{"id":136381,"date":"2022-04-13T10:39:53","date_gmt":"2022-04-13T08:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=136381"},"modified":"2022-04-13T20:39:20","modified_gmt":"2022-04-13T18:39:20","slug":"entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/","title":{"rendered":"Entre le monde chinois et le monde musulman"},"content":{"rendered":"\n

Chine et terres d\u2019Islam<\/em> retrace sur la dur\u00e9e les enjeux g\u00e9opolitiques des relations sino-musulmanes. Dans cet ouvrage, le sinologue Emmanuel Lincot revient sur l\u2019histoire des diverses communaut\u00e9s musulmanes en Chine ainsi que sur les liens avec le monde musulman. Il contribue ainsi \u00e0 d\u00e9centrer l\u2019approche de l\u2019islam, en mettant l\u2019accent sur son pendant asiatique, et \u00e0 montrer les liens centenaires entre ces deux mondes, prenant un pas de c\u00f4t\u00e9 vis-\u00e0-vis des r\u00e9cits centr\u00e9s sur l\u2019occident. Cet ouvrage touffu, riche en r\u00e9f\u00e9rences fran\u00e7aises et internationales, comble un vide dans la litt\u00e9rature francophone sur le sujet. Il est le fruit de nombreuses ann\u00e9es de travail, nourri des voyages de terrain ainsi que de ses recherches et s\u00e9minaires men\u00e9s \u00e0 l\u2019Institut Catholique de Paris et \u00e0 l\u2019Institut des Relations Internationales et Strat\u00e9giques.<\/p>\n\n\n\n

Allant au-del\u00e0 d\u2019une analyse g\u00e9opolitique \u00e9troite, cet ouvrage adopte une approche transversale s\u2019apparentant \u00e0 une histoire globale des liens entre mondes chinois et musulmans. Son parcours historique s\u2019ouvre avec les d\u00e9buts de la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019islam en Chine, d\u2019abord par la voie maritime au VII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, et la bataille de Talas (751) opposant le califat Abbasside \u00e0 la dynastie Tang. Il nous am\u00e8ne alors jusqu\u2019au projet de nouvelles routes de la soie<\/em> de l\u2019actuel pr\u00e9sident chinois Xi Jinping. En plus de riches d\u00e9veloppements aussi bien sur l\u2019histoire chinoise, ses franges musulmanes, que sur les liens diplomatiques avec le monde islamique, Emmanuel Lincot retrace les nombreux transferts d\u2019id\u00e9es, de savoir-faire, ainsi que de population entre ces deux mondes. Influences mutuelles certes, mais aussi altercations entre des syst\u00e8mes sociaux et philosophies profond\u00e9ment diff\u00e9rentes, malgr\u00e9 certaines tentatives d\u2019hybridation comme le Han Kitab, corpus de textes islamiques d\u00e9velopp\u00e9 au XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle par des lettr\u00e9s chinois musulmans nourris de confucianisme. Brassant lieux de m\u00e9moires, \u0153uvre d\u2019arts, ou classiques litt\u00e9raires, l\u2019auteur trace les liens entre h\u00e9ritages philosophiques, patrimoniaux et enjeux g\u00e9opolitiques. <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 de nombreux sauts dans l\u2019espace et le temps, <\/em>la r\u00e9gion du Xinjiang, au nord-ouest de la Chine, a une place centrale dans l\u2019ouvrage. Cette r\u00e9gion, dont le nom en chinois signifie \u00ab  nouvelle fronti\u00e8re  \u00bb a \u00e9t\u00e9 historiquement pour P\u00e9kin un front pionner qui nourrit l\u2019orientalisme chinois et qu\u2019il faudrait pacifier. Strat\u00e9giquement situ\u00e9e au c\u0153ur de l\u2019Eurasie, la r\u00e9gion est aussi d\u2019un champ de force opposant, au 19\u00e8me si\u00e8cle, les puissances imp\u00e9riales russe, anglaise et chinoise dans le contexte du Grand Jeu<\/em>. C\u2019est enfin une r\u00e9gion \u00e0 l\u2019histoire prestigieuse, qui a vu na\u00eetre la dynastie turque des Qarakhanides. Aujourd’hui, le Xinjiang constitue un axe pivot des int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques chinois en Asie Centrale et sa s\u00e9curisation s’av\u00e8re cruciale pour le d\u00e9veloppement des Nouvelles routes de la soie<\/em>. La r\u00e9gion est notamment le point d\u2019ancrage en Chine du corridor strat\u00e9gique sino-pakistanais, \u00e9tabli depuis 2015, et reliant le port de Gwadar \u00e0 Kachgar. Ce corridor assure un acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Oc\u00e9an Indien et aux hydrocarbures du Moyen-Orient, limitant le risque de blocus des approvisionnements par des puissances concurrentes. Le Xinjiang est aussi aujourd\u2019hui au c\u0153ur de l\u2019actualit\u00e9 du fait des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 perp\u00e9tu\u00e9s par la Chine \u00e0 l\u2019\u00e9gard des populations turcophones et musulmanes de la r\u00e9gion, en particulier les ou\u00efgours. Plus d\u2019un million d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9s dans des camps de travail et de r\u00e9\u00e9ducation depuis 2016. Comme l\u2019ouvrage le montre bien, cet acharnement n\u2019est pas nouveau. La R\u00e9volution Culturelle (1966-76) avait \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement violente au Xinjiang et apr\u00e8s la chute de l\u2019URSS en 1991, P\u00e9kin a fait le choix d\u2019une politique du frapper fort,<\/em> visant \u00e0 \u00e9touffer toutes vell\u00e9it\u00e9s d\u2019ind\u00e9pendance ou de politisation de l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

