{"id":128237,"date":"2022-01-17T11:44:27","date_gmt":"2022-01-17T10:44:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=128237"},"modified":"2023-12-11T10:51:11","modified_gmt":"2023-12-11T09:51:11","slug":"demographie-le-nouveau-clivage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2022\/01\/17\/demographie-le-nouveau-clivage\/","title":{"rendered":"D\u00e9mographie, \u00e9cologie : le nouveau clivage"},"content":{"rendered":"\n

Ce texte est disponible \u00e9galement en anglais<\/a> sur le site du Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une histoire bulgare<\/h2>\n\n\n\n

Un vieil homme meurt quelque part dans un village recul\u00e9 de Bulgarie. \u00c0 92 ans, il \u00e9tait le dernier habitant du village. On tarde \u00e0 d\u00e9couvrir sa mort. Il est m\u00eame probable que personne ne l\u2019aurait jamais remarqu\u00e9e si ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 cause d\u2019elle, la population du pays tombe fatalement en dessous de la barre des 7 millions d\u2019habitants (soit 2 millions d\u2019habitants de moins qu\u2019en 1989). Soudainement, la mort de ce vieil homme inconnu d\u00e9clenche une vague de panique et domine la politique nationale. \u00ab La d\u00e9mographie, c\u2019est le destin \u00bb, disait Auguste Comte \u2013 surtout quand on sait qu\u2019\u00e0 cause d\u2019un taux de fertilit\u00e9 particuli\u00e8rement bas, d\u2019une faible esp\u00e9rance de vie et d\u2019une \u00e9migration massive, la Bulgarie, mon pays, est devenue la championne du monde du d\u00e9clin d\u00e9mographique en l\u2019absence de guerre ou de catastrophes naturelles. La population commence \u00e0 se poser des questions existentielles : allons-nous dispara\u00eetre ? Y aura-t-il encore des Bulgares dans une centaine d\u2019ann\u00e9es ? La d\u00e9mocratie ou l\u2019Union europ\u00e9enne en sont-elles responsables ? Le pr\u00e9sident du pays \u2013 un nationaliste chauvin \u2013 en est convaincu : il faut faire quelque chose. Bien s\u00fbr, la population pourrait augmenter facilement s\u2019il d\u00e9cidait d\u2019ouvrir le pays aux milliers de migrants qui souhaitent y entrer ; mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la seule option \u00e0 laquelle il ne peut pas recourir : au moment de la crise des r\u00e9fugi\u00e9s de 2015, il s’est fait \u00e9lire en promettant que la Bulgarie ne resterait ouverte qu\u2019aux Bulgares. Mais alors, o\u00f9 trouver cette population, quand ceux qui ont \u00e9migr\u00e9 ne souhaitent pas revenir ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n

\u00c0 la mani\u00e8re d\u2019un Christophe Colomb allant explorer des terres inconnues pour la couronne d\u2019Espagne, le pr\u00e9sident envoie une exp\u00e9dition anthropologique pour retrouver les Bulgares \u00e9parpill\u00e9s dans le monde entier et les ramener au bercail. Peu de temps apr\u00e8s, cette \u00e9quipe rapporte fi\u00e8rement que, dans une r\u00e9gion recul\u00e9e d\u2019Asie centrale, quelque part dans les terres de l\u2019ancienne Union sovi\u00e9tique, au Touran, elle a trouv\u00e9 une population qui ressemble aux proto-Bulgares qui avaient quitt\u00e9 cette partie du monde pr\u00e8s de soixante-dix g\u00e9n\u00e9rations plus t\u00f4t. Le pr\u00e9sident est ravi. Dans un premier temps, ces personnes re\u00e7oivent un passeport bulgare, ce qui fait que la population nationale remonte \u00e0 7,5 millions d\u2019habitants. Au passage, le pr\u00e9sident conclut un accord avec le potentat local pour que ce demi-million de nouveaux citoyens vote en sa faveur lors de la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 l\u2019intrigue de Misia Turan<\/em>, le dernier roman satirique d\u2019Alek Popov, un c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain bulgare. \u00c0 la fin du livre, les choses ne se passent pas comme le pr\u00e9sident les avait pr\u00e9vues. Les \u00ab  nouveaux Bulgares  \u00bb \u2013 apr\u00e8s avoir r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 leurs passeports europ\u00e9ens \u2013 \u00e9migrent en France et en Allemagne et ne votent pas aux pr\u00e9sidentielles, ce qui conduit \u00e0 la d\u00e9faite du pr\u00e9sident. Sa tentative de cr\u00e9er un corps \u00e9lectoral ex nihilo<\/em> \u00e9choue. <\/p>\n\n\n\n

Le roman de Popov aborde trois probl\u00e8mes qui sont essentiels pour comprendre la mont\u00e9e du populisme de droite en Europe.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, le livre montre l\u2019importance de la d\u00e9mographie dans la transformation actuelle des d\u00e9mocraties occidentales. \u00c0 l\u2019exception d\u2019Isra\u00ebl, tous les pays riches du monde verraient leur population d\u00e9cliner sans l\u2019apport des migrations. C\u2019est dans cette angoisse d\u00e9mographique des petites nations en d\u00e9clin que le succ\u00e8s \u00e9lectoral des populistes en Europe de l\u2019Est prend racine. Au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019ensemble des pays d\u2019Europe centrale et d\u2019Europe de l\u2019Est ont perdu une population \u00e9gale \u00e0 celles de la Hongrie et de la R\u00e9publique tch\u00e8que r\u00e9unies.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019exception d\u2019Isra\u00ebl, tous les pays riches du monde verraient leur population d\u00e9cliner sans l\u2019apport des migrations. C\u2019est dans cette angoisse d\u00e9mographique des petites nations en d\u00e9clin que le succ\u00e8s \u00e9lectoral des populistes en Europe de l\u2019Est prend racine.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ensuite, le roman r\u00e9v\u00e8le la relation troublante et paradoxale qui existe entre la peur du d\u00e9clin d\u00e9mographique et l\u2019ouverture aux migrations. Sans l\u2019apport d\u2019une immigration \u00e0 grande \u00e9chelle, les \u00c9tats-providence europ\u00e9ens sont condamn\u00e9s ; mais les gouvernements qui pr\u00f4nent l\u2019ouverture des fronti\u00e8res sont en difficult\u00e9 dans la plupart des \u00c9tats membres de l\u2019Union, et plus particuli\u00e8rement en Europe de l\u2019Est. Si l\u2019Europe a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de migrants pour pr\u00e9server son mod\u00e8le social, les \u00e9lecteurs ne sont pas pr\u00eats \u00e0 les accueillir. En 1965, dans l\u2019ensemble des \u00c9tats membres de l\u2019Union, les plus de 65 ans ne repr\u00e9sentaient que 15  % de la population \u00e2g\u00e9e de 20 \u00e0 64 ans. En 2015, cette proportion a presque doubl\u00e9, montant \u00e0 29  %. En 2050, au moins la moiti\u00e9 des Europ\u00e9ens auront plus de 50 ans. Les politiques natalistes, m\u00eame si elles connaissent un succ\u00e8s relatif, ne peuvent pas renverser cette tendance, pas plus que le retour de certaines populations r\u00e9cemment \u00e9migr\u00e9es. Le vieillissement de la population r\u00e9duit l\u2019horizon temporel des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes et change radicalement la nature du corps \u00e9lectoral. Devons-nous d\u00e8s lors \u00eatre surpris que l\u2019Europe soit touch\u00e9e par le virus de la nostalgie lorsqu\u2019on sait qu\u2019aujourd\u2019hui en Allemagne les personnes de moins de 30 ans ne repr\u00e9sentent que 14,4 % de l\u2019\u00e9lectorat, alors que les personnes de plus de 50 ans en repr\u00e9sentent 57,8 % et que les choix politiques de ces deux cat\u00e9gories d\u2019\u00e2ge diff\u00e8rent consid\u00e9rablement \u2013 comme l\u2019ont montr\u00e9 les \u00e9lections de 2021 ?<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le livre de Popov nous aide \u00e0 comprendre qu\u2019en d\u00e9mocratie, si les peuples \u00e9lisent leurs gouvernements, ces derniers essaient aussi d\u2019\u00e9lire leur peuple en adoptant des lois sur la citoyennet\u00e9, en modifiant les lois \u00e9lectorales en recourant \u00e0 des pratiques telles que le red\u00e9coupage \u00e9lectoral ou la r\u00e9duction du nombre d\u2019\u00e9lecteurs. Et si la tentation des gouvernements d\u2019\u00e9lire \u00ab  le peuple \u00bb est une constante des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, dans les moments de changements d\u00e9mographiques, sociaux et culturels profonds, elle devient d\u00e9terminante. C\u2019est dans de tels moments que les politiques migratoires et de citoyennet\u00e9 deviennent la question centrale du d\u00e9bat \u00e9lectoral et que le bon migrant<\/em> est celui qui votera pour le parti au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Comprendre le nouveau clivage post-pand\u00e9mique<\/h2>\n\n\n\n

