{"id":148167,"date":"2022-07-07T14:53:26","date_gmt":"2022-07-07T12:53:26","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=148167"},"modified":"2022-07-07T14:54:49","modified_gmt":"2022-07-07T12:54:49","slug":"cent-cinquante-trois-raisons-detre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/07\/07\/cent-cinquante-trois-raisons-detre\/","title":{"rendered":"Cent cinquante-trois raisons d’\u00eatre"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Rien n\u2019est un fait ; tout arrive parce qu\u2019on le raconte, c\u2019est seulement parce que c\u2019est racont\u00e9 que cela arrive. \u00bb En 153 paragraphes de longueurs in\u00e9gales, Ksenia raconte. Elle raconte des sc\u00e8nes quotidiennes, v\u00e9cues ou per\u00e7ues, dans lesquelles elle appara\u00eet tour \u00e0 tour en tant que Russe, Allemande, enfant de migrants, Juive, t\u00e9moin de J\u00e9hovah, femme, \u00e9pouse, m\u00e8re d\u2019un petit gar\u00e7on, \u00e9crivaine, chercheuse en litt\u00e9rature slave. Elle expose aussi des listes de courses, d\u2019id\u00e9es, de v\u00eatements pour enfants, de petites annonces d\u2019internautes, des questionnaires et pages de notes vides. Ainsi 153 formes de non-existence<\/em> s\u2019inscrit dans un paradoxe premier : celle d\u2019une existence plurielle qui se pr\u00e9sente comme une non-existence.<\/p>\n\n\n\n

Le sentiment tr\u00e8s explicite de ne pouvoir \u00eatre elle-m\u00eame, au sens de ne pas \u00eatre en mesure et de ne pas avoir le droit d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame, Ksenia le conna\u00eet depuis son enfance. Maintes sc\u00e8nes d\u2019incompr\u00e9hension, provoqu\u00e9es en particulier par le comportement singulier de sa m\u00e8re, jalonnent le roman : \u00ab Chez nous r\u00e9gnait un m\u00e9lange de tradition familiale russe, de censure sovi\u00e9tique, de fanatisme religieux et des sp\u00e9cificit\u00e9s individuelles de mes parents. \u00bb L\u2019impression de d\u00e9sarroi qui en r\u00e9sulte marque l\u2019enfant et trouve de nombreux \u00e9chos par la suite qui contribuent \u00e0 faire de son existence une non-existence. Un malaise li\u00e9 \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de saisir le sens de ce qui lui est impos\u00e9 sous-tend notamment les paragraphes dans lesquels sont rappel\u00e9s certains principes chers \u00e0 la communaut\u00e9 de t\u00e9moins de J\u00e9hovah dans laquelle elle grandit avant de s\u2019en \u00e9loigner d\u00e9finitivement. Ces principes rigides, \u00e9num\u00e9r\u00e9s dans des tableaux ou \u00e0 grand renfort de psaumes, citations bibliques et interpr\u00e9tations moralisatrices, lui imposent d\u2019adopter un comportement qu\u2019elle ne comprend pas ou qui ne convient pas \u00e0 ses aspirations. Il en va de m\u00eame plus tard, alors que, doctorante en litt\u00e9rature russe et lectrice passionn\u00e9e de Dosto\u00efevski, elle se heurte, impuissante, aux interpr\u00e9tations par trop univoques et d\u00e9finitives de certaines \u00e9coles, des interpr\u00e9tations qui lui semblent fallacieuses et qui la choquent.<\/p>\n\n\n\n

Mais la non-existence de Ksenia a encore d\u2019autres causes, plus profondes peut-\u00eatre. Slata Roschal aborde dans ce roman, tout comme d\u2019autres \u00e9crivains actuellement en pays germanophones \u2013 citons, entre autres, Lena Gorelik, Senthuran Varatharajah ou encore Khu\u00ea Ph\u1ea1m \u2013, la question complexe li\u00e9e \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de ceux que l\u2019on appelle commun\u00e9ment les \u00ab post-migrants \u00bb. N\u00e9s ou ayant grandi en Allemagne de parents \u00e9trangers, ils sont \u00e0 la fois Allemands et \u00e9trangers, ou ni l\u2019un ni l\u2019autre. L\u2019\u00e9crivaine tente d\u2019appr\u00e9hender cette identit\u00e9 \u00ab pour laquelle il n\u2019y avait pas de d\u00e9signation \u00bb : \u00ab mon fr\u00e8re et moi, nous ne savions pas qui nous \u00e9tions. \u00bb L\u2019absence d\u2019identit\u00e9 pr\u00e9cise lui permet d\u2019un c\u00f4t\u00e9 d\u2019observer la r\u00e9alit\u00e9 allemande avec une distance critique. Ainsi d\u00e9crit-elle d\u00e8s le premier paragraphe, qui ressemble fort \u00e0 un micro-r\u00e9cit parfaitement cisel\u00e9, une vieille femme qui renonce \u00e0 acheter un melon car elle parle russe et ne parvient pas \u00e0 se faire comprendre. Dans d\u2019autres sc\u00e8nes, il lui faut encaisser toutes sortes de pr\u00e9jug\u00e9s concernant les Russes et leurs habitudes pr\u00e9sum\u00e9es. Interrog\u00e9e sur le \u00ab caf\u00e9 russe \u00bb \u2013 \u00ab c\u2019est bien avec de la vodka, non ? Ksenia doit s\u00fbrement le savoir ! \u00bb \u2013, elle soumet au lecteur ce qu\u2019elle a r\u00e9pondu et ce qu\u2019elle aurait d\u00fb r\u00e9pondre, t\u00e9moignage des tiraillements entre le refus d\u2019une identit\u00e9 russe impos\u00e9e (qui l\u2019exclut en tant qu\u2019Allemande) et la volont\u00e9 de d\u00e9fendre cette m\u00eame identit\u00e9 de toute id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue, quitte \u00e0 entrer en conflit avec ses interlocuteurs. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elle est tout autant en mesure de d\u00e9masquer les efforts de Russes immigr\u00e9s pour se montrer assimil\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 allemande, ce qui aussi la renvoie \u00e0 elle-m\u00eame et \u00e0 sa propre attitude.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, tout ceci ne l\u2019emp\u00eache nullement d\u2019aborder sa \u00ab non-existence \u00bb avec humour et autod\u00e9rision. Ainsi apr\u00e8s avoir d\u00e9crit ses comp\u00e9tences ou incomp\u00e9tences linguistiques \u2013 \u00ab Parle \u00e0 voix basse et difficilement compr\u00e9hensible, allonge les voyelles, combine occasionnellement des morph\u00e8mes russes et allemands, \u00e9vite le regard \u00bb \u2013, le diagnostic tombe : bilinguisme ! Et la th\u00e9rapie recommand\u00e9e se d\u00e9cline comme suit : \u00ab psychoth\u00e9rapie, orthophonie, psychiatrie, mutisme \u00e0 vie \u00bb. Une mani\u00e8re de prendre une distance ironique envers les critiques re\u00e7ues de toute part, entre autres, parce qu\u2019elle \u00e9l\u00e8ve son enfant dans le bilinguisme. Ce faisant, le bilinguisme joue un r\u00f4le fondamental dans le roman tout entier et l\u2019\u00e9crivaine jongle en permanence avec les deux langues dont elle dispose, glissant dans certains paragraphes des formulaires traduits dans les deux langues, ou encore des phrases et termes russes dont elle explique ou non la signification. Elle se laisse \u00e9galement volontiers pi\u00e9ger. Alors qu\u2019elle veut \u00e9crire en allemand \u00ab Je ne suis ni une femme ni un homme \u00bb, elle tape la phrase sans le vouloir avec un clavier configur\u00e9 en russe, ce qui en annule la signification et surtout la gravit\u00e9. Son erreur d\u2019inattention lui permet d\u2019\u00e9chapper \u00e0 un questionnement dans lequel elle risque de s\u2019enliser et dont elle sait fort bien qu\u2019il n\u2019a pas de sens pour elle : \u00ab Si j\u2019osais faire un trop grand pas, je dirais que je ne suis pas une femme. Pas une vraie femme. Ou peut-\u00eatre que si, une femme. Typiquement femme. Ou non une v\u00e9ritable femme, mais incapable d\u2019\u00eatre un homme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le roman laisse une large place \u00e0 l\u2019introspection, donnant \u00e0 la narratrice l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir sur ce qu\u2019elle est ou n\u2019est pas, sur sa fa\u00e7on de percevoir son corps, d\u2019observer sans ambages sa difficile relation aux autres \u2013 notamment la m\u00e9fiance qu\u2019autrui lui inspire