Chine et terres d\u2019Islam <\/em>d\u00e9passe toutefois les fronti\u00e8res du Xinjiang pour souligner \u00e0 la fois la diversit\u00e9 du monde musulman chinois mais aussi l\u2019\u00e9volution des relations entre la Chine et les pays musulmans. C\u2019est notamment le moment de la Conf\u00e9rence de Bandung (1955) et son h\u00e9ritage qui apparait l\u00e0 central. La Chine veut ainsi se pr\u00e9senter comme l\u2019\u00e9missaire des pays du sud face aux puissances occidentales. Cette tendance s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e lors des 30 derni\u00e8res ann\u00e9es. Avec l\u2019ouverture de l\u2019\u00e9conomie et l\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019Organisation Mondiale du Commerce (2001), la Chine est devenue b\u00e9n\u00e9ficiaire nette de la mondialisation \u00e9conomique. La chute de l\u2019URSS (1991) lui a permis de convoiter les r\u00e9gions proches de Moscou. P\u00e9kin se pr\u00e9sente d\u00e9sormais comme une alternative au monde occidental, avec son propre r\u00e9seau de plateformes internationales, qu\u2019il s\u2019agisse des forum Sino-arabe ou sino-africain ou encore de l\u2019Organisation de Coop\u00e9ration de Shanghai cr\u00e9\u00e9e en 2001 et visant notamment \u00e0 lutter contre \u00ab le s\u00e9paratisme \u00bb, \u00ab  l\u2019ind\u00e9pendantisme \u00bb et \u00ab  l\u2019extr\u00e9misme \u00bb en Asie Centrale, pour contribuer \u00e0 la pacification du Xinjiang. Les pays musulmans tendent \u00e0 souscrire \u00e0 ces institutions alternatives et plus largement \u00e0 la diplomatie pragmatique de P\u00e9kin, qui ne s\u2019encombre pas de consid\u00e9rations humanitaires, religieuses etc. La Chine fait affaire aussi bien avec l\u2019Iran que l\u2019Arabie Saoudite, faisant fi de la fracture entre chiites et sunnites, et elle s\u2019est empress\u00e9e de reconna\u00eetre le nouveau r\u00e9gime Taliban en Afghanistan. Potentiel obstacle aux bonnes relations avec le monde musulman, la question ou\u00efgoure reste par ailleurs taboue dans les relations entre la Chine et les pays du Moyen-Orient, ces derniers ne voulant pas mettre en danger leur relations avec P\u00e9kin.<\/p>\n\n\n\n

Les six chapitres th\u00e9matiques de l\u2019ouvrage d\u2019Emmanuel Lincot peuvent \u00eatre divis\u00e9s en deux grandes parties, la premi\u00e8re se concentrant sur l\u2019histoire intellectuelle des mondes chinois et musulmans, leur patrimoine et structures sociales, la seconde sur les questions g\u00e9opolitiques et diplomatiques. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur situe d\u2019abord le point d\u2019ancrage de son r\u00e9cit  : les confins musulmans chinois du Xinjiang. R\u00e9gion ouvrant la Chine \u00e0 l\u2019Asie centrale, elle incarne depuis des si\u00e8cles l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 pour les chinois han<\/em>. Emmanuel Lincot retrace l\u2019histoire de cette r\u00e9gion, en commen\u00e7ant par l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la culture ou\u00efgoure durant les d\u00e9cennies qui suivent la bataille de Talas (751), mettant en avant son cosmopolitisme aux origines turco-mongoles ainsi que ses relations, parfois tendues parfois harmonieuses, avec le monde chinois.<\/p>\n\n\n\n

