{"id":128372,"date":"2022-01-18T11:01:48","date_gmt":"2022-01-18T10:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=128372"},"modified":"2022-02-08T11:29:46","modified_gmt":"2022-02-08T10:29:46","slug":"a-la-recherche-dun-coupable-ideal-au-dela-de-la-resistible-ascension-du-neoliberalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/01\/18\/a-la-recherche-dun-coupable-ideal-au-dela-de-la-resistible-ascension-du-neoliberalisme\/","title":{"rendered":"\u00c0 la recherche d\u2019un coupable id\u00e9al ? Au-del\u00e0 de La r\u00e9sistible ascension du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/em>"},"content":{"rendered":"\n

Initialement publi\u00e9 en anglais en 2017, La r\u00e9sistible ascension du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/em> de Bruno Amable, qui inclut un nouveau chapitre, retrace l\u2019histoire de la \u00ab  n\u00e9olib\u00e9ralisation  \u00bb des politiques \u00e9conomiques en France entre 1980 et 2020 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La th\u00e8se de l\u2019auteur est celle de la responsabilit\u00e9 historique du Parti socialiste, d\u00e9coulant du choix en 1983 par Fran\u00e7ois Mitterrand de la rigueur et de la construction europ\u00e9enne <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En conclusion, l\u2019auteur retient ainsi deux dates charni\u00e8res dans la transformation de l\u2019\u00e9conomie politique fran\u00e7aise. 1983, soit le \u00ab  tournant de la rigueur  \u00bb ou le tournant europ\u00e9en impuls\u00e9 par Fran\u00e7ois Mitterrand. Cette date \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 au c\u0153ur du livre L\u2019illusion du bloc bourgeois<\/em>, co-\u00e9crit avec Stefano Palombarini. La deuxi\u00e8me date est l\u2019\u00e9lection de Fran\u00e7ois Hollande en 2012 qui marquerait la reconnaissance du choix des \u00ab  r\u00e9formes structurelles  \u00bb et l\u2019abandon du compromis avec les forces politiques situ\u00e9es \u00e0 gauche. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire racont\u00e9e par l\u2019auteur est s\u00e9duisante. L\u2019ouvrage est bien document\u00e9, bien \u00e9crit, captivant et caustique. Outre la chronique politique \u00e9maill\u00e9e d\u2019anecdotes, l\u2019ouvrage pr\u00e9sente les r\u00e9sultats d\u2019analyses post-\u00e9lectorales qui vont \u00e0 l\u2019encontre de certaines hypoth\u00e8ses contre-intuitives souvent relay\u00e9es dans les m\u00e9dias : l\u2019\u00e9lectorat d\u2019extr\u00eame droite est assez proche de l\u2019\u00e9lectorat de droite traditionnelle dans ses attentes  ; les extr\u00eames (droite et gauche) ne se touchent pas, les deux \u00e9lectorats ayant des valeurs diff\u00e9rentes sur des points jug\u00e9s essentiels  ; l\u2019\u00e9lectorat centriste, anciennement de gauche ou de droite (le fameux \u00ab  bloc bourgeois  \u00bb plut\u00f4t ais\u00e9 et \u00e9duqu\u00e9) est tr\u00e8s homog\u00e8ne mais sa base sociale est r\u00e9duite  : le c\u0153ur du bloc ne repr\u00e9senterait que 13 % de l\u2019\u00e9lectorat, et seulement 25 \u00e0 30 % avec ses p\u00e9riph\u00e9ries  ; le bloc de gauche est lui travers\u00e9 de contradictions majeures entre les classes populaires et les groupes sociaux hautement qualifi\u00e9s en mati\u00e8re de r\u00e9formes n\u00e9olib\u00e9rales et d\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, ce qui obligerait la \u00ab  gauche de gouvernement  \u00bb \u00e0 trahir ses promesses \u00e9lectorales une fois \u00e9lue. En reformulant et en simplifiant, l\u2019axe gauche-droite est ainsi toujours pertinent mais la gauche est divis\u00e9e sur l\u2019Europe et le n\u00e9olib\u00e9ralisme. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage raconte une histoire politique. Le probl\u00e8me n\u2019est pas tant ce qui est dans l\u2019ouvrage que ce qui n\u2019y est pas. Le sch\u00e9ma, puisqu\u2019il est n\u00e9cessaire de sch\u00e9matiser, est celui d\u2019hommes politiques (ce sont surtout des hommes), entrepreneurs id\u00e9ologiques, \u00e0 la recherche d\u2019une coalition sociale sur le march\u00e9 \u00e9lectoral. Le livre ne montre que tr\u00e8s peu de politique interne : le Parti socialiste (PS) n\u2019a pas de conflit interne, de courants ou de congr\u00e8s. L\u2019ouvrage est sous-titr\u00e9 \u00ab  Modernisation capitalistique et crise politique en France  \u00bb mais la droite y est quasiment absente. Par construction, c\u2019est une histoire fran\u00e7aise  : Clinton, Blair et Schr\u00f6der n\u2019apparaissent pas. D\u2019ailleurs, Jospin, qui ne s\u2019est pas associ\u00e9 \u00e0 la \u00ab  troisi\u00e8me voie  \u00bb pr\u00f4n\u00e9e par ces trois chefs de gouvernement (dont deux hors Zone Euro) est \u00e9galement quasiment absent. L\u2019ouvrage s\u2019occupe en fait, comme le souligne la 4\u00e8me <\/sup>page de couverture, du \u00ab  n\u00e9olib\u00e9ralisme de la deuxi\u00e8me gauche \u00e0 Emmanuel Macron \u00bb, soit dans l\u2019ordre chronologique  : un Mitterrand d\u00e9pass\u00e9 conseill\u00e9 par Jacques Delors, Michel Rocard (en pointill\u00e9), Fran\u00e7ois Hollande puis Emmanuel Macron. C\u2019est une histoire de d\u00e9rive et de pente glissante. Il en existe d\u2019autres o\u00f9 l\u2019histoire n\u2019\u00e9tait pas jou\u00e9e d\u2019avance (ce qui est aussi porteur d\u2019espoir pour l\u2019avenir). <\/p>\n\n\n\n

