{"id":12687,"date":"2018-12-21T23:25:32","date_gmt":"2018-12-21T22:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/?p=12687"},"modified":"2019-04-28T16:07:42","modified_gmt":"2019-04-28T14:07:42","slug":"geopolitique-du-film-de-noel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2018\/12\/21\/geopolitique-du-film-de-noel\/","title":{"rendered":"G\u00e9opolitique du film de No\u00ebl"},"content":{"rendered":"\n

En cette p\u00e9riode de fin d’ann\u00e9e, cherchant \u00e0 r\u00e9galer ses lecteurs d’une publication festive, <\/em>Le Grand Continent a mobilis\u00e9 ses membres, correspondants et amis pour d\u00e9terminer quel \u00e9tait LE film de No\u00ebl dans chacun des pays d’Europe. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette enqu\u00eate, dont le caract\u00e8re subjectif et relatif ne vous \u00e9chappera pas, nous permet aujourd’hui de poser quelques jalons d’une g\u00e9opolitique du film de No\u00ebl. Avant toute chose n\u00e9anmoins, une remarque liminaire : la date du 24 d\u00e9cembre, cin\u00e9matographiquement ou culturellement parlant, n’a pas partout la m\u00eame importance. Ainsi, pour les Russes qui regardent ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e L\u2019ironie du sort<\/em> et, dans une certaine mesure, pour les Allemands qui connaissent par c\u0153ur Dinner for One<\/em><\/a>, le film de fin d\u2019ann\u00e9e le plus aim\u00e9 et le plus repr\u00e9sentatif est celui qui est diffus\u00e9 le 31 d\u00e9cembre au soir.
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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ces variations de date, il est possible de mettre en \u00e9vidence deux films de No\u00ebl proprement europ\u00e9ens<\/em> dans la mesure o\u00f9 ils sont diffus\u00e9s dans plusieurs \u00c9tats du continent. Paradoxalement, le premier d\u2019entre eux est une com\u00e9die \u00e9tats-unienne r\u00e9alis\u00e9e en 1990, Home Alone<\/em> (en V. F. \u00ab Maman j\u2019ai rat\u00e9 l\u2019avion ! \u00bb). Sa popularit\u00e9 est in\u00e9gal\u00e9e en Europe depuis la fin des ann\u00e9es 1990. En 2010, l\u2019opinion polonaise a d\u2019ailleurs bruyamment protest\u00e9 quand Polsat, la cha\u00eene d\u00e9tentrice des droits de Kevin home alone<\/em> (titre polonais du long-m\u00e9trage) a d\u00e9cid\u00e9, une fois n\u2019est pas coutume, de ne pas diffuser le film le soir du 24 d\u00e9cembre.
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T\u0159i o\u0159\u00ed\u0161ky pro Popelku <\/em> (\u00ab Trois v\u0153ux pour Cendrillon \u00bb) est le deuxi\u00e8me film le plus diffus\u00e9 en Europe \u00e0 la veille de No\u00ebl. L\u2019origine de ce \u00ab marronnier \u00bb des cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es d\u2019Europe centrale et de Scandinavie est \u00e9galement surprenante. Ce conte de f\u00e9es a en effet \u00e9t\u00e9 co-produit par deux \u00c9tats qui ont aujourd\u2019hui disparu de la carte europ\u00e9enne : la Tch\u00e9coslovaquie et la RDA. Ce premier rep\u00e9rage permet donc d\u2019esquisser qu\u2019il existe en Europe des convergences culturelles, voire une pratique europ\u00e9enne du film de No\u00ebl. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est pourtant difficilement visible depuis la France. Notre pays tend en effet \u00e0 se r\u00e9galer seul, avec la Wallonie, en voyant et revoyant \u00e0 chaque mois de d\u00e9cembre Le<\/a><\/em> <\/a>P\u00e8re No\u00ebl est une ordure<\/a><\/em>.
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Une Europe am\u00e9ricanis\u00e9e ?<\/strong>
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Que Home Alone<\/em> soit le film le plus diffus\u00e9 en Europe le 24 d\u00e9cembre \u00e9taie \u00e0 premi\u00e8re vue la th\u00e8se de \u00ab l\u2019am\u00e9ricanisation \u00bb progressive de la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl sur notre continent. Dans les ann\u00e9es 1990, Home Alone<\/em>, arch\u00e9type du Christmas movie<\/em> hollywoodien, s\u2019y serait impos\u00e9 aussi rapidement que Santa Claus <\/strong>apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Durant les ann\u00e9es de la reconstruction, le P\u00e8re No\u00ebl s\u2019est en effet <\/strong>substitu\u00e9 en Europe occidentale au P\u00e8re Fouettard, \u00e0 Saint Nicolas, \u00e0 l\u2019effrayant et autrichien Krampus et aux autres cr\u00e9atures du folklore europ\u00e9en peuplant la fin de l\u2019ann\u00e9e.
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Cette apparition quasi instantan\u00e9e d\u2019un nouveau culte s\u2019\u00e9tait faite au d\u00e9triment de traditions \u00e9tablies depuis au moins quelques si\u00e8cles (car No\u00ebl est, en Europe, une f\u00eate caract\u00e9ristique des \u00e9poques moderne et contemporaine). Elle avait inspir\u00e9 des r\u00e9actions de rejet violentes de la part du clerg\u00e9 catholique ainsi qu\u2019un article fameux de Claude Levi-Strauss intitul\u00e9 \u00ab Le P\u00e8re No\u00ebl supplici\u00e9 <\/a> \u00bb et paru dans Les Temps Modernes<\/em>. Partant du saisissant b\u00fbcher dress\u00e9 pour une effigie du P\u00e8re No\u00ebl sur le parvis de la cath\u00e9drale de Dijon le 24 d\u00e9cembre 1951, le c\u00e9l\u00e8bre anthropologue affirmait qu\u2019il \u00e9tait insatisfaisant d\u2019expliquer une si importante \u00e9volution du rituel de No\u00ebl par le seul motif de \u00ab l\u2019am\u00e9ricanisation \u00bb des m\u0153urs en Europe :
