{"id":145657,"date":"2022-06-23T19:17:57","date_gmt":"2022-06-23T17:17:57","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=145657"},"modified":"2022-06-23T19:19:05","modified_gmt":"2022-06-23T17:19:05","slug":"la-parole-en-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/06\/23\/la-parole-en-crise\/","title":{"rendered":"La parole en crise"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-drop-cap\">Dans <em>Un fou<\/em> de Leslie Kaplan, la narratrice et son petit-fils H\u00e9lio sympathisent dans le TGV avec un jeune homme, Simon, qui affirme \u00eatre fou. Plus tard, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique r\u00e9alise quelques visites surprises dans un coll\u00e8ge, dans un lyc\u00e9e, \u00e0 la Sorbonne, aux Invalides parmi un groupe de touristes, ou sur les gradins d\u2019un cirque, et tient \u00e0 chaque fois des propos \u00e9tranges, vides, creux, d\u00e9cal\u00e9s. Mais l\u2019\u00c9lys\u00e9e r\u00e9v\u00e8le que ces interventions sont le fait d\u2019un imposteur et non du v\u00e9ritable pr\u00e9sident, un imposteur dans lequel H\u00e9lio et la narratrice croient reconna\u00eetre Simon. Ensuite, une nouvelle s\u00e9rie de happenings ont lieu, cette fois r\u00e9alis\u00e9s par des gens normaux, d\u00e9guis\u00e9s en pr\u00e9sident&#160;: une actrice, une ouvri\u00e8re, une caissi\u00e8re, etc., qui tiennent \u00e9galement des propos sur la marche du monde, la soci\u00e9t\u00e9, la culture, l\u2019h\u00f4pital\u2026 Ce mouvement de prises de parole publiques se r\u00e9v\u00e8le vite incontr\u00f4lable&#160;; la police peine \u00e0 le r\u00e9primer&#160;; un climat d\u2019agitation s\u2019installe dans le pays&#160;; des associations se cr\u00e9ent \u00e0 tout propos&#160;; des groupes r\u00e9actionnaires r\u00e9clament le retour \u00e0 l\u2019ordre, le \u00ab&#160;droit au nombril&#160;\u00bb et l\u2019abolition de l\u2019angoisse&#160;; et puis, enfin, le mouvement gagne les enfants, qui se mettent \u00e0 \u00e9crire des graffiti sur les murs (\u00ab&#160;cantine = nul&#160;\u00bb, \u00ab&#160;pipi caca&#160;\u00bb, \u00ab&#160;H\u00e9l\u00e8ne est moche&nbsp;&#160;\u00bb). Il est cette fois durement r\u00e9prim\u00e9 (arrestation pour \u00ab&#160;suspicion de terrorisme&#160;\u00bb, \u00ab&#160;&nbsp;matraquages&#160;\u00bb, \u00ab&#160;grenades&#160;\u00bb)&#160;; bref, \u00ab&#160;on vivait un dr\u00f4le de moment&#160;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Quand on entend l\u2019autrice s\u2019exprimer publiquement sur ce petit ouvrage, elle en donne une interpr\u00e9tation qui est, me semble-t-il, moins int\u00e9ressante que celle qui se d\u00e9gage \u00e0 sa lecture. Leslie Kaplan propose de lire son livre au prisme d\u2019une opposition entre les paroles vides et creuses de Simon-Macron dans la premi\u00e8re partie, et les paroles pleines, cens\u00e9es, des gens ordinaires dans la deuxi\u00e8me partie&#160;: autrement dit il s\u2019agit pour elle d\u2019une r\u00e9flexion sur les conditions de \u00ab&#160;la parole en d\u00e9mocratie&#160;\u00bb, sur la corruption qu\u2019induit un certain rapport autoritaire, vertical \u2013 jupit\u00e9rien \u2013 \u00e0 la parole, et sur l\u2019\u00ab&#160;espoir&#160;\u00bb que repr\u00e9sentent la prise de paroles des anonymes et des enfants et la reconqu\u00eate d\u00e9mocratique d\u2019un droit \u00e0 parler. Cette lecture est d\u2019ailleurs proche de celle que formule, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du r\u00e9cit, ce personnage de philosophe n\u00e9o-h\u00e9g\u00e9lien qui croit diagnostiquer que l\u2019on est pass\u00e9 \u00ab&#160;du discours vide \u00e0 l\u2019affirmation concr\u00e8te&#160;\u00bb. Or les discours de Simon-Macron dans la premi\u00e8re partie, et ceux des anonymes de la