{"id":135790,"date":"2022-04-04T17:01:47","date_gmt":"2022-04-04T15:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=135790"},"modified":"2022-04-05T11:03:31","modified_gmt":"2022-04-05T09:03:31","slug":"15-livres-a-lire-en-avril-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/04\/04\/15-livres-a-lire-en-avril-2\/","title":{"rendered":"15 livres \u00e0 lire en avril"},"content":{"rendered":"\n

Alfred L. Chan, Xi Jinping. Political Career, Governance, and Leadership, 1953-2018<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Apr\u00e8s une longue carri\u00e8re qui a d\u00e9but\u00e9 au niveau des villages, Xi Jinping est devenu secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Parti communiste chinois et dirigeant supr\u00eame de la Chine en 2012. Peu de gens s’attendaient \u00e0 ce qui allait suivre : une restructuration radicale de l’\u00e9conomie et de la culture politiques chinoises, y compris des campagnes de lutte contre la corruption au sein du Parti, ainsi qu\u2019un recalibrage complet des relations de la Chine avec le monde ext\u00e9rieur. <\/p>\n\n\n\n

Alfred L. Chan \u00e9voque les premi\u00e8res ann\u00e9es de Xi et les \u00e9preuves qu’il a subies pendant la tumultueuse R\u00e9volution culturelle. L’enfance privil\u00e9gi\u00e9e de Xi a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 impitoyablement pers\u00e9cut\u00e9 en tant que contre-r\u00e9volutionnaire, d\u00e9clar\u00e9 d\u00e9linquant juv\u00e9nile et indigent, pour finalement devenir un paysan ordinaire. <\/p>\n\n\n\n

Il est entr\u00e9 en politique \u00e0 l’\u00e2ge de dix-sept ans et a accumul\u00e9 des exp\u00e9riences administratives au niveau provincial. Alfred L. Chan documente le long parcours de Xi \u00e0 travers le syst\u00e8me, r\u00e9v\u00e9lant comment il s’est forg\u00e9 une r\u00e9putation de dirigeant avis\u00e9 et de combattant de la corruption. La seconde moiti\u00e9 du livre se concentre sur la p\u00e9riode post-2012 et accorde une attention particuli\u00e8re au contexte entourant la gouvernance de Xi une fois qu’il a consolid\u00e9 son pouvoir. Elle montre clairement que le principe directeur de Xi a \u00e9t\u00e9 le l\u00e9ninisme, qui donne la priorit\u00e9 \u00e0 la discipline du parti avant tout.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 avril<\/p>\n\n\n\n

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Olivier Zunz, Tocqueville. L\u2019homme qui comprit la d\u00e9mocratie<\/em>, Fayard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  <\/strong>Alexis de Tocqueville fut \u00e0 plus d\u2019un titre un homme de son temps. Grand penseur, ennemi de tous les despotismes, il refusa de se contenter de la th\u00e9orie, prenant une part active aux \u00e9v\u00e9nements politiques troubl\u00e9s de son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette biographie, Olivier Zunz r\u00e9v\u00e8le comment ce jeune aristocrate fran\u00e7ais con\u00e7ut, le premier, une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la d\u00e9mocratie moderne. Son voyage aux \u00c9tats-Unis en 1831-1832, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt-cinq ans, fut pour lui une r\u00e9v\u00e9lation, la d\u00e9couverte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 est source de libert\u00e9. Le succ\u00e8s de son livre majeur De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique <\/em>consolida son engagement. D\u00e9put\u00e9, ministre de la IIe<\/sup> R\u00e9publique, il se mit au service de grandes causes  : l\u2019abolition de l\u2019esclavage, la r\u00e9habilitation des criminels ou la libert\u00e9 de l\u2019enseignement avec l\u2019espoir de r\u00e9concilier \u00c9tat et \u00c9glise. Mais son nationalisme l\u2019aveugla, jusqu\u2019\u00e0 soutenir la f\u00e9rocit\u00e9 du projet colonial en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Refusant de soutenir le Second Empire, Tocqueville consacra ses derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 repenser l\u2019histoire d\u2019une R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00ab entreprise pour la libert\u00e9  \u00bb mais \u00ab   aboutissant au despotisme  \u00bb, tragiquement.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 20 avril<\/p>\n\n\n\n