La peur du d\u00e9peuplement n\u2019est pas un probl\u00e8me nouveau. En France, les cons\u00e9quences militaires du d\u00e9clin d\u00e9mographique ont \u00e9t\u00e9 une question persistante de la guerre de 1870 jusqu\u2019\u00e0 la Seconde Guerre mondiale. La faible f\u00e9condit\u00e9 \u00e9tait interpr\u00e9t\u00e9e comme un signe de d\u00e9clin moral et politique. Au Moyen-\u00c2ge, c\u2019\u00e9tait l\u2019infertilit\u00e9 du roi qui jetait le trouble parmi ses sujets ; \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne et contemporaine, c\u2019est la faible f\u00e9condit\u00e9 de la nation. Une carte postale fran\u00e7aise des ann\u00e9es 1870 mettait en sc\u00e8ne cinq soldats allemands transper\u00e7ant deux soldats fran\u00e7ais \u00e0 coup de ba\u00efonnette ; une autre carte postale montrait de grands b\u00e9b\u00e9s allemands qui regardaient de haut leurs homologues fran\u00e7ais, plus petits <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Le d\u00e9clin national \u2013 de la m\u00eame fa\u00e7on que le d\u00e9clin de classe \u2013 \u00e9tait souvent repr\u00e9sent\u00e9 dans la litt\u00e9rature par l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019avoir des enfants, ou \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations successives d\u2019une famille. La peur du d\u00e9clin d\u00e9mographique de la nation va de pair avec la crainte que les mauvaises classes ou les mauvais groupes ethniques soient les plus f\u00e9conds. C\u2019est pour cette raison que le d\u00e9mographe politique Michael Teitelbaum insiste sur le fait que l\u2019eug\u00e9nisme doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab le mouvement des classes moyennes et des grands propri\u00e9taires qui ont trouv\u00e9 un langage biologique pour exprimer leurs craintes de r\u00e9volution ou de prol\u00e9tarisation \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mais la nouveaut\u00e9 du d\u00e9bat actuel r\u00e9side dans le r\u00f4le que jouent les projections d\u00e9mographiques dans la formulation des sentiments de l\u2019opinion publique. Les inqui\u00e9tudes sont aliment\u00e9es, en Europe comme ailleurs, non seulement par les projections des d\u00e9mographes mais aussi par les impressions du public concernant les ratios et les dynamiques ethniques. Ces impressions peuvent pourtant \u00eatre erron\u00e9es. Comme le rapporte Suketu Mehta : <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude r\u00e9cente a montr\u00e9 qu\u2019en moyenne, les Am\u00e9ricains pensaient que les personnes n\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger repr\u00e9sentaient 37 % de leur population ; en r\u00e9alit\u00e9, ces personnes ne repr\u00e9sentent que 13,7 % […]. Les Fran\u00e7ais pensent que dans leur pays, une personne sur trois est musulmane ; le nombre r\u00e9el est d\u2019une personne sur treize. <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Les recherches de Jennifer Richeson et de Maureen Craig, sp\u00e9cialistes de psychologie sociale respectivement \u00e0 Yale University et New York University, ont montr\u00e9 le pouvoir politique de l\u2019imaginaire d\u00e9mographique. Elles ont d\u00e9couvert que, dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, la taille du groupe est un marqueur de domination, et qu\u2019un groupe dont la taille diminue pourrait se sentir menac\u00e9 et r\u00e9duit \u00e0 l\u2019impuissance. Leurs travaux publi\u00e9s en 2014 <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> ont montr\u00e9 que les Blancs am\u00e9ricains s\u00e9lectionn\u00e9s au hasard pour lire un rapport du Bureau du recensement (Census Bureau<\/em>) qui pr\u00e9voyait qu\u2019en 2044 les Blancs ne seraient plus le groupe majoritaire aux \u00c9tats-Unis, \u00e9taient plus susceptibles de manifester des sentiments n\u00e9gatifs envers les minorit\u00e9s raciales que ceux qui ne lisaient pas le rapport. Ils \u00e9taient aussi plus susceptibles d\u2019adh\u00e9rer aux politiques d\u2019immigration restrictives et de soutenir que les Blancs perdraient probablement leur statut et deviendraient victimes de discriminations \u00e0 l\u2019avenir <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mais la nouveaut\u00e9 du d\u00e9bat actuel r\u00e9side dans le r\u00f4le que jouent les projections d\u00e9mographiques dans la formulation des sentiments de l\u2019opinion publique. Les inqui\u00e9tudes sont aliment\u00e9es, en Europe comme ailleurs, non seulement par les projections des d\u00e9mographes mais aussi par les impressions du public concernant les ratios et les dynamiques ethniques.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas par hasard que les partis d\u2019extr\u00eame-droite sont devenus les proph\u00e8tes de l\u2019apocalypse d\u00e9mographique des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. La politique europ\u00e9enne post-Covid n\u2019est plus structur\u00e9e par l\u2019opposition traditionnelle gauche-droite ; elle est d\u00e9sormais structur\u00e9e par le choc entre deux imaginaires apocalyptiques. <\/p>\n\n\n\n

Le premier est l\u2019imaginaire \u00e9cologique<\/em>, suscit\u00e9 par la perspective de la catastrophe environnementale \u00e0 venir. Cet imaginaire donne le sentiment que si nous ne faisons rien pour changer nos modes de vie et de production, il n\u2019y aura plus de vie humaine sur Terre. <\/p>\n\n\n\n