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Depuis trois ans environ, c\u2019est-\u00e0-dire depuis que l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique est redevenue \u00e0 peu pr\u00e8s normale, la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl a pris en France une ampleur inconnue avant guerre. Il est certain que ce d\u00e9veloppement, tant par son importance mat\u00e9rielle que par les formes sous lesquelles il se produit, est un r\u00e9sultat direct de l\u2019influence et du prestige des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique (\u2026) [Cependant], il serait trop simple d\u2019expliquer le d\u00e9veloppement de la c\u00e9l\u00e9bration de No\u00ebl en France par [cette] seule influence des \u00c9tats-Unis. L\u2019emprunt est un fait, mais il ne porte que tr\u00e8s incompl\u00e8tement ses raisons avec lui. (\u2026) L\u2019usage import\u00e9 n\u2019est pas assimil\u00e9, il joue plut\u00f4t le r\u00f4le de catalyseur ; c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il suscite, par sa seule pr\u00e9sence, l\u2019apparition d\u2019un usage analogue qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019\u00e9tat potentiel dans le milieu secondaire.<\/em>
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Si l\u2019on fait l\u2019hypoth\u00e8se que la popularit\u00e9 et le choix des films diffus\u00e9s la veille de No\u00ebl n\u2019ob\u00e9issent pas \u00e0 une logique d\u2019imitation mais rel\u00e8vent, selon les termes de Levi-Strauss, d\u2019une \u00ab diffusion par stimulation \u00bb, quel est alors \u00ab l\u2019usage potentiel \u00bb que comble la popularit\u00e9 de Home Alone<\/em> et des autres films de No\u00ebl sur notre continent ?
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Nostalgie europ\u00e9enne et particularismes nationaux<\/strong>
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Il semble que c\u2019est en premier lieu le choix des cha\u00eenes de r\u00e9p\u00e9ter d\u2019une ann\u00e9e sur l\u2019autre la programmation d\u2019un film le 24 d\u00e9cembre qui permet de transformer celui-ci en classique de No\u00ebl. Ainsi peut se d\u00e9velopper un rituel, que le support soit un montage de s\u00e9quences Disney (comme c\u2019est le cas en Su\u00e8de et au Danemark), une superproduction hollywoodienne ou une com\u00e9die f\u00e9erique de l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique. Ces trois genres de films peuvent m\u00eame se trouver diffus\u00e9s en parall\u00e8le ou \u00e0 la suite dans certains pays. C\u2019est par exemple le cas en Norv\u00e8ge, pays \u00e0 la production cin\u00e9matographique modeste et situ\u00e9 au carrefour de diff\u00e9rentes sph\u00e8res d\u2019influence \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la guerre froide.
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C\u2019est donc finalement moins le contenu ou la nationalit\u00e9 du film diffus\u00e9 \u00e0 No\u00ebl que son caract\u00e8re \u00ab traditionnel \u00bb et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qui importe aux spectateurs. Il est donc possible de relativiser l\u2019opposition entre pays qui importent leur film de No\u00ebl et pays qui, comme la France ou la Russie, les ont choisis parmi leur production nationale. Dans le second cas, le film de No\u00ebl a n\u00e9anmoins l\u2019int\u00e9r\u00eat suppl\u00e9mentaire de proposer une introduction \u00e0 l\u2019humour suppos\u00e9ment caract\u00e9ristique d\u2019un pays. Tout comme Le P\u00e8re No\u00ebl est une ordure<\/em> permet de choisir son parti dans le d\u00e9bat visant \u00e0 savoir si la com\u00e9die fran\u00e7aise est un genre intraduisible, regarder L\u2019Ironie du Sort<\/em> d\u2019Eldar Riazanov permet de toucher sous couvert d\u2019humour \u00e0 une certaine r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique :
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Bien que ce film n’a jamais eu vocation \u00e0 \u00eatre \u00ab exportables \u00bb, il constitue un point d’entr\u00e9e fascinant dans la repr\u00e9sentation que pouvait se faire d’elle-m\u00eame la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique sous Brejnev.<\/a><\/p>Kirill Nikitin<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Les films de No\u00ebl comme odes \u00e0 la justice sociale<\/strong>
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Comme dans le conte de Dickens A Christmas Carol<\/em>, nombreux sont les films de No\u00ebl europ\u00e9ens \u00e0 reposer sur une inversion (le plus souvent temporaire) des hi\u00e9rarchies sociales \u00e9tablies. Le 24 d\u00e9cembre, les Allemands ont l\u2019habitude de red\u00e9couvrir les aventures d\u2019un petit gar\u00e7on britannique habitu\u00e9 \u00e0 la mis\u00e8re<\/a> puis propuls\u00e9 Lord. Quant aux familles su\u00e9doises<\/a>, elles s\u2019amusent ou s\u2019offusquent tous les ans de voir le fils adolescent d\u2019un honn\u00eate commer\u00e7ant jouer les Robin des Bois et voler les cadeaux des riches pour les donner aux plus pauvres.<\/p>\n\n\n\n

