{"id":127405,"date":"2021-12-29T13:42:36","date_gmt":"2021-12-29T12:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=127405"},"modified":"2021-12-29T13:42:43","modified_gmt":"2021-12-29T12:42:43","slug":"20-livres-a-lire-en-janvier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/29\/20-livres-a-lire-en-janvier\/","title":{"rendered":"20 livres \u00e0 lire en janvier"},"content":{"rendered":"\n

Camille Lefebvre, \u00c0 l\u2019ombre de l\u2019histoire des autres<\/em>, \u00e9ditions de l\u2019EHESS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Quel regard une historienne porte-t-elle sur un pass\u00e9 qui lui est proche, si proche qu\u2019il est le sien ou celui des siens ? De quelle mani\u00e8re la m\u00e9moire familiale et la profession historique peuvent-elles se nouer l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, sans se confondre ?<\/p>\n\n\n\n

Entre archives publiques et priv\u00e9es, entretiens et travaux scienti\ufb01ques r\u00e9cents, Camille Lefebvre reconstitue les trajectoires de ses quatre grands-parents, hommes et femmes ordinaires tr\u00e9buchant sur des \u00e9v\u00e9nements extraordinaires. Se dessinent des parcours de chair et d\u2019os, qui relient Oran aux con\ufb01ns de la Bessarabie, les campagnes de la Seine-Inf\u00e9rieure aux prisons franquistes.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de ces vies marqu\u00e9es, parfois bris\u00e9es, par les pogroms, la colonisation, les guerres, la Shoah, l\u2019engagement communiste et la R\u00e9sistance, illustre ce que peut nous faire l\u2019histoire, mais aussi ce que nous pouvons faire d\u2019elle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 20 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Matthias Bormuth, Schreiben im Exil. Portr\u00e4ts<\/em>, Wallstein<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab L’\u00e9criture en exil est un sujet politique au \u00ab si\u00e8cle des extr\u00eames \u00bb dont t\u00e9moignent les essais r\u00e9unis dans ce livre. Gottfried Benn et Felix Hartlaub ont \u00e9crit pour le tiroir-caisse en Allemagne, tandis que Hans Scholl a fait de la r\u00e9sistance intellectuelle. Thomas Mann portait un regard largement courrouc\u00e9 sur l'\u00a0\u00bb\u00e9migration int\u00e9rieure \u00bb et ne revint que bri\u00e8vement de l’exil dans les deux parties de l’Allemagne. Erich Auerbach esquissa \u00e0 partir de 1942 \u00e0 Istanbul le motif de la passion dans la litt\u00e9rature mondiale. Pour Stefan Zweig, cela se termine au Br\u00e9sil par son suicide. Karl Popper a \u00e9tudi\u00e9 les pr\u00e9misses philosophiques de la pens\u00e9e totalitaire en Nouvelle-Z\u00e9lande \u00e0 partir de 1945, tandis que les \u0153uvres d’Ossip Mandelstam et de Gustaw Herling en d\u00e9montrent les effets politiques apr\u00e8s la r\u00e9volution d’octobre et pendant la guerre froide. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Sonia Bledniak, Isabelle Matamoros et Fabrice Virgili (ed.) – Chroniques de l\u2019Europe<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Retracer six si\u00e8cles d\u2019histoire de l\u2019Europe en quelque 120 dates et plusieurs centaines de documents : tel est le d\u00e9fi que rel\u00e8vent ces Chroniques.<\/p>\n\n\n\n

Loin d\u2019inventorier les \u00ab grandes dates qui ont fait l\u2019histoire \u00bb, cet ouvrage pr\u00e9f\u00e8re mettre en lumi\u00e8re celles que l\u2019on conna\u00eet moins. On y d\u00e9couvre, entre autres, l\u2019adoption de l\u2019\u00e9criture romaine dans l\u2019imprimerie d\u00e8s 1470, l\u2019entr\u00e9e de la tomate dans la cuisine europ\u00e9enne en 1613, l\u2019ex\u00e9cution de la derni\u00e8re sorci\u00e8re en 1782, les luttes pour la diminution du temps de travail en 1817, le vote des femmes en Finlande en 1906, la premi\u00e8re victime du mur de Berlin le 22 ao\u00fbt 1961, le lancement de la fus\u00e9e Europa II en 1971.<\/p>\n\n\n\n

Les historiennes et historiens \u2013 des techniques, du politique, de l\u2019environnement, des id\u00e9es, du genre, des arts, de l\u2019\u00e9conomie \u2013 ici r\u00e9unis, ont bien voulu se pr\u00eater \u00e0 un exercice original : choisir un \u00e9v\u00e9nement qui fait sens \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019Europe, puis, documents et rep\u00e8res chronologiques \u00e0 l\u2019appui, en faire le r\u00e9cit et rendre compte de ses r\u00e9sonances \u00e0 travers le temps et l\u2019espace. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 20 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Pierre Bourdieu, Microcosmes. Th\u00e9orie des champs<\/em>, Raisons d\u2019agir<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre constitue une occasion unique de saisir l’une des dimensions les plus innovantes de l\u2019euvre de Pierre Bourdieu, moins connue mais non moins importante que les notions d’habitus<\/em> ou de capital culturel : la th\u00e9orie des champs, dont on trouve des formulations partielles dans nombre de ses travaux depuis La Distinction<\/em> (1979).<\/p>\n\n\n\n