Comme le fait valoir un rapport r\u00e9cemment publi\u00e9, \u00ab sur la population mondiale projet\u00e9e d\u2019environ 9 milliards de personnes, jusqu\u2019\u00e0 3 milliards de personnes pourraient \u00eatre expos\u00e9es \u00e0 des temp\u00e9ratures comparables \u00e0 celles des r\u00e9gions les plus chaudes du Sahara d\u2019ici 2070 \u00bb <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre imaginaire est l\u2019imaginaire d\u00e9mographique<\/em>, guid\u00e9 par la peur que \u00ab  mon peuple  \u00bb disparaisse et que son mode de vie soit d\u00e9truit. <\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8te et penseur politique allemand Hans Magnus Enzensberger a parfaitement saisi la nature de l\u2019imaginaire d\u00e9mographique de l\u2019Europe lorsqu\u2019il a diagnostiqu\u00e9 que le vieux continent souffrait d\u2019une \u00ab boulimie d\u00e9mographique \u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une panique suscit\u00e9e par la crainte qu\u2019\u00ab \u00e0 la fois trop et trop peu de personnes puissent simultan\u00e9ment exister sur un m\u00eame territoire \u00bb \u2013 trop d\u2019entre eux et trop peu d\u2019entre nous <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les Europ\u00e9ens regardent le reste du monde et voient leur part de la population mondiale s\u2019effondrer, tandis que les non-Europ\u00e9ens migrent en grand nombre vers l\u2019Europe. Une projection estime qu\u2019en 2040, un tiers de la population de l\u2019Allemagne sera n\u00e9e en dehors du pays. En 2019, \u00e9crit Stephen Smith, neuf millions de personnes d\u2019ascendance africaine vivaient en Europe. En 2050, continue-t-il, il pourrait y avoir \u00ab entre 150 et 200 millions d\u2019Afro-Europ\u00e9ens \u2013 en comptant les immigr\u00e9s et leurs enfants \u00bb si \u00ab une vague migratoire africaine soutenue \u00bb se poursuit, avec des mouvements de population depuis une Afrique tr\u00e8s peupl\u00e9e vers une Europe en crise d\u00e9mographique <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019imaginaire \u00e9cologiste est un imaginaire cosmopolite ; il part du principe que l\u2019humanit\u00e9 ne pourra \u00eatre sauv\u00e9e que si nous agissons ensemble. L\u2019imaginaire d\u00e9mographique, quant \u00e0 lui, est nativiste ; il suppose que d\u2019autres veulent nous remplacer et que nous devons les arr\u00eater. Les militants \u00e9cologistes doutent de la moralit\u00e9 d\u2019avoir des enfants dans un monde qui court \u00e0 sa propre destruction. Les nationalistes voient toute famille de moins de trois enfants comme une famille de tra\u00eetres. Mais les deux imaginaires traduisent un m\u00eame sentiment d\u2019extr\u00eame urgence. Les militants \u00e9cologistes et les populistes nationalistes partagent en effet le sentiment qu\u2019ils vivent les derniers jours d\u2019un monde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019imaginaire \u00e9cologiste est un imaginaire cosmopolite ; il part du principe que l\u2019humanit\u00e9 ne pourra \u00eatre sauv\u00e9e que si nous agissons ensemble. L\u2019imaginaire d\u00e9mographique, quant \u00e0 lui, est nativiste ; il suppose que d\u2019autres veulent nous remplacer et que nous devons les arr\u00eater.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La rupture entre l’Est et l\u2019Ouest en Europe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Admettons que la politique europ\u00e9enne soit aujourd\u2019hui une comp\u00e9tition entre ceux qui veulent \u00ab  sauver la vie \u00bb et ceux qui veulent \u00ab  sauver notre mode de vie  \u00bb. Dans ce contexte, quelle est l\u2019importance du clivage Est\/Ouest en Europe ? Comment va-t-il affecter l\u2019avenir de l\u2019Union, et comment doit-on l\u2019appr\u00e9hender ? <\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019imaginaire \u00e9cologiste et l\u2019imaginaire d\u00e9mographique sont pr\u00e9sents dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, c\u2019est surtout le premier qui influence la politique dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Ouest, o\u00f9 les partis verts et les sensibilit\u00e9s \u00e9cologistes poursuivent leur ascension ou sont d\u00e9j\u00e0 au gouvernement comme en Allemagne, et surtout le second qui influence la politique dans les pays d\u2019Europe de l\u2019Est.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le clivage Est\/Ouest fondamental n\u2019est pas structur\u00e9 autour des valeurs. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019opposition entre les pays semble moins pertinente que l\u2019opposition entre les grands centres urbains et les zones rurales pour d\u00e9terminer les valeurs et les pr\u00e9f\u00e9rences politiques d\u2019une personne : Varsovie est plus proche de Berlin que de la campagne polonaise. Ce clivage rev\u00eat pourtant une importance existentielle pour l\u2019Union, car c\u2019est le conflit le plus susceptible de mener \u00e0 sa d\u00e9sint\u00e9gration. Il est aussi central parce qu’il renforce les st\u00e9r\u00e9otypes culturels existants et refl\u00e8te les diff\u00e9rentes trajectoires historiques des processus de construction des \u00c9tats dans les deux parties du continent. <\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage devenu classique, Inventer l\u2019Europe de l\u2019Est<\/em> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Larry Wolff d\u00e9montre que le Rideau de fer s\u2019\u00e9tait abattu sur le continent bien avant le discours de Fulton prononc\u00e9 par Churchill en 1946. La fracture Est\/Ouest \u00e9tait constitutive de l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne \u00e0 toutes les \u00e9poques de l\u2019histoire depuis le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. D\u00e8s cette \u00e9poque, passer de la Prusse \u00e0 la Pologne signifiait passer de l\u2019Europe civilis\u00e9e \u00e0 l\u2019Europe barbare. Pendant la Guerre froide, les dissidents se sont battus avec acharnement pour remplacer la notion d\u2019Europe de l\u2019Est par la notion d\u2019Europe centrale, dans l\u2019espoir que cela permettrait \u00e0 l\u2019Europe de l\u2019Ouest de voir les Polonais, les Hongrois et les Tch\u00e8ques comme des fr\u00e8res perdus plut\u00f4t que des alli\u00e9s naturels de la tyrannie de l\u2019Est. Dans la g\u00e9ographie philosophique occidentale, l\u2019Europe de l\u2019Est \u00e9tait \u00e0 la fois l\u2019Europe et la non-Europe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ce ne sont pas seulement ces h\u00e9ritages intellectuels, mais aussi des exp\u00e9riences historiques diff\u00e9rentes qui renforcent le caract\u00e8re central du clivage Est\/Ouest dans la politique europ\u00e9enne. D\u2019apr\u00e8s l\u2019historien am\u00e9ricain Timothy Snyder, le mythe le plus dangereux en Europe est celui selon lequel l\u2019Union a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par des \u00c9tats-nations de petite et moyenne taille. En r\u00e9alit\u00e9, \u00e9crit Snyder  : <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Union europ\u00e9enne est une cr\u00e9ation d\u2019empires coloniaux en d\u00e9route. \u00c0 commencer par l\u2019Allemagne. Les Allemands ont \u00e9t\u00e9 vaincus en 1945 apr\u00e8s la guerre coloniale la plus d\u00e9cisive et la plus catastrophique de tous les temps ; c\u2019est la guerre qu\u2019on a appel\u00e9 la Seconde Guerre mondiale. En 1945, l\u2019Italie a aussi perdu une guerre coloniale en Afrique et dans les Balkans. Peu de temps apr\u00e8s, en 1949, les Pays-Bas ont perdu une guerre coloniale en Indon\u00e9sie, dans les anciennes Indes orientales. La Belgique a perdu le Congo en 1960. La France, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 vaincue en Indochine et en Alg\u00e9rie, s\u2019est tourn\u00e9e de fa\u00e7on d\u00e9cisive vers l\u2019Europe au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960. Ce sont ces pays qui ont lanc\u00e9 le projet europ\u00e9en. Aucun d\u2019entre eux n\u2019\u00e9tait un \u00c9tat-nation \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Aucun d\u2019entre eux n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 un \u00c9tat-nation. <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est seulement avec les \u00e9largissements successifs vers l\u2019Est que des \u00c9tats-nations, au sens classique du terme, ont massivement rejoint le projet europ\u00e9en. Mais pour que les soci\u00e9t\u00e9s des pays d\u2019Europe de l\u2019Est puissent s\u2019int\u00e9grer avec succ\u00e8s dans l\u2019Union europ\u00e9enne post-nationale, elles doivent d\u00e9sapprendre ce que beaucoup d\u2019entre elles consid\u00e8rent encore comme la le\u00e7on majeure du XXe si\u00e8cle : la diversit\u00e9 ethnique et culturelle est une menace pour la s\u00e9curit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

