{"id":128996,"date":"2022-01-24T18:52:58","date_gmt":"2022-01-24T17:52:58","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=128996"},"modified":"2022-01-25T14:11:04","modified_gmt":"2022-01-25T13:11:04","slug":"15-livres-pour-comprendre-litalie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/01\/24\/15-livres-pour-comprendre-litalie\/","title":{"rendered":"15 livres pour comprendre l\u2019Italie"},"content":{"rendered":"\n

Andrea Capussela, Declino Italia<\/em>, Einaudi, 2021 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Ce livre tente une lecture unifi\u00e9e des causes \u00e9conomiques et politiques du d\u00e9clin de l’Italie, qui dure depuis un quart de si\u00e8cle. La th\u00e8se de base est que le pays est organis\u00e9 de mani\u00e8re moins \u00e9quitable et efficace que ses pairs : la supr\u00e9matie de la loi et la responsabilit\u00e9 politique sont notamment plus faibles, ce qui comprime \u00e0 la fois la productivit\u00e9 des entreprises et les opportunit\u00e9s des citoyens. Le sens de cet \u00e9quilibre politico-\u00e9conomique est la d\u00e9fense des rentes, et sa force est la tension entre la rationalit\u00e9 individuelle et l’int\u00e9r\u00eat collectif. Cette logique est in\u00e9branlable mais r\u00e9versible. Une bataille d’id\u00e9es peut la d\u00e9stabiliser, lib\u00e9rer les \u00e9nergies civiles et les ressources mat\u00e9rielles aujourd’hui dilapid\u00e9es, et amorcer la relance.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Maurizio Viroli, As if God Existed. Religion and Liberty in the History of Italy<\/em>, Princeton University Press, 2012<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  La religion et la libert\u00e9 sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme antagoniques : si la religion a un alli\u00e9 naturel, c’est l’autoritarisme et non le r\u00e9publicanisme ou la d\u00e9mocratie. Dans ce livre, Maurizio Viroli remet en question cette id\u00e9e re\u00e7ue. Il affirme que l’\u00e9mancipation politique et la d\u00e9fense de la libert\u00e9 politique ont toujours n\u00e9cessit\u00e9 l’abn\u00e9gation de personnes ayant des sentiments religieux et une d\u00e9votion religieuse pour la libert\u00e9. Il reconstruit l’histoire de la \u00ab religion de la libert\u00e9 \u00bb italienne en se concentrant sur trois exemples cl\u00e9s d’\u00e9mancipation politique : les r\u00e9publiques libres de la fin du Moyen \u00c2ge, le Risorgimento<\/em> du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et la r\u00e9sistance antifasciste du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Pour chacun de ces exemples, il montre qu’un esprit religieux qui consid\u00e9rait la libert\u00e9 morale et politique comme les biens les plus \u00e9lev\u00e9s de la vie humaine \u00e9tait fondamental pour \u00e9tablir et pr\u00e9server la libert\u00e9. Il montre \u00e9galement que lorsque ce sentiment religieux a \u00e9t\u00e9 corrompu ou \u00e9touff\u00e9, les Italiens ont perdu leur libert\u00e9.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9lena Musiani, Faire une nation. Les Italiens et l\u2019unit\u00e9 (XIXe<\/sup>-XXIe<\/sup> si\u00e8cle)<\/em>, Folio, 2018<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Il est une question qui demeure r\u00e9currente : celle de l\u2019identit\u00e9 de la nation italienne, dont l\u2019unit\u00e9 semble inachev\u00e9e<\/em>. \u00c0 la diff\u00e9rence de la France forg\u00e9e au fil des si\u00e8cles par un puissant \u00c9tat, qu\u2019il f\u00fbt monarchique ou jacobin, l\u2019Italie est rest\u00e9e confront\u00e9e \u00e0 des forces centrifuges qui ont fait de son histoire contemporaine une longue qu\u00eate de son unit\u00e9, ce combat \u00e0 la fois politique et culturel qu\u2019il est convenu d\u2019appeler le Risorgimento<\/em> (la \u00ab r\u00e9surrection \u00bb). L\u2019h\u00e9ritage