\u00ab Qu’est-ce qu’un Djinn ? \u00bb demande \u00dcmit, le benjamin de la famille \u00e0 sa s\u0153ur Peri. \u00ab Peri sent le froid p\u00e9n\u00e9trer sa peau. Comme toute personne ayant grandi dans un foyer musulman et qui entend ce mot. (…) Est-ce que c’est comme un fant\u00f4me ? demande-t-il ? Oui, dit Peri, ou non, pas tout \u00e0 fait. N’est-ce pas comme avec la mort ? Le Djinn, c\u2019est le vague, l’incertain, l’obscur qui fait peur aux gens parce que ce n’est pas une chose tangible et parce qu’ils doivent le remplir de leurs propres fantasmes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Des Djinns et des morts, il y en a beaucoup dans ce roman dans lequel Fatma Aydemir dresse le portrait d\u2019une famille kurde immigr\u00e9e en Allemagne peu apr\u00e8s le coup d\u2019\u00c9tat de 1971 en Turquie.<\/p>\n\n\n\n
Le premier \u00e0 mourir dans cette histoire, c\u2019est H\u00fcseyin, le p\u00e8re. Il meurt d\u2019abord au sens figur\u00e9, \u00e0 25 ans \u00e0 peine, lorsqu\u2019il entre dans l\u2019arm\u00e9e turque qui l\u2019oblige \u00e0 combattre son propre peuple, les Kurdes, l\u00e0-haut dans les montagnes, l\u00e0 o\u00f9 H\u00fcseyin a grandi, l\u00e0 o\u00f9 il a rencontr\u00e9 sa femme Emine. Les Kurdes, dont H\u00fcseyin, cessent alors de parler leur langue car \u00ab \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, on nous a appris que les Kurdes n\u2019existent pas et qu\u2019il n\u2019y a que les Turcs qui vivent dans ce pays \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Puis H\u00fcseyin meurt au sens propre, d\u00e8s les premi\u00e8res pages de ce roman, lorsqu\u2019il rentre \u00e0 Istanbul. Il venait d\u2019y acheter l\u2019appartement de ses r\u00eaves, pour enfin profiter de sa retraite apr\u00e8s avoir trim\u00e9 toute sa vie dans une usine de m\u00e9tallurgie en Allemagne. Sa femme et ses enfants n\u2019auront pas eu le temps de le rejoindre qu\u2019il s\u2019\u00e9croule tout seul dans sa cuisine flambant neuve.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9unie \u00e0 Istanbul, la famille est sous le choc. Certes, cela faisait longtemps qu\u2019H\u00fcseyin avait mal partout, son dos, ses genoux \u00ab \u00e9taient foutus \u00e0 cause du travail \u00bb, mais son c\u0153ur semblait solide pourtant. Ce c\u0153ur enfin un peu soulag\u00e9 de tant de souffrances, dont la famille n\u2019apercevait qu\u2019une infime partie, car comme beaucoup d\u2019hommes de sa g\u00e9n\u00e9ration, H\u00fcseyin ne parlait pas. Quelque part, entre l\u2019usine le matin et la t\u00e9l\u00e9 le soir, il avait perdu son identit\u00e9 et sa langue.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est ainsi que sa famille vit dans le silence, le non-dit et le faux-semblant. Perdue entre deux pays, discrimin\u00e9e partout, Kurdes en Turquie, \u00ab Schei\u03b2kanacken \u00bb (m\u00e9t\u00e8ques de merde) en Allemagne, nulle part \u00e0 sa place. \u00ab Dans cette famille, on ne se dispute jamais \u00e0 voix haute, on se bat toujours avec des regards lourds de sens. Le silence, c’\u00e9tait l’arme de mon p\u00e8re \u00bb remarque Hakan, le fils ain\u00e9, pr\u00eat \u00e0 tout pour ne pas devenir \u00ab un pauvre travailleur immigr\u00e9 \u00bb comme son p\u00e8re. \u00ab Hakan sait qu’il y a 1000 fa\u00e7ons de gagner sa vie plus facilement que de trimer dans une usine et de se soumettre aux ordres d’un quelconque contrema\u00eetre \u00e0 la con \u00bb. Hakan, lui, ne se laisse pas faire. Il r\u00eave de devenir acteur, puis rappeur et m\u00eame s\u2019il finit par trafiquer des voitures d\u2019occasion, \u00ab peu importe, car l\u2019essentiel c\u2019est de prendre des risques et de vivre sa vie \u00bb. C\u2019est pourquoi il refuse \u00e9galement de jouer le r\u00f4le du fils ain\u00e9 et de devenir \u00ab un homme un vrai \u00bb, comme l\u2019attendait tant son p\u00e8re. Il en a marre de \u00ab toutes ces conneries \u00bb dont souffre encore plus son petit fr\u00e8re \u00dcmit qui va consulter un psy pour avoir eu le malheur de tomber \u00e9perdument amoureux de son meilleur ami Jonas.