Il est d\u2019ailleurs int\u00e9ressant de noter qu\u2019un certain nombre des films de No\u00ebl ont \u00e9t\u00e9 produits entre la fin des ann\u00e9es 1970 et le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 ou depuis 2008, deux \u00e9poques o\u00f9 pr\u00e9cis\u00e9ment la \u00ab crise \u00bb s\u2019est impos\u00e9e comme l\u2019horizon socio-\u00e9conomique habituel des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Leurs vertus apaisantes op\u00e8rent particuli\u00e8rement dans les pays europ\u00e9ens les plus touch\u00e9s par les cons\u00e9quences de la crise de 2008. Ainsi, comme le rappelle Raffaele Ventura, c\u2019est aussi pour des raisons sociales que la popularit\u00e9 d\u2019Un fauteuil pour deux<\/em> ne s\u2019est jamais d\u00e9mentie en Italie
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Dans un pays o\u00f9 le march\u00e9 du travail est plut\u00f4t bloqu\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 lourdement par les patrimoines familiaux, le renversement qui se joue entre Dan Ackroyd et Eddie Murphy exprime ce d\u00e9sir r\u00e9current de \u00ab m\u00e9ritocratie \u00bb qui hante chaque Italien, convaincu de ne pas \u00eatre reconnu \u00e0 sa juste valeur.<\/a><\/p> Raffaele Ventura <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Exemple de production r\u00e9cente de film de No\u00ebl \u00ab national \u00bb, le film turc Ne<\/em>\u015f<\/em>eli Hayat<\/em> met aussi en lumi\u00e8re les lignes de clivage qui peuvent traverser la soci\u00e9t\u00e9 turque d\u2019aujourd\u2019hui :
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Plus qu\u2019un simple film de No\u00ebl, Ne\u015feli Hayat<\/em> s\u2019inscrit dans une nouvelle vague de tragi-com\u00e9dies, produites par des r\u00e9alisateurs comme Ali Taner Baltaci, Ata Demirel et Cem Y\u0131lmaz, qui s\u2019attaquent \u00e0 des sujets soci\u00e9taux douloureux \u00e0 travers la com\u00e9die. Les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, la mis\u00e8re sociale et les diff\u00e9rences culturelles entre une classe moyenne sup\u00e9rieure occidentalis\u00e9e et le reste du pays sont sous-jacentes.<\/a><\/p>Ediz Topcuoglu <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Des films pour conjurer les angoisses g\u00e9opolitiques ?<\/strong>
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Servant \u00e0 la fois de rituel nostalgique et d\u2019exutoire aux frustrations sociales, le film de No\u00ebl europ\u00e9en peut se voir attribuer une troisi\u00e8me fonction : apaiser, le temps d\u2019un film \u00ab traditionnel \u00bb et repr\u00e9sentatif de l\u2019esprit national, les angoisses g\u00e9opolitiques qui n\u2019ont pas manqu\u00e9 en cette ann\u00e9e 2018. Ainsi, certains pourront pr\u00eater \u00e0 l\u2019\u00e9ni\u00e8me rediffusion de la com\u00e9die romantique britannique par excellence qu\u2019est Love Actually<\/em> une coloration particuli\u00e8re tandis que le Brexit arrive dans moins de cent jours :
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C\u2019est probablement le dernier No\u00ebl o\u00f9 le Royaume-Uni sera membre de l\u2019Union europ\u00e9enne. Ce film, comme les \u00ab brexiteers \u00bb, participe du sentiment satiriquement d\u00e9crit par la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie Little Britain <\/em> : l\u2019id\u00e9e que, malgr\u00e9 son r\u00f4le amoindri, l\u2019Angleterre \u2013 et il n\u2019est vraiment question ici que de l\u2019Angleterre \u2013 serait capable de tout faire si le pays se ralliait vraiment derri\u00e8re une cause. <\/a><\/p>Ediz Topcuoglu <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c0 lire cette analyse, en regardant encore et encore Love Actually<\/em>, la soci\u00e9t\u00e9 britannique anxieuse des cons\u00e9quences d\u2019un possible no deal<\/em> se comporterait comme les parents qui s\u2019efforcent de faire croire \u00e0 leurs enfants au P\u00e8re No\u00ebl. Pour expliquer l\u2019amour renouvel\u00e9 des Europ\u00e9ens pour les m\u00eames films depuis les ann\u00e9es 1970 ou 1990, nous pouvons donc de nouveau emprunter les mots de Levi-Strauss qui expliquait ainsi l\u2019obstination parentale \u00e0 faire croire \u00e0 sa prog\u00e9niture \u00e0 une illusion telle que le P\u00e8re No\u00ebl :
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N\u2019est-ce pas qu\u2019au fond de nous veille toujours le d\u00e9sir de croire, aussi peu que ce soit, en une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sans contr\u00f4le, une gentillesse sans arri\u00e8re-pens\u00e9e ; en un bref intervalle durant lequel sont suspendues toute crainte, toute envie et toute amertume ? <\/em>
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Quel est LE film de No\u00ebl dans votre pays ?<\/h3>\n\n\n\n