de Rome, de l\u2019humanisme de la Renaissance, d\u2019une p\u00e9ninsule qui, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 l\u2019Europe, par sa culture artistique, mais aussi par sa culture mat\u00e9rielle, ses marchands, ses r\u00e9seaux commerciaux et l\u2019habilet\u00e9 de ses hommes d\u2019affaires, constitue, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, autant d\u2019obstacles \u00e0 la formation d\u2019un \u00c9tat moderne, capable de diffuser une langue commune et d\u2019associer les villes et les campagnes dans un m\u00eame mouvement de modernisation.  Achev\u00e9e en 1870, l\u2019unit\u00e9 n\u2019est alors qu\u2019une enveloppe ; il reste \u00e0 faire des Italiens et \u00e0 leur donner une identit\u00e9 capable de r\u00e9duire autant de diff\u00e9rences entre les r\u00e9gions, les villes et les individus. Elena Musiani inscrit le Risorgimento<\/em> dans la dur\u00e9e : il devient un processus historique dans lequel les \u00e9v\u00e9nements qui l\u2019ont cr\u00e9\u00e9, transform\u00e9s en mythe, h\u00e9ro\u00efs\u00e9s par les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, ont constitu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours une v\u00e9ritable p\u00e9dagogie, \u00ab la fabrique des Italiens \u00bb.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Sabino Cassese, Alberto Melloni et Alessandro Pajno (ed.), I presidenti e la presidenza del Consiglio dei ministri nell’Italia repubblicana. <\/em>Storia, politica, istituzioni <\/em>(2 vol.), Laterza, 2022<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le gouvernement est le sommet de l’ex\u00e9cutif et le pr\u00e9sident du Conseil des ministres est le centre du gouvernement, un centre o\u00f9 convergent tous les pouvoirs. Cela ne prot\u00e8ge pas de leur caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re – au cours des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, les gouvernements italiens ont chang\u00e9 presque chaque ann\u00e9e – mais cela ne signifie pas que le pouvoir s’\u00e9vapore ou qu’il n’y a pas de gouvernement en Italie. Ce livre reconstitue les biographies politiques des trente Premiers ministres des soixante-sept gouvernements de l’Italie r\u00e9publicaine et des trois gouvernements de transition. Historiens et juristes entrem\u00ealent les biographies avec les dimensions transversales de cette fonction n\u00e9vralgique tant pendant son s\u00e9jour au Palazzo del Viminale que dans la nouvelle r\u00e9sidence du Palazzo Chigi. De ce parcours, de nouvelles donn\u00e9es \u00e9mergent de sources publi\u00e9es ou in\u00e9dites. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Gabriele B. Clemens, Geschichte des Risorgimento. Italiens Weg in die Moderne (1770-1870)<\/em>, B\u00f6hlau, 2021<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Le Risorgimento<\/em>, qui voit la naissance de l’\u00c9tat-nation, a toujours eu une importance particuli\u00e8re dans l’historiographie italienne. Gabriele Clemensen propose une pr\u00e9sentation renouvel\u00e9e qu\u2019elle fait commencer bien avant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, sous l’Ancien R\u00e9gime, vers 1770. Elle l\u2019ach\u00e8ve en 1870 avec la conqu\u00eate de Rome par les troupes du jeune \u00c9tat national, ce qui repr\u00e9sente un bon si\u00e8cle d’histoire italienne. Sa pr\u00e9sentation associe la perspective de l’histoire culturelle politique \u00e0 une approche \u00e9conomique et sociale, tout en posant de nouveaux jalons, notamment en ce qui concerne le r\u00f4le de la noblesse et de la bourgeoisie. La mobilisation des masses par l’art, la musique et la litt\u00e9rature, longtemps affirm\u00e9e, ainsi que l’importance de Garibaldi, devenu un mythe, sont fondamentalement remises en question et le chemin vers l’\u00c9tat-nation est d\u00e9crit comme l’\u0153uvre d’une \u00e9lite soutenant l’\u00c9tat et agissant syst\u00e9matiquement dans des r\u00e9seaux transnationaux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Erik Jones et Gianfranco Pasquino (ed.), The Oxford Handbook of Italian Politics<\/em>, Oxford University Press, 2015.