Outre la chronique politique \u00e9maill\u00e9e d\u2019anecdotes, l\u2019ouvrage pr\u00e9sente les r\u00e9sultats d\u2019analyses post-\u00e9lectorales qui vont \u00e0 l\u2019encontre de certaines hypoth\u00e8ses contre-intuitives souvent relay\u00e9es dans les m\u00e9dias.<\/p>guillaume all\u00e8gre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019auteur fait mine de trouver un paradoxe dans le fait que les deux dates charni\u00e8res qu\u2019il a choisies pour illustrer l\u2019histoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme en France concernent des gouvernements dits de gauche ou \u00ab  socialistes  \u00bb mais il n\u2019y a aucun paradoxe dans la mesure o\u00f9 l\u2019ouvrage n\u2019est pas une histoire de la n\u00e9olib\u00e9ralisation du capitalisme fran\u00e7ais mais celle du Parti socialiste et de la deuxi\u00e8me gauche n\u00e9olib\u00e9rale  : autrement pourquoi faire commencer cette histoire \u00e0 la veille de l\u2019\u00e9lection de Fran\u00e7ois Mitterrand  ? Les dates, les faits que l\u2019on choisit de pr\u00e9senter d\u00e9pendent de l\u2019histoire que l\u2019on veut raconter. Une autre histoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme aurait pu choisir comme dates charni\u00e8res 1974 et 2017  : deux jeunes candidats, inspecteurs des finances anciennement ministres de l\u2019Economie, se pr\u00e9sentent \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle dans le contexte d\u2019un pr\u00e9sident sortant emp\u00each\u00e9 (l\u2019un d\u00e9finitivement), comme centriste, europ\u00e9en, lib\u00e9ral, moderne, en jouant tous deux le centre contre les extr\u00eames <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Lib\u00e9raux, ils personnifient l\u2019\u00e9lection en jouant chacun de leurs initiales (VGE, EM). Ils font ensuite passer une partie des politiques lib\u00e9rales sur lesquelles ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus. Un chapitre de l\u2019ouvrage est consacr\u00e9 \u00e0 Macron, mais bien que Giscard soit clairement d\u00e9peint comme n\u00e9olib\u00e9ral, les politiques publiques mises en place durant sa pr\u00e9sidence ne sont pas d\u00e9taill\u00e9es. Or, on peut arguer que le vrai tournant europ\u00e9en et lib\u00e9ral a lieu durant la pr\u00e9sidence de Giscard, notamment avec la mise en place du Syst\u00e8me mon\u00e9taire europ\u00e9en  : le contr\u00f4le des prix est supprim\u00e9 durant le septennat ; le CDD est instaur\u00e9  ; Barre n\u2019a pas attendu 1983 pour mettre en place des politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9. Mais contrairement \u00e0 Macron, Giscard a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu avec les voix du bloc traditionnel de droite dans le contexte d\u2019un clivage gauche-droite non boulevers\u00e9 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette histoire de lib\u00e9raux qui acc\u00e8dent au pouvoir de fa\u00e7on transparente int\u00e9resse moins l\u2019auteur que celle de la trahison du Parti Socialiste. Pour comprendre cette approche, il faut accepter l\u2019id\u00e9e qu\u2019une id\u00e9ologie deviendrait dominante ou h\u00e9g\u00e9monique lorsqu\u2019elle est accept\u00e9e par l\u2019opposition, lorsqu\u2019elle conc\u00e8de en quelque sorte la bataille culturelle, d\u2019o\u00f9 l\u2019appel subliminal \u00e0 la r\u00e9sistance (\u00ab  la r\u00e9sistible ascension  \u00bb) <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le probl\u00e8me c\u2019est que l\u2019histoire racont\u00e9e est moins celle de la n\u00e9olib\u00e9ralisation du PS, que celle de la deuxi\u00e8me gauche n\u00e9olib\u00e9rale. Or, la premi\u00e8re gauche est \u00e9galement absente. Les conflits internes au PS n\u2019int\u00e9ressent pas l\u2019auteur  : Aubry est quasiment absente de m\u00eame que les frondeurs. En l\u2019absence de la droite, la figure du n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019est plus Friedman, Pinochet ou Thatcher mais Jacques Delors, probablement le personnage cl\u00e9 de l\u2019ouvrage, celui qui fait le lien entre Mitterrand et Hollande <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ce qui n\u2019est pas dans l\u2019ouvrage, le plus important est une d\u00e9finition suffisamment pr\u00e9cise, discriminante et op\u00e9ratoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Soyons clairs  : un terme utilis\u00e9 de fa\u00e7on disqualifiante et avec des fronti\u00e8res floues est un outil politique servant \u00e0 d\u00e9signer l\u2019adversaire plut\u00f4t qu\u2019un objet analytique. Mon id\u00e9e n\u2019est pas de dire que \u00ab  le n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019existe pas  \u00bb, dans le sens ou il ne s\u2019agit pas de nier la r\u00e9alit\u00e9 que ce terme tente de d\u00e9crire, ni de dire que le terme n\u00e9olib\u00e9ral n\u2019est jamais utilis\u00e9 de fa\u00e7on utile et rigoureuse <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, mais de souligner la faiblesse de l\u2019argument principal de l\u2019ouvrage qui proc\u00e8de par amalgame, et, par extension une certaine critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale. <\/p>\n\n\n\n