Passant \u00e0 la question des structures sociales et h\u00e9ritages culturels, Lincot pr\u00e9sente les tensions au c\u0153ur de l\u2019identit\u00e9 des musulmans chinois. Alors que les multiples inspirations philosophiques et religieuses du monde musulman se retrouvent autour de la transcendance et de la pri\u00e8re, en Chine c\u2019est l\u2019art du geste<\/em>, une recherche du juste milieu par les rites et l\u2019\u00e9tiquette dict\u00e9e par une \u00e9glise-\u00e9tat confuc\u00e9enne (dont le Parti communiste s\u2019est fait l\u2019h\u00e9ritier) qui structure la soci\u00e9t\u00e9. Malgr\u00e9 ces diff\u00e9rences, la stabilit\u00e9 imp\u00e9riale, aussi bien du c\u00f4t\u00e9 chinois que musulman, permet de cr\u00e9er un espace d\u2019\u00e9change sans pr\u00e9c\u00e9dent qui se maintiendra pendant des si\u00e8cles  : les routes de la soie qui s\u2019esquissent d\u00e8s l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la dynastie Tang et de celle des Abbassides. Cette \u00e9bauche de mondialisation permet la circulation des objets, id\u00e9es et inventions. Les grandes innovations chinoises sont alors transmises \u00e0 l\u2019occident via le monde musulman  : la poudre, le compas, le papier et l\u2019imprimerie. Des produits issus de ces routes se retrouvent aussi dans la peinture europ\u00e9enne de la renaissance. La Chine restera ainsi jusqu\u2019au XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle le premier exportateur de produits de luxe au monde.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9quilibre est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par la mise en place de route maritimes directes apr\u00e8s la prise de Malacca par les portugais au XVI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les europ\u00e9ens supplantant les marchands arabes dans l\u2019Oc\u00e9an Indien. A terme, le choc avec les puissances europ\u00e9ennes am\u00e8ne la ruine de l\u2019ordre social traditionnel, les guerres de l\u2019opium de la moiti\u00e9 du XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle incarnant cette brutalisation de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise. L\u2019\u00e9branlement est aussi intellectuel avec la diffusion des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires occidentales, aussi bien dans le monde musulman qu\u2019en Chine, via des revues telles que Le Phare <\/em>du Caire ou la Nouvelle Jeunesse<\/em> de Chen Duxiu. Des accommodements id\u00e9ologiques entre islam, marxisme, mais aussi tradition chinoise, voient alors le jour et nourrissent les d\u00e9veloppements politiques de l\u2019Eurasie tout au long du XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.  <\/p>\n\n\n\n

Les trois derniers chapitres de l\u2019ouvrage retracent l\u2019histoire diplomatique des liens entre mondes chinois et musulmans des luttes anti-imp\u00e9rialismes du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle aux nouvelles routes de la soie<\/em>. La conf\u00e9rence de Bandung de 1955, quelques ann\u00e9es seulement apr\u00e8s la fin de la guerre civile chinoise et la victoire du parti communiste (1949), apparait comme un moment fondateur. Dans le contexte de guerre froide, Bandung structure le Tiers-Monde <\/em>avec la Chine en t\u00eate des non-align\u00e9s. Cela permet \u00e0 P\u00e9kin de gagner en autonomie vis-\u00e0-vis de Moscou et de s\u2019affirmer sur la sc\u00e8ne internationale, notamment via la progressive normalisation des relations avec les pays musulmans. La pouss\u00e9e diplomatique chinoise, qu\u2019elle passe par l\u2019appui fourni aux gu\u00e9rillas d\u2019inspirations mao\u00efstes, le soutien \u00e0 la cause palestinienne, ou de premiers contacts diplomatiques avec l\u2019Indon\u00e9sie de Sukarno, le Front de Lib\u00e9ration National Alg\u00e9rien, ou l\u2019\u00c9gypte de Nasser, va s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960. La normalisation des relations avec les \u00c9tats-Unis et l\u2019int\u00e9gration de la R\u00e9publique Populaire Chinoise au Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU en 1971 sellent alors cette phase de normalisation diplomatique. <\/p>\n\n\n\n