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Sous l’influence h\u00e9g\u00e9monique de la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, l’Italie a connu une p\u00e9riode de croissance rapide et de transformation politique. Cette p\u00e9riode s’est traduite en partie par des troubles et une crise de gouvernabilit\u00e9, mais elle a \u00e9galement donn\u00e9 lieu \u00e0 des innovations sous la forme de l’eurocommunisme et de nouvelles formes de compromis politiques. La grande force de l’Italie r\u00e9side dans sa Constitution ; sa grande faiblesse r\u00e9side dans certains h\u00e9ritages du pass\u00e9. Le crime organis\u00e9 – populairement mais pas exclusivement associ\u00e9 \u00e0 la mafia – en est un exemple. Une \u00ab caste \u00bb d’\u00e9lites politiques et \u00e9conomiques autonomes et bien ancr\u00e9es en est un autre. Ces faiblesses sont devenues apparentes lors de l’effondrement de l’ordre politique \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. Cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 une combinaison de mobilisation politique populiste et d’exp\u00e9rimentation de nouveaux syst\u00e8mes \u00e9lectoraux. La politique italienne actuelle est diff\u00e9rente de celle de l’imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre, mais elle pr\u00e9sente encore de nombreuses influences du pass\u00e9.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Andrea Giardina (ed.), Storia mondiale dell\u2019Italia<\/em>, Laterza, 2018<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le mot \u00ab Italie \u00bb d\u00e9finit un espace physique tr\u00e8s particulier dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. C’est un lieu qui, au fil du temps, a \u00e9t\u00e9 le point d’intersection entre la M\u00e9diterran\u00e9e orientale et occidentale, la plate-forme et la base d’un grand empire, la zone d’expansion maximale du monde nordique et germanique, puis la zone de relations et de conflits entre l’islam et le christianisme. Et ainsi, petit \u00e0 petit, jusqu’\u00e0 aujourd’hui o\u00f9 l’Italie est l’un des points de chute des grands flux migratoires en provenance des nombreux Suds du monde. Ce lieu particulier est la v\u00e9ritable sp\u00e9cificit\u00e9 italienne, qui la distingue des autres pays europ\u00e9ens et qui caract\u00e9rise son histoire \u00e0 tr\u00e8s long terme. Sa culture et son histoire peuvent et doivent donc \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es et, surtout, comprises \u00e9galement en termes de relation entre ce qui arrive et ce qui part, entre les peuples, les cultures, les \u00e9conomies et les symboles. L’Histoire mondiale de l’Italie se propose de retracer ce parcours de 5 000 ans par \u00e9tapes : chaque arr\u00eat correspond \u00e0 une date et chaque date \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement, connu ou inconnu.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Silvana Patriarca, Il colore della Repubblica. \u00ab Figli della guerra \u00bb e razzismo nell’Italia postfascista<\/em>, Einaudi, 2021.