Le terme est ici utilis\u00e9 de mani\u00e8re suffisamment englobante pour pouvoir y inclure Mitterrand et Rocard, Hollande et Hamon <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pour un ouvrage titr\u00e9 sur le n\u00e9olib\u00e9ralisme <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, un d\u00e9but de d\u00e9finition n’arrive qu\u2019en page 85  : \u00ab  Dans une soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale, le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat consisterait \u00e0 fixer les r\u00e8gles et \u00e0 intervenir en permanence pour pr\u00e9server un ordre concurrentiel de march\u00e9, r\u00e9gul\u00e9 par le m\u00e9canisme de prix  \u00bb. Cette d\u00e9finition, qui appara\u00eet relativement pr\u00e9cise, pose plusieurs probl\u00e8mes, bien qu\u2019une version de cette d\u00e9finition soit apparemment commun\u00e9ment admise aujourd\u2019hui par diff\u00e9rents penseurs du n\u00e9olib\u00e9ralisme.  <\/p>\n\n\n\n

Parmi ce qui n\u2019est pas dans l\u2019ouvrage, le plus important est une d\u00e9finition suffisamment pr\u00e9cise, discriminante et op\u00e9ratoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>guillaume all\u00e8gre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La d\u00e9finition propos\u00e9e n\u2019est en un sens pas tr\u00e8s discriminante et ne permet pas de tracer des fronti\u00e8res objectives au n\u00e9olib\u00e9ralisme. L\u2019\u00e9cole n\u00e9oclassique, et, d\u2019ailleurs, le lib\u00e9ralisme classique, mettent d\u00e9j\u00e0 en avant concurrence, march\u00e9 et prix. Le n\u00e9o de n\u00e9olib\u00e9ralisme entendait alors s\u2019opposer au laisser-faire<\/em> en mettant en avant le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, mais cette dimension d\u2019\u00e9conomie politique \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente\u2026 chez Adam Smith. L\u2019id\u00e9e que les march\u00e9s concurrentiels ont besoin de l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat et notamment de la protection des droits de propri\u00e9t\u00e9 n\u2019est une id\u00e9e nouvelle ni en 1930 ni en 1970. Friedman et Hayek eux-m\u00eames ont refus\u00e9 de se dire n\u00e9olib\u00e9raux, revendiquant un lib\u00e9ralisme classique. Aussi, il existe une ambigu\u00eft\u00e9 sur le caract\u00e8re n\u00e9olib\u00e9ral de certaines politiques alors m\u00eame qu\u2019elles sont tr\u00e8s proches de la d\u00e9finition du n\u00e9olib\u00e9ralisme utilis\u00e9e dans l\u2019ouvrage. Ce dernier mentionne d\u2019ailleurs les d\u00e9bats initiaux sur les lois anti-trust entre d\u2019une part les pro-business et d\u2019autre part les pro-concurrence. De m\u00eame, l\u2019introduction d\u2019une taxe carbone serait-elle n\u00e9olib\u00e9rale  ? Pour l\u2019auteur de l\u2019ouvrage, peut-\u00eatre, mais est-ce clair pour tous ses lecteurs  ? Il y a peu de politiques qui correspondent aussi bien aux caract\u00e9ristiques associ\u00e9es au n\u00e9olib\u00e9ralisme (concurrence, m\u00e9canisme de prix, intervention de l\u2019\u00c9tat pour cr\u00e9er un march\u00e9 inexistant\u2026). Il existe une critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale des taxes carbones et certains arguments sont pertinents. Pourtant, lorsqu\u2019on pense n\u00e9olib\u00e9ralisme, la taxe carbone n\u2019est pas ce qui arrive en t\u00eate en premier, peut-\u00eatre parce qu\u2019elle n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 gauche comme \u00e9tant enti\u00e8rement n\u00e9gative. En fait, s\u2019il existe une sp\u00e9cificit\u00e9 dans le n\u00e9olib\u00e9ralisme, elle ne peut se r\u00e9sumer en une phrase, ce qui pose probl\u00e8me si le terme est utilis\u00e9 pour disqualifier telle ou telle politique <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9finition, \u00e0 l\u2019image de l\u2019usage actuel du terme n\u00e9olib\u00e9ralisme, est p\u00e9jorative. L\u2019\u00c9tat intervient ainsi \u00ab  en permanence  \u00bb, ce qui ne semble pas souhaitable \u00e0 priori. Surtout, malgr\u00e9 les apparences et la pr\u00e9sence de deux institutions (l\u2019\u00c9tat et le march\u00e9), la d\u00e9finition d\u00e9crit deux fondamentalismes (ou exc\u00e8s). Premi\u00e8rement, le commun, le social, ne sont pris en charge que par le march\u00e9. Deuxi\u00e8mement, dans cet objectif, l\u2019\u00c9tat