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Adriana Valerio, Eretiche. Donne che riflettono, osano, resistono<\/em>, Il Mulino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Les femmes qui ont provoqu\u00e9 des chocs inattendus et boulevers\u00e9 l’\u00e9quilibre de leur \u00e9poque ont pay\u00e9 leur choix au prix fort. Beaucoup d’entre elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des h\u00e9r\u00e9tiques et \u00e9taient donc condamn\u00e9es, pers\u00e9cut\u00e9es et r\u00e9duites au silence. <\/p>\n\n\n\n

L’h\u00e9r\u00e9sie a jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent surtout \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e \u00e0 travers ses protagonistes masculins, tandis que peu d’attention a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux exp\u00e9riences provocatrices et alternatives des femmes. Afin de combler cette lacune et de redonner au concept d’h\u00e9r\u00e9sie sa valeur originelle de choix, Adriana Valerio retrace deux mill\u00e9naires d’histoire en racontant la vie de femmes – des montanistes \u00e0 Margherita Porete et de Jeanne d’Arc \u00e0 Marta Fiascaris – toutes d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 lutter, \u00e0 apprendre, \u00e0 pr\u00eacher et \u00e0 exercer leur minist\u00e8re au nom d’une nouvelle \u00c9glise  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Parution le 7 avril<\/p>\n\n\n\n

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Jeffrey Mankoff, Empires of Eurasia. How Imperial Legacies Shape International Security<\/em>, Yale University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Les grandes puissances eurasiatiques – la Chine, l’Iran, la Russie et la Turquie – interviennent de plus en plus en dehors de leurs fronti\u00e8res tout en cherchant \u00e0 attirer plus fermement leurs petits voisins dans leurs orbites respectives. Si les analystes se sont concentr\u00e9s sur le r\u00f4le de dirigeants tels que Vladimir Poutine et Recep Tayyip Erdo\u011fan pour expliquer cette volont\u00e9 de dominer les voisins et de s’\u00e9loigner du syst\u00e8me international domin\u00e9 par l’Occident, ils ont accord\u00e9 moins d’attention au r\u00f4le des h\u00e9ritages imp\u00e9riaux. <\/p>\n\n\n\n

Jeffrey Mankoff soutient que ce qui unit ces puissances eurasiennes contemporaines est leur statut d’h\u00e9ritiers de vastes empires terrestres dont l’effondrement a laiss\u00e9 les quatre \u00c9tats profond\u00e9ment li\u00e9s aux terres et aux peuples situ\u00e9s \u00e0 leurs p\u00e9riph\u00e9ries mais en dehors de leurs fronti\u00e8res officielles. Aujourd’hui, ils trouvent tous de nouvelles opportunit\u00e9s de projeter leur pouvoir \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de leurs fronti\u00e8res, selon des mod\u00e8les fa\u00e7onn\u00e9s par leurs traditions imp\u00e9riales respectives.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 avril<\/p>\n\n\n\n

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Gudrun Kr\u00e4mer, Der Architekt des Islamismus. Hasan al-Banna und die Muslimbr\u00fcder<\/em>, C. H. Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le fondateur des Fr\u00e8res musulmans, Hasan al-Banna (1906-1949), compte parmi les plus importants th\u00e9oriciens et activistes de l’islamisme. Dans sa lutte contre le colonialisme, la mission chr\u00e9tienne et l’occidentalisation, il n’a pas seulement associ\u00e9 les traditions islamiques aux id\u00e9es europ\u00e9ennes d’entraide et d’autonomisation. Il a traduit l’id\u00e9e d’une r\u00e9forme et d’un renouveau islamiques en une action organis\u00e9e et pratique. Dans cette biographie, Gudrun Kr\u00e4mer pr\u00e9sente une modernit\u00e9 islamique qui a \u00e9t\u00e9 largement m\u00e9connue jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