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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 \u00ab  Aujourd’hui encore, il existe en Italie une conception de l’italianit\u00e9 qui n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas discut\u00e9e publiquement : l’id\u00e9e que les Italiens sont europ\u00e9ens et blancs. Bien que la population soit le r\u00e9sultat d’un m\u00e9lange ethnique constant qui s’est produit au cours des si\u00e8cles et se poursuit encore aujourd’hui, le peuple italien a \u00e9t\u00e9 historiquement construit comme blanc, bien que d’une blancheur un peu moins blanche que ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme la norme europ\u00e9enne. Pour \u00e9clairer cette image de soi, ce livre reconstitue les attitudes dominantes \u00e0 l’\u00e9gard de la \u00ab race \u00bb et de la couleur de la peau dans la R\u00e9publique fond\u00e9e apr\u00e8s la chute du fascisme. Cette reconstruction se concentre sur les exp\u00e9riences et les repr\u00e9sentations du groupe d’enfants n\u00e9s dans l’imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre de la rencontre entre des soldats alli\u00e9s non blancs et des femmes italiennes, ces enfants que les Afro-Am\u00e9ricains appelaient les \u00ab b\u00e9b\u00e9s bruns \u00bb et qui, en Italie, \u00e9taient commun\u00e9ment appel\u00e9s \u00ab mulattini \u00bb. L’histoire des \u00ab enfants de la guerre \u00bb commence dans le sillage imm\u00e9diat des ann\u00e9es dramatiques marqu\u00e9es par le r\u00e9gime fasciste et le colonialisme. L’\u00e9tude des exp\u00e9riences des \u00ab b\u00e9b\u00e9s bruns \u00bb nous permet d’observer dans quelle mesure ils ont \u00e9t\u00e9 racialis\u00e9s et comment la perception sociale de leurs origines et de leur couleur a conditionn\u00e9 leur vie. Cet aspect est crucial pour mettre en lumi\u00e8re la \u00ab couleur de la R\u00e9publique \u00bb, un aspect de l’histoire de l’Italie r\u00e9publicaine qui m\u00e9rite une plus grande attention de la part des historiens  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Giovanni Orsina, Il berlusconismo nella storia d\u2019Italia<\/em>, Marsilio, 2013 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Ce livre ne porte pas sur Silvio Berlusconi. Il ne demande pas quels objectifs il a poursuivis, ni ne cherche \u00e0 juger son comportement ou \u00e0 \u00e9tablir s’il a bien ou mal gouvern\u00e9. Choisissant des points d’observation et des hypoth\u00e8ses d’interpr\u00e9tation jusqu’ici n\u00e9glig\u00e9s, Giovanni Orsina traite plut\u00f4t du berlusconisme : la substance du discours public du Cavaliere<\/em>, comment il a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par le pays, pourquoi il a r\u00e9ussi et pourquoi il n’a pas fonctionn\u00e9. Partant de l’hypoth\u00e8se qu’il s’agissait d’un projet id\u00e9ologique et politique suffisamment coh\u00e9rent, le livre analyse son noyau fondateur et l’\u00e9lectorat de r\u00e9f\u00e9rence, dans une perspective historique \u00e0 long terme et dans un contexte international plus g\u00e9n\u00e9ral, c’est-\u00e0-dire comme une \u00ab manifestation particuli\u00e8rement clame, en termes d’intensit\u00e9 et de dur\u00e9e, des tendances qui ont caract\u00e9ris\u00e9 presque toutes les d\u00e9mocraties ces derni\u00e8res ann\u00e9es \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On prend conscience que la compr\u00e9hension du berlusconisme ne peut se faire que si l’on fait l’effort d’observer le monde du point de vue de ceux qui ont vot\u00e9 pour Silvio Berlusconi. Ce n’est qu’en rempla\u00e7ant les explications fond\u00e9es sur la faible intelligence, la faible moralit\u00e9 et la faible rationalit\u00e9 des \u00e9lecteurs de Berlusconi par une analyse de leur intelligence, de leur moralit\u00e9 et de leur rationalit\u00e9 diff\u00e9rentes – diff\u00e9rentes, certes, mais pas n\u00e9cessairement inf\u00e9rieures – qu’il devient r\u00e9ellement possible de comprendre ce qui s’est pass\u00e9 en Italie au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Une traduction fran\u00e7aise de ce livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 2018 aux \u00e9ditions les Belles Lettres<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