Afin d\u2019enrichir cette enqu\u00eate, nous avons propos\u00e9 \u00e0 plusieurs membres, correspondants et amis du Grand Continent de r\u00e9diger une r\u00e9ponse plus d\u00e9taill\u00e9e \u00e0 la question <\/em>Quel est le film de No\u00ebl dans votre pays ?<\/p>\n\n\n\n

Allemagne, par Johanna Schleyer<\/h4>\n\n\n\n

Der kleine Lord<\/em> est l\u2019histoire de C\u00e9dric, sept ans, qui vit avec sa m\u00e8re am\u00e9ricaine dans des conditions de vie plut\u00f4t modestes. Tout change lorsqu\u2019il apprend qu\u2019il est l\u2019unique h\u00e9ritier du titre et de la fortune de son grand-p\u00e8re anglais. Il est alors cens\u00e9 rejoindre ce dernier dans son ch\u00e2teau et s\u2019habituer \u00e0 sa nouvelle vie en tant que Lord Fauntleroy. Arriv\u00e9 dans le pays de ses anc\u00eatres, ce n\u2019est pas un grand-p\u00e8re chaleureux qui l\u2019attend, mais un vieil homme amer, avare et dur de c\u0153ur\u2026<\/p>\n\n\n\n

Bas\u00e9 sur le classique litt\u00e9raire du m\u00eame nom de Frances Hodgson, la production de la BBC, sous la direction de Jack Gold, \u00e9clipse en 1980 le film original de 1935. Le principal responsable de cette alternance est sans doute Sir Alec Guiness, dont le jeu a su d\u00e9licieusement donner vie au personnage du Comte de Dorincourt. Envo\u00fbt\u00e9 par le petit Lord Fauntleroy qui oppose ses v\u00e9rit\u00e9s enfantines au mode de vie aristocratique, le vieil homme grincheux revient \u00e0 la vie et \u00e0 la joie, et s’amuse visiblement \u00e0 jouer au football avec des bo\u00eetes de conserve et son petit-fils.<\/p>\n\n\n\n