a les pleins pouvoirs. L\u2019\u00c9tat ne temp\u00e8re pas le march\u00e9, de m\u00eame que le march\u00e9 ne temp\u00e8re pas l\u2019\u00c9tat. C\u2019est le message principal de la critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale actuelle (caricatur\u00e9  : L\u2019\u00c9tat comme instrument de la destruction du commun). Mais personne ne s\u2019en revendique et pour cause  : d\u00e9crit comme cela, le n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019est attirant pour personne. Pour reprendre un terme de Serge Audier, n\u00e9olib\u00e9ralisme est aujourd\u2019hui un mot \u00e9pouvantail. Comme Lagasnerie l\u2019admet, pour la gauche radicale, penser, c\u2019est penser contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est ainsi d\u00e9fini comme l\u2019adversaire, le monstre sans t\u00eate. Le travail intellectuel de la gauche radicale et de la pens\u00e9e critique consiste alors \u00e0 trouver un sens \u00e0 la critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, et donc se d\u00e9finir contre un adversaire polymorphique <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. C\u2019est compr\u00e9hensible en termes politiques mais pose un probl\u00e8me analytique puisqu\u2019un terme doit avoir une d\u00e9finition stable et des caract\u00e9ristiques qui ne se contredisent pas. Aujourd\u2019hui les penseurs du n\u00e9olib\u00e9ralisme ne sont pas Friedman ou Hayek mais Foucault et Bourdieu, Foucault utilisant le terme de fa\u00e7on non p\u00e9jorative. Sans faire une arch\u00e9ologie compl\u00e8te de la critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale, on peut tout de m\u00eame souligner des incoh\u00e9rences. Chez Foucault dans son fameux cours au Coll\u00e8ge de France (1978-1979), le n\u00e9olib\u00e9ralisme se caract\u00e9rise par la red\u00e9finition de l\u2019Homo oeconomicus<\/em> comme \u00ab  entrepreneur de lui-m\u00eame  \u00bb. De l\u00e0 d\u00e9coule l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9ducation comme \u00ab  capital humain  \u00bb. La critique (finalement assez explicite) est de plusieurs ordres  : l\u2019individualisation (notamment des risques sociaux), l\u2019\u00e9conomisme (l\u2019application de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 des sujets divers tels l\u2019\u00e9ducation et le mariage), l\u2019id\u00e9e que la concurrence sur le march\u00e9 est la forme la plus efficace de coordination <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Or, l\u2019Homo oeconomicus<\/em> entrepreneur a encore plus besoin de l\u2019\u00c9tat que son pr\u00e9d\u00e9cesseur (marginaliste) dans la mesure o\u00f9 l\u2019entreprenariat n\u00e9cessite des lois qui s\u2019adaptent continuellement au contexte. Mais contrairement \u00e0 la d\u00e9finition actuelle du n\u00e9olib\u00e9ralisme o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est tout-puissant au service du march\u00e9, Foucault souligne que la grille \u00e9conomique, la rationalit\u00e9 de march\u00e9, s\u2019impose \u00e9galement \u00e0 l\u2019action publique  : \u00ab  L\u00e0, on retourne le laissez-faire en un ne-pas-laisser-faire le gouvernement, au nom d’une loi du march\u00e9 qui va permettre de jauger et d’appr\u00e9cier chacune de ses activit\u00e9s. Le laissez-faire se retourne ainsi, et le march\u00e9 n’est plus un principe d’autolimitation du gouvernement<\/em>, c’est un principe qu’on retourne contre lui  \u00bb (p. 253) <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Autrement dit, la rationalit\u00e9 de march\u00e9 temp\u00e8re la raison d\u2019\u00c9tat. C\u2019est d\u2019ailleurs ce qui pla\u00eet peut-\u00eatre \u00e0 Foucault dans le n\u00e9olib\u00e9ralisme  : c\u2019est une<\/em> critique de l\u2019\u00e9tatisme. Au contraire, chez Harvey par exemple le n\u00e9olib\u00e9ralisme peut justifier la guerre en Irak, la dictature de Pinochet et l\u2019autoritarisme de Thatcher <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De m\u00eame, chez Barbara Stiegler (2020), les n\u00e9olib\u00e9raux tentent d\u2019utiliser la puissance de l\u2019\u00c9tat pour r\u00e9adapter la population \u00e0 une comp\u00e9tition darwinienne. Foucault dit tout \u00e0 fait l\u2019inverse  : les n\u00e9olib\u00e9raux prennent l\u2019Homo oeconomicus <\/em>comme il est, et n\u2019essayent pas d\u2019en faire un homme nouveau (au contraire des nazis et des sovi\u00e9tiques). On pourrait souligner que Foucault n\u2019a pas vu 2021 et la pratique des n\u00e9olib\u00e9raux depuis 30 ans. Mais comment une doctrine qui n\u2019est plus soutenue par personne depuis des dizaines d\u2019ann\u00e9es peut-elle \u00e9voluer  ? Qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9 en 30 ans, le n\u00e9olib\u00e9ralisme, la critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale, l\u2019adversaire des anti-n\u00e9olib\u00e9raux ou leur strat\u00e9gie politique  ? Si l\u2019on accepte l\u2019id\u00e9e des deux