La notion de champ sous-tend en r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re plus ou moins explicite toute son oeuvre et fournit un instrument d’analyse qu’il mobilise sur un ensemble de domaines tr\u00e8s diversifi\u00e9s : la religion, la culture, la litt\u00e9rature, l’art, le monde acad\u00e9mique, l’\u00e9conomie, la famille, le pouvoir, le patronat, etc. Tous ces objets sociaux particuliers sont en effet justiciables d’une analyse en termes de champ, une analyse relationnelle qui fait appara\u00eetre les forces qui les diff\u00e9rencient et les s\u00e9parent en m\u00eame temps que les luttes sp\u00e9cifiques qui sous-tendent leur unit\u00e9 interne.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Bourdieu voulait proposer sous la forme d’un livre une synth\u00e8se provisoire permettant de faire appara\u00eetre la force op\u00e9ratoire et la coh\u00e9rence th\u00e9orique de ce concept inlassablement mis \u00e0 l’\u00e9preuve de la r\u00e9alit\u00e9 sociale tout au long de sa vie scientifique. Interrompu en 1995, ce projet est rest\u00e9 inachev\u00e9 et le pr\u00e9sent ouvrage est une tentative d’en proposer une r\u00e9alisation approch\u00e9e en s’appuyant sur les notes qu’il a laiss\u00e9es, sur les textes originaux qu’il a \u00e9crits dans ce but et sur une collection raisonn\u00e9e d’articles qu’il souhaitait retravailler comme \u00e0 son habitude dans la perspective de les int\u00e9grer \u00e0 son livre.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre, voulu par son auteur et refait sans lui, pour lui, est un livre incontournable pour saisir la port\u00e9e de son \u0153uvre. On ne peut r\u00e9ellement comprendre et saisir la port\u00e9e des travaux les plus connus et les plus reconnus de Bourdieu sur la th\u00e9orie de la pratique (habitus<\/em>, dispositions, etc.) et sur la structuration de l’espace social (en fonction des capitaux culturels, \u00e9conomiques, sociaux, symboliques), sans les rapporter \u00e0 la th\u00e9orie des champs qui vient compl\u00e9ter le syst\u00e8me conceptuel, scientifique et m\u00e9thodologique, d’un auteur qui a r\u00e9volutionn\u00e9 durablement les sciences sociales. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 21 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Anthony Pagden, The Pursuit of Europe. A History<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab The Pursuit of Europe<\/em> raconte l’histoire de l’\u00e9volution du \u00ab projet europ\u00e9en \u00bb, depuis la fin des guerres napol\u00e9oniennes, qui a vu la premi\u00e8re cr\u00e9ation d’un \u00ab concert europ\u00e9en \u00bb, jusqu’au Brexit. La question \u00e9tait de savoir comment, apr\u00e8s des si\u00e8cles de conflits internes, cr\u00e9er une Europe unie tout en pr\u00e9servant l’int\u00e9grit\u00e9 politique, juridique et culturelle de chaque nation. La n\u00e9cessit\u00e9 de trouver une r\u00e9ponse \u00e0 cette question est devenue plus aigu\u00eb apr\u00e8s que deux guerres mondiales aient montr\u00e9 que si les nations d’Europe devaient continuer \u00e0 jouer un r\u00f4le dans le monde, elles ne pouvaient d\u00e9sormais le faire qu’ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Pour y parvenir, elles devaient toutefois \u00eatre pr\u00eates \u00e0 fusionner leurs pouvoirs souverains z\u00e9l\u00e9s dans une nouvelle forme de constitutionnalisme transnational. C’est ce qu’a tent\u00e9 de faire l’Union europ\u00e9enne. Anthony Pagden affirme ici qu’elle n’a pas cr\u00e9\u00e9, comme le pr\u00e9tendent ses ennemis, un \u00ab super-\u00c9tat \u00bb, mais un nouvel ordre post-national uni dans une vie politique fond\u00e9e, non pas sur les vieux shibboleths du nationalisme et du patriotisme, mais sur un ensemble commun de valeurs et d’aspirations. C’est ce qui, selon M. Pagden, permettra \u00e0 l’Union de vaincre ses ennemis politiques de l’int\u00e9rieur et de surmonter les difficult\u00e9s, de la migration de masse \u00e0 la pand\u00e9mie, auxquelles elle est confront\u00e9e de l’ext\u00e9rieur. Mais elle n’y parviendra que si elle continue \u00e0 \u00e9voluer comme elle l’a fait au cours des deux derniers si\u00e8cles. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 13 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Augustin Landier et David Thesmar, Le prix de nos valeurs. Quand nos id\u00e9aux se heurtent \u00e0 nos d\u00e9sirs mat\u00e9riels<\/em>, Flammarion<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Les valeurs morales sont au c\u0153ur de nos d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9. Mais le prix \u00e0 payer pour d\u00e9fendre ces valeurs est rarement \u00e9voqu\u00e9. Que l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un bien moral \u2013 l\u2019\u00e9cologie, la diversit\u00e9, l\u2019aide aux plus d\u00e9munis… \u2013 d\u00e9pende de son co\u00fbt \u00e9conomique nous met mal \u00e0 l\u2019aise. Nous aimerions pouvoir faire des choix justes et bons \u00ab quoi qu\u2019il en co\u00fbte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, pr\u00e9cis\u00e9ment, d\u00e9fendre une valeur, c\u2019est accepter d\u2019en payer le prix. Pour avoir de beaux mus\u00e9es et promouvoir notre culture, consentons-nous \u00e0 payer davantage d\u2019imp\u00f4ts ? Pour pr\u00e9server le lien social, acceptons-nous de subventionner certaines entreprises ? Souhaitons-nous accueillir plus de r\u00e9fugi\u00e9s au risque de saturer les services sociaux ? Les r\u00e9ponses que nous apportons \u00e0 ces questions dessinent des pr\u00e9f\u00e9rences \u00ab \u00e9conomico-morales \u00bb aujourd\u2019hui d\u00e9terminantes dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Car plus nos d\u00e9mocraties avancent, plus nos choix mettent en jeu \u00e0 la fois nos int\u00e9r\u00eats et nos valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Ce livre propose, dans une d\u00e9marche novatrice, d\u2019int\u00e9grer