Pour que les soci\u00e9t\u00e9s des pays d\u2019Europe de l\u2019Est puissent s\u2019int\u00e9grer avec succ\u00e8s dans l\u2019Union europ\u00e9enne post-nationale, elles doivent d\u00e9sapprendre ce que beaucoup d\u2019entre elles consid\u00e8rent encore comme la le\u00e7on majeure du XXe si\u00e8cle : la diversit\u00e9 ethnique et culturelle est une menace pour la s\u00e9curit\u00e9 nationale.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Au XXe si\u00e8cle, les r\u00e9volutions, les guerres mondiales et les vagues de nettoyage ethnique ont modifi\u00e9 la carte de l\u2019Europe. Tous ces traumatismes et ces bouleversements ont laiss\u00e9 derri\u00e8re eux une Europe de l\u2019Est dont les \u00c9tats et les soci\u00e9t\u00e9s sont devenus ethniquement plus homog\u00e8nes, l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme un moyen d\u2019apaiser les tensions, de garantir la s\u00e9curit\u00e9 et de consolider les mouvements d\u00e9mocratiques. Non seulement les nationalistes, mais aussi les communistes \u2013 pourtant internationalistes autoproclam\u00e9s \u2013 croyaient en l\u2019importance centrale de l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 ethnique. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le dirigeant communiste polonais W\u0142adys\u0142aw Gomu\u0142ka donnait ces instructions aux responsables du Parti : \u00ab  Nous devons expulser tous les Allemands, parce que les pays sont construits sur des fronti\u00e8res nationales et non sur des fronti\u00e8res multinationales.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Des racines et des jambes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme le souligne le professeur isra\u00e9lien Liav Orgad dans son livre La d\u00e9fense culturelle des nations<\/em> <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00ab jamais dans l\u2019histoire humaine on n\u2019avait pr\u00eat\u00e9 autant d\u2019attention aux mouvements de populations \u00bb. En 2019, il y avait 272 millions de migrants dans le monde, soit 51 millions de plus qu\u2019en 2010. \u00c0 l\u2019heure actuelle, 3,5 % de la population mondiale sont des migrants. En 2010, cette proportion \u00e9tait de 2,8 %. Selon toute probabilit\u00e9, ces chiffres vont encore augmenter. Comme l\u2019a \u00e9crit George Steiner, \u00ab les arbres ont des racines, mais les humains ont des jambes \u00bb, et les personnes se servent de leurs jambes pour se d\u00e9placer vers ce qu\u2019ils croient \u00eatre de meilleurs endroits, o\u00f9 ils pourront vivre une meilleure vie. Comme l\u2019affirme Ayelet Shachar dans The Birthright Lottery<\/em>, l\u2019appartenance \u00e0 un \u00c9tat\u00a0 \u2013\u00a0avec tout ce que cela implique en termes de richesse, de degr\u00e9 de stabilit\u00e9 et d\u2019effectivit\u00e9 des droits de l\u2019homme \u2013 a une influence consid\u00e9rable sur notre identit\u00e9, sur notre s\u00e9curit\u00e9, sur notre bien-\u00eatre et sur l\u2019\u00e9ventail des possibilit\u00e9s qui sont r\u00e9ellement ouvertes <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Selon cette analyse, l\u2019atout le plus pr\u00e9cieux des Allemands, c\u2019est leur passeport ; c\u2019est donc sans surprise que les Allemands craignent tout autant la d\u00e9valuation de leur passeport que l\u2019inflation. Tous les atouts perdent de la valeur lorsqu\u2019ils deviennent trop commun\u00e9ment r\u00e9pandus ou trop largement partag\u00e9s. Remise dans ce contexte, l\u2019appartenance \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 riche devient une forme complexe d\u2019h\u00e9ritage : elle devient un droit pr\u00e9cieux qui est transmis – en vertu de la loi – \u00e0 un groupe restreint de b\u00e9n\u00e9ficiaires, dans des conditions qui perp\u00e9tuent le transfert de ce droit \u00e0 leurs h\u00e9ritiers. Cet h\u00e9ritage comporte un ensemble inestimable de droits, d\u2019avantages et de possibilit\u00e9s. 97 % de la population mondiale, soit plus de six milliards de personnes, se voient ainsi attribuer une appartenance \u00e0 vie par la loterie de la naissance, et ils choisissent ou sont contraints de la conserver.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette loterie des droits de naissance qui remet en cause la principale promesse du lib\u00e9ralisme politique et d\u00e9finit le r\u00f4le central des migrations dans les affaires mondiales. Dans le monde connect\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, les migrations sont une nouvelle r\u00e9volution \u2013 non pas une r\u00e9volution des masses comme au XXe si\u00e8cle, mais une r\u00e9volution du XXIe si\u00e8cle entreprise par des individus et des familles. Elle n\u2019est pas inspir\u00e9e par des repr\u00e9sentations id\u00e9ologiques d\u2019un avenir aussi radieux qu\u2019imaginaire, mais par des photographies trouv\u00e9es sur Google Maps de la vie telle qu\u2019elle est de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re. Comment garantir le droit des individus de franchir les fronti\u00e8res \u00e0 la recherche de la libert\u00e9 et du bonheur sans violer le droit des \u00c9tats-nations de prot\u00e9ger leurs fronti\u00e8res ? Voil\u00e0 un des probl\u00e8mes insurmontables du lib\u00e9ralisme moderne. <\/p>\n\n\n\n