vagues de n\u00e9olib\u00e9ralisme (Reagan\/Thatcher\/Pinochet puis Blair\/Clinton\/Schr\u00f6der), notons que la France se d\u00e9marque de ce mod\u00e8le. Premi\u00e8rement, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, Mitterrand est au pouvoir et n\u2019a, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, jamais \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 Reagan ou Thatcher. Dans les ann\u00e9es 1990, Jospin est \u00e9videmment plus proche de Blair et Schr\u00f6der que ne l\u2019\u00e9tait Mitterrand de Reagan et Thatcher mais il s\u2019en d\u00e9marque dans les \u00e9crits et dans la politique men\u00e9e (comme on le verra)  : comme le note l\u2019ouvrage, Delors refuse en 1995 de repr\u00e9senter le PS faute de pouvoir imposer une ligne modernisatrice (n\u00e9o-travailliste) au parti  ; il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant qu\u2019en 1997, Jospin ne soit pas \u00e9lu et ne gouverne pas sur cette ligne. <\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab  n\u00e9olib\u00e9ralisme  \u00bb dans l\u2019ouvrage est utilis\u00e9 comme une direction, pour caract\u00e9riser des politiques publiques, plut\u00f4t qu\u2019un id\u00e9al-type, de fa\u00e7on anhistorique et\/ou d\u00e9contextualis\u00e9e. En soi, cela n\u2019est pas un probl\u00e8me  : on a le droit de d\u00e9finir le n\u00e9olib\u00e9ralisme comme des politiques publiques mises en place par l\u2019\u00c9tat, pro-concurrence et pro-march\u00e9. De plus, cette d\u00e9finition permet d\u2019expliquer l\u2019histoire par autre chose que l\u2019histoire. Elle rend compte, p\u00eale-m\u00eale, de r\u00e9formes dans la finance (ann\u00e9es 80), sur le march\u00e9 du travail ou dans l\u2019\u00e9ducation (ann\u00e9es 2010). En cela, l\u2019usage du terme n\u00e9olib\u00e9ralisme est relativement constant dans l\u2019ouvrage, mais assez peu sp\u00e9cifique  : l\u2019auteur aurait pu parler de politique pro-march\u00e9, pro-concurrence, et m\u00eame lib\u00e9rale, sans perte de sens significative. Ces termes ont l\u2019avantage d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois beaucoup moins p\u00e9jorativement connot\u00e9s, et de marquer une direction et non un id\u00e9al-type. Ces deux caract\u00e9ristiques sont li\u00e9es  : l\u00e0 o\u00f9 on se trouve compte beaucoup pour juger de la pertinence d\u2019une direction. Plus de concurrence peut, dans certains contextes, \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 la fois pour les consommateurs et les salari\u00e9s, potentiellement victimes d\u2019entreprises seules pourvoyeurs d\u2019emplois, au d\u00e9pens des actionnaires. Le march\u00e9, et m\u00eame la gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale dans la d\u00e9finition non p\u00e9jorative de Foucault, peut avoir des aspects \u00e9mancipateurs dans la mesure o\u00f9 il permet l\u2019expression de la pluralit\u00e9, sans op\u00e9ration de police. Pour reprendre une expression Beckerienne et un th\u00e8me cher \u00e0 Foucault, la plupart d\u2019entre nous jugeons positif qu\u2019il existe un \u00ab  march\u00e9  \u00bb matrimonial plut\u00f4t que des mariages arrang\u00e9s, l\u2019interdiction du divorce, de l\u2019adult\u00e8re et de l\u2019homosexualit\u00e9. Le march\u00e9 du travail – y compris le march\u00e9 international des professeurs d\u2019universit\u00e9 – est concurrentiel, mais c\u2019est peut-\u00eatre un progr\u00e8s, en termes de libert\u00e9s individuelles, par rapport au f\u00e9odalisme. La critique des politiques pro-march\u00e9 ne peut donc \u00eatre universelle  : elle doit \u00eatre contextualis\u00e9e. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme tel qu\u2019il est souvent entendu doit \u00eatre historicis\u00e9  : il s\u2019est construit, \u00e0 l\u2019origine, comme critique de la pens\u00e9e keyn\u00e9sienne, puis du compromis d\u2019apr\u00e8s-guerre que l\u2019on peut appeler \u00ab  social-d\u00e9mocrate  \u00bb ou d\u2019\u00e9conomie sociale de march\u00e9. Il serait ainsi paradoxal, historiquement, que la critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale en vienne \u00e0 critiquer le compromis social-d\u00e9mocrate \/ keyn\u00e9sien <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab  n\u00e9olib\u00e9ralisme  \u00bb dans l\u2019ouvrage est utilis\u00e9 comme une direction, pour caract\u00e9riser des politiques publiques, plut\u00f4t qu\u2019un id\u00e9al-type, de fa\u00e7on anhistorique et\/ou d\u00e9contextualis\u00e9e. <\/p>Guillaume all\u00e8gre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Sur le fond des politiques, non seulement la deuxi\u00e8me gauche d\u00e9fend un compromis, elle d\u00e9fend comme son nom l\u2019indique un nouveau compromis, ce qui veut dire c\u00e9der sur certains points pour obtenir d\u2019autres avanc\u00e9es. Au lieu d\u2019analyser les discours, regardons les politiques des gouvernements Rocard, qui parla en premier de la \u00ab  