la dimension non p\u00e9cuniaire de nos vies (la libert\u00e9, l\u2019identit\u00e9, l\u2019altruisme, la justice, la culture…) \u00e0 l\u2019analyse \u00e9conomique. \u00c0 partir d\u2019une vaste enqu\u00eate internationale, \u00e0 laquelle le lecteur peut lui aussi participer, il cartographie les pr\u00e9f\u00e9rences qui sont d\u00e9terminantes pour comprendre comment tranchent les citoyens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 12 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Malika Rahal, Alg\u00e9rie 1962. Une histoire populaire<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab En Alg\u00e9rie, l\u2019ann\u00e9e 1962 est \u00e0 la fois la fin d\u2019une guerre et la difficile transition vers la paix. Mettant fin \u00e0 une longue colonisation fran\u00e7aise marqu\u00e9e par une combinaison rare de violence et d\u2019acculturation, elle voit l\u2019\u00e9mergence d\u2019un \u00c9tat alg\u00e9rien d\u2019abord soucieux d\u2019assurer sa propre stabilit\u00e9 et la survie de sa population. Si, dans les pays du Sud, cette date est devenue le symbole de l\u2019ensemble des ind\u00e9pendances des peuples colonis\u00e9s, en France, 1962 est connue surtout par les exp\u00e9riences des pieds-noirs et des harkis. En Alg\u00e9rie, l\u2019historiographie de l\u2019ann\u00e9e 1962 se r\u00e9duit pour l\u2019essentiel \u00e0 la crise politique du FLN et aux luttes fratricides qui l\u2019ont accompagn\u00e9e. Mais on conna\u00eet encore tr\u00e8s mal l\u2019exp\u00e9rience des habitants du pays qui y restent alors.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de ce livre, qui entend restituer la fa\u00e7on dont la p\u00e9riode a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par cette majorit\u00e9. L\u2019ann\u00e9e 1962 est scand\u00e9e par trois moments : cessez-le-feu d\u2019\u00c9vian du 19 mars, Ind\u00e9pendance de juillet, proclamation de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne le 25 septembre. L\u2019histoire politique qu\u2019ils dessinent cache des exp\u00e9riences v\u00e9cues, que restitue finement Malika Rahal au fil d\u2019une enqu\u00eate mobilisant t\u00e9moignages, autobiographies, photographies et films, chansons et po\u00e8mes. \u00c9merge ainsi une histoire populaire largement absente des approches classiques : en faisant place au d\u00e9sespoir des Fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie dont le monde s\u2019effondre \u2013 d\u00e9sarroi qui nourrit la violence de l\u2019OAS \u2013, elle relate le retour de 300 000 r\u00e9fugi\u00e9s alg\u00e9riens de Tunisie et du Maroc, la lib\u00e9ration des camps de concentration o\u00f9 \u00e9tait d\u00e9tenu un quart de la population colonis\u00e9e, ou la lib\u00e9ration des prisons, ainsi que les spectaculaires festivit\u00e9s populaires. L\u2019ouvrage d\u00e9crit des exp\u00e9riences collectives fondatrices pour le pays qui na\u00eet \u00e0 l\u2019Ind\u00e9pendance : la d\u00e9mobilisation et la reconversion de l\u2019Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale, la recherche des morts et disparus par leurs proches, l\u2019occupation des logements et terres laiss\u00e9s par ceux qui ont fui le pays. Une fresque sans \u00e9quivalent, de bout en bout passionnante. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Timothy Tackett, The Glory and the Sorrow. A Parisian and His World in the Age of the French Revolution<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Que signifie vivre l’une des p\u00e9riodes les plus transformatrices de l’histoire du monde ? Dans The Glory and the Sorrow<\/em>, Timothy Tackett r\u00e9pond \u00e0 cette question en recr\u00e9ant le monde d’Adrien Colson, un petit avocat qui a v\u00e9cu \u00e0 Paris \u00e0 la fin de l’Ancien R\u00e9gime et pendant les huit premi\u00e8res ann\u00e9es de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e9 sur plus d’un millier de lettres \u00e9crites par Colson \u00e0 son ami le plus proche, ce livre raconte de fa\u00e7on vivante la vie quotidienne d’un \u00ab citoyen ordinaire \u00bb \u00e0 une \u00e9poque extraordinaire, ainsi que la vie d’un quartier d’une petite rue du centre de Paris. Il explore l’exp\u00e9rience r\u00e9elle et quotidienne d’une r\u00e9volution : non seulement l’excitation, la joie et l’enthousiasme, mais aussi l’incertitude, la confusion, l’anxi\u00e9t\u00e9 et les d\u00e9ceptions. Si Colson a rendu compte d’\u00e9v\u00e9nements majeurs tels que la prise de la Bastille et la fuite du roi \u00e0 Varennes, sa correspondance souligne \u00e0 quel point la grande majorit\u00e9 des Parisiens – et sans doute plus g\u00e9n\u00e9ralement de la population fran\u00e7aise – n’avaient aucunement anticip\u00e9 la R\u00e9volution ; la circulation incessante et la puissance des rumeurs de d\u00e9sastres imminents \u00e0 Paris, non seulement au cours de l’\u00e9t\u00e9 1789 mais continuellement \u00e0 partir de l’automne 1789 et tout au long de la d\u00e9cennie r\u00e9volutionnaire ; et la fa\u00e7on dont cela a affect\u00e9 la psychologie et le comportement populaires. Ce faisant, ce r\u00e9cit d\u00e9montre comment un Parisien et ses voisins se sont radicalis\u00e9s au cours de la R\u00e9volution. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 13 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Luciano Canfora, La democrazia dei signori<\/em>, Laterza<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Comment se fait-il que le pouvoir l\u00e9gislatif soit pass\u00e9 de facto entre les mains de l’ex\u00e9cutif, r\u00e9duisant les fonctions des assembl\u00e9es \u00e9lues \u00e0 de simples t\u00e2ches de ratification ? Et surtout : un syst\u00e8me politique reste-t-il \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb m\u00eame lorsque le \u00ab d\u00e9mos<\/em> \u00bb a disparu ? Ou bien cela devient-il une d\u00e9mocratie des seigneurs ?<\/p>\n\n\n\n