La mort de Mao (1976) et les r\u00e9formes \u00e9conomiques initi\u00e9es par Deng Xiaoping dans les ann\u00e9es 1980 ouvrent une nouvelle mont\u00e9e en puissance de la Chine sur la sc\u00e8ne internationale. La n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019alimenter en hydrocarbures l\u2019am\u00e8ne \u00e0 se rapprocher des pays du Moyen-Orient, r\u00e9gion qu\u2019elle aborde de mani\u00e8re pragmatique  ; mettant en avant le principe de non-ing\u00e9rence pour naviguer les antagonismes entre voisins. La Chine collabore avec l\u2019Iran mais aussi l\u2019Arabie Saoudite ou Isra\u00ebl. Alors que la crise de 2008 met \u00e0 mal le Consensus de Washington, elle \u00e9merge comme une v\u00e9ritable puissance mondiale au mod\u00e8le de d\u00e9veloppement alternatif. Que ce soit via des organisations internationales sino-centr\u00e9es, comme l\u2019Organisation de Coop\u00e9ration de Shanghai ou les forums sino-arabe ou sino-africain, ou \u00e0 travers ses investissements croissants, P\u00e9kin renforce ses liens avec le monde musulman. La Chine n\u2019h\u00e9site ainsi pas \u00e0 utiliser son arsenal commercial et financier pour cr\u00e9er une relation de d\u00e9pendance avec ses partenaires. Au risque d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre de son principe de non-ing\u00e9rence, P\u00e9kin renforce aussi son poids militaire \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, pour assurer la s\u00e9curit\u00e9 de son voisinage, de ses approvisionnements et de ses investissements. Elle m\u00e8ne des exercices anti-terroristes en Asie Centrale et des op\u00e9rations anti-piraterie dans le Golf d\u2019Aden, organise des \u00e9vacuations massives de ses ressortissants, avec appui militaire, depuis la Libye ou le Y\u00e9men, et installe m\u00eame des bases militaires hors de ses fronti\u00e8res, \u00e0 Djibouti et au Tadjikistan. En plus de ces leviers \u00e9conomiques et militaires, la Chine adopte aussi des m\u00e9thodes d\u2019influence plus douce<\/em>. Elle ouvre des Instituts Confucius et d\u00e9veloppe des programmes de bourses \u00e9tudiantes pour booster son soft power<\/em>. Elle s\u2019appuie aussi sur des relais d\u2019influence, notamment dans le monde musulman, pour se pr\u00e9senter comme une alternative cr\u00e9dible au monde occidental et pour contrer les critiques de sa politique int\u00e9rieure sur la sc\u00e8ne internationale.<\/p>\n\n\n\n

Ces strat\u00e9gies d\u2019influence, multiples, font que la politique de P\u00e9kin \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses minorit\u00e9s musulmanes, un point d\u2019accrochage majeur avec l\u2019occident, est paradoxalement absente dans ses liens avec le monde musulman. Retra\u00e7ant l\u2019histoire moderne du Xinjiang, qu\u2019il s\u2019agisse des liens entre la Russie et la premi\u00e8re r\u00e9publique du Turkestan, ou des vell\u00e9it\u00e9s japonaises sur les ressources de la r\u00e9gion, l\u2019auteur d\u00e9cortique \u00e0 la quasi-parano\u00efa de P\u00e9kin quand il s\u2019agit du contr\u00f4le de ce front pionnier, reposant depuis les ann\u00e9es 1950 sur des m\u00e9thodes coloniales. La mise sous cloche actuelle de la r\u00e9gion et l\u2019assimilation forc\u00e9e des populations non han<\/em>, alliant mobilisation des masses et r\u00e9\u00e9ducation de type mao\u00efste \u00e0 une cybercratie<\/em> fond\u00e9e sur des technologies modernes de surveillance, montre une fois de plus que la soci\u00e9t\u00e9 ouigour n\u2019a pas de place dans la politique de d\u00e9veloppement et s\u00e9curisation de P\u00e9kin. Malgr\u00e9 cette palestinisation<\/em> du Xinjiang, pour reprendre la th\u00e8se de l\u2019intellectuel Wang Lixiong pr\u00e9sent\u00e9e par Lincot, le silence du monde musulman sur la question est le signe selon l\u2019auteur que l\u2019islam comme expression d\u2019unit\u00e9 politique reste un mythe.<\/p>\n\n\n\n

