{"id":137602,"date":"2022-04-24T11:42:00","date_gmt":"2022-04-24T09:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=137602"},"modified":"2022-04-25T11:46:52","modified_gmt":"2022-04-25T09:46:52","slug":"gliwice-biographie-dune-ville","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/24\/gliwice-biographie-dune-ville\/","title":{"rendered":"Gliwice : biographie d’une ville"},"content":{"rendered":"\n

Krzysztof Siwczyk (n\u00e9 en 1977 \u00e0 Gliwice, en Sil\u00e9sie), a publi\u00e9 une dizaine de recueils de po\u00e9sie depuis le tout premier, intitul\u00e9 Dzikie dzieci<\/em> (Enfants sauvages<\/em>) en 1995 ; le livre est tr\u00e8s bien accueilli et re\u00e7oit deux prix litt\u00e9raires. En marge de ses publications de po\u00e8mes, on a pu appr\u00e9cier d\u2019autres formes de son activit\u00e9 artistique : en 1999, Siwczyk tient le r\u00f4le \u00e9ponyme dans le film Wojaczek<\/em> de Lech Majewski <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>, incarnant l\u2019un des meilleurs po\u00e8tes polonais d\u2019apr\u00e8s-guerre, mort de mani\u00e8re tragique (il s\u2019est suicid\u00e9 \u00e0 26 ans), une sorte de Rimbaud polonais. Puis aux po\u00e8mes s\u2019ajoutent des chroniques et des textes critiques.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sa derni\u00e8re \u0153uvre, Sygna\u0142 w zenicie <\/em>(Signal au z\u00e9nith<\/em>), est en prose. L\u2019auteur a d\u00e9cid\u00e9 de se servir de cette forme pour d\u00e9crire sa vie. D\u00e9crire, voir et comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, au lieu d\u2019une autobiographie nous obtenons la biographie d\u2019une ville \u2013 en l\u2019occurrence celle de Gliwice, une ville de Sil\u00e9sie fortement industrialis\u00e9e \u2013, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration et des formes sociales de la sensibilit\u00e9. Le livre a une composition chronologique mais ne comporte pas de trame coh\u00e9rente. Un volume peu \u00e9pais mais d\u2019une certaine densit\u00e9, obtenue gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accumulation des faits r\u00e9els. En simplifiant, on pourrait dire que ce livre est un journal, tenu sous la forme d\u2019annales. La composition est tr\u00e8s stricte : une entr\u00e9e par ann\u00e9e, tous les ans. Le livre commence par cette phrase : \u00ab Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a dix ans. \u00bb (p. 7) Puis le h\u00e9ros a 11, 12, 13 ans, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re phrase : \u00ab Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a quarante et un an. \u00bb (p. 87)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur, comme arrach\u00e9 au contexte, fait de sa personne l\u2019objet de ses observations. Il d\u00e9crit sa vie \u2013 \u00e0 partir de l\u2019adolescence jusqu\u2019\u00e0 la jeune quarantaine \u2013 dans une narration \u00e0 la troisi\u00e8me personne. Cette d\u00e9marche de d\u00e9tachement, rappelant parfois le jeu des pronoms utilis\u00e9 par Annie Ernaux dans son livre Les Ann\u00e9es<\/em>, sert \u00e0 construire une distance qui avoisine l\u2019indiff\u00e9rence. Siwczyk ne mentionne ses succ\u00e8s (plusieurs prix importants, prestige, notori\u00e9t\u00e9 publique) qu\u2019en passant, pla\u00e7ant le travail po\u00e9tique, la publication de ses recueils successifs en marge de la narration. Par exemple, en \u00e9voquant son c\u00e9l\u00e8bre r\u00f4le dans le film Wojaczek<\/em>, il \u00e9crit : \u00ab il avance d\u2019un pas l\u00e9ger, les poches pleines de billets qu\u2019il a gagn\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 un labeur honn\u00eate de la cellulose. \u00bb (p. 38) Rien de plus.<\/p>\n\n\n\n