Selon la Banque mondiale, les migrants qui quittent les pays \u00e0 revenu faible vers des pays \u00e0 revenu \u00e9lev\u00e9 gagnent g\u00e9n\u00e9ralement trois \u00e0 six fois plus que dans leur pays d\u2019origine. Si l\u2019on vient d\u2019un pays sous-d\u00e9velopp\u00e9 et qu\u2019on cherche un avenir \u00e9conomique plus s\u00fbr pour ses enfants, la meilleure chose \u00e0 faire est de s\u2019assurer qu\u2019ils naissent au Canada, aux \u00c9tats-Unis ou dans l\u2019Union europ\u00e9enne. Les cons\u00e9quences politiques de ces mouvements de masse ne sont pas faciles \u00e0 pr\u00e9voir, particuli\u00e8rement dans le contexte de crise \u00e9cologique imminente que nous connaissons ; mais il est certain que ces mouvements de population sont d\u00e9j\u00e0 int\u00e9gr\u00e9s dans les repr\u00e9sentations politiques de nos soci\u00e9t\u00e9s. L\u2019imaginaire \u00e9cologiste effraie les gens en leur sugg\u00e9rant de plus en plus qu\u2019ils seront bient\u00f4t contraints de quitter leurs terres, tandis que l\u2019imaginaire d\u00e9mographique effraie les gens en leur sugg\u00e9rant que d\u2019autres viendront peupler leurs terres natales, qui ont \u00e9t\u00e9 vid\u00e9es \u00e0 cause des faibles taux de f\u00e9condit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n

En Europe de l\u2019Est, la rh\u00e9torique nationaliste des gouvernements populistes ne vise pas seulement \u00e0 dissuader les \u00e9trangers de venir. Elle vise aussi \u00e0 dissuader leurs propres citoyens de quitter leur pays natal.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019hostilit\u00e9 choquante envers les r\u00e9fugi\u00e9s manifest\u00e9e par les gouvernements et les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Europe de l\u2019Est au cours de la crise migratoire de 2015 ne sera pas comprise si l\u2019on n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019elle n\u2019a pas seulement \u00e9t\u00e9 suscit\u00e9e par la peur des \u00e9trangers qui arrivaient, mais aussi par le traumatisme des dizaines de millions d\u2019Europ\u00e9ens de l\u2019Est qui ont quitt\u00e9 leur pays au cours des trente derni\u00e8res ann\u00e9es <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces derniers ne savent plus quoi penser de l\u2019ouverture des fronti\u00e8res au sein de l\u2019Union europ\u00e9enne parce que la libert\u00e9 de mouvement est \u00e0 la fois la meilleure et la pire chose qui leur soit arriv\u00e9e. Si les gens peuvent maintenant voyager, \u00e9tudier et travailler \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, le dernier m\u00e9decin du village ou leur plus proche voisin peut aussi d\u00e9cider \u00e0 tout moment de partir pour l\u2019Ouest.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Europe de l\u2019Est, la rh\u00e9torique nationaliste des gouvernements populistes ne vise pas seulement \u00e0 dissuader les \u00e9trangers de venir. Elle vise aussi \u00e0 dissuader leurs propres citoyens de quitter leur pays natal. En affirmant que l\u2019Europe de l\u2019Ouest est envahie par les migrants venus du Moyen-Orient et que l\u2019Occident n\u2019est plus l\u2019Occident, les leaders populistes d\u2019Europe de l\u2019Est esp\u00e8rent convaincre leur propre jeunesse de ne plus r\u00eaver de partir pour l\u2019Europe de l\u2019Ouest. <\/p>\n\n\n\n

Si le clivage Est\/Ouest n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par des leaders populistes comme Kaczy\u0144ski et Orban, ce sont ces dirigeants politiques qui ont fond\u00e9 leur strat\u00e9gie sur une essentialisation des diff\u00e9rences entre l\u2019Est et l\u2019Ouest, pour mieux les instrumentaliser. Le paradoxe est que certains dirigeants politiques d\u2019Europe centrale et de l\u2019Est se battent maintenant pour<\/em> ce contre<\/em> quoi ils se battaient auparavant. Dans les ann\u00e9es 1980, les nationalistes anti-communistes d\u2019Europe de l\u2019Est luttaient en effet contre l\u2019id\u00e9e que l\u2019Europe de l\u2019Est \u00e9tait fondamentalement diff\u00e9rente de l\u2019Europe de l\u2019Ouest. Ils sont maintenant les principaux d\u00e9fenseurs de cette id\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Les dirigeants populistes ont vite compris que, vingt ans apr\u00e8s la fin du communisme, les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Europe de l\u2019Est en avaient assez d\u2019imiter l\u2019Occident. Lorsque les populistes d\u2019Europe centrale s\u2019insurgent contre un \u00ab  imp\u00e9ratif d\u2019imitation  \u00bb per\u00e7u comme la manifestation la plus insupportable de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du lib\u00e9ralisme apr\u00e8s la chute du communiste, ils supposent \u00e0 juste titre que l’imitation signifie la sup\u00e9riorit\u00e9 morale des imit\u00e9s par rapport \u00e0 leurs imitateurs, qu\u2019elle implique un mod\u00e8le politique qui pr\u00e9tend avoir \u00e9limin\u00e9 toute alternative viable, et qu\u2019elle implique \u00e9galement que les repr\u00e9sentants des pays imit\u00e9s ont un droit permanent de contr\u00f4le, de supervision et d\u2019\u00e9valuation des progr\u00e8s des pays imitateurs.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux emprunts technologiques, l\u2019imitation des id\u00e9aux moraux vous fait ressembler \u00e0 celui que vous admirez, mais, simultan\u00e9ment, elle vous rend moins semblable \u00e0 vous-m\u00eame, \u00e0 un moment o\u00f9 votre propre unicit\u00e9 et la foi dans votre groupe sont au c\u0153ur de votre lutte pour la dignit\u00e9 et la reconnaissance. Mais ce que les dirigeants populistes n\u2019ont pas saisi, c\u2019est que pour les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Europe de l\u2019Est, l\u2019Union europ\u00e9enne et l\u2019Europe de l\u2019Ouest demeurent encore les seules r\u00e9f\u00e9rences valables. <\/p>\n\n\n\n

Dans Blanc<\/em>, la deuxi\u00e8me partie de la c\u00e9l\u00e8bre trilogie Trois Couleurs<\/em> de Krzysztof Kie\u015blowski, Karol, un coiffeur polonais vivant \u00e0 Paris subit son divorce, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 et humili\u00e9, avec Dominique, sa femme fran\u00e7aise plus jeune que lui, au motif qu\u2019il ne parvient plus \u00e0 avoir de rapports sexuels avec elle. Son impuissance devient le symbole de l\u2019Est, emp\u00eatr\u00e9 dans les attentes d\u00e9mesur\u00e9es de l\u2019Ouest dans l\u2019Europe post-1989. Mis\u00e9rable, sans un sou mais toujours obs\u00e9d\u00e9 par son ex-femme, Karol retourne \u00e0 Varsovie cach\u00e9 dans la valise d\u2019un compatriote et passe le reste du film \u00e0 chercher \u00e0 venger son humiliation en faisant en sorte que son ex-femme se sente seule et d\u00e9munie, comme il l\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00e0 Paris. Son plan r\u00e9ussit mais il se rend compte qu\u2019il est encore amoureux et que, sans elle, sa vie n\u2019a plus de sens. L\u2019Europe de l\u2019Est ne s\u2019est ainsi veng\u00e9e de l\u2019arrogance et de l\u2019indiff\u00e9rence de l\u2019Occident que pour se rendre compte que celui-ci restait son seul point de r\u00e9f\u00e9rence. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\n \n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n <\/picture>\r\n \n
\u00a9 John Rudoff\/Sipa USA<\/figcaption>\n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n