Contre l\u2019id\u00e9e d\u2019une Chine isol\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale dans le contexte de pand\u00e9mie, voit-on alors \u00e9merger un front commun anti-occidental l\u2019alliant au monde musulman, comme le pr\u00e9voyait le politologue am\u00e9ricain Samuel Huntington  ? La situation est bien plus complexe que cela, nous r\u00e9pond Emmanuel Lincot dans ses r\u00e9flexions finales. Les nouvelles routes de la soie<\/em> incarnent cette complexit\u00e9, entre vision int\u00e9gratrice et comp\u00e9tition d\u2019influence  : projet d\u2019investissements massif visant \u00e0 connecter l\u2019Eurasie, et au-del\u00e0, il vise aussi \u00e0 contrecarrer l\u2019avanc\u00e9e de \u00ab  forces antichinoises  \u00bb aux contours flous. Reste \u00e0 voir comment cette strat\u00e9gie survivra dans le monde post-pand\u00e9mie. Par ailleurs, si le 11 septembre 2001 a marqu\u00e9 une forme de divorce entre monde occidental et monde musulman, et que la pand\u00e9mie de Covid-19 \u00e9loigne aussi la Chine de l\u2019occident, la relation entre ces deux mondes reste ambivalente. Si la Chine entend conforter l\u2019influence qu\u2019elle a gagn\u00e9 dans le monde musulman lors des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, elle rencontre toutefois des difficult\u00e9s \u00e0 naviguer une zone conflictuelle, aux opinions publiques fluctuantes. Et bien qu\u2019 elle se veuille,  dans la continuit\u00e9 de l\u2019esprit de Bandung, porte-parole des \u00e9mergeants, elle fait aussi face \u00e0 la comp\u00e9tition occidentale, mais aussi \u00e0 celle des puissances indienne, russe ou turque.<\/p>\n\n\n\n

Chine et terres d\u2019Islam <\/em>est en d\u00e9finitive un ouvrage riche et \u00e9quilibr\u00e9 proposant \u00e0 un lectorat inform\u00e9, sans \u00eatre sp\u00e9cialiste, une approche de temps long des liens entre monde chinois et monde musulman. L\u2019ouvrage permet de d\u00e9velopper une curiosit\u00e9 pour ces enjeux tout en donnant envie d\u2019approfondir certains \u00e9l\u00e9ments, qu\u2019il s\u2019agisse de la situation contemporaine tragique du Xinjiang ou le r\u00f4le du continent africain dans les liens avec la Chine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Emmanuel Lincot signe un ouvrage riche et \u00e9quilibr\u00e9 proposant \u00e0 un lectorat inform\u00e9, sans \u00eatre sp\u00e9cialiste, une approche de temps long des liens entre monde chinois et monde musulman.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":136385,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[3129],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[531],"class_list":["post-136381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-jerome-doyon","geo-chine"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nEntre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Emmanuel Lincot signe un ouvrage riche et \u00e9quilibr\u00e9 proposant \u00e0 un lectorat inform\u00e9, sans \u00eatre sp\u00e9cialiste, une approche de temps long des liens entre monde chinois et monde musulman.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-04-13T08:39:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-04-13T18:39:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/gc-lincot-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/gc-lincot-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Matheo Malik\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/\",\"name\":\"Entre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-13T08:39:53+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-13T18:39:20+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg\",\"width\":500,\"height\":796},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Entre le monde chinois et le monde musulman\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45\",\"name\":\"Matheo Malik\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Matheo Malik\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Entre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Entre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent","og_description":"Emmanuel Lincot signe un ouvrage riche et \u00e9quilibr\u00e9 proposant \u00e0 un lectorat inform\u00e9, sans \u00eatre sp\u00e9cialiste, une approche de temps long des liens entre monde chinois et monde musulman.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2022-04-13T08:39:53+00:00","article_modified_time":"2022-04-13T18:39:20+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/gc-lincot-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Matheo Malik","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/gc-lincot-scaled.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Matheo Malik","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"12 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/","name":"Entre le monde chinois et le monde musulman | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg","datePublished":"2022-04-13T08:39:53+00:00","dateModified":"2022-04-13T18:39:20+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/04\/1632187812_9782130826866_v100.jpg","width":500,"height":796},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/13\/entre-le-monde-chinois-et-le-monde-musulman\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Entre le monde chinois et le monde musulman"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/a1c2123a1ef5abd663fcde8f63063d45","name":"Matheo Malik","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/62cbadb9f7f0804282928747d8d2051d?s=96&d=mm&r=g","caption":"Matheo Malik"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136381\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/136385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136381"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=136381"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=136381"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=136381"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=136381"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=136381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}