{"id":135375,"date":"2022-03-30T10:08:00","date_gmt":"2022-03-30T08:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=135375"},"modified":"2022-03-31T10:08:47","modified_gmt":"2022-03-31T08:08:47","slug":"retrouver-les-afriques-du-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/03\/30\/retrouver-les-afriques-du-moyen-age\/","title":{"rendered":"Retrouver les Afriques du Moyen \u00c2ge"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab  \u00catre historien ou historienne de l\u2019Afrique, ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait comme \u00eatre historienne ou historien tout court  \u00bb <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce constat de Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle pourrait presque para\u00eetre banal puisque chaque sp\u00e9cialiste entend faire ressortir les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 son domaine de recherche et donc le distinguer des autres. Il est toutefois difficile de voir ici un truisme tant les suspicions sont l\u00e9gion envers les savoirs pr\u00e9sent\u00e9s sur le continent. L\u2019historien de l\u2019Afrique doit surmonter davantage de barri\u00e8res que ses confr\u00e8res, qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec les langues, la complexit\u00e9 de l\u2019arch\u00e9ologie ou encore l\u2019immensit\u00e9 des territoires. Nos connaissances sur les mondes africains, notamment m\u00e9di\u00e9vaux, seraient par nature suspectes car l\u2019id\u00e9e d\u2019un continent sans histoire a particuli\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9 nos soci\u00e9t\u00e9s, y compris dans les milieux cultiv\u00e9s. L\u00e0 o\u00f9 le r\u00e9cit d\u2019un sp\u00e9cialiste des Cap\u00e9tiens demeure largement accept\u00e9, le doute s\u2019\u00e9rige devant les savoirs pr\u00e9sent\u00e9s sur les soci\u00e9t\u00e9s africaines du Moyen \u00c2ge. Souvent confront\u00e9 \u00e0 ce doute, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle montre \u00e0 quel point le chercheur de l\u2019Afrique doit fournir un travail plus dense que les autres pour la recevabilit\u00e9 de ses travaux. <\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle retrace ici son parcours mais s\u2019efface rapidement devant l\u2019histoire de l\u2019Afrique qui constitue le c\u0153ur de l\u2019ouvrage. Le lecteur suit le narrateur \u00e0 travers ses r\u00e9ussites, ses \u00e9checs assum\u00e9s et ses interrogations. L\u2019histoire selon le professeur au Coll\u00e8ge de France se d\u00e9finit comme une construction constante, qui se remet en question, avance par l\u2019hypoth\u00e8se, la v\u00e9rification, l\u2019erreur, et s\u2019av\u00e8re \u00e9minemment collective. Dans la continuit\u00e9 de sa le\u00e7on inaugurale au Coll\u00e8ge de France <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle se refuse \u00e0 faire de l\u2019Afrique la m\u00e8re des civilisations, et donc \u00e0 verser dans l\u2019afrocentrisme, mais s\u2019interroge sur les causes du d\u00e9ni d\u2019historicit\u00e9 port\u00e9 envers le continent, sans en trouver les r\u00e9ponses. <\/p>\n\n\n\n

Historien et arch\u00e9ologue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans cet essai qui rel\u00e8ve davantage de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie que de l\u2019ego-histoire, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle rappelle avec franchise son parcours. Force est de constater que sa nomination au Coll\u00e8ge de France en 2019 n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re pr\u00e9visible mais s\u2019inscrit dans un itin\u00e9raire cheminant entre trois continents et qui s\u2019est affranchi, en partie, des fronti\u00e8res entre les disciplines.  