Depuis leur fondation en 1928, les Fr\u00e8res musulmans font partie des mouvements islamistes les plus influents, auxquels se r\u00e9f\u00e8rent les activistes islamistes du Hamas palestinien \u00e0 l’AKP turc. En s’appuyant sur des sources arabes vari\u00e9es et peu exploit\u00e9es jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, Gudrun Kr\u00e4mer montre comment Hasan al-Banna a cr\u00e9\u00e9, \u00e0 partir d’une association \u00e9ducative et caritative d’inspiration soufie, une organisation de masse comptant des centaines de milliers d’adeptes et faisant de la politique en invoquant la religion. Outre une branche sp\u00e9cifique des s\u0153urs musulmanes, un appareil secret a \u00e9galement vu le jour \u00e0 l’ombre de la Seconde Guerre mondiale. Fin 1948, les Fr\u00e8res musulmans ont \u00e9t\u00e9 interdits et peu apr\u00e8s, al-Banna a \u00e9t\u00e9 victime d’un attentat. Gudrun Kr\u00e4mer \u00e9claire les fondements historiques des id\u00e9es, l’environnement social et le contexte politique du mouvement, dresse le portrait de ses compagnons d’armes et de ses adversaires et, \u00e0 travers la biographie de Hasan al-Banna, ouvre de mani\u00e8re impressionnante un chapitre cl\u00e9 de l’histoire de l’islam moderne.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 14 mars<\/p>\n\n\n\n

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Gary Gerstle, The Rise and Fall of the Neoliberal Order. America and the World in the Free Market Era<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le tournant d\u00e9cisif vers le n\u00e9olib\u00e9ralisme – un ensemble de politiques qui ont r\u00e9duit l’empreinte du gouvernement dans la soci\u00e9t\u00e9 et r\u00e9affect\u00e9 le pouvoir \u00e9conomique aux forces du march\u00e9 – qui a d\u00e9but\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et en Grande-Bretagne \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 a fondamentalement chang\u00e9 le monde. Aujourd’hui, le mot \u00ab n\u00e9olib\u00e9ral \u00bb est souvent utilis\u00e9 pour condamner un large \u00e9ventail de politiques, qu’il s’agisse de privil\u00e9gier les principes du libre march\u00e9 au d\u00e9triment des personnes ou de promouvoir des programmes de privatisation dans les pays en d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

Certes, le n\u00e9olib\u00e9ralisme a contribu\u00e9 \u00e0 un certain nombre de tendances alarmantes, dont la croissance massive des in\u00e9galit\u00e9s de revenus n’est pas la moindre. Pourtant, comme l’affirme l’historien Gary Gerstle dans The Rise and Fall of the Neoliberal Order<\/em>, ces accusations ne tiennent pas compte de tous les contours de ce qu’\u00e9tait le n\u00e9olib\u00e9ralisme et des raisons pour lesquelles sa vision du monde a eu une telle emprise sur la droite et la gauche pendant trois d\u00e9cennies. Comme il le montre, l’ordre n\u00e9olib\u00e9ral qui a \u00e9merg\u00e9 aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1970 a fusionn\u00e9 les id\u00e9es de d\u00e9r\u00e9glementation avec la promotion des libert\u00e9s individuelles, l’ouverture des fronti\u00e8res avec le cosmopolitisme et la mondialisation avec la promesse d’une prosp\u00e9rit\u00e9 accrue pour tous. <\/p>\n\n\n\n

En plus de retracer la mani\u00e8re dont cette vision du monde a \u00e9merg\u00e9 en Am\u00e9rique et s’est d\u00e9velopp\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 dominer le monde, Gary Gerstle explore la mani\u00e8re, jusqu’alors m\u00e9connue, dont son triomphe a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9 par l’effondrement de l’Union sovi\u00e9tique et de ses alli\u00e9s communistes. Il retrace \u00e9galement l’histoire de la chute de l’ordre n\u00e9olib\u00e9ral, qui trouve son origine dans l’\u00e9chec de la reconstruction de l’Irak et la grande r\u00e9cession des ann\u00e9es Bush et culmine avec l’ascension de Trump et d’une gauche am\u00e9ricaine revigor\u00e9e par Bernie Sanders dans les ann\u00e9es 2010. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 avril<\/p>\n\n\n\n