David Forgacs, Italy\u2019s Margins. Social Exclusion and Nation Formations since 1861<\/em>, Cambridge University Press, 2016<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Italy’s Margins<\/em> explore la mani\u00e8re dont certains lieux et groupes sociaux en Italie ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis comme marginaux ou p\u00e9riph\u00e9riques depuis l’unification. Cette marginalisation implique non seulement des politiques concr\u00e8tes mais aussi des mani\u00e8res de percevoir les gens et les lieux comme \u00e9tant en dehors du centre de la soci\u00e9t\u00e9. L’auteur examine de pr\u00e8s la mani\u00e8re dont la photographie et l’\u00e9criture ont soutenu l’exclusion politique et sociale et, inversement, comment elles ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour la contester. Cinq cas sont examin\u00e9s : les p\u00e9riph\u00e9ries des grandes villes italiennes apr\u00e8s l’unification ; ses colonies d’Afrique de l’est dans les ann\u00e9es 1930 ; les zones moins d\u00e9velopp\u00e9es de son sud dans les ann\u00e9es 1950 ; ses h\u00f4pitaux psychiatriques avant les r\u00e9formes de la fin des ann\u00e9es 1970 ; ses \u00ab camps de nomades \u00bb apr\u00e8s 2000. Chaque chapitre s’inspire d’une photographie symptomatique et est suivi d’autres images et d’extraits de textes \u00e9crits. Ils permettent d’examiner comment la marginalisation sociale est interpr\u00e9t\u00e9e de mani\u00e8re discursive au prise des productions culturelles.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Noa Steimatsky, Italian Locations. Reinhabiting the Past in Postwar Cinema<\/em>, University of Minnesota Press, 2008<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Le fascisme et la Seconde Guerre mondiale ont transform\u00e9 l’Italie de mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile, et le cin\u00e9ma est sans doute l’art qui a le plus rigoureusement affront\u00e9 cette nation d\u00e9vast\u00e9e. Dans cet examen de l\u2019\u0153uvre de quatre cin\u00e9astes italiens, Noa Steimatsky trace la carte de leur puissante n\u00e9gociation de l’identit\u00e9 de l’Italie et affirme que les formes cin\u00e9matographiques qu’ils emploient constituent une refondation imaginaire de l’Italie, inextricablement li\u00e9e \u00e0 la situation politique, physique et symbolique difficile de la reconstruction.<\/p>\n\n\n\n

Des premiers travaux documentaires de Michelangelo Antonioni sur le P\u00f4 \u00e0 la relocalisation de l’\u00c9vangile par Pier Paolo Pasolini dans le paysage aride et p\u00e9riph\u00e9rique du sud de l’Italie, en passant par le trac\u00e9 d’un projet n\u00e9or\u00e9aliste dans un Berlin en ruine par Roberto Rossellini et la grandeur imposante d’un humble village de p\u00eacheurs sicilien par Luchino Visconti, Italian Locations <\/em>sonde l’exp\u00e9rience historique du d\u00e9placement, de l’anachronisme et d’une anxi\u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait contemporaine dans l’ar\u00e8ne cin\u00e9matographique.<\/p>\n\n\n\n

Pour Steimatsky, l’accomplissement moderniste d’Antonioni, inform\u00e9 par son paysage natal, l’image n\u00e9or\u00e9aliste de l’Italie de Rossellini comme une nation de ruines, le retour de Visconti au XIXe<\/sup> si\u00e8cle et \u00e0 des pass\u00e9s encore plus archa\u00efques, et l’ambivalence de Pasolini \u00e0 l’\u00e9gard de la modernit\u00e9 participent tous \u00e0 la recherche d’une Italie politiquement et culturellement r\u00e9dim\u00e9e.