De quoi parle alors ce livre s\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une autobiographie ? Il semblerait qu\u2019il touche avant tout \u00e0 la question de l\u2019esth\u00e9tique comme forme de r\u00e9sistance. D\u2019abord la r\u00e9sistance \u00e0 la laideur du socialisme des ann\u00e9es 1970 et 1980. Puis, la r\u00e9sistance se tourne contre ce qui est beau. C\u2019est la langue qui constitue l\u2019outil de la r\u00e9sistance : une langue construite par l\u2019auteur \u00e0 l\u2019aide du m\u00e9lange de styles, de d\u00e9formations de citations c\u00e9l\u00e8bres, de coupures de mots. C\u2019est une langue qui se situe quelque part \u00e0 la lisi\u00e8re entre la po\u00e9sie et la prose, une langue qui d\u00e9crit le monde et en m\u00eame temps pers\u00e9cute sans piti\u00e9 ces mots qui ont tendance \u00e0 voiler le monde. <\/p>\n\n\n\n

La tactique linguistique de Siwczyk sert parfaitement la repr\u00e9sentation de la sph\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 qui l\u2019int\u00e9resse au premier chef, celle des apparences et des sonorit\u00e9s. Parmi les paysages acoustiques et urbains qui changent, il choisit surtout le contrepied esth\u00e9tique : dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, se sont les paysages de la laideur urbaine, puis, apr\u00e8s 1989, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la transformation politique, l\u2019auteur scrute l\u2019esth\u00e9tique de la beaut\u00e9 pour les masses (publicit\u00e9s, films, emballages) et l\u2019oppose \u00e0 ce qui est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment peu soign\u00e9, laid ou disgracieux. Sur les pages du livre, nous avons donc des groupes et styles de musique qui s\u2019inscrivent dans les versions successives de la musique off<\/em> : punk, postpunk, punkrock\u2026 C\u2019est \u00e0 ces styles-l\u00e0 que Siwczyk doit une le\u00e7on essentielle de m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis du monde : l\u2019apprentissage d\u2019un regard attentif et critique sur l\u2019esth\u00e9tique de la r\u00e9alit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9fiance, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire de son lieu de naissance (une ville industrielle inesth\u00e9tique de la Sil\u00e9sie), l\u2019auteur est capable de voir que la beaut\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui abolit un monde qui n\u2019est pas beau, transforme l\u2019ordinaire en laideur et la m\u00e9diocrit\u00e9 en \u00e9chec. Annule ce qui semble \u00eatre important.<\/p>\n\n\n\n

Que reste-t-il apr\u00e8s une telle le\u00e7on de m\u00e9fiance ? Quelle esth\u00e9tique et quelle position est choisie par Siwczyk ? On pourrait l\u2019appeler la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce qui est sans importance, \u00e0 la futilit\u00e9. Dans ce qui est futile du point de vue mainstream<\/em>, il y a le quotidien (la famille, l\u2019\u00e9ducation d\u2019un enfant, les lieux sociaux) et la mort (le faire-part de d\u00e9c\u00e8s d\u2019un chanteur de rock c\u00e9l\u00e8bre cl\u00f4t le livre). <\/p>\n\n\n\n