Depuis plus de trente ans, l’Italie a vu se mettre en place p\u00e9riodiquement des solutions \u00ab irr\u00e9guli\u00e8res \u00bb aux crises politiques. Ciampi, Monti, Draghi. Depuis quelque temps, les Pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique font comme si la Constitution de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique fran\u00e7aise \u00e9tait en vigueur. On ne peut s’emp\u00eacher de se demander si l’une des causes imm\u00e9diates de cette d\u00e9rive n’est pas le recours occasionnel et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 la soi-disant \u00ab unit\u00e9 nationale \u00bb et l’assemblage cons\u00e9quent de formations politiques consid\u00e9r\u00e9es comme antith\u00e9tiques mais destin\u00e9es \u00e0 perdre, au fil de ces exp\u00e9riences, une grande partie de leurs connotations. Le probl\u00e8me in\u00e9luctable auquel nous sommes confront\u00e9s est le suivant : \u00e0 quel prix et avec quelle r\u00e9organisation de notre r\u00f4le international une telle mutation a \u00e9t\u00e9 produite, et est-elle est irr\u00e9versible ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 13 janvier.<\/p>\n\n\n\n

Lire plus<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pierre Birnbaum, Les larmes de l’Histoire. De Kichinev \u00e0 Pittsburgh<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab \u00c9crire l\u2019histoire du juda\u00efsme, est-ce narrer le r\u00e9cit d\u2019une vall\u00e9e de larmes ? Non r\u00e9pondit longtemps un des plus grands historiens du juda\u00efsme, Salo Baron (1895-1989). N\u00e9 en Galicie, au sein de l\u2019empire des Habsbourg, invit\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 New York en 1926, il d\u00e9couvrit alors ce qu\u2019il pensait \u00eatre l\u2019exceptionnalisme am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n