Jack Gold r\u00e9ussit \u00e0 charmer le public avec des d\u00e9cors color\u00e9s, des m\u00e9lodies accrocheuses et une histoire vivante. Le Petit Lord Fauntleroy<\/em> demeure aujourd\u2019hui un classique inoubliable qui s\u2019est impos\u00e9 au fil des ann\u00e9es comme un des films de No\u00ebl les plus populaires. Ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, autour des f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e, Der kleine Lord<\/em> enregistre depuis 1982 des taux d\u2019audience qui font penser \u00e0 une premi\u00e8re free-TV<\/em> [premi\u00e8re diffusion t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e d\u2019un film] extr\u00eamement attendue (et ceci \u00e0 l\u2019\u00e8re de Netflix !). Personne n\u2019osera le contredire : No\u00ebl et Le petit Lord Fauntleroy<\/em> se sont trouv\u00e9s, et cela ne changera pas dans un proche avenir.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, \u00e9crire sur LE film de Noel allemand ne peut se faire sans mentionner un autre court m\u00e9trage t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 : Dinner for One<\/em>. Chaque ann\u00e9e, au r\u00e9veillon du Nouvel An, les Allemands allument leurs t\u00e9l\u00e9s pour vingt minutes et s\u2019amusent \u00e0 regarder l\u2019histoire du 90e<\/sup> anniversaire de Miss Sophie\u2026<\/p>\n\n\n\n

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France, par Lucie Rondeau du Noyer<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En cette fin de mois de d\u00e9cembre, l\u2019internet \u00e9tats-unien renoue avec une pol\u00e9mique de saison : Die Hard<\/em> est-il r\u00e9ellement un Christmas movie<\/em> ? Certes, l\u2019action se d\u00e9roule pendant le r\u00e9veillon mais c\u2019est en vain qu\u2019on y cherchera l\u2019expression d\u2019un quelconque bon sentiment ou la c\u00e9l\u00e9bration des valeurs familiales.
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Ces deux th\u00e9matiques pourtant consid\u00e9r\u00e9es comme constitutives du film de No\u00ebl sont pareillement absentes du classique de la com\u00e9die fran\u00e7aise qu\u2019est Le P\u00e8re No\u00ebl est une ordure<\/em>. Sorti au coeur de l\u2019\u00e9t\u00e9 1982, r\u00e9alis\u00e9 par Jean-Marie Poir\u00e9, interpr\u00e9t\u00e9 par la troupe du Splendid et devenu progressivement culte, ce film parvient \u00e0 concentrer en moins d\u2019une heure et demi toutes les attitudes – rire jaune, grossi\u00e8ret\u00e9s, mauvais esprit, moqueries, d\u00e9rapages en tous genres – et les th\u00e9matiques – suicide, sexualit\u00e9, mis\u00e8re sociale, violence – que les Fran\u00e7ais s\u2019efforcent d\u2019\u00e9viter autour de la dinde et de la b\u00fbche.
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Reposant sur la caricature \u00e0 tout crin et le grotesque \u00e0 tous les \u00e9tages, Le P\u00e8re No\u00ebl est une ordure<\/em> r\u00e9serve un traitement particuli\u00e8rement acide au seul personnage non franco-fran\u00e7ais de la distribution, le voisin M. Preskovic. Celui-ci abreuve les permanents de SOS D\u00e9tresse<\/em> de cadeaux folkloriques et d\u2019immondes p\u00e2tisseries \u00e9voquant une Europe de l\u2019Est de carton-p\u00e2te. En effet, s\u2019il est cens\u00e9 venir de Sofia, la recette de ses doubitchous (roul\u00e9s sous les aisselles) caricature une sp\u00e9cialit\u00e9 croate. Leur nom \u00e9voque lui le terme roumain dobitoci<\/em> (\u00ab imb\u00e9ciles \u00bb). Il est int\u00e9ressant de constater que ce voisin bulgare n\u2019a pas trouv\u00e9 de transposition dans Mixed Nuts<\/em> (1994), remake am\u00e9ricain du P\u00e8re No\u00ebl<\/em>\u2026 L\u2019humour pr\u00e9tendument \u00ab gaulois \u00bb semble en effet peu compatible avec le Politically correct<\/em> d\u2019outre-Atlantique.
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Le flop de Mixed Nuts <\/em>est-il la preuve de l\u2019exceptionnalisme, ou du moins du caract\u00e8re inexportable, des com\u00e9dies fran\u00e7aises ? Pour expliquer le peu de succ\u00e8s international du P\u00e8re No\u00ebl est une ordure<\/em>, les critiques fran\u00e7ais auront beau jeu d\u2019affirmer que le Splendid s\u2019inscrit dans la tradition tr\u00e8s fran\u00e7aise du vaudeville et de citer Feydeau et Labiche. Moins charitable, The Economist<\/em> affirmait en 2003<\/a> que poss\u00e9dant un v\u00e9ritable sens de l\u2019humour, les autres peuples n\u2019avaient pas besoin de nourrir le m\u00eame go\u00fbt que les Fran\u00e7ais pour les farces pu\u00e9riles. Comment dit-on \u00ab C\u2019est \u00e7\u2019la oui<\/em> \u00bb en anglais ?<\/p>\n\n\n\n