La politique du d\u00e9terminisme d\u00e9mographique et les derni\u00e8res \u00e9lections am\u00e9ricaines <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019angoisse d\u00e9mographique met les d\u00e9mocraties face \u00e0 de nombreux d\u00e9fis, mais le plus grand d’entre eux est la mont\u00e9e du d\u00e9terminisme d\u00e9mographique. <\/p>\n\n\n\n

Comme le rapportait consciencieusement Fox News<\/em> le 14 novembre 2020, des dizaines de milliers de partisans du pr\u00e9sident Trump \u2013 en col\u00e8re et d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00ab  sauver  \u00bb leur pays \u2013 se sont rassembl\u00e9s \u00e0 Washington pour d\u00e9noncer la pr\u00e9tendue \u00ab  fraude \u00e9lectorale  \u00bb et pour exhorter Donald Trump \u00e0 ne pas conc\u00e9der la victoire au pr\u00e9sident \u00e9lu Joe Biden. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab  On nous a vol\u00e9 cette \u00e9lection  \u00bb, a lanc\u00e9 \u00e0 la foule Courtney Holland, une militante conservatrice du Nevada. \u00ab  S\u2019ils volent les \u00e9lections de 2020  \u00bb, poursuivait-elle dans son haut-parleur, \u00ab  il n\u2019y aura pas d\u2019\u00e9lections en 2024 !  \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les protestations de masse contre les \u00e9lections pr\u00e9tendument truqu\u00e9es n\u2019ont rien d\u2019exceptionnel dans l\u2019histoire des d\u00e9mocraties. Ce qui \u00e9tait donc surprenant dans les manifestations pro-Trump apr\u00e8s les \u00e9lections, ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019affirmation que les \u00e9lections avaient \u00e9t\u00e9 truqu\u00e9es, mais qu\u2019elles ne pourraient plus jamais \u00eatre \u00e9quitables. Aux yeux des partisans de Trump, les \u00e9lections am\u00e9ricaines n\u2019\u00e9taient pas truqu\u00e9es par la manipulation des scrutins, mais par l\u2019ouverture des fronti\u00e8res et par le manque d\u2019obstacles \u00e0 la naturalisation des \u00e9trangers ill\u00e9gaux ; ces politiques avaient \u00e9t\u00e9 introduites par les D\u00e9mocrates, qui cherchaient ainsi \u00e0 s\u2019assurer de leur pr\u00e9\u00e9minence \u00e9lectorale future, en remodelant l\u2019\u00e9lectorat \u00e0 leur avantage (de la m\u00eame fa\u00e7on que le pr\u00e9sident bulgare fictif qui importait des \u00e9lecteurs de la r\u00e9gion du Turan). Les partisans pro-Trump accusaient leurs adversaires de voler leur pays au moyen des \u00e9lections. Ils accusaient les D\u00e9mocrates d\u2019essayer de dissoudre le peuple am\u00e9ricain et d\u2019en \u00e9lire un nouveau. <\/p>\n\n\n\n

Je pense que c\u2019est la derni\u00e8re \u00e9lection que les R\u00e9publicains ont une chance de gagner \u00bb, avertissait Donald Trump dans un meeting \u00e9lectoral en 2016, \u00ab parce qu\u2019il y aura des gens qui traverseront la fronti\u00e8re, il y aura des immigr\u00e9s clandestins qui viendront, leur situation sera r\u00e9gularis\u00e9e, ils pourront voter, et apr\u00e8s \u00e7a, vous pourrez oublier tout espoir de victoire. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Plus que tout autre homme politique, Donald Trump a exprim\u00e9 avec force la crainte des \u00e9lecteurs du groupe d\u00e9mographique dominant de se voir progressivement marginalis\u00e9s sur le plan politique \u00e0 cause de changements d\u00e9mographiques et g\u00e9n\u00e9rationnels. Le refus de Trump de conc\u00e9der la victoire et l\u2019affirmation de ses partisans selon laquelle c\u2019\u00e9tait la derni\u00e8re vraie \u00e9lection illustrent le moment o\u00f9 les craintes d\u00e9mographiques ont transform\u00e9 une part importante de l\u2019\u00e9lectorat r\u00e9publicain en adversaires de la d\u00e9mocratie. <\/p>\n\n\n\n

Dans une d\u00e9mocratie, ceux qui perdent un jour une \u00e9lection admettent leur d\u00e9faite pour deux raisons principales. La premi\u00e8re raison est que perdre une \u00e9lection dans une d\u00e9mocratie ne conduit pas \u00e0 tout perdre : les perdants ne craignent pas d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9s ou de voir leurs biens confisqu\u00e9s. La seconde raison est que les perdants ont de bonnes raisons de croire qu\u2019ils pourront gagner les prochaines \u00e9lections. La conviction que ceux qui perdent un jour ont de bonnes chances de l\u2019emporter plus tard est une condition indispensable de la p\u00e9rennit\u00e9 de la d\u00e9mocratie. Dans une d\u00e9mocratie, plut\u00f4t que de descendre dans la rue ou de se barricader dans leurs bureaux, les perdants canalisent leur d\u00e9ception en se pr\u00e9parant \u00e0 la prochaine \u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale. Les perdants misent sur ce que Clausewitz appelait \u00ab l\u2019instinct de repr\u00e9sailles et de vengeance \u00bb que l\u2019on retrouve chez les soldats qui ont subi une d\u00e9faite. \u00ab C\u2019est un instinct universel, \u00e9crit Clausewitz, partag\u00e9 par le commandant supr\u00eame comme par le plus jeune tambour ; le moral des troupes n\u2019est jamais aussi bon que quand il s\u2019agit de prendre ce genre de revanche \u2026 Il y a donc une propension naturelle \u00e0 exploiter ce facteur psychologique pour r\u00e9cup\u00e9rer ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu. \u00bb <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Mais que faire lorsque les \u00e9lecteurs du parti d\u00e9fait croient qu\u2019ils sont condamn\u00e9s et qu\u2019ils ne pourront plus jamais gagner ? Que faire lorsque leur pessimisme est aliment\u00e9 par l\u2019inqui\u00e9tude de voir leur nombre diminuer alors que le nombre de leurs opposants augmente \u00e0 cause des migrations, et par l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration qui leur est tout aussi \u00e9trang\u00e8re que les migrants ? Dans une guerre, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des troupes peut s\u2019av\u00e9rer plus d\u00e9terminant que le nombre de soldats ; pas dans une d\u00e9mocratie. En d\u00e9mocratie, c\u2019est le nombre qui d\u00e9cide. Et voici la vraie question : les partis, hant\u00e9s par la peur du d\u00e9clin d\u00e9mographique, seront-ils encore pr\u00eats \u00e0 placer leur confiance dans la d\u00e9mocratie et dans ses r\u00e8gles ? <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mographie n\u2019est pas le destin, mais \u00ab  les changements d\u00e9mographiques fa\u00e7onnent le pouvoir politique comme l\u2019eau fa\u00e7onne la roche  \u00bb. La d\u00e9mocratie est une affaire de nombres. Lorsque les nombres changent, le pouvoir change de main. Mais en r\u00e9alit\u00e9, le pouvoir peut aussi changer de main lorsque c\u2019est la population qui change. Cela peut arriver quand une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, porteuse de nouvelles revendications collectives, arrive \u00e0 maturit\u00e9, comme cela s\u2019est produit dans les d\u00e9mocraties occidentales au cours des ann\u00e9es 1960 et 1970. Cela peut aussi arriver quand un groupe important de nouveaux \u00e9lecteurs rejoint la politique et la remod\u00e8le. C\u2019est aussi ce qui s\u2019est produit dans de nombreux pays avec l\u2019introduction du suffrage universel. Cela est encore arriv\u00e9 avec ce qu\u2019Isra\u00ebl a v\u00e9cu au lendemain de la Guerre froide, quand de nombreux Juifs sont arriv\u00e9s d\u2019ex-Union sovi\u00e9tique pour devenir des citoyens isra\u00e9liens. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la peur de l\u2019immigration n\u2019est pas la peur de la diversit\u00e9 culturelle, ou la peur que les migrants viennent prendre nos emplois, c\u2019est la peur de la perte de pouvoir. \u00catre une majorit\u00e9, voil\u00e0 la vraie identit\u00e9 des \u00e9lecteurs blancs de Trump ; c\u2019est aussi la vraie identit\u00e9 des populistes d\u2019Europe de l\u2019Est.<\/p>\n\n\n\n