Soci\u00e9t\u00e9 neuve, les \u00c9tats-Unis n\u2019ont pas connu les Croisades, les affres du Moyen \u00c2ge, les malheurs de l\u2019Inquisition, les pogromes de l\u2019Europe de l\u2019Est et de l\u2019empire russe, dont celui de Kichinev en 1903 marqua tous les esprits ; ils ont \u00e9chapp\u00e9 au pire, \u00e0 l\u2019expulsion des Juifs europ\u00e9ens. Baron en est persuad\u00e9, les \u00c9tats-Unis d\u00e9mentent \u00e0 eux seuls ce qu\u2019il appelle \u00ab la vision lacrymale de l\u2019histoire \u00bb, le r\u00e9cit du destin du juda\u00efsme comme la liste ininterrompue des pers\u00e9cutions et des massacres. Tout au plus les Juifs am\u00e9ricains se heurtent-ils \u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e0 des barri\u00e8res sociales dans les clubs et les universit\u00e9s, mais jamais \u00e0 un antis\u00e9mitisme th\u00e9oris\u00e9 en id\u00e9ologie politique \u00e0 l\u2019instar de l\u2019Allemagne et de la France.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, en avril 1913 \u00e9clate \u00e0 Atlanta l\u2019affaire Leo Franck, le lynchage d\u2019un Juif accus\u00e9 du meurtre rituel d\u2019une jeune fille. Premi\u00e8re manifestation d\u2019un antis\u00e9mitisme de haine qui va \u00e9clore jusqu\u2019\u00e0 nos jours, port\u00e9 par les supr\u00e9macistes blancs. Des centaines de synagogues ont br\u00fbl\u00e9 au cours des d\u00e9cennies, jusqu\u2019au massacre de Pittsburgh en 2018 et aux slogans antis\u00e9mites lors de la tentative de putsch contre le Capitole en janvier 2021.<\/p>\n\n\n\n

La romance de l\u2019exceptionnalisme sanctifi\u00e9e par Salo Baron et \u00e0 sa suite par les historiens du juda\u00efsme am\u00e9ricain se trouve-t-elle ainsi durablement d\u00e9mentie ? Est-ce ici aussi le retour de l\u2019histoire lacrymale ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Guillaume Blanc, D\u00e9colonisations. Histoires situ\u00e9es d’Afrique et d’Asie XIXe-XXIe si\u00e8cle<\/em>, \u00e9ditions du Seuil<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Ce livre retrace l\u2019histoire des d\u00e9colonisations en adoptant un point de vue : celui des Suds. S\u2019\u00e9cartant d\u2019une rupture chronologique convenue, colonisation-d\u00e9colonisation, il d\u00e9bute en 1850 pour s\u2019achever en 2013 : de l\u2019invention des continents et des races jusqu\u2019au naufrage des r\u00e9fugi\u00e9s partis d\u2019Afrique de l\u2019Est. <\/p>\n\n\n\n

Cartes, t\u00e9moignages et arr\u00eats sur images accompagnent cette synth\u00e8se : plut\u00f4t qu\u2019un grand r\u00e9cit sur \u00ab l\u2019Afrique \u00bb et \u00ab l\u2019Asie \u00bb, des histoires situ\u00e9es \u00e9clairent la singularit\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9s africaines et asiatiques. Il en ressort combien nous vivons dans un monde postcolonial : le pass\u00e9 colonial p\u00e8se encore sur le pr\u00e9sent, mais l\u2019histoire nous permet de le comprendre sereinement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 14 janvier<\/p>\n\n\n\n

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Fr\u00e9d\u00e9ric Charillon, Guerres d’influence. Les \u00c9tats \u00e0 la conqu\u00eate des esprits<\/em>, Odile Jacob<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Quoi de commun entre les panda kissers (les z\u00e9lateurs de la politique chinoise), la \u00ab Poutine mania \u00bb, les \u00ab r\u00e9seaux \u00bb turcs ou qataris, la K-pop (musique pop cor\u00e9enne), les fondations allemandes, les Instituts Confucius ou les programmes d\u2019invitation \u00ab Young leaders \u00bb aux \u00c9tats-Unis ? Dans tous les cas, il s\u2019agit d\u2019afficher, de s\u00e9duire, de convaincre, de trouver des relais, dans une strat\u00e9gie d\u2019\u00c9tat plus globale qui vise \u00e0 conqu\u00e9rir les esprits.<\/p>\n\n\n\n

Car \u2013 c\u2019est la th\u00e8se de ce livre \u2013 l\u2019influence, et non plus la puissance, est la nouvelle cl\u00e9 pour d\u00e9chiffrer le jeu des relations internationales. L\u2019influence mobilise des ressources croissantes de la part des \u00c9tats. Elle leur permet de modifier le rapport de force mondial, de contr\u00f4ler des pays tiers ou d\u2019y prosp\u00e9rer sans entrave.`<\/p>\n\n\n\n