S\u2019il rentre \u00e0 l\u2019universit\u00e9 par la Philosophie, il avoue avoir opt\u00e9 pour cette voie car la queue y \u00e9tait la moins longue lors des inscriptions \u00e0 Tolbiac. Il suit son cursus en dilettante, ne se renseigne pas sur les concours et finit par abandonner sa th\u00e8se. Il y d\u00e9couvre toutefois une app\u00e9tence bien plus \u00e9vidente pour le commentaire de texte que pour la philosophie. Apr\u00e8s deux-trois ann\u00e9es de petits boulots, il entame une formation d\u2019arch\u00e9ologue sans que le th\u00e9\u00e2tre africain ne s\u2019impose d\u2019embl\u00e9e. \u00c0 Paris I, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle peut reprendre ses \u00e9tudes gr\u00e2ce aux possibilit\u00e9s offertes par Jean Boul\u00e8gue et Bernard Hirsch. Ses lectures sur l\u2019Afrique sont alors prises entre l\u2019afrocentrisme de Cheikh Anta Diop et la nostalgie de la colonisation de Bernard Lugan, qui malgr\u00e9 leurs approches dichotomiques se focalisent sur le Noir et le Blanc, tout en oubliant le village et le potier, parmi de nombreux acteurs du quotidien. <\/p>\n\n\n\n

Son m\u00e9moire de DEA, il le m\u00e8ne sur les \u00e9crits de Cheikh Anta Diop, pour lequel l\u2019\u00c9gypte serait une civilisation noire et donc l\u2019Afrique fille de l\u2019\u00c9gypte <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Par la d\u00e9construction de ce discours, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle se confronte au sch\u00e9ma d\u2019une civilisation inscrite dans un processus qui passe d\u2019un territoire \u00e0 l\u2019autre et duquel certaines r\u00e9gions auraient \u00e9t\u00e9 exclues. Cette r\u00e9flexion ne le quittera plus. La th\u00e8se porte ensuite sur la repr\u00e9sentation des Khoekhoe (Kho\u00efkho\u00ef) dans la litt\u00e9rature occidentale o\u00f9 ils sont d\u00e9sign\u00e9s par le terme p\u00e9joratif de Hottentots. L\u00e0 encore, les textes de Rousseau et de Voltaire d\u00e9crivent une population rest\u00e9e en bordure de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019historien comprend d\u00e8s lors que pour retrouver les Khoekhoe, il doit d\u00e9passer les textes pour aller d\u00e9couvrir, puis explorer leurs territoires. <\/p>\n\n\n\n

De la qu\u00eate \u00e0 l\u2019enqu\u00eate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sa qu\u00eate historique devient alors celle des Khoekhoe, pour les retrouver tels qu\u2019ils \u00e9taient et pas seulement au prisme du regard des Europ\u00e9ens. Au cours de ce cheminement, l\u2019amateur de textes se mue peu \u00e0 peu en arch\u00e9ologue qui arpente le terrain, \u00e9quip\u00e9 de chaussures de marche et d\u2019une carte sur les genoux pour traverser l\u2019immensit\u00e9 des seuils du continent. L\u2019arch\u00e9ologie lui ouvre de nouvelles perspectives dans la recherche tout en le for\u00e7ant \u00e0 l\u2019humilit\u00e9. Au fil de ses investigations, en Namibie et en Afrique du Sud, il localise progressivement ces soci\u00e9t\u00e9s dans les sites des m\u00e9andres int\u00e9rieurs des rivi\u00e8res sur les basses terrasses. Le lecteur se prend au jeu de l\u2019enqu\u00eate et partage la joie du chercheur qui finit par d\u00e9couvrir avec son \u00e9quipe deux kraals khoekhoe, des enclos dans lesquels vivaient des vaches en tr\u00e8s grand nombre. Si le propos rel\u00e8ve bien du pan\u00e9gyrique de l\u2019arch\u00e9ologie, l\u2019historien n\u2019en perd pas pour autant le sens profond de sa qu\u00eate au fil des d\u00e9couvertes, qui peuvent para\u00eetre futiles pour le n\u00e9ophyte \u00e0 l\u2019image des fragments d\u2019une pipe hollandaise. Le travail en demeure \u00e9minemment