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Milena Dieckhoff, La m\u00e9diation internationale. Entre guerre et paix<\/em>, Presses de Sciences-Po<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Cet ouvrage propose une typologie in\u00e9dite de la m\u00e9diation internationale de l’apr\u00e8s-guerre froide. Il expose la mani\u00e8re dont la m\u00e9diation se d\u00e9cline en des pratiques et des r\u00e8gles de jeu tr\u00e8s diff\u00e9rentes selon qu\u2019elle est essentiellement politique, expertise ou soci\u00e9tale. <\/p>\n\n\n\n

Faire le pari que le dialogue l’emportera sur la violence physique est le propre de toute m\u00e9diation. Sur la sc\u00e8ne internationale, cette activit\u00e9 pacificatrice r\u00e9unit des acteurs tr\u00e8s divers et s\u2019exerce de multiples mani\u00e8res, au-del\u00e0 de l\u2019objectif commun de mener les bellig\u00e9rants \u00e0 la paix.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019appuyant sur sept cas empiriques volontairement \u00e9loign\u00e9s tels que la G\u00e9orgie, le Guatemala ou encore le Soudan, cet ouvrage propose une typologie in\u00e9dite de la m\u00e9diation internationale de l\u2019apr\u00e8s-guerre froide. Il expose la mani\u00e8re dont la m\u00e9diation se d\u00e9cline en des pratiques et des r\u00e8gles de jeu tr\u00e8s diff\u00e9rentes selon qu\u2019elle est essentiellement politique, expertise ou soci\u00e9tale.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 22 avril<\/p>\n\n\n\n

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tPolitiques de l’interr\u00e8gne\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Pour faire la politique de nos ann\u00e9es Vingt, il faut articuler le temps du tweet au temps du livre.<\/p>\n

Le Grand Continent arrive chez Gallimard.<\/p>\n

Notre premier volume, Politiques de l’interr\u00e8gne<\/em>, est disponible en librairie.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2192<\/span> D\u00e9couvrir notre offre de lancement<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t
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Karin Harrasser, Surazo. Monika und Hans Ertl. Eine deutsche Geschichte in Bolivien<\/em>, Matthes & Seitz Verlag<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le 12 mai 1973, Monika Ertl est abattue dans la rue \u00e0 La Paz par les forces de s\u00e9curit\u00e9 au cours d’une fusillade. Au moment de sa mort, elle a une trentaine d’ann\u00e9es et est membre de la gu\u00e9rilla bolivienne ELN. Son p\u00e8re, Hans Ertl, apprend la mort de sa fille dans sa ferme bovine de La Dolorida, dans la for\u00eat tropicale bolivienne. C’est l\u00e0 que la cin\u00e9aste Leni Riefenstahl et le photographe de guerre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Rommel avait \u00e9migr\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950. Dans son entourage : des dictateurs de droite nationale et des SS Obersturmf\u00fchrer, des missionnaires allemands et des \u00e9migr\u00e9s juifs, des indig\u00e8nes et d\u2019apparents magiciens qui parviennent \u00e0 rester invisibles \u00e0 pleine vue. <\/p>\n\n\n\n