deuxi\u00e8me gauche  \u00bb, puis Jospin qui tente une synth\u00e8se entre les diff\u00e9rents courants du PS, dont la deuxi\u00e8me gauche, ainsi qu\u2019avec les partis alli\u00e9s \u00e0 la gauche plurielle (dans un vrai esprit trans-courant). Sur le plan \u00e9conomique, sous le gouvernement Rocard (1988-1991), le revenu minimum d\u2019insertion est cr\u00e9\u00e9 en 1989, financ\u00e9 par le r\u00e9tablissement de l\u2019imp\u00f4t sur la fortune. Il n\u2019est en rien constructif de mettre un label n\u00e9olib\u00e9ral sur ces mesures afin d\u2019\u00e9viter une discussion sur leur pertinence. La cr\u00e9ation de la CSG est un peu plus ambigu\u00eb  : d\u2019une part, elle \u00e9tatise le financement de la protection sociale, mais d\u2019autre part elle fait rentrer dans l\u2019assiette de ce financement les revenus du patrimoine et trouve un nouveau financement \u00e0 la protection sociale, ce qui permet selon ses d\u00e9fenseurs de sortir un peu des d\u00e9bats sur son sous-financement. Bref, on peut discuter de la mesure, mais la qualifier de n\u00e9olib\u00e9rale aurait \u00e9galement pour effet de clore la discussion plut\u00f4t que de la stimuler, \u00e9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re p\u00e9joratif du terme. En politique, le gouvernement fait voter les lois sur les financements des partis qui vont plut\u00f4t dans le sens d\u2019une d\u00e9mocratisation. Mais il est vrai que le gouvernement Rocard est d\u00e9cevant par rapport \u00e0 la promesse initiale de l\u2019autogestion (promesse qui avait apparemment la sympathie de Foucault). Concernant le gouvernement Jospin, il y a eu certes les privatisations, mais aussi les lois sur la r\u00e9duction du temps de travail (\u00e0 laquelle le patronat et la droite s\u2019oppos\u00e8rent fortement et bien longtemps apr\u00e8s leur application), la CMU, la loi sur la r\u00e9novation urbaine, la cr\u00e9ation du cong\u00e9 de paternit\u00e9, et, en politique, les lois sur la parit\u00e9 et une loi sur le non-cumul des mandats qui vont dans le sens d\u2019une plus grande d\u00e9mocratisation. Parler de n\u00e9olib\u00e9ralisme de fa\u00e7on univoque serait r\u00e9ducteur, ce que ne fait d\u2019ailleurs pas l\u2019ouvrage, qui prend plut\u00f4t le parti de ne pas vraiment traiter cette p\u00e9riode durant laquelle Jean-Luc M\u00e9lenchon fut ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9. L\u2019ouvrage est peu avare en anecdotes mais les lecteurs \u00e9trangers n\u2019apprendront pas que Martine Aubry, la fille de Jacques Delors, \u00e9tait la ministre du Travail et qu\u2019elle \u00e9tait honnie du Medef et de la droite commer\u00e7ante et bourgeoise pour avoir fait passer les \u00ab  35 heures  \u00bb. Or, Aubry comme Delors ont \u00e9t\u00e9 proches de repr\u00e9senter le Parti Socialiste aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles. Cela va \u00e0 l\u2019encontre de la narration de la pente glissante puisque, par construction, une g\u00e9n\u00e9ration s\u00e9pare Delors et Aubry. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur choisit deux dates charni\u00e8res dans l\u2019histoire politique du capitalisme fran\u00e7ais (1983 et 2012). J\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 que l\u2019on aurait pu en choisir deux autres (1974 et 2017), soit celles du lib\u00e9ralisme d\u00e9complex\u00e9 plut\u00f4t que celles du lib\u00e9ralisme masqu\u00e9. En fait, et pour rester plus proche de l\u2019intention de l\u2019auteur (je suis adepte d\u2019un certain compromis), on peut aussi en choisir deux autres  : 1984 et 2014. Comme le souligne l\u2019auteur, la base sociale du \u00ab  bloc bourgeois  \u00bb, celle qui approuve les r\u00e9formes n\u00e9olib\u00e9rales, est tr\u00e8s faible. Comment est-il alors arriv\u00e9 au pouvoir  ? L\u2019ouvrage est un livre d\u2019histoire politique mais n\u00e9glige dans sa sch\u00e9matisation les institutions \u00e9lectorales fran\u00e7aises <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, et notamment l\u2019effet de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle \u00e0 deux tours suivie de l\u00e9gislatives au scrutin majoritaire. Un tel syst\u00e8me a tendance \u00e0 cr\u00e9er des majorit\u00e9s fortes, d\u2019un seul parti ou d\u2019un seul courant. C\u2019est ainsi qu\u2019en 1984 les communistes quittent le gouvernement, ou plut\u00f4t refusent de rejoindre le gouvernement Fabius et qu\u2019en 2014 les \u00e9cologistes refusent de rejoindre le gouvernement Valls, sans emp\u00eacher la cr\u00e9ation de ceux-ci. Pire, en septembre 2014, la gauche du parti socialiste, qui avait obtenu plus de 40 % des voix au deuxi\u00e8me tour de la primaire, n\u2019est pratiquement plus pr\u00e9sente au gouvernement. Arnaud Montebourg, qui avait pourtant appel\u00e9 \u00e0 voter Hollande d\u00e8s le deuxi\u00e8me tour de la primaire (et qui avait obtenu 3 fois plus de voix que Valls au premier tour), n\u2019y est pas non plus : il est remplac\u00e9 par Emmanuel Macron. En septembre 2014, Laurent Fabius, Premier ministre en 1984 du gouvernement de non-union, est num\u00e9ro deux du gouvernement, et S\u00e9gol\u00e8ne Royal, ex-conjointe de Fran\u00e7ois Hollande, num\u00e9ro trois. Les hommes qui suivent par ordre protocolaire sont  : Michel Sapin, Jean-Yves Le Drian, Fran\u00e7ois Rebsamen, Bernard Cazeneuve, St\u00e9phane Le Foll, et Emmanuel Macron, soit, \u00e0 part ce dernier, ses fid\u00e8les historiques. <\/p>\n\n\n\n