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Giulia Albanese (ed.), Il fascismo italiano. Storia e interpretazioni<\/em>, Carocci, 2021   <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la discussion sur le fascisme est revenue au centre du d\u00e9bat public avec une actualit\u00e9 qui aurait \u00e9t\u00e9 impensable au d\u00e9but du nouveau mill\u00e9naire. Partant des questions qui ont \u00e9merg\u00e9 de ce regain d’int\u00e9r\u00eat historiographique, ce livre raconte comment le fascisme a chang\u00e9 l’Italie, donnant naissance \u00e0 un r\u00e9gime qui diff\u00e9rait par sa forme et son ambition des autres exp\u00e9riences du pass\u00e9 et qui a contribu\u00e9 \u00e0 la transformation profonde de la politique contemporaine. Les th\u00e8mes sur lesquels se concentre cette enqu\u00eate sont la violence, l’empire, la guerre, la politique, l’\u00e9conomie, la religion, la culture, mais aussi l’antifascisme, la propagande, la vie quotidienne et l’impact \u00e0 l’\u00e9tranger de l’exp\u00e9rience fasciste. Il s’agit de sujets cruciaux dans l’histoire et l’interpr\u00e9tation du r\u00e9gime, \u00e9tudi\u00e9s ici \u00e0 partir de perspectives souvent in\u00e9dites qui, en r\u00e9interrogeant les \u00e9tudes existantes, avancent des lectures originales et proposent de nouvelles questions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Piero Craveri, L’arte del non governo. L’inesorabile declino della Repubblica italiana<\/em>, Marsilio, 2016<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre est une histoire de l’Italie r\u00e9publicaine dans laquelle les aspects institutionnels, politiques et \u00e9conomiques du processus qui a conduit \u00e0 la situation actuelle du pays sont restitu\u00e9s de mani\u00e8re synchronis\u00e9e. Au d\u00e9tour d’un cycle historique, Piero Craveri retrace, \u00e0 partir de l’Assembl\u00e9e constituante, le parcours de la rapide ascension \u00e9conomique de l’Italie pour saisir les facteurs \u00e0 l’origine de son \u00e9chec \u00e0 se consolider et de son lent et inexorable d\u00e9clin. Les responsabilit\u00e9s d’une classe dirigeante trop arri\u00e9r\u00e9e pour diriger un pays industriel, la superposition des partis sur les activit\u00e9s de l’ex\u00e9cutif et du Parlement, une primaut\u00e9 mal comprise du politique sur l’\u00e9conomie de march\u00e9 sont quelques-unes des causes qui ressortent de l’analyse. De la d\u00e9faite de De Gasperi \u00e0 la situation \u00e9conomique difficile de 1963-64, de la crise des ann\u00e9es 1970 aux occasions manqu\u00e9es de la d\u00e9cennie suivante, avec Craxi, au d\u00e9passement de la deuxi\u00e8me R\u00e9publique, Piero Craveri souligne que, loin d’\u00eatre une simple question \u00e9conomique, ce qui est en jeu dans cette \u00ab \u00e9volution \u00bb rat\u00e9e est la stabilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie. Les principes qui \u00e9taient \u00e0 la base de l’\u00c9tat unitaire semblent d\u00e9faillir et, au-del\u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations officielles, la R\u00e9publique n’a pas su les renouveler. M\u00eame l’id\u00e9e de l’Europe, qui, apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, \u00e9tait id\u00e9alement une continuation de celle-ci, semble s’estomper. Dans ce sc\u00e9nario, o\u00f9 les institutions d\u00e9mocratiques elles-m\u00eames sont remises en question en Occident, les r\u00e9flexions de Piero Craveri \u00e9clairent les \u00e9v\u00e9nements de notre histoire r\u00e9cente pour identifier les raisons profondes du d\u00e9clin et tenter d’y rem\u00e9dier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Silvana Patriarca, Italian Vices. Nation and Character from the Risorgimento to the Republic<\/em><\/strong>, Cambridge University Press, 2013<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pourquoi les Italiens croient-ils qu’ils ont un caract\u00e8re national et que ce caract\u00e8re est une raison majeure de leurs malheurs politiques ? Pourquoi l’image qu’ils ont d’eux-m\u00eames est-elle si souvent d\u00e9sobligeante ? Dans cette \u00e9tude m\u00e9ticuleuse du r\u00f4le du caract\u00e8re national dans le discours politique et social italien, Silvana Patriarca reconstruit la g\u00e9n\u00e9alogie d’une id\u00e9e omnipr\u00e9sente