comme le droit qui repose sur la diff\u00e9rence du droit et du fait, comme la philosophie qui repose sur la diff\u00e9rence entre la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019opinion, comme la politique qui repose sur la diff\u00e9rence entre l\u2019institution et le chaos, l\u2019architecture repose sur la diff\u00e9rence entre le chantier et le projet, la fabrica <\/em>et la ratiocinatio<\/em>. En tant que savoir fond\u00e9 sur de la diff\u00e9rence en vue de cr\u00e9er de la diff\u00e9rence, l\u2019architecture est un savoir souverain. En tant que scientia<\/em>, elle n\u2019est pas seulement le savoir ou la science de la construction, mais davantage encore sa critique<\/em>, ce qui arrache la construction \u00e0 elle-m\u00eame, \u00e0 sa pesanteur et \u00e0 sa lourdeur, pour suspendre l\u2019\u00e9difice entre terre et ciel. Autrement dit, l\u2019architecture est le savoir m\u00eame qui fait entrer le dispositif constructif en diff\u00e9rence avec lui-m\u00eame pour que, de prison ou de cl\u00f4ture, l\u2019\u00e9difice devienne au contraire un espace tout autant de libert\u00e9 que de protection, un espace de protection par la libert\u00e9 m\u00eame qu\u2019il procure par rapport aux conditions de la vie sociale, \u00e9conomique et productive. Voil\u00e0 en quoi l\u2019architecture est souveraine, affranchie de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique et sociale d\u2019o\u00f9 elle provient. Mais la diff\u00e9rence architecturale a aujourd\u2019hui chang\u00e9 de nature par rapport \u00e0 son origine antique, telle que la Renaissance en a consolid\u00e9 les fondements doctrinaux pour construire la ville classique.<\/p>\n\n\n\n

En tant que savoir fond\u00e9 sur de la diff\u00e9rence en vue de cr\u00e9er de la diff\u00e9rence, l\u2019architecture est un savoir souverain. <\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En utilisant les math\u00e9matiques des proportions pour rythmer les pleins et les vides, les lois de l\u2019optique pour conduire la lumi\u00e8re dans l\u2019\u00e9difice, la g\u00e9ographie ou la g\u00e9ologie pour commander son implantation, voire l\u2019histoire pour rendre raison du programme ornemental que r\u00e9clame sa convenance, l\u2019architecture antique puis humaniste introduit les sciences, leur logique rigoureuse, leur approche universelle du r\u00e9el dans le monde coutumier, empirique et vernaculaire du vieux chantier artisanal. L\u2019architecture vitruvienne <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span> applique ainsi les sciences \u00e0 la technique bien avant que la m\u00e9canique galil\u00e9o-cart\u00e9sienne ne con\u00e7oive ses propres machines. Ce qui distingue donc l\u2019architecture classique de l\u2019architecture artisanale et traditionnelle rel\u00e8ve d\u2019une diff\u00e9rence \u00e9pist\u00e9mologique<\/em>, que met clairement en place Vitruve, nous l\u2019avons vu, d\u00e8s les deux premiers chapitres de son trait\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n \n \t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t\t\r\n\t<\/picture>\r\n \n
\u00a9 The Row\/The Alexander Team\/Everyrealm\/Cover Images\/SIPA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n\n\n

Mais il n\u2019\u00e9chappe \u00e0 personne qu\u2019avec le d\u00e9veloppement de la civilisation industrielle, le chantier et son dispositif constructif ont \u00e0 leur tour assimil\u00e9 les savoirs rationnels de l\u2019architecture humaniste pour renforcer leur emprise sur l\u2019acte de b\u00e2tir au point que l\u2019industrie du b\u00e2timent semble pouvoir aujourd\u2019hui se passer d\u2019architectes : les ing\u00e9nieurs sont les nouveaux ma\u00eetres du chantier, gommant la fronti\u00e8re entre l\u2019artisan et l\u2019architecte ; les math\u00e9matiques servent moins \u00e0 rythmer l\u2019espace qu\u2019\u00e0 calculer la r\u00e9sistance des mat\u00e9riaux ; les sciences passent du projet au chantier, pour mieux absorber l\u2019architecture dans le syst\u00e8me productif et r\u00e9duire ainsi la diff\u00e9rence, pourtant constitutive, entre le chantier et le projet. L\u2019architecture vitruvienne est finalement victime de sa logique incr\u00e9mentale : \u00e0 mesure qu\u2019elle multiplie ses op\u00e9rations, le chantier les capture, les accumule, les conserve et les assimile, jusqu\u2019\u00e0 finir par former un v\u00e9ritable dispositif constructif autonome capable de se substituer \u00e0 l\u2019architecture. C\u2019est ce que Rem Koolhaas appelle le Bigness<\/em>. Plus le chantier grossit, plus il devient inerte et r\u00e9sistant \u00e0 la force critique de l\u2019architecture. Cette situation entra\u00eene une double cons\u00e9quence visible d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle : l\u2019\u00e9puisement de sa force critique condamne l\u2019architecture \u00e0 un formalisme acad\u00e9mique dont t\u00e9moigne l\u2019\u00c9cole des beaux-arts en m\u00eame temps que le chantier, de son c\u00f4t\u00e9, allant jusqu\u2019au bout de son autonomie, r\u00e9ussit \u00e0 faire \u00e9merger des formes \u00e0 partir de la mati\u00e8re m\u00eame que constitue sa mise en r\u00e9serve, ce que traduit bien le rationalisme constructif th\u00e9oris\u00e9 par Viollet-le-Duc. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019architecture vitruvienne est finalement victime de sa logique incr\u00e9mentale : \u00e0 mesure qu\u2019elle multiplie ses op\u00e9rations, le chantier les capture, les accumule, les conserve et les assimile, jusqu\u2019\u00e0 finir par former un v\u00e9ritable dispositif constructif autonome capable de se substituer \u00e0 l\u2019architecture. <\/p>Pierre caye<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au XXe si\u00e8cle, l\u2019architecture, par un nouvel \u00e9lan qu\u2019imprime la meilleure part du Mouvement moderne, a r\u00e9ussi \u00e0 nouveau \u00e0 d\u00e9placer le dispositif constructif, pourtant bien plus puissant et h\u00e9g\u00e9monique qu\u2019auparavant, et \u00e0 s\u2019en arracher par une diff\u00e9rence non plus \u00e9pist\u00e9mologique, mais transcendantale, c\u2019est-\u00e0-dire par sa capacit\u00e9 \u00e0 transformer les conditions m\u00eames du syst\u00e8me productif, \u00e0 dilater l\u2019espace et par l\u00e0 m\u00eame \u00e0 arracher le temps \u00e0 sa dilatio<\/em>, \u00e0 sa fuite ind\u00e9finie, \u00e0 son vain \u00e9coulement, bref \u00e0 pr\u00e9server l\u2019espace-temps de sa mobilisation par les technologies. La diff\u00e9rence et sa puissance d\u2019arrachement sont moins ici de l\u2019ordre du suppl\u00e9ment intellectuel et technique comme dans la diff\u00e9rence \u00e9pist\u00e9mologique de l\u2019architecture vitruvienne, que du retrait et de la soustraction qui, \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience sensible, nous conduit \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique transcendantale de l\u2019espace et du temps, c\u2019est-\u00e0-dire aux conditions de notre sensibilit\u00e9 et de notre orientation dans le monde. Le mode productif tout \u00e0 fait singulier de l\u2019architecture \u2013 mode critique qui op\u00e8re par retrait et soustraction et non par addition, irruption et disruption \u2013 exprime les conditions non productives de la reproduction des forces humaines sans laquelle tout syst\u00e8me productif est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019entropie. L\u2019architecture est, par l\u00e0 m\u00eame, une arche, une enveloppe protectrice. L\u2019architecture est donc une technique transcendantale qui vise \u00e0 transformer non pas la mati\u00e8re mais les conditions spatio-temporelles sous lesquelles celle-ci se pr\u00e9sente \u00e0 notre mise en \u0153uvre. C\u2019est ainsi qu\u2019elle instaure de la diff\u00e9rence dans les conditions les plus fondamentales de la vie moderne. Et c\u2019est en quoi ce qui fut science est devenu d\u00e9sormais pleinement un art.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019architecture vitruvienne est une science architectonique. Une science qui hi\u00e9rarchise, ordonne, articule les savoirs. C\u2019est un savoir global qui dessine une conception de la r\u00e9alit\u00e9 au service \u00e0 la solidit\u00e9, de l\u2019utilit\u00e9 et de l\u2019embellissement du monde. 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On Tuesday (26July2022), collaborators The Alexander Team and Everyrealm, the metaverse real estate development firm, have announced the launch of \u2018The Row,\u2019 a private, members-only metaverse real estate community featuring architecture designed by artists including Daniel Arsham, who also serves as Everyrealm\u2019s Creative Ambassador, Misha Kahn, Andr\u00e9s Reisinger, Alexis Christodoulou, Six N. Five, and Hard. \u201cThe metaverse has no physics, no weather, and no limitations other than human ingenuity,\u201d said Janine Yorio, CEO, Everyrealm. \u201cThe Row brings together visionary artists best known for their architectural landscapes and collectors seeking a unique, limited edition residence that they can deploy across many different metaverses over time.\u201d The Row will be a limited-edition series of 30 3D architectural landmarks, each sold as a 1-of-1 non-fungible token (or \u201cNFT\u201d). The artists will develop and build each of the Row\u2019s landmarks with the ability to be deployed across a variety of metaverse platforms within The Row district. Metaverse world-building platform Mona will host The Row\u2019s first builds. Membership to The Row is by invitation only and will become available once The Row has completed development later this year. Interested parties can now request an invitation on The Row\u2019s dedicated website. \u201cIn the metaverse, one does not need to adhere to the many constraints that exist when creating spaces, exhibitions, and art works in the physical world,\u201d said Daniel Arsham. \u201cWhen designing for The Row, I considered how my sculptures would appear from inside this unique piece of architecture. 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