complexe et les d\u00e9convenues jalonnent le parcours  : \u00ab  les Khoekhe s\u2019\u00e9loignaient \u00e0 mesure que je m\u2019en approchais  \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle guide son lecteur au travers de ses recherches, lui fait ressentir ses d\u00e9ceptions, puis ses d\u00e9couvertes comme l\u2019Awf\u00e2t, capitale d\u2019un royaume musulman qui n\u2019\u00e9tait connue que par des textes gu\u00e8zes et arabes. C\u2019est en \u00c9thiopie qu\u2019il poursuit sa carri\u00e8re d\u2019arch\u00e9ologue et rejoint le laboratoire Traces<\/em> \u00e0 Toulouse en 2009. L\u2019un des points les plus stimulants de sa r\u00e9flexion concerne les sources. En effet, si les sources \u00e9crites sur l\u2019Afrique existent bel et bien, contrairement \u00e0 ce que voudrait un lieu commun, il faut s\u2019en m\u00e9fier car elles sont la plupart du temps \u00e9crites par des soci\u00e9t\u00e9s ext\u00e9rieures. Dans tous les cas, la documentation est souvent fragmentaire, ce qu\u2019il assume avec Le Rhinoc\u00e9ros d\u2019or<\/em> <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Afin d\u2019\u00e9tudier cette figure, il part en effet sur le site de Mapungubwe en Afrique du Sud, bien que cette soci\u00e9t\u00e9 n\u2019ait laiss\u00e9 aucune source \u00e9crite. Il est donc impossible pour l\u2019auteur d\u2019enfermer un r\u00e9cit dans le narratif, que certains imaginent rassurant, d\u2019une dynastie. Plus que la narration d\u2019une r\u00e9gion, d\u2019une dynastie ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, le r\u00e9cit des Khoekhoe recouvre l\u2019ensemble de ces sch\u00e9mas. En fonction des pi\u00e8ces, fr\u00e9quemment imparfaites, dont il dispose, l\u2019historien \u00e9labore plusieurs sc\u00e9narios et doit justifier pourquoi il en privil\u00e9gie un plut\u00f4t qu\u2019un autre. La supposition doit aussi faire partie du m\u00e9tier de l\u2019arch\u00e9ologue, c\u2019est d\u2019ailleurs sur l\u2019une d\u2019entre elle que nous laisse l\u2019auteur pour la capitale du M\u00e2li au XIVe<\/sup> si\u00e8cle, que nous sommes toujours incapables de situer.<\/p>\n\n\n\n

La pluridisciplinarit\u00e9 au service de l\u2019Afrique du Moyen \u00c2ge<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019histoire, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle la d\u00e9finit avant tout comme une aventure collective par n\u00e9cessit\u00e9 et tr\u00e8s certainement par conception de la recherche. Par n\u00e9cessit\u00e9 car la pluridisciplinarit\u00e9 n\u2019est pas, selon lui, l\u2019accumulation de comp\u00e9tences plus ou moins bancales dans plusieurs champs disciplinaires par la m\u00eame personne mais bien la collaboration entre diff\u00e9rents sp\u00e9cialistes. Le \u00ab  je  \u00bb est syst\u00e9matiquement dilu\u00e9 dans le collectif. Les relations sont d\u2019abord verticales au moment o\u00f9 il est re\u00e7u par Jean Boul\u00e8gue et Bertrand Hirsch pour reprendre ses \u00e9tudes. Leur compr\u00e9hension et leur aide s\u2019av\u00e8rent d\u00e9cisives pour la reprise des \u00e9tudes et sa r\u00e9ussite en DEA. Cette dette, il la rembourse par ses travaux mais aussi en formant de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019arch\u00e9ologues, notamment \u00e9thiopiens, en \u00c9thiopie et \u00e0 Toulouse. Le collectif se retrouve \u00e0 toutes les \u00e9tapes de la recherche mais aussi dans l\u2019\u00e9criture. Si pour r\u00e9diger, L\u2019Afrique ancienne<\/em> <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, le choix du collectif \u00e9tait indispensable, la r\u00e9daction de l\u2019Atlas historique de l\u2019Afrique<\/em> avec une \u00e9quipe rel\u00e8ve davantage de sa fa\u00e7on de penser l\u2019histoire. Il choisit de le diriger avec la contemporan\u00e9iste Isabelle Surun et ensemble, ils font appel aux sp\u00e9cialistes des sujets abord\u00e9s pour r\u00e9diger une \u00e0 deux double-pages <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