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Gr\u00e8ce, par Anastasia Kolioupoulou<\/h4>\n\n\n\n

En Gr\u00e8ce, comme partout en Europe, la p\u00e9riode de No\u00ebl s\u2019est commercialis\u00e9e et la culture am\u00e9ricaine est entr\u00e9e dans tous les foyers grecs. En lieu et place des films en noir et blanc des ann\u00e9es 50 et 60 qui \u00e9taient tr\u00e8s populaires, les films comme Home Alone<\/em> sont maintenant largement diffus\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision grecque.<\/p>\n\n\n\n

Cependant un film contemporain a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 ce destin d\u2019oubli et de m\u00e9connaissance. \u03a4\u03bf \u03c4\u03b1\u03bd\u03b3\u03ba\u03cc \u03c4\u03c9\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c5\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03c9\u03bd<\/em> (\u201cLe Tango de No\u00ebl\u201d), sorti en 2011 en plein milieu de la crise, est un m\u00e9lodrame qui traite avec finesse de sujets d\u00e9licats et controvers\u00e9s, comme la dictature et l\u2019homosexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le synopsis est simple et efficace. Gr\u00e8ce, 1970. Sous la dictature militaire des Colonels, dans une caserne au milieu de nulle part, un lieutenant convoite la femme de son sup\u00e9rieur et prend durant la nuit des le\u00e7ons de tango avec un soldat amoureux de lui. \u03a4\u03bf \u03c4\u03b1\u03bd\u03b3\u03ba\u03cc \u03c4\u03c9\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c5\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03c9\u03bd<\/em> constitue un joli film m\u00e9lancolique et nostalgique qui \u00e9voque les moments \u00e9ph\u00e9m\u00e8res dont on se souvient toute sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la crise en 2010, dans un contexte de frustration du peuple grec vis-\u00e0-vis du r\u00e9gime actuel et de ceux qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, des questionnements sur la dictature et sur l\u2019identit\u00e9 culturelle – ainsi que sur l\u2019homophobie – ont \u00e9merg\u00e9. Ce film refl\u00e8te donc l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me des Grecs aujourd\u2019hui, apr\u00e8s la crise, et c\u2019est la raison pour laquelle il a eu tant de succ\u00e8s. S\u2019il fallait encore le d\u00e9montrer, on rel\u00e8vera que la chanson de sa bande originale, Un instant pour toujours<\/em> (M\u03b9\u03b1 \u03c3\u03c4\u03b9\u03b3\u03bc\u03ae\u03b3\u03b9\u03b1 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1<\/em>) fait partie des titres les plus entendus en hiver dans les bo\u00eetes de nuit ath\u00e9niennes.<\/p>\n\n\n\n

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Italie, par Raffaele Ventura<\/h4>\n\n\n\n

Si la p\u00e9riode de No\u00ebl est propice \u00e0 la sortie dans les salles des poids lourds de la com\u00e9die graveleuse made in Italy<\/em>, avec ses histoires d’adult\u00e8re et ses saynettes homophobes, les v\u00e9ritables films des f\u00eates sont plut\u00f4t quelques classiques du cin\u00e9ma am\u00e9ricain, avec au sommet Un fauteuil pour deux<\/em>. Fable de No\u00ebl par excellence et pilier de la culture populaire des ann\u00e9es 1980, ce film raconte les effets d’un pari cruel entre milliardaires, sorte de r\u00e9\u00e9criture du Livre de Job \u00e0 Wall Street. Il s’agit pour eux de v\u00e9rifier si la fortune \u00e9conomique d\u00e9pend du talent ou bien du hasard. Ils donnent donc \u00e0 un clochard noir la place d’un bourgeois blanc et d\u00e9couvrent, bien s\u00fbr, que les privil\u00e8ges de naissance ne sont pas un gage de qualit\u00e9 de la performance. <\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait difficile de concevoir une parabole plus parlante des contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, qui se veut \u00e9galitaire mais n’a pu \u00e9radiquer l’influence des h\u00e9ritages. Il est cependant int\u00e9ressant de le faire sous la forme d’un film de No\u00ebl, comme si la v\u00e9ritable mobilit\u00e9 sociale ne pouvait \u00eatre con\u00e7ue que sous la forme d’un conte ou d’un miracle. Dans un pays o\u00f9 le march\u00e9 du travail est plut\u00f4t bloqu\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9 lourdement par les patrimoines familiaux, le renversement qui se joue entre Dan Ackroyd et Eddie Murphy exprime ce d\u00e9sir r\u00e9current de \u00ab m\u00e9ritocratie \u00bb qui hante chaque Italien, convaincu de ne pas \u00eatre reconnu \u00e0 sa juste valeur.
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Pologne, par Kinga Torbicka <\/h4>\n\n\n\n