On peut d\u00e9noncer ces strat\u00e9gies d\u2019influence comme autant de manipulations inacceptables, pointer du doigt leurs commanditaires, en particulier quand ils pratiquent la nuisance et l\u2019intimidation. Mais elles sont devenues la norme g\u00e9opolitique.<\/p>\n\n\n\n

La France et plus largement l\u2019Europe sont-elles bien arm\u00e9es pour mener ces guerres d\u2019un autre type ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 5 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Emily Greble, Muslims and the Making of Modern Europe<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab De 1878 \u00e0 la p\u00e9riode qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, plus d’un million de musulmans ottomans sont devenus citoyens des nouveaux \u00c9tats europ\u00e9ens. Dans Muslims and the Making of Modern Europe<\/em>, Emily Greble suit les fortunes et les malheurs de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de ces autochtones, hommes, femmes et enfants, marchands, paysans et propri\u00e9taires terriens, muftis et pr\u00e9dicateurs, enseignants et \u00e9tudiants, croyants et non-croyants, depuis les villes portuaires des rives de l’Adriatique jusqu’aux villages montagneux des Balkans. S’appuyant sur un large \u00e9ventail d’archives, des minist\u00e8res des capitales aux madrasas des villes de province, elle met au jour les n\u00e9gociations des musulmans avec les autorit\u00e9s de l’\u00c9tat – sur les limites de la loi islamique, la nature de la libert\u00e9 religieuse et la signification des droits des minorit\u00e9s. Elle montre comment leur histoire est celle de l’Europe : les musulmans ont travers\u00e9 l\u2019histoire turbulente du continent, de l’ordre imp\u00e9rial aux programmes id\u00e9ologiques du fascisme, du socialisme et du communisme, en passant par les exp\u00e9riences politiques de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et de l’autoritarisme de l’entre-deux-guerres. Ce faisant, ils ont fa\u00e7onn\u00e9 les grands r\u00e9cits sur lesquels repose aujourd’hui une grande partie du pr\u00e9sent fractur\u00e9 de l’Europe. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 27 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Shlomo Sand, Une br\u00e8ve histoire mondiale de la gauche<\/em>, La D\u00e9couverte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Qu\u2019arrive-t-il \u00e0 la gauche ? Est-elle effectivement en train d\u2019agoniser ? Si on n\u2019a cess\u00e9, tout au long de sa br\u00e8ve existence, de prononcer son requiem, elle a jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent toujours d\u00e9jou\u00e9 les pronostics. Pourtant, aujourd\u2019hui, partout dans le monde, les mouvements de la gauche organis\u00e9e connaissent un d\u00e9clin important. C\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019il faut y voir le sympt\u00f4me d\u2019un effacement plus profond et bien plus probl\u00e9matique, celui de l\u2019\u00ab imaginaire de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb, qui fut le principal moteur de la gauche mondiale depuis sa naissance au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u2026 C\u2019est en tout cas l\u2019hypoth\u00e8se pour le moins perturbante de ce livre.<\/p>\n\n\n\n

Et pour saisir sa pertinence, Shlomo Sand nous propose de remonter aux sources de cet \u00ab imaginaire \u00bb et d\u2019\u00e9tudier le fa\u00e7onnement, les transformations et les ajustements de l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9galit\u00e9 sur plus de deux si\u00e8cles. Des Diggers de la premi\u00e8re r\u00e9volution anglaise \u00e0 la formation de l\u2019anarchisme et du marxisme, du tiers-mondisme aux r\u00e9volutions anticoloniales, des f\u00e9minismes post-MeToo au populisme de gauche aujourd\u2019hui, ce livre revient en profondeur sur les penseurs et les mouvements qui ont b\u00e2ti la gauche mondiale. Il montre \u00e0 la fois les dynamiques globales et transnationales qui les ont anim\u00e9s, souvent en \u00e9cho les unes avec les autres, la mani\u00e8re dont ils ont pens\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9, mais aussi comment ils se sont heurt\u00e9s au \u00ab mur \u00bb de l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle et ont pu en tirer, ou non, les le\u00e7ons n\u00e9cessaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 20 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Marco Ferrari, La incre\u00edble historia de Ant\u00f3nio Salazar, el dictador que muri\u00f3 dos veces<\/em>, Debate<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Pendant quarante ans, le Portugal et son immense empire colonial ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s par Ant\u00f3nio Salazar, un homme plein de contradictions. Cet essai retrace les particularit\u00e9s de l’Estado Novo, depuis les ann\u00e9es 1930 avec Hitler, Franco et Mussolini, jusqu’\u00e0 ses derniers jours dans les ann\u00e9es 1970. Lorsque le dictateur a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 d’incapacit\u00e9, une impressionnante mise en sc\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 orchestr\u00e9e autour de lui pour dissimuler le fait qu’il n’\u00e9tait plus au pouvoir. Cela comprenait des simulacres de r\u00e9unions de cabinet, de fausses visites d’\u00c9tat et, surtout, un syst\u00e8me m\u00e9diatique taill\u00e9 sur mesure pour Salazar, avec des interviews \u00e0 la radio et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et des exemplaires de son journal pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 rien que pour lui. Ancien s\u00e9minariste et cr\u00e9ateur d’un subtil syst\u00e8me de r\u00e9pression, Salazar s’est sorti de la Seconde Guerre mondiale en c\u00e9dant des bases aux Alli\u00e9s dans les A\u00e7ores et en vendant du mat\u00e9riel aux nazis. Il a construit des p\u00e9nitenciers s\u00e9v\u00e8res sur des \u00eeles \u00e9loign\u00e9es et dans d’anciennes forteresses m\u00e9di\u00e9vales, et a transform\u00e9 Lisbonne en une ville pleine d’espions. Le r\u00e9gime corporatiste et autoritaire qu’il a cr\u00e9\u00e9 a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 par la r\u00e9volution des \u0153illets, qui a ramen\u00e9 le Portugal en Europe. \u00bb