deuxi\u00e8me partie, frappent surtout, selon moi, par leur homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Certes le \u00ab&#160;pr\u00e9sident&#160;\u00bb dit des b\u00eatises, mais il ne dit pas que cela&#160;; on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser qu\u2019il y a un certain fond de v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e que \u00ab&#160;Quand on est enferm\u00e9\u2026 \/ On ne peut pas \u00eatre soi-m\u00eame. \/ M\u00eame quand c\u2019est dans un endroit agr\u00e9able&#160;\u00bb, et que par cons\u00e9quent \u00ab&#160;il ne faut pas enfermer&#160;\u00bb. L\u2019argumentation ne va certes pas tr\u00e8s loin, et pourrait appeler des discussions (on pourrait soutenir qu\u2019il y a peut-\u00eatre des situations o\u00f9 il faut \u00ab&#160;enfermer&#160;\u00bb, par exemple pendant une pand\u00e9mie\u2026), mais les discours de la seconde partie, m\u00eame si leur orientation g\u00e9n\u00e9rale (d\u00e9fense de la culture, des services publics\u2026) les rend sympathiques, ne sont gu\u00e8re plus \u00e9labor\u00e9s (\u00ab&#160;Alors que la seule politique \/ C\u2019est la politique du Y\u2019a pas \/ Y\u2019a pas de lits. \/ Y\u2019a pas de personnel&#160;\u00bb)&#160;; du reste ces m\u00eames discours sont trou\u00e9s par des \u00e9nonc\u00e9s tout aussi absurdes que ceux du pr\u00e9sident (l\u2019ouvrier dit&#160;: \u00ab&#160;Vive les clowns. \/ Vive les boulons. \/ [\u2026] Vive les ampoules, mes chers compatriotes. Vive le fil de fer et tout le reste. Vive l\u2019industrie. Vive la France&#160;\u00bb). Au fond, l\u2019identit\u00e9 de traitement stylistique entre les deux s\u00e9ries de discours (des phrases-paragraphes tr\u00e8s br\u00e8ves, des structures souvent nominales) emp\u00eache autant les uns que les autres de devenir pleinement une parole politique, et les condamne tous \u00e0 tourner (plus ou moins, et peut-\u00eatre un peu plus dans la premi\u00e8re partie, soit, mais quand m\u00eame) \u00e0 l\u2019empilement de slogans creux ou d\u2019\u00e9nonc\u00e9s vagues. Ce que montre ce livre, quoique Kaplan en dise, c\u2019est la mani\u00e8re dont l\u2019agitation, la fr\u00e9n\u00e9sie, l\u2019hyst\u00e9rie sociale, condamnent toute parole politique \u00e0 la d\u00e9mon\u00e9tisation, vacuit\u00e9 et \u00e0 l\u2019inaudibilit\u00e9 \u2013 qu\u2019elle soit le soit la parole du pouvoir ou celle de l\u2019opposition. C\u2019est, finalement, une proposition forte, int\u00e9ressante, stimulante, mais qui ne correspond pas \u00e0 celle que l\u2019autrice tente de d\u00e9gager \u00e0 propos de son propre livre. Elle est certainement plus pessimiste.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce livre, je viens de le laisser entendre, est aussi un livre sur l\u2019agitation et l\u2019hyst\u00e9rie, et ce n\u2019est pas son moindre m\u00e9rite que de capter cette dimension de notre \u00e9poque. Ses quatre-vingt-quinze pages tr\u00e8s a\u00e9r\u00e9es, \u00e9crites dans un style tr\u00e8s vif, ennemi de la p\u00e9riphrase, du d\u00e9tour et de la lenteur, se lisent vite \u2013\u00a0deux trajets un peu longs en m\u00e9tro y suffisent, j\u2019en atteste \u2013&#160;: l\u2019ouvrage est \u00e9crit pour un temps o\u00f9 on n\u2019a pas le temps. Il est aussi \u00e9crit pour un temps o\u00f9 toutes les passions sociales sont exacerb\u00e9es, port\u00e9es \u00e0 incandescence par la gravit\u00e9, r\u00e9elle ou per\u00e7ue, des enjeux, et o\u00f9 le discours moral, en particulier le discours d\u2019ordre, prolif\u00e8re \u2013 car l\u2019\u00ab&#160;hyst\u00e9rie&#160;\u00bb que le livre diagnostique reste, globalement, une hyst\u00e9rie r\u00e9actionnaire, celle des partisans de l\u2019ordre, du march\u00e9 et de la police. Le livre travaille le souvenir de la crise des