Les films pouvant \u00eatre visionn\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision \u00e0 No\u00ebl sont divis\u00e9s en deux p\u00e9riodes : la premi\u00e8re jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix. La deuxi\u00e8me de la fin des ann\u00e9es 90 jusqu\u2019\u00e0 aujourd’hui.
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La premi\u00e8re p\u00e9riode, li\u00e9e au contexte des \u00e9v\u00e9nements politiques dans le pays, est celle o\u00f9 les com\u00e9dies polonaises en noir et blanc \u00e9taient toujours diffus\u00e9es \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision pendant les f\u00eates, \u00e0 l\u2019instar de Sami swoi<\/em><\/a> (les familles Pawlak et Kargul, qui sont en conflit depuis de nombreuses ann\u00e9es, sont d\u00e9plac\u00e9es des territoires limitrophes orientaux aux territoires recouvr\u00e9s \u00e0 l\u2019Ouest ; 1967) et de Comment j’ai d\u00e9clench\u00e9 la Seconde Guerre mondiale<\/em><\/a> (le soldat malchanceux Franek Dolas pense avoir d\u00e9clench\u00e9 la Seconde Guerre mondiale. Afin de briller par des actes h\u00e9ro\u00efques, il s\u2019enfonce de plus en plus dans les ennuis ; 1970). Durant cette p\u00e9riode sont \u00e9galement diffus\u00e9es des adaptations de classiques de la litt\u00e9rature polonaise, comme Potop<\/em><\/a> (bas\u00e9 sur une partie de la trilogie culte d\u2019Henryk Sienkiewicz. Jeune enseignant, Andrzej Kmicic doit faire de nombreux sacrifices, non seulement dans la lutte contre les ennemis de sa patrie, mais aussi en amour ; 1974) ou Nad Niemnem<\/em><\/a> (adaptation du roman \u00e9ponyme d’Eliza Orzeszkowa. Justyna Orzelska rencontre Jan Bohatyrowicz, celui-ci lui montre \u00e0 quel point le travail est pr\u00e9cieux ; 1987).
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La deuxi\u00e8me p\u00e9riode est marqu\u00e9e par une am\u00e9ricanisation des films de No\u00ebl. Chaque ann\u00e9e, vous pouvez voir obligatoirement sur toutes les cha\u00eenes Home Alone <\/em>(Kevin, \u00e2g\u00e9 de huit ans, reste seul \u00e0 la maison \u00e0 No\u00ebl, 1990) ou d’autres productions du m\u00eame genre.<\/p>\n\n\n\n