dans la culture de l’Italie moderne. En utilisant des sources allant des pamphlets politiques aux journaux et aux films, ce livre montre comment les repr\u00e9sentations du caract\u00e8re national et de ses vices ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es par les perceptions et les st\u00e9r\u00e9otypes \u00e9trangers, les luttes politiques internes et l’\u00e9volution des paradigmes intellectuels. En \u00e9tudiant la politique de ces repr\u00e9sentations, leur contenu id\u00e9ologique et leurs utilisations, l’auteur refonde l’\u00e9tude du patriotisme et du nationalisme italiens en tant que discours et \u00e9claire la culture politique italienne et la rh\u00e9torique du nationalisme en g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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David Allegranti, Come si diventa leghisti. Viaggio in un paese che si credeva rosso e si \u00e8 svegliato verde<\/em>, UTET, 2019<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Il \u00e9tait une fois un pays o\u00f9 le centre-droit \u00e9tait condamn\u00e9 \u00e0 l’opposition et o\u00f9 le temps \u00e9tait marqu\u00e9 par le rythme placide de la F\u00eate de l\u2019Unit\u00e9. Aucun scandale national ou temp\u00eate \u00e9lectorale ne semblait important, aucune alternance n’\u00e9tait pr\u00e9vue : que le parti s’appelle PCI ou PDS, DS ou PD, il pouvait \u00eatre tranquille car l\u00e0-bas, vous savez, \u00ab ils votent tous \u00e0 gauche \u00bb. Puis, un beau jour, tout a chang\u00e9. Lors des \u00e9lections de 2018, la \u00ab Toscane rouge \u00bb a perdu en quelques mois les mairies de Massa, Sienne et Pise, o\u00f9 la Ligue a progress\u00e9 de pr\u00e8s de 25 points de pourcentage en seulement cinq ans. <\/p>\n\n\n\n

Partant de Pise et \u00e9largissant son regard aux d\u00e9combres rouges de toute la r\u00e9gion, David Allegranti construit une analyse rigoureuse et document\u00e9e de cette d\u00e9faite qui est aussi un reportage de voyage dans le pays r\u00e9el, o\u00f9 les kiosques \u00e0 journaux vendent plus La Verit\u00e0<\/em> que le Manifesto<\/em> et o\u00f9 les anciens si\u00e8ges du Parti D\u00e9mocrate sont abandonn\u00e9s et vendus \u00e0 la branche locale rampante de la Ligue, o\u00f9 les personnes \u00e2g\u00e9es refusent de louer \u00e0 des immigr\u00e9s, o\u00f9 les vieux syndicalistes de la CGIL se pr\u00e9sentent \u00e0 la Ligue et o\u00f9 les cur\u00e9s se sentent comme les derniers \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’assaut, barricad\u00e9s dans les soupes populaires de Caritas, sous l’attaque constante des conseillers de la Lega. Ce n’est qu’en traversant cette terre r\u00e9veill\u00e9e d’une torpeur qui dure depuis 50 ans que nous pourrons comprendre ce qui arrive r\u00e9ellement \u00e0 ce pays. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles italiennes s’ouvrent aujourd’hui. Processus \u00e9lectoraux, d\u00e9terminants sociaux, politiques et historiques structurent en profondeur l’issue d’un scrutin qui n’a peut-\u00eatre jamais \u00e9t\u00e9 si d\u00e9cisif. Pour y voir plus clair, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 15 livres, en quatre langues, pour entrer dans un \u00e9cosyst\u00e8me riche et complexe.<\/p>\n","protected":false},"author":1782,"featured_media":129089,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"geo":[1917],"class_list":["post-128996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":[],"yoast_head":"\n15 livres pour comprendre l\u2019Italie | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/01\/24\/15-livres-pour-comprendre-litalie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"15 livres pour comprendre l\u2019Italie | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles italiennes s'ouvrent aujourd'hui. 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