Une coalition politique qui repr\u00e9sente environ la moiti\u00e9 du PS (le score cumul\u00e9 de Hollande, Royal, Valls et Baylet est de 52 % au premier tour de la primaire) arrive ainsi \u00e0 gouverner seule, alors que le repr\u00e9sentant du parti obtient 30 % des voix au premier tour de la pr\u00e9sidentielle, y compris le vote utile (la candidate \u00e9cologiste, Eva Joly, n\u2019obtient que 2,3 % des voix), soit un \u00ab  bloc \u00e9lectoral  \u00bb qui repr\u00e9senterait au plus 15 % de l\u2019\u00e9lectorat <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si cette coalition politique arrive \u00e0 gouverner seule, c\u2019est que les institutions de la V\u00e8me R\u00e9publique le permettent. Et si la social-d\u00e9mocratie, c\u2019est le compromis, il ne peut se d\u00e9cider seul \u00e0 l\u2019\u00c9lys\u00e9e par le candidat suffisamment centriste pour battre le pr\u00e9sident sortant (en l\u2019occurrence Sarkozy, qui faisait l\u2019unanimit\u00e9 contre lui \u00e0 gauche). Selon cette hypoth\u00e8se, c\u2019est la pr\u00e9sidentialisation accrue du r\u00e9gime, favoris\u00e9e par le quinquennat et l\u2019alignement des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles puis l\u00e9gislatives, qui expliquerait la possibilit\u00e9 du \u00ab  bloc bourgeois  \u00bb en France et de la d\u00e9-social-d\u00e9mocratisation, soit le d\u00e9tricotage d\u2019institutions collectives r\u00e9gulant le capitalisme <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La d\u00e9-d\u00e9mocratisation \u00e9lectorale aurait ainsi provoqu\u00e9 la d\u00e9-d\u00e9mocratisation \u00e9conomique et sociale <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ainsi, d\u00e9-n\u00e9olib\u00e9raliser impliquerait de trouver une synth\u00e8se entre les diff\u00e9rentes demandes \u00e0 gauche, entre libert\u00e9s individuelles et institutions collectives. Cela ne se fera pas \u00e0 coups de hashtag<\/em> ou de proc\u00e8s en n\u00e9olib\u00e9ralisme (ou \u00e0 l\u2019inverse en bolivarisme). Cela ne sera pas non plus le r\u00e9sultat d\u2019une bataille culturelle gramscienne ni la victoire d\u2019un entrepreneur en id\u00e9ologie. Cela demande de recr\u00e9er un collectif au sein duquel une nouvelle synth\u00e8se est discut\u00e9e. Il faut ainsi inventer un collectif d\u00e9mocratique et repr\u00e9sentatif des gauches sociales et \u00e9cologistes, \u00e0 la fois capable de gagner le pouvoir et d\u00e9sireux de le dissoudre. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur choisit deux dates charni\u00e8res dans l\u2019histoire politique du capitalisme fran\u00e7ais (1983 et 2012). J\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 que l\u2019on aurait pu en choisir deux autres (1974 et 2017), soit celles du lib\u00e9ralisme d\u00e9complex\u00e9 plut\u00f4t que celles du lib\u00e9ralisme masqu\u00e9.<\/p>guillaume all\u00e8gre<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Si la critique de Foucault du n\u00e9olib\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement presciente, elle est aussi relativement dat\u00e9e. Pour faire vite, la critique en \u00e9conomisme individualiste et pro-concurrence de l\u2019Homo oeconomicus<\/em> marginaliste et m\u00eame entrepreneur a mal surv\u00e9cu le tournant empirique de l\u2019\u00e9conomie. Il est devenu aujourd\u2019hui beaucoup plus mal vu de supposer que les march\u00e9s sont la forme sup\u00e9rieure de coordination  : il faudrait le prouver avec des exp\u00e9riences contr\u00f4l\u00e9es ou naturelles (voir les travaux de Duflo, prix \u00ab  Nobel d\u2019\u00e9conomie  \u00bb 2019). Certains d\u00e9noncent les exc\u00e8s de ce tournant empirique, dans certains cas \u00e0 raison, mais la critique est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la critique anti-n\u00e9olib\u00e9rale initiale<\/em>. L\u2019Homo oeconomicus <\/em>n\u2019est plus rationnel non plus (Kahneman, prix Nobel 2002 pour ses travaux avec Tversky, psychologue). On peut d\u00e9noncer les nudge<\/em> qui s\u2019en suivent tout en soulignant que le nudge<\/em> ne rentre pas facilement dans la d\u00e9finition pr\u00e9sente du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme comme mise en concurrence (en l\u2019occurrence, le nudge<\/em> mod\u00e8re le choix de mani\u00e8re paternaliste et suppose un jugement de valeur de la part de l\u2019architecte du type \u00ab  les carottes r\u00e2p\u00e9es