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9lev\u00e9s \u00e0 la dure, ce ne sont pas les hommes qui s\u2019en sortent le mieux dans ce roman, m\u00eame si c\u2019est autrement plus difficile pour les filles. Notamment pour Sevda, l\u2019ain\u00e9e qui grandit dans le village kurde de ses grands-parents avant de rejoindre sa famille en Allemagne \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 15 ans et \u00e0 qui sa m\u00e8re compte r\u00e9server le m\u00eame sort que le sien. Priv\u00e9e d\u2019\u00e9cole, Sevda n\u2019a pas d\u2019autre choix que de se marier et de faire des enfants. Mais elle finit par quitter son mari et par reprendre une pizzeria en bas de son appartement o\u00f9 elle \u00e9l\u00e8ve seule ses deux enfants. \u00c0 la dure aussi en faisant d\u2019eux, \u00e0 leur tour, des petits immigr\u00e9s exemplaires pour qu\u2019ils aient toutes les chances de r\u00e9ussir dans cette vie. Pourvue du caract\u00e8re d\u00e9finitivement le plus fort de ce roman, c\u2019est elle aussi qui va rompre le silence en mettant sa m\u00e8re, incapable de se rebeller, face \u00e0 ses responsabilit\u00e9s, provoquant ainsi un s\u00e9isme dont Emine ne sortira pas vivante.<\/p>\n\n\n\n
Reste Peri, la petite s\u0153ur, n\u00e9e en Allemagne, \u00ab qui ne doit pas tourner le dos \u00e0 sa famille pour s\u2019\u00e9manciper \u00bb et qui depuis toujours fait \u00ab tout le contraire de ce qu\u2019on attend d\u2019elle \u00bb : elle \u00e9tudie la germanistique \u00e0 Francfort, s\u2019int\u00e9resse \u00e0 Nietzsche et aux th\u00e9ories f\u00e9ministes, \u00e9coute du hip-hop, refuse de se marier, d\u00e9cide d\u2019avorter et tente – en vain – d\u2019emmener sa m\u00e8re chez le psy. Libre d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame, elle est capable de prendre de la hauteur et de placer sa situation familiale dans un contexte socio-culturel.<\/p>\n\n\n\n
Peri, c\u2019est tr\u00e8s probablement l\u2019alter ego de Fatma Aydemir, \u00e9galement n\u00e9e en Allemagne o\u00f9 elle se bat, elle aussi, contre les st\u00e9r\u00e9otypes. En tant qu\u2019auteure (Dschinns<\/em> est son deuxi\u00e8me roman) et en tant que journaliste. Comme beaucoup de jeunes auteures de sa g\u00e9n\u00e9ration issues de l\u2019immigration telles Deniz Ohde et Ronya Othmann, Fatma Aydemir \u00e9crit des chroniques pour la TAZ, quotidien alternatif de gauche qui donne une voix \u00e0 cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, capable d\u2019aborder des th\u00e8mes comme l\u2019immigration et le racisme en connaissance de cause, sans tabou, souvent la rage au ventre. Lucides par rapport \u00e0 leurs pays d\u2019origine et par rapport \u00e0 leur pays d\u2019accueil, elles ont le courage de se battre contre le politiquement correct, ce qui leur vaut \u2013 \u00e0 juste titre \u2013 beaucoup d\u2019attention actuellement en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n Ce m\u00eame ton implacable, on le retrouve dans Dschinns<\/em>, dans lequel quatre enfants issus de l\u2019immigration prennent enfin la parole pour dire stop. Stop au racisme ambiant avec lequel ils sont confront\u00e9s en Allemagne o\u00f9 les foyers d\u2019immigr\u00e9s br\u00fblent (l\u2019auteure fait ainsi r\u00e9f\u00e9rence aux attentats de Hoyerswerda de 1991) et o\u00f9 les travailleurs immigr\u00e9s continuent d\u2019\u00eatre maltrait\u00e9s. Mais ils disent stop \u00e9galement au mutisme de leurs parents et \u00e0 leurs valeurs traditionalistes, souvent machistes, misogynes et homophobes, qui les emp\u00eachent de s\u2019int\u00e9grer dans leur pays d\u2019adoption. Un roman qui se bat contre toute sorte de victimisation et qui aborde la question du choix et de la responsabilit\u00e9 de tout un chacun avec beaucoup de force et de courage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans Dschinns [Djinns]<\/em> Fatma Aydemir, 26 ans, d\u2019origine turque et n\u00e9e \u00e0 Karlsruhe, raconte la vie d\u2019une famille d\u2019immigr\u00e9s kurdes en Allemagne. \u00c0 travers trois g\u00e9n\u00e9rations, elle d\u00e9crit comment parents, enfants et petits-enfants portent ce destin en eux et comment ils essaient le plus dignement possible de vivre avec. Un portrait \u00e0 multiples facettes d\u2019une grande intelligence et finesse psychologique.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":139282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[3124],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-139270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-katja-petrovic","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n