Parution le 13 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Catherine Colliot-Th\u00e9l\u00e8ne, Le commun de la libert\u00e9. Du droit de propri\u00e9t\u00e9 au devoir d\u2019hospitalit\u00e9<\/em>, Puf<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Remontant aux pr\u00e9misses fondamentales de la th\u00e9orie kantienne du droit, ce livre \u00e9tablit que le droit de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, loin d\u2019\u00eatre pour Kant un droit formel, dont l\u2019effectivit\u00e9 pour chacun serait contingente, est au contraire la condition universelle de la libert\u00e9 concr\u00e8te : tout \u00eatre humain a droit d\u2019avoir un lieu sur terre pour vivre libre. Au si\u00e8cle suivant, Marx a montr\u00e9 comment l\u2019\u00e9conomie capitaliste a transform\u00e9 ce droit en un instrument de d\u00e9possession qui s\u00e9pare le sujet, entendu comme une entit\u00e9 abstraite, de ses conditions organiques d\u2019existence. Dans l\u2019espace fini d\u2019une terre enti\u00e8rement occup\u00e9e, les logiques de l\u2019\u00e9conomie capitaliste et de la politique des \u00c9tats-nations se conjuguent pour p\u00e9renniser cette s\u00e9paration. Elles sont g\u00e9n\u00e9ratrices d\u2019exclusions qui bafouent frontalement l\u2019universalit\u00e9 du droit \u00e0 la libert\u00e9 : entre r\u00e9pression et assistance paternaliste, les politiques publiques visant les pauvres et les migrants d\u00e9nient dans la pratique \u00e0 leurs destinataires la qualit\u00e9 de sujet de droits. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 19 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Vera Michlin-Shapir, Fluid Russia. Between the Global and the National in the Post-Soviet Era<\/em>, Northern Illinois University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Fluid Russia<\/em> offre un nouveau cadre pour comprendre l’identit\u00e9 nationale russe en se concentrant sur l’impact de la mondialisation sur sa formation. Cette approche jette un nouvel \u00e9clairage sur le cas russe, r\u00e9v\u00e9lant une identit\u00e9 dynamique qui se d\u00e9veloppe \u00e0 l’instar d’autres pays expos\u00e9s \u00e0 la mondialisation. Vera Michlin-Shapir montre comment les libert\u00e9s offertes par l’adh\u00e9sion de la Russie \u00e0 la mondialisation dans les ann\u00e9es 1990 se sont accompagn\u00e9es de perturbations li\u00e9es \u00e0 cette derni\u00e8re. Elle d\u00e9crit l’arriv\u00e9e au pouvoir de Poutine et son projet de r\u00e9affirmer une identit\u00e9 plus forte non pas comme un d\u00e9tournement proprement russe de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, mais comme faisant partie d’un ph\u00e9nom\u00e8ne plus large de d\u00e9fi \u00e0 la mondialisation. Elle souligne les limites du r\u00e9gime de Poutine \u00e0 fa\u00e7onner la politique et la soci\u00e9t\u00e9 russes, qui sont encore tr\u00e8s influenc\u00e9es par les tendances mondiales. En outre, elle remet en question une approche r\u00e9pandue dans les \u00e9tudes sur la Russie qui consid\u00e8re l’exp\u00e9rience de la Russie en mati\u00e8re d’identit\u00e9 nationale comme anormale ou d\u00e9fectueuse, c’est-\u00e0-dire trop faible ou trop agressive. Cette \u00e9tude lie la politique autoritaire et le ralliement nationaliste de la Russie aux d\u00e9fauts de la mondialisation et de l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale, faisant potentiellement de la Russie le \u00ab patient z\u00e9ro \u00bb de la vague populiste anti-mondialiste et de la mont\u00e9e des r\u00e9gimes n\u00e9o-autoritaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 15 d\u00e9cembre.<\/p>\n\n\n\n