et qu\u2019elle essaye de surmonter peu \u00e0 peu \u2013, son rapport \u00e0 la langue, aux langues et, en tant qu\u2019\u00e9crivaine, aux mots. \u00ab Arr\u00eate de penser, pens\u00e9-je, pense au moins en images, non en mots, c\u2019est \u00e0 devenir fou, comment suis-je cens\u00e9e dormir avec tant de mots, et j\u2019essaye de penser en images, une for\u00eat, bleue, une chenille \u00bb. Dans ces 153 paragraphes de non-existence, elle se r\u00e9v\u00e8le en somme dans toute sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, ne craignant pas de dire ses manquements, sa honte, l\u2019absurdit\u00e9 parfois de sa propre situation d\u00e9munie et surtout son incapacit\u00e9 fonci\u00e8re \u00e0 comprendre le monde dans lequel elle \u00e9volue. Autant d\u2019aspects qui la poussent \u00e0 la m\u00e9lancolie : \u00ab Il y a un \u00e9tat comme \u00e7a, vous savez, que je crains le plus, \u00e0 vrai dire je n\u2019ai pas peur de grand-chose, je n\u2019ai pas peur de mourir par exemple, mais une non-existence, ni la vie ni la mort, une existence manipul\u00e9e, dirig\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, d\u00e9sempar\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au nombre 153 sont li\u00e9es bien des interpr\u00e9tations et des interrogations : nombre triangulaire et narcissique pour les math\u00e9maticiens, repr\u00e9sentation de l\u2019harmonie des contrastes, nombre de poissons ramen\u00e9s par saint Pierre dans l\u2019\u00c9vangile selon Jean et qui symboliserait toutes les nations connues, entre autres. Ce nombre a manifestement aussi fascin\u00e9 l\u2019\u00e9crivaine et l\u2019a encourag\u00e9e \u00e0 sonder sa non-existence dans toute sa pluralit\u00e9, son incoh\u00e9rence, ses myst\u00e8res, cherchant ainsi une raison d\u2019\u00eatre, justement l\u00e0 o\u00f9 le sens lui \u00e9chappe.<\/p>\n\n\n\n

La maison d\u2019\u00e9dition ind\u00e9pendante homunculus verlag<\/em>, n\u00e9e en 2015 \u00e0 Erlangen, publie des textes litt\u00e9raires de qualit\u00e9 en accordant une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 une pluralit\u00e9 culturelle. Elle a surtout l\u2019audace de parier aussi sur de jeunes auteurs encore peu connus du grand public. Le roman de Slata Roschal fait partie de ces \u0153uvres hors du commun qui font entendre une voix nouvelle : \u00ab Clabaude, c\u2019est un joli mot, dis-je. Qu\u2019est-ce que \u00e7a signifie, dit Arthur. Je ne sais pas, dis-je, mais c\u2019est un joli mot. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Premier roman de la jeune po\u00e9tesse Slata Roschal, 153 formes de non-existence<\/em> sonde cent cinquante-trois pens\u00e9es d\u2019une femme russe et allemande, convaincue que \u00ab  le monde n\u2019a pas besoin d\u2019elle  \u00bb et dont la plus grande qualit\u00e9 avou\u00e9e est de savoir \u00ab  renoncer en permanence  \u00bb. Pourtant, et contrairement \u00e0 ce que son titre peut laisser entendre, 153 formes de non-existence<\/em> se lit ni plus ni moins que comme la qu\u00eate d\u2019une raison d\u2019\u00eatre.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":148169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":7,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[3117],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-148167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-emmanuelle-terrones","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":148169,"excerpt":"Premier roman de la jeune po\u00e9tesse Slata Roschal, 153 formes de non-existence<\/em> sonde cent cinquante-trois pens\u00e9es d\u2019une femme russe et allemande, convaincue que \u00ab le monde n\u2019a pas besoin d\u2019elle \u00bb et dont la plus grande qualit\u00e9 avou\u00e9e est de savoir \u00ab renoncer en permanence \u00bb. 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