Pour que ce soit clair : le choix de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la futilit\u00e9 exige un signal musical et po\u00e9tique fort, mont\u00e9 \u00e0 fond. Au z\u00e9nith.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Extraits choisis :<\/h4>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a dix ans. Dans chaque vitrine, il surprend son reflet flou. Dans la plupart des vitrines, il n\u2019y a rien, quelques pantoufles \u00e9parses [\u2026], un cr\u00e9pi humide, s\u2019effritant peu \u00e0 peu, balay\u00e9 par l\u2019ouvri\u00e8re servile du syst\u00e8me qui tombe en ruine. [\u2026] Il n\u2019est encore personne d\u2019autre, personne ne s\u2019installe encore dans son for int\u00e9rieur. Il copie sur la cassette 60\u2019 de son magn\u00e9to Malheur, malheur, malheur<\/em> <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il s\u2019ancre de plus en plus dans les racines de la r\u00e9volte, ne comprend rien mais commence \u00e0 deviner, commence \u00e0 bander, quoique mollement, il veut \u00eatre un autre rouage de la r\u00e9alit\u00e9, mais en attendant, \u00e0 la place d\u2019un bracelet clout\u00e9 en cuir, il porte \u00e0 son poignet la montre musicale de sa premi\u00e8re communion, amasse des marks et des dollars pour ses achats dans les magasins \u00e0 devises \u00ab Pewex \u00bb.<\/em>\u00a0 (p. 7-8)<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a onze ans. Deux infinis dress\u00e9s \u00e0 la verticale dans l\u2019organisation des dates. [\u2026] Il s\u2019installe sous les arcades, tout timide parmi les radicaux de la deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me vague des punks. [\u2026] Le monde sonne comme des cordes qui se rompent et frappent le manche dur de la guitare. Il veut faire la m\u00eame chose mais ne comprend pas pourquoi le faire.<\/em> (p. 9)<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a dix-sept ans. Les Camel irritent sa gorge mais il allume cigarette sur cigarette, tout le long de la rue pour qu\u2019on le voie. [\u2026] Les autochtones ont d\u00e9j\u00e0 dans le sang le premier McDonald\u2019s, alors que deux ans auparavant, avec son pot Szczur, il injectait de l\u2019acide formique dans les dossiers moelleux des chaises pour manifester sa r\u00e9volte contre la colonisation de la cha\u00eene des bars bon march\u00e9s Bar Mleczny par des <\/em>royal with cheese. Vraie pulpe de fiction, pulpe de pens\u00e9es. Il essaie de se d\u00e9gourdir les jambes, ankylos\u00e9es par la danse au-dessus du cadavre sacr\u00e9 du grunge. Tous, sans exception, \u00e9coutent d\u00e9sormais <\/em>Nevermind. <\/em>(p. 16)\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a dix-huit ans. S\u00e9rieux, mis sur son trente-et-un, il va vers les bureaux des technologies potentiellement nouvelles. Les ascenseurs ont chang\u00e9 : les boutons br\u00fbl\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par d\u2019extravagantes diodes en alu, l\u2019Occident dans toute sa splendeur, il suffit de tendre la main. La vue sur la ville comprend des champs en friche qui seront bient\u00f4t d\u00e9vor\u00e9s par les bulldozers des d\u00e9veloppeurs. [\u2026] Un copain lui demande combien il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit de ce qu\u2019il compte mettre dans son recueil. [\u2026] Le djinn sort du recueil, le secret de l\u2019\u00e9criture s\u2019\u00e9vapore, il prend conscience de ses d\u00e9fauts.<\/em> (p. 28)<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il marche dans la rue la plus embl\u00e9matique de la ville, il a quarante ans. Il a connu un petit triomphe \u00e0 Gdynia. [\u2026] Il marche avec sa fille le long du boulevard ; dans le port, elle s\u2019\u00e9merveille devant le bateau \u00ab Cadeau de la Pom\u00e9ranie \u00bb (Dar Pomorza). Il lui explique qu\u2019avant tout s\u2019appelait cadeau, aujourd\u2019hui tout devrait s\u2019appeler dette.<\/em> (p. 84)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire de son lieu de naissance (une ville industrielle inesth\u00e9tique de la Sil\u00e9sie), l\u2019auteur est capable de voir que la beaut\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui abolit un monde qui n\u2019est pas beau, transforme l\u2019ordinaire en laideur et la m\u00e9diocrit\u00e9 en \u00e9chec. Annule ce qui semble \u00eatre important.<\/p>\n

Que reste-t-il apr\u00e8s une telle le\u00e7on de m\u00e9fiance  ?<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":137604,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[3134],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-137602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-przemyslaw-czaplinski","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nGliwice : biographie d'une ville | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/24\/gliwice-biographie-dune-ville\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Gliwice : biographie d'une ville | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire de son lieu de naissance (une ville industrielle inesth\u00e9tique de la Sil\u00e9sie), l\u2019auteur est capable de voir que la beaut\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui abolit un monde qui n\u2019est pas beau, transforme l\u2019ordinaire en laideur et la m\u00e9diocrit\u00e9 en \u00e9chec. 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