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Dawn C. Murphy, China’s Rise in the Global South. The Middle East, Africa, and Beijing’s Alternative World Order<\/em>, Stanford University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab China’s Rise in the Global South<\/em> examine le comportement de la Chine en tant que puissance ascendante dans deux r\u00e9gions cl\u00e9s du Sud, le Moyen-Orient et l’Afrique subsaharienne. Dawn C. Murphy, s’appuyant sur un travail de terrain approfondi et des centaines d’entretiens, compare et analyse trente ann\u00e9es d’interactions de la Chine avec ces r\u00e9gions dans toute une s\u00e9rie de domaines : politique, \u00e9conomique, aide \u00e9trang\u00e8re et militaire. De l’initiative \u00ab Belt and Road \u00bb \u00e0 la cr\u00e9ation de nouveaux forums de coop\u00e9ration et d’envoy\u00e9s sp\u00e9ciaux, il offre un regard approfondi sur l’approche de la politique \u00e9trang\u00e8re de la Chine vis-\u00e0-vis des pays qu’elle consid\u00e8re comme ses partenaires dans la coop\u00e9ration Sud-Sud. Intervenant dans le d\u00e9bat \u00e9mergeant entre lib\u00e9raux et r\u00e9alistes sur l’avenir de la Chine en tant que grande puissance, Murphy soutient que la Chine est en train de construire un ordre international alternatif pour interagir avec ces r\u00e9gions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 11 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Andrea Porciello, Filosofia dell\u2019ambiente. Ontologia, etica, diritto<\/em>, Carocci<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Si les \u00eatres humains veulent s’attaquer avec succ\u00e8s \u00e0 la crise environnementale, en supposant qu’il soit encore temps de le faire, ils doivent repenser l’ontologie dans laquelle ils se sont plac\u00e9s en se percevant comme une partie de la nature, comme l’une de ses expressions infinies de la vie ; et la nature comme un syst\u00e8me complexe de relations dot\u00e9 d’une valeur intrins\u00e8que, ind\u00e9pendamment de l’utilit\u00e9 qu’ils peuvent en tirer. Ce laborieux travail de d\u00e9construction et de reconstruction ontologique, qui est \u00e0 la base de tout tournant vers l’\u00e9cologie, doit se faire selon un parcours qui concerne d’abord la mani\u00e8re dont les individus se con\u00e7oivent et con\u00e7oivent le monde, puis les institutions publiques, en premier lieu les institutions juridiques et \u00e9conomiques. Un chemin, donc, qui est en partie interne, dans la mesure o\u00f9 il s’agit d’une prise de conscience \u00e9cologique, et en partie externe, dans la mesure o\u00f9 il repense la gestion publique des biens communs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 20 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Paulina L. Alberto, Black Legend. The Many Lives of Ra\u00fal Grigera and the Power of Racial Storytelling in Argentina<\/em>, Cambridge University Press<\/strong><\/h3>\n\n\n\n\n\n
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\u201cLes c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s vivent leur vie en dialogue constant avec les histoires qui les concernent. Mais lorsque ces histoires sont fa\u00e7onn\u00e9es par des mythes racistes durables, elles exercent un pouvoir indu qui ruine des vies et an\u00e9antit des communaut\u00e9s. Black Legend<\/em> raconte l’histoire d’un Afro-Argentin, Ra\u00fal Grigera (\u00ab el negro Ra\u00fa<\/em>l \u00bb), qui, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1900, s’est audacieusement transform\u00e9 en une s\u00e9duisante ic\u00f4ne noire de la vie nocturne boh\u00e8me de Buenos Aires, avant que des conteurs diffamatoires ne la d\u00e9forment. Paulina Alberto expose le pouvoir destructeur des r\u00e9cits raciaux et raconte une nouvelle histoire de l’Argentine noire et de la n\u00e9gritude argentine sur deux si\u00e8cles. Avec l’extraordinaire Ra\u00fal Grigera en son centre, Black Legend<\/em> ouvre de nouvelles fen\u00eatres sur les exp\u00e9riences v\u00e9cues de la n\u00e9gritude dans une nation \u00ab blanche \u00bb. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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De la vie d’Ant\u00f3nio Salazar \u00e0 la l\u00e9gende de Ra\u00fal Grigera en Argentine, du monde d’Adrien Colson durant la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 l’influence de la Chine en Afrique, voici les essais qui sont attendus pour le premier mois de l’ann\u00e9e 2022.<\/p>\n","protected":false},"author":1782,"featured_media":127563,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-127405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n20 livres \u00e0 lire en janvier | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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