En remontant leurs traces, cette recherche suit les lin\u00e9aments des prolongements transatlantiques des carri\u00e8res nationales-socialistes, traque l’engagement de la g\u00e9n\u00e9ration suivante dans les r\u00e9seaux internationaux des soixante-huitards et se ramifie ainsi jusqu’aux Alpes tyroliennes et \u00e0 Linz. Surazo, le nom du vent froid des tropiques, devait \u00eatre le titre du dernier film de Hans Ertl ; Surazo, c’est au contraire un forage en profondeur qui parle comme en passant de l’\u00e9criture de l’histoire dans un monde complexe ; Surazo, c’est la recherche de r\u00e9ponses \u00e0 des questions que nous devons continuer \u00e0 nous poser.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 3 mars<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jean-Claude Monod (dir.), Dictionnaire L\u00e9vi-Strauss<\/em>, Bouquins<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Ce dictionnaire rassemble les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une pens\u00e9e et d\u2019une vie qui se trouv\u00e8rent au point de convergence, et parfois de friction, de nombreuses disciplines \u2013 philosophie, anthropologie, linguistique, sociologie, mythologie compar\u00e9e, histoire de l\u2019art, po\u00e9tique\u2026 \u2013 et de plusieurs continents \u2013 Europe, Am\u00e9riques du Sud et du Nord, Asie\u2026 <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Claude L\u00e9vi-Strauss transforma en profondeur non seulement les sciences sociales du XXe si\u00e8cle, mais le regard que nos soci\u00e9t\u00e9s portent sur \u00ab  les autres  \u00bb, d\u2019abord sur ces peuples qu\u2019on appela longtemps \u2013 avant L\u00e9vi-Strauss, justement \u2013 \u00ab  primitifs  \u00bb et, par l\u00e0, sur nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage parcourt l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des livres du grand anthropologue, les concepts qu\u2019il a marqu\u00e9s de son empreinte, et nous \u00e9claire aussi sur les rencontres qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminantes dans son existence intellectuelle et personnelle. Sa vie est trait\u00e9e comme un \u00ab  fait biographique total  \u00bb o\u00f9 les noms des ma\u00eetres et des collaborateurs, des lieux et des textes, des peuples et des notions sont autant d\u2019entr\u00e9es vers une \u0153uvre-monde.<\/p>\n\n\n\n

Riche de multiples contributions fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res, ce volume montre combien la pens\u00e9e de L\u00e9vi-Strauss est anim\u00e9e par une qu\u00eate de \u00ab  sagesse  \u00bb pratique visant \u00e0 r\u00e9former notre civilisation et \u00e0 r\u00e9orienter le cours de nos soci\u00e9t\u00e9s. Ses r\u00e9flexions engagent non seulement une id\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 dans son unit\u00e9 et ses diff\u00e9rences, dans ses liens vitaux avec la nature \u2013, mais une conscience aigu\u00eb des conditions pr\u00e9caires de sa survie.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 avril<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Miguel \u00c1ngel del Arco, Cruces de memoria y olvido. Los monumentos a los ca\u00eddos de la guerra civil espa\u00f1ola (1936-2021)<\/em>, Critica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le franquisme n’a jamais voulu oublier la guerre civile. D\u00e8s le d\u00e9but de la dictature, cette m\u00e9moire a pris la forme de milliers de monuments \u00e9rig\u00e9s dans les villes de tout le pays. Sous le contr\u00f4le des autorit\u00e9s, le mythe du \u00ab tomb\u00e9 pour Dieu et pour l’Espagne \u00bb a fix\u00e9 la dichotomie entre les bons et les mauvais Espagnols, soumis et unifi\u00e9 la m\u00e9moire \u00e0 des fins politiques partisanes et nationalistes, exalt\u00e9 et l\u00e9gitim\u00e9 le dictateur, d\u00e9termin\u00e9 l’espace public et m\u00eame les mat\u00e9riaux \u00e0 utiliser, et \u00e9tabli dans le mausol\u00e9e de la Valle de los Caidos son id\u00e9al esth\u00e9tique, politique et id\u00e9ologique. <\/p>\n\n\n\n