La peur de l\u2019immigration n\u2019est pas la peur de la diversit\u00e9 culturelle, ou la peur que les migrants viennent prendre nos emplois, c\u2019est la peur de la perte de pouvoir.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 quatre reprises dans son histoire, les \u00c9tats-Unis ont vu \u00e9merger des mouvements nativistes puissants dont l\u2019objectif principal \u00e9tait de limiter l\u2019immigration dans le pays. Les raisons de la mont\u00e9e de ce genre de mouvements \u00e9taient, dans les quatre situations, \u00ab  des quantit\u00e9s tr\u00e8s importantes de nouvelles arriv\u00e9es et des changements radicaux dans les pays d\u2019origine des immigr\u00e9s  \u00bb. Il y a longtemps que les historiens ont compris que les anciens immigr\u00e9s n\u2019\u00e9taient pr\u00eats \u00e0 garder la porte ouverte qu\u2019aussi longtemps que les nouveaux arrivants \u00e9taient leurs semblables. En revanche, il y a tout de m\u00eame eu une vague majeure d\u2019immigration qui n\u2019a pas provoqu\u00e9 de r\u00e9actions nativistes : l\u2019arriv\u00e9e contre leur gr\u00e9 des Afro-Am\u00e9ricains. Les Afro-Am\u00e9ricains n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00ab  bien accueillis  \u00bb aux \u00c9tats-Unis en raison de leur proximit\u00e9 culturelle avec le groupe majoritaire de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Il n\u2019y a pas eu de r\u00e9action de rejet des Afro-Am\u00e9ricains parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de tout droit politique \u00e0 leur arriv\u00e9e, et parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas per\u00e7us comme une menace pour le pouvoir politique de la majorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9terminisme d\u00e9mographique est une erreur, mais il peut prendre des allures de proph\u00e9tie autor\u00e9alisatrice. Ce n\u2019est pas depuis longtemps que les R\u00e9publicains acceptent de voir l\u2019\u00e9volution d\u00e9mographique de l\u2019Am\u00e9rique comme la promesse d\u2019une nouvelle majorit\u00e9 r\u00e9publicaine. Dans son livre Future Right : Forging a New Republican Majority<\/em>, le strat\u00e8ge r\u00e9publicain Donald T. Critchlow soutient que \u00ab l\u2019id\u00e9e selon laquelle la d\u00e9mographie favorise les D\u00e9mocrates en tant que parti de l\u2019avenir est une id\u00e9e fausse \u00bb. Selon lui, la base \u00e9lectorale des D\u00e9mocrates \u2013 une coalition fragile de femmes, de minorit\u00e9s et de jeunes \u00e9lecteurs \u2013 est susceptible d\u2019\u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par les R\u00e9publicains. La configuration raciale des \u00c9tats-Unis offre au parti r\u00e9publicain la possibilit\u00e9 de gagner \u00e0 sa cause les Am\u00e9ricains d\u2019origine hispanique et asiatique. Le fait que de nombreux hispaniques se consid\u00e8rent comme blancs et vivent dans des quartiers non-s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s et diversifi\u00e9s au niveau ethnique et social les rend sensibles aux arguments r\u00e9publicains. Mais d\u00e8s que le nativisme deviendra une id\u00e9ologie r\u00e9publicaine, le parti risque de perdre le soutien des minorit\u00e9s.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9terminisme d\u00e9mographique exprim\u00e9 par les partisans de Trump et par ses admirateurs d\u2019Europe de l\u2019Est \u00e9branle la d\u00e9mocratie en supposant que nous savons \u2013 ou du moins que nous pourrions pr\u00e9dire \u2013 comment les gens voteront en consid\u00e9rant simplement leur identit\u00e9 ethnique et raciale. \u00c0 leurs yeux, \u00e0 une \u00e9poque de politique identitaire, les \u00e9lections commencent \u00e0 ressembler \u00e0 des recensements. Mais si les \u00e9lections ressemblent \u00e0 des recensements, le devoir supr\u00eame de tout vrai patriote est de prot\u00e9ger le corps politique de toute alt\u00e9ration ethnique. Les gouvernements nationalistes peuvent tol\u00e9rer des travailleurs \u00e9trangers, mais ils ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 leur donner la citoyennet\u00e9 et \u00e0 les int\u00e9grer dans la soci\u00e9t\u00e9 politique. <\/p>\n\n\n\n