Gilets Jaunes et de sa r\u00e9pression brutale, mais aussi celui des exc\u00e8s de l\u2019anti-terrorisme post-Charlie&#160;: l\u2019arrestation d\u2019un enfant pour \u00ab&#160;suspicion de terrorisme&#160;\u00bb rappelle \u00e9videmment la mani\u00e8re dont l\u2019anti-terrorisme a \u00e9t\u00e9 massivement utilis\u00e9, dans la s\u00e9quence post-2015, pour restreindre les libert\u00e9s publiques. On a en m\u00e9moire la facilit\u00e9 avec laquelle tombaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque les condamnations pour \u00ab&#160;apologie du terrorisme&#160;\u00bb. C\u2019est aussi, \u00e9videmment, la pand\u00e9mie qui est en toile de fond. Il y a plusieurs \u00e9l\u00e9ments dans l\u2019ouvrage qui y font allusion de mani\u00e8re assez directe&#160;: Simon-Macron rappelle que \u00ab&#160;nous sommes en guerre&#160;\u00bb, le d\u00e9veloppement sur l\u2019enfermement renvoie aux confinements, le happening des \u00e9tudiants envahissant des lieux publics en criant \u00ab&#160;Y\u2019a trop de monde&#160;! Y\u2019a trop de monde partout&#160;!&#160;\u00bb \u00e9voque les jauges et les limitations de contacts&#160;; surtout, le diagnostic qui est fait de cette \u00ab&#160;peur larv\u00e9e, sans nom, [\u2026] peur sociale, peur m\u00e9taphysique, peur de la vie, peur de la mort, peur du voisin le plus proche, peur de l\u2019\u00e9tranger inconnu, peur peur peur&#160;\u00bb, renvoie tr\u00e8s exactement \u00e0 ce qui fut, pendant pr\u00e8s de deux ans, l\u2019une des passions dominantes du corps social. Et plus g\u00e9n\u00e9ralement, s\u2019il y a bien un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9cent qui a install\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u2013 et celles d\u2019autres pays, \u00e9videmment \u2013 dans un \u00e9tat de tension nerveuse permanente, qui a mis en crise nos repr\u00e9sentations les plus \u00e9l\u00e9mentaires (de l\u2019autre, de l\u2019espace public, du risque, de la vie, de la mort\u2026), c\u2019est bien celui-l\u00e0. Pour \u00e9voquer litt\u00e9rairement la pand\u00e9mie, on peut bien entendu faire le choix de se concentrer sur la mani\u00e8re dont la crise sanitaire a impact\u00e9 l\u2019existence et la psychologie des individus \u2013 c\u2019est ce qu\u2019ont voulu faire, avec plus ou moins de bonheur, les innombrables journaux de confinement&#160;; on peut aussi essayer de capter des faits sociaux, des faits de discours, de rendre compte de la mani\u00e8re dont la crise hyst\u00e9rise le monde. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 ce \u00e0 quoi s\u2019attachait, dans une veine all\u00e9gorique et dr\u00f4le, \u00ab&#160;L\u2019aplatissement de la terre&#160;\u00bb, de la m\u00eame autrice, publi\u00e9 sur <em>M\u00e9diapart<\/em> en mars 2020&#160;: il y \u00e9tait question de notre plan\u00e8te qui s\u2019aplatissait \u2013 sous l\u2019effet du trop grand nombre de platitudes prof\u00e9r\u00e9es \u2013 de sorte que, au-del\u00e0 du bord, les gens tombaient dans le vide&#160;: il fallait confiner pour emp\u00eacher \u00e7a. Et c\u2019est, un peu plus indirectement, ce \u00e0 quoi s\u2019attache, avec une grande r\u00e9ussite, ce nouveau petit livre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour \u00e9voquer litt\u00e9rairement la pand\u00e9mie, on peut bien entendu faire le choix de se concentrer sur la mani\u00e8re dont la crise sanitaire a impact\u00e9 l\u2019existence et la psychologie des individus \u2013 c\u2019est ce qu\u2019ont voulu faire, avec plus ou moins de bonheur, les innombrables journaux de confinement. On peut aussi essayer de capter des faits sociaux, des faits de discours, de rendre compte de la mani\u00e8re dont la crise hyst\u00e9rise le monde. 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