L’historien Miguel \u00c1ngel del Arco Blanco reconstruit \u00e0 la fois l’histoire sp\u00e9cifique de ces monuments diss\u00e9min\u00e9s dans tout le pays et leur r\u00f4le dans la m\u00e9moire franquiste propagandiste et manipulatrice de la guerre civile, dont les vestiges – physiques et id\u00e9ologiques – ont conditionn\u00e9 le r\u00e9cit, la m\u00e9moire et le paysage de l’histoire espagnole contemporaine.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Parution le 13 avril<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Elisabeth Roehrlich, Inspectors for Peace. A History of the International Atomic Energy Agency<\/em>, Johns Hopkins University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  L’Agence internationale de l’\u00e9nergie atomique, qui envoie des inspecteurs dans le monde entier pour emp\u00eacher les \u00c9tats de d\u00e9velopper secr\u00e8tement des armes nucl\u00e9aires, occupe l’une des fonctions les plus importantes en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 internationale. Elle est aussi une plaque tournante mondiale pour l’\u00e9change de connaissances scientifiques et technologiques nucl\u00e9aires \u00e0 des fins pacifiques. Pourtant, la diffusion des mati\u00e8res et du savoir-faire nucl\u00e9aires dans le monde comporte le risque de favoriser ce que l’agence cherche \u00e0 emp\u00eacher : l’\u00e9mergence de nouveaux \u00c9tats dot\u00e9s d’armes nucl\u00e9aires. Dans Inspectors for Peace<\/em>, Elisabeth Roehrlich met en lumi\u00e8re la mission paradoxale de l’AIEA, qui consiste \u00e0 partager les connaissances et les technologies nucl\u00e9aires tout en cherchant \u00e0 d\u00e9courager les programmes d’armement nucl\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n

Fond\u00e9e en 1957 dans un acte de coop\u00e9ration sans pr\u00e9c\u00e9dent entre les superpuissances de la guerre froide, l’agence est pass\u00e9e d’une petite bureaucratie technique dans une Vienne ravag\u00e9e par la guerre \u00e0 une organisation cl\u00e9 dans l’ordre nucl\u00e9aire mondial. Elisabeth Roehrlich affirme que le double mandat de l’AIEA, bien qu’apparemment contradictoire, a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans la l\u00e9gitimit\u00e9, l’acceptation et le succ\u00e8s de l’organisation. Au cours de ses dix premi\u00e8res ann\u00e9es d’existence, elle \u00e9tait principalement une organisation scientifique et technique ; ce n’est qu’apr\u00e8s l’entr\u00e9e en vigueur du trait\u00e9 de non-prolif\u00e9ration des armes nucl\u00e9aires en 1970 que l’agence a assum\u00e9 le r\u00f4le de v\u00e9rification et d’inspection de grande envergure pour lequel elle est aujourd’hui le plus connue.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 avril<\/p>\n\n\n\n

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Christine B\u00e9n\u00e9vent, Miroirs d’encre. Histoire du livre, d\u00e9sirs de lecture<\/em>, \u00c9ditions de l\u2019EHESS<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Objet d\u00e9sir\u00e9, outil de travail, bien pr\u00e9cieux, rem\u00e8de \u00e0 la m\u00e9lancolie ou source de savoir\u2026 les valeurs et les usages du livre semblent infinis. Au croisement de l\u2019histoire et de la litt\u00e9rature, Christine B\u00e9n\u00e9vent s\u2019empare de cette diversit\u00e9 et s\u2019interroge sur la place du livre et de la lecture au sein des sciences humaines, mais aussi de la trajectoire personnelle des chercheurs et des chercheuses.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019histoire s\u2019occupe de ce qui est, travaille sur le manque qui est \u00e0 l\u2019origine de nos savoirs, la litt\u00e9rature, qui s\u2019attache \u00e0 ce qui pourrait \u00eatre, ne ferait-elle pas signe vers une forme de pl\u00e9nitude ?<\/p>\n\n\n\n

En refl\u00e9tant un itin\u00e9raire de vie dans les ouvrages qui l\u2019ont jalonn\u00e9, cet essai propose une r\u00e9flexion sur les dimensions multiples de ce medium<\/em> singulier. Il convoque tant l\u2019approche structuraliste des textes, la philologie et la bibliographie mat\u00e9rielle, que l\u2019histoire du livre et des lieux de lecture ainsi que l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, pour offrir la visite d\u2019une v\u00e9ritable biblioth\u00e8que int\u00e9rieure.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 22 avril<\/p>\n\n\n\n