En 2019, quand Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle entre au Coll\u00e8ge de France, exp\u00e9rience qu\u2019il \u00e9voque peu dans cet ouvrage, il a alors bien conscience qu\u2019\u00e0 travers sa personne, ce sont l\u2019ensemble des historiennes et des historiens de l\u2019Afrique qui voient leur champ d\u2019\u00e9tude reconnu. Souvent dans une position d\u00e9fensive face \u00e0 ceux qui niaient l\u2019historicit\u00e9 du continent, de nombreux chercheurs insistaient soit sur la banalit\u00e9 de ses soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es, soit sur leur caract\u00e8re exotique, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle les invite \u00e0 renverser le paradigme pour insister sur des trajectoires qui peuvent para\u00eetre singuli\u00e8res comme la diversit\u00e9 linguistique, les choix technologiques ou encore les royaumes courtiers m\u00e9di\u00e9vaux, afin de les r\u00e9int\u00e9grer dans le cadre d\u2019une \u00e9tude globale. Il s\u2019agit de repenser ces \u00e9l\u00e9ments avec et depuis l\u2019Afrique. L\u2019historien de l\u2019Afrique n\u2019a donc pas rougir de son sujet, de ses sources et de leurs lacunes, qu\u2019il compense en partie par leur pluralit\u00e9 et le dialogue avec les autres sciences.<\/p>\n\n\n\n

Quelques mois apr\u00e8s Catherine Coquery-Vidrovitch <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle livre aussi son rapport \u00e0 l\u2019Afrique. Les deux historiens n\u2019en sont certes pas au m\u00eame stade de leur carri\u00e8re, mais l\u00e0 o\u00f9 la premi\u00e8re livre un travail d\u2019ego-itin\u00e9raire, le second se cantonne \u00e0 quelques pages sur lui-m\u00eame pour laisser la place \u00e0 un travail \u00e9pist\u00e9mologique, entam\u00e9 d\u00e8s ses premiers \u00e9crits. Si certains ont voulu compenser le d\u00e9ficit de cr\u00e9dibilit\u00e9 des sujets africains dans le champ scientifique par une sur\u00e9valuation de la place du continent dans l\u2019histoire, le professeur au Coll\u00e8ge de France n\u2019a jamais c\u00e9d\u00e9 \u00e0 ces deux impasses. Il privil\u00e9gie une approche humble et ambitieuse qui aborde son champ d\u2019\u00e9tude comme un puzzle sans bords, dans lequel les pi\u00e8ces manquantes ne constituent pas des dissonances mais une invitation \u00e0 explorer l\u2019ensemble des champs du possible afin d\u2019approcher, au plus pr\u00e8s, les soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales africaines.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans ce travail \u00e9pist\u00e9mologique, Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle aborde son champ d\u2019\u00e9tude comme un puzzle sans bords, dans lequel les pi\u00e8ces manquantes ne constituent pas des dissonances mais une invitation \u00e0 explorer l\u2019ensemble des champs du possible afin d\u2019approcher, au plus pr\u00e8s, les soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales africaines.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":135376,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[3041],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[522],"class_list":["post-135375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-anthony-guyon","geo-afriques-subsahariennes"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nRetrouver les Afriques du 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