Dans sa c\u00e9l\u00e8bre le\u00e7on de 1949 sur le d\u00e9veloppement de la citoyennet\u00e9, le sociologue anglais T. H. Marshall faisait la distinction entre les dimensions civile, politique et sociale de la citoyennet\u00e9. Selon sa lecture de l\u2019histoire, il a fallu trois si\u00e8cles pour que l\u2019Occident arrive au terme de sa lutte pour les droits. Le XVIIIe si\u00e8cle \u00e9tait celui de la lutte pour les droits civils, la libert\u00e9 d\u2019expression, la libert\u00e9 de culte et l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Le XIXe si\u00e8cle a eu un r\u00f4le crucial dans la lutte des citoyens pour obtenir des droits politiques. C\u2019est au cours de ce si\u00e8cle que le droit de vote a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 \u00e0 une partie bien plus importante de la population. Le vote, qui \u00e9tait autrefois un privil\u00e8ge, est devenu un droit. Enfin, le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00c9tat-providence au XXe si\u00e8cle a \u00e9tendu le concept de citoyennet\u00e9 aux sph\u00e8res \u00e9conomique et sociale en garantissant des conditions minimales de sant\u00e9, d\u2019\u00e9ducation et de niveau de vie. Selon Marshall, l’\u00c9tat lib\u00e9ral moderne est une combinaison de tous ces droits, et les droits sociaux sont les plus contest\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est propre \u00e0 notre \u00e9poque, c\u2019est que les illib\u00e9raux du XXIe si\u00e8cle ont dissoci\u00e9 le trio des droits de Marshall. Ils sont pr\u00eats \u00e0 ouvrir leurs march\u00e9s aux \u00e9trangers (comme l\u2019Australie d\u2019apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, l\u2019Europe de l\u2019Est fait face aujourd\u2019hui \u00e0 une situation de type \u00ab  peupler ou p\u00e9rir  \u00bb) et m\u00eame \u00e0 leur accorder des droits sociaux, mais ils ne veulent pas leur reconna\u00eetre de droits politiques. Le droit de vote reste un privil\u00e8ge fond\u00e9 sur l\u2019origine. C\u2019est un domaine r\u00e9serv\u00e9 de la majorit\u00e9 ethnoculturelle et des minorit\u00e9s nationales traditionnelles, lorsqu\u2019elles existent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019angoisse des petits nombres<\/h2>\n\n\n\n

Publi\u00e9 dans le contexte de la guerre contre le terrorisme, le livre du c\u00e9l\u00e8bre professeur am\u00e9ricain d\u2019origine indienne Arjun Appadurai Fear of Small Numbers<\/em> (La Peur des petits nombres<\/em>) pose une question tr\u00e8s int\u00e9ressante : comment en est-on arriv\u00e9 \u00e0 ce que de toutes petites minorit\u00e9s puissent susciter autant de haine et de pulsions g\u00e9nocidaires dans une soci\u00e9t\u00e9, alors qu\u2019il s\u2019agit de groupes qui ne repr\u00e9sentent que 3 ou 4 % de la population ? Sa th\u00e8se est que le probl\u00e8me pos\u00e9 par les minorit\u00e9s est d\u2019abord qu\u2019elles menacent l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la totalit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par le groupe majoritaire. Deuxi\u00e8mement, les minorit\u00e9s rappellent \u00e9galement \u00e0 la majorit\u00e9 qu\u2019elle peut devenir une minorit\u00e9 \u00e0 son tour. Cette peur de la majorit\u00e9 menac\u00e9e est un des facteurs les plus importants de la politique europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe de l\u2019Est incarne cette peur des chiffres qui baissent. Elle repr\u00e9sente le choc entre deux sens tr\u00e8s diff\u00e9rents de la notion de \u00ab majorit\u00e9 \u00bb, inh\u00e9rents au r\u00e9gime d\u00e9mocratique. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la promesse d\u2019une majorit\u00e9 ethnoculturelle permanente, en lien avec les luttes pour l\u2019autod\u00e9termination et l\u2019\u00e9mergence des \u00c9tats post-imp\u00e9riaux en Europe au cours des XIXe et XXe si\u00e8cles ; de l\u2019autre, la notion de majorit\u00e9 d\u00e9finie par le syst\u00e8me politique d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe de l\u2019Est incarne cette peur des chiffres qui baissent. Elle repr\u00e9sente le choc entre deux sens tr\u00e8s diff\u00e9rents de la notion de \u00ab majorit\u00e9 \u00bb, inh\u00e9rents au r\u00e9gime d\u00e9mocratique.<\/p>Ivan Krastev<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Comme la monarchie, analys\u00e9e par Kantorowicz dans son livre Les Deux Corps du roi<\/em>, la d\u00e9mocratie a deux corps. Elle donne naissance \u00e0 une majorit\u00e9 qui meurt \u00e0 chaque nouvelle \u00e9lection, en m\u00eame temps qu\u2019elle parle d\u2019une majorit\u00e9 qui incarne la nation, immortelle et inchang\u00e9e malgr\u00e9 la succession des gouvernements. C\u2019est au nom de ce corps immortel que les dirigeants populistes de notre temps pr\u00e9tendent parler. Le choc actuel entre lib\u00e9ralisme et illib\u00e9ralisme est bien le choc entre, d\u2019une part, la notion de majorit\u00e9 qui est n\u00e9e avec l\u2019\u00e9mergence de l\u2019Etat-nation, qui a des caract\u00e9ristiques ethniques et culturelles apparemment immuables, une trace et une forme, et d\u2019autre part, la notion de majorit\u00e9 suppos\u00e9e par le jeu \u00e9lectoral, o\u00f9 la majorit\u00e9 ressemble au personnage de Barbapapa, cette cr\u00e9ature qui change constamment de forme dans les dessins anim\u00e9s que regardent les petits Fran\u00e7ais. Les d\u00e9mocraties europ\u00e9ennes sont prises dans la confrontation permanente entre ces deux notions de majorit\u00e9 que l\u2019angoisse d\u00e9mographique fait entrer en conflit. <\/p>\n\n\n\n

En 1995, le grand anthropologue am\u00e9ricain Clifford Geertz a accept\u00e9 l\u2019invitation de l\u2019Institut des sciences humaines de Vienne pour donner un cours sur le sens du monde apr\u00e8s la Guerre froide. En opposition avec le consensus qui r\u00e9gnait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, Geertz consid\u00e9rait que l\u2019ordre international qui venait de na\u00eetre n\u2019\u00e9tait pas marqu\u00e9 par la convergence et par l\u2019adoption des mod\u00e8les occidentaux, mais plut\u00f4t par une obsession pour l\u2019identit\u00e9. Ce nouvel ordre international \u00e9tait un ordre dans lequel \u00ab un flux de divisions obscures et d\u2019instabilit\u00e9s \u00e9tranges \u00bb remontait \u00e0 la surface.<\/p>\n\n\n\n

Geertz pensait que pour comprendre cette configuration du monde, il \u00e9tait important de comprendre \u00ab  comment les gens voient les choses, comment ils y r\u00e9pondent, comment ils les imaginent, comment ils les jugent, comment ils y r\u00e9agissent  \u00bb et d\u2019adopter \u00ab  des fa\u00e7ons de penser qui soient sensibles aux particularit\u00e9s, aux individualit\u00e9s, aux bizarreries, aux discontinuit\u00e9s, aux contrastes et aux singularit\u00e9s  \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Il faut reconna\u00eetre que nous vivons maintenant dans ce nouveau monde. Et selon Geertz, la fa\u00e7on dont nous r\u00e9pondons aux deux questions \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019un pays si ce n\u2019est pas une nation ? \u00bb et \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019une culture si ce n\u2019est pas un consensus ? \u00bb va d\u00e9terminer l\u2019avenir de l\u2019Europe. Dans l\u2019entrechoc des imaginaires apocalyptiques, ce sont ces deux questions qui d\u00e9chirent aujourd\u2019hui notre continent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deux imaginaires apocalyptiques s’affrontent en Europe. 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