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Marshall Sahlins, The New Science of the Enchanted Universe, An Anthropology of Most of Humanity<\/em>, Princeton University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Du point de vue de la modernit\u00e9 occidentale, l’humanit\u00e9 habite un cosmos d\u00e9senchant\u00e9. Les dieux, les esprits et les anc\u00eatres nous ont quitt\u00e9s pour un au-del\u00e0 transcendant, ils ne vivent plus au milieu de nous et ne sont plus impliqu\u00e9s dans toutes les questions de la vie quotidienne, des plus banales aux plus graves. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant, la grande majorit\u00e9 des cultures qui ont travers\u00e9 l’histoire de l’humanit\u00e9 traitent les esprits comme des personnes bien r\u00e9elles, des membres d’une soci\u00e9t\u00e9 cosmique qui interagissent avec les humains et contr\u00f4lent leur destin. Dans la plupart des cultures, m\u00eame aujourd’hui, les hommes ne sont qu’une petite partie d’un univers enchant\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on erron\u00e9e par les cat\u00e9gories transcendantes de la \u00ab religion \u00bb et du \u00ab surnaturel \u00bb. The New Science of the Enchanted Universe<\/em> montre comment les anthropologues et autres sp\u00e9cialistes des sciences sociales doivent repenser ces cultures de l’immanence et les \u00e9tudier selon leurs propres lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce dernier livre r\u00e9v\u00e9lateur, Marshall Sahlins emm\u00e8ne ses lecteurs aux quatre coins du monde, des Inuits du cercle polaire aux Dinkas de l’Afrique de l’Est, des jardiniers arawet\u00e9s de l’Amazonie aux horticulteurs des \u00eeles Trobriand. Ce faisant, il jette une lumi\u00e8re nouvelle sur les ethnographies classiques et contemporaines qui d\u00e9crivent ces cultures de l’immanence et r\u00e9v\u00e8le comment m\u00eame les sph\u00e8res apparemment banales et trop humaines de l'\u00a0\u00bb\u00e9conomie \u00bb et de la \u00ab politique \u00bb \u00e9mergent lorsque les gens n\u00e9gocient avec les pouvoirs des dieux et finissent par les usurper.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 avril<\/p>\n\n\n\n

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Patrick O. Cohrs, The New Atlantic Order. The Transformation of International Politics<\/em>, 1860\u20131933, Cambridge University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Ce livre explore un processus de transformation capital qui a chang\u00e9 le monde : la tentative de cr\u00e9er, pour la premi\u00e8re fois, un ordre atlantique moderne au cours du long XXe<\/sup> si\u00e8cle (1860-2020). En la repla\u00e7ant dans un contexte historique et mondial plus large, Patrick O. Cohrs r\u00e9interpr\u00e8te la Conf\u00e9rence de paix de Paris de 1919 comme la tentative originale de remplacer l’\u00ab  ordre mondial  \u00bb eurocentrique de l’\u00e8re des imp\u00e9rialismes au profit d\u2019un syst\u00e8me de paix plus l\u00e9gitime. Un syst\u00e8me qui ne pouvait pas encore \u00eatre mondial mais devait \u00eatre essentiellement transatlantique. Il jette \u00e9galement une lumi\u00e8re nouvelle sur les raisons pour lesquelles, malgr\u00e9 des r\u00e9alisations remarquables, il s’est av\u00e9r\u00e9 impossible de forger une paix atlantique durable apr\u00e8s une Premi\u00e8re Guerre mondiale qui est devenue la catastrophe cathartique du long XXe<\/sup> si\u00e8cle. Plus largement, cette \u00e9tude montre l’impact d\u00e9cisif que cette lutte a eu non seulement sur les conceptions modernes de la paix, de la s\u00e9curit\u00e9 collective et d’un ordre international int\u00e9grateur et fond\u00e9 sur des r\u00e8gles, mais aussi sur la formation des id\u00e9es d’autod\u00e9termination, de gouvernement lib\u00e9ral-d\u00e9mocratique et d’Occident.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 30 avril<\/p>\n\n\n\n

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Il enseigne l'histoire en classes pr\u00e9paratoires aux grandes \u00e9coles. Il a co-dirig\u00e9 avec Nicolas Beaupr\u00e9 une Histoire mondiale du XXe si\u00e8cle parue aux Presses Universitaires de France et publi\u00e9 Qu'est-ce que la g\u00e9opolitique ? 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