sont meilleures que les frites, l\u2019\u00e9pargne que la non-\u00e9pargne  \u00bb, ce qui va \u00e9galement \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du projet n\u00e9olib\u00e9ral initial tel que d\u00e9crit par Foucault). Aussi, la gouvernance \u00e9conomique des biens communs passe par des institutions autres que le march\u00e9 et les droits de propri\u00e9t\u00e9 classiques (Ostrom, politologue et prix Nobel 2009). Piketty et ses co-auteurs ont (re)mis la question des in\u00e9galit\u00e9s de revenus et de patrimoine au centre des d\u00e9bats (d’une mani\u00e8re d\u00e9nonc\u00e9e par les marxistes). La discipline a aussi int\u00e9gr\u00e9 les questions f\u00e9ministe et \u00e9cologiste, dans des paradigmes qui s\u2019\u00e9loignent chacun \u00e0 leur fa\u00e7on de l\u2019Homo oeconomicus <\/em>Beckerien. En politique, si on \u00e9largit le focus au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9lection de Macron, le caract\u00e8re h\u00e9g\u00e9monique de la pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale semble remis en cause, suite peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9lection de Trump et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence \u00e9conomique de la Chine. Pour reprendre les termes de Milanovic, si le capitalisme est d\u00e9sormais seul, le \u00ab  capitalisme politique  \u00bb \u00e0 la Chinoise concurrence d\u00e9sormais le \u00ab  capitalisme lib\u00e9ral m\u00e9ritocratique  \u00bb occidental <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le succ\u00e8s \u00e9conomique de la Chine pourrait r\u00e9duire la place des \u00c9tats-Unis (et de l\u2019occident) comme producteur d\u2019id\u00e9ologies, ou au moins changer le contenu de ces id\u00e9ologies <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Mais, \u00e9videmment, on peut toujours red\u00e9finir le n\u00e9olib\u00e9ralisme pour coller au syst\u00e8me \u00e9conomique chinois ou \u00e0 la domination d\u2019acteurs non-\u00e9tatiques comme les GAFAs <\/span>23<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2026 La pand\u00e9mie aurait acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 des tendances allant vers un recul du capitalisme lib\u00e9ral (Politiques macro\u00e9conomiques keyn\u00e9siennes, \u00c9tat-investisseur, protectionnisme\u2026 <\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>). Comme le capitalisme, le n\u00e9olib\u00e9ralisme, et donc sa critique, sont tr\u00e8s mall\u00e9ables  : mais alors faut-il un m\u00eame mot pour caract\u00e9riser la politique de Mitterrand en 1983 et celle de Macron en 2020, d\u2019autant que ce mot est \u00e9galement utilis\u00e9 pour caract\u00e9riser les politiques \u00e9conomiques de Pinochet, Thatcher et Trump  ? Ne vaut-il pas aussi s\u00e9parer les questions en distinguant ce qui rel\u00e8ve de la critique en nouvelle gestion publique, \u00e9conomicisme, n\u00e9oclassicisme, politique de l\u2019offre, politique de ruissellement, libre-\u00e9changisme, lib\u00e9ralisation financi\u00e8re\u2026 Compte tenu des mutations du n\u00e9olib\u00e9ralisme, il n\u2019est pas certain que tous ces sujets se tiennent de fa\u00e7on coh\u00e9rente et compl\u00e9mentaire  : l\u2019actualit\u00e9 montre que, si n\u00e9cessaire, il est possible d\u2019abandonner une de ces branches tout en gardant les autres aspects plus ou moins intacts.  <\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, le n\u00e9olib\u00e9ralisme tel qu\u2019appr\u00e9hend\u00e9 dans La r\u00e9sistible ascension du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/em> est disqualifiant et a des fronti\u00e8res suffisamment floues pour d\u00e9signer l\u2019adversaire opportun (ici la deuxi\u00e8me gauche). Au-del\u00e0 de cet ouvrage, la critique en n\u00e9olib\u00e9ralisme permet d\u2019unifier les gauches radicales autogestionnaires, post-mat\u00e9rialistes et collectivistes. Elle est en cela totalement inoffensive car elle ne propose pas d\u2019alternative, ce qui est justement la force de la \u00ab  pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale  \u00bb qui n\u2019est pas une utopie mais une contrainte en partie imaginaire et en partie r\u00e9elle. Il est vain de penser contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme  : on ne pense pas contre une pens\u00e9e, \u00e0 la limite on la d\u00e9construit m\u00e9thodiquement. Mieux, on construit sa propre pens\u00e9e en dialoguant avec celles des autres, ce qui permettra de ne pas opposer au slogan thatch\u00e9rien \u2018There is no alternative\u2019 <\/em>un \u2018No Future\u2019 <\/em>punk.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans cette recension, l’\u00e9conomiste Guillaume All\u00e8gre ouvre une r\u00e9flexion critique \u00e0 partir de l’ouvrage de Bruno Amable, La r\u00e9sistible ascension du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/em>. 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