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Royaume-Uni, par Ediz Topcuoglu
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Ce 24 d\u00e9cembre, comme les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, les familles se r\u00e9uniront partout au Royaume-Uni pour un d\u00eener traditionnel : un jeu de Christmas crackers<\/em> (aux r\u00e9sultats tr\u00e8s variables) sera suivi d\u2019un repas avec choux de Bruxelles, dinde et mince pie<\/em> en dessert. Une fois les estomacs bien remplis, tout le monde s\u2019assi\u00e9ra devant la t\u00e9l\u00e9vision pour regarder un film de No\u00ebl, et chaque famille choisira le sien<\/em>. Si il y a bien une ou deux adaptations de A Christmas Carol<\/em> qui seront diffus\u00e9es ce soir-l\u00e0, beaucoup leur pr\u00e9f\u00e9reront un autre classique, rest\u00e9 bien pr\u00e9cieusement dans sa bo\u00eete DVD depuis le r\u00e9veillon dernier. Ce peut \u00eatre Bridget Jones<\/em> ou m\u00eame About A Boy<\/em> mais, dans l\u2019immense majorit\u00e9 des cas, ce sera Love Actually<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Comment se fait-il que Love Actually<\/em>, sorti en 2003, soit devenu la quintessence du film de No\u00ebl britannique ? Le premier crit\u00e8re essentiel est la pr\u00e9sence de Hugh Grant. Difficile \u00e0 croire peut-\u00eatre pour ceux qui ne les connaissent pas de pr\u00e8s, mais il s\u2019av\u00e8re que les autochtones des \u00celes britanniques ont une curieuse et singuli\u00e8re affection pour Hugh Grant. Il est pr\u00e9sent dans tous les films de No\u00ebl et joue ici le r\u00f4le du Premier ministre. Au demeurant, le casting est excellent : Liam Neeson, Emma Thompson, Colin Firth, Bill Nighy, Alan Rickman, Rowan Atkinson…. Le r\u00e9alisateur, Richard Curtis, est un v\u00e9t\u00e9ran de la com\u00e9die romantique qui a \u00e9galement dirig\u00e9 Four Weddings and a Funeral<\/em>, et l\u2019histoire du film est invraisemblablement raffin\u00e9e. La trame narrative suit et m\u00eale habilement plusieurs fils conducteurs. Les transitions, fluides, sont \u00e0 peine remarquables.<\/p>\n\n\n\n

Chacune de ces mini-histoires est captivante en elle-m\u00eame, \u00e0 l\u2019exception de la love story<\/em>entre Keira Knightley et Andrew Lincoln, qui, passable au premier visionnage, devient tr\u00e8s vite fastidieuse quand on subit et resubit in\u00e9vitablement le film chaque ann\u00e9e. Le point d\u2019orgue est une rencontre burlesque entre le Premier ministre britannique et le haineux pr\u00e9sident am\u00e9ricain (Billy Bob Thornton) \u00e0 la suite de laquelle, Hugh Grant \u2013 pour une raison totalement pitoyable \u2013 exprime, lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse, le sentiment de frustration g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des Anglais envers leurs cousins d\u2019outre-Atlantique. Il chante ensuite les louanges de la Grande-Bretagne et devient un h\u00e9ros national. L’aversion des Am\u00e9ricains se limite cependant \u00e0 la politique et une des histoires narre la \u00ab conqu\u00eate \u00bb de femmes am\u00e9ricaines par un c\u00e9libataire britannique, usant de tout le charme de son accent si d\u00e9licieux. Le film se conclut en liant tous les fils narratifs et d\u00e9livre un message positif d\u2019unit\u00e9 et de rassemblement : en bref, le Christmas Spirit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est probablement le dernier No\u00ebl o\u00f9 le Royaume-Uni sera membre de l\u2019Union europ\u00e9enne. Ce film, comme les \u00ab brexiteers \u00bb, participe du sentiment satiriquement d\u00e9crit par la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie Little Britain<\/em> : l\u2019id\u00e9e que, malgr\u00e9 son r\u00f4le amoindri, l\u2019Angleterre \u2013 et il n\u2019est vraiment question ici que de l\u2019Angleterre \u2013 serait capable de tout faire si le pays se ralliait vraiment derri\u00e8re une cause. Dans la perspective actuelle d\u2019un Brexit sans accord et d\u2019une crise politique grave, ce sentiment est certainement l\u2019une des causes de la croyance profonde d\u2019une partie de la population que le Royaume-Uni peut encore obtenir un accord meilleur que celui qui a \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9 et que, lib\u00e9r\u00e9 des contraintes de l\u2019UE, la Grande-Bretagne brillera encore. Love Actually<\/em> est donc un film pour ceux qui croient que tout ira bien ; pour les autres, il reste un voyage nostalgique \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les choses semblaient plus simples.<\/p>\n\n\n\n

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Russie, par Kirill Nikitin<\/h4>\n\n\n\n

D’embl\u00e9e notons que le r\u00f4le de la f\u00eate de fin d’ann\u00e9e f\u00e9d\u00e9ratrice est jou\u00e9 sur le territoire russe et dans une partie des pays de l’ex-URSS par le Jour de l’an (le No\u00ebl orthodoxe \u00e9tant f\u00eat\u00e9 le 7 janvier). La Russie a son lot de films qui hantent le petit \u00e9cran de d\u00e9cembre en d\u00e9cembre si bien que certaines voix s’\u00e9l\u00e8vent contre une programmation t\u00e9l\u00e9 un brin conservatrice. Parmi les plus populaires, il est possible de citer deux com\u00e9dies sovi\u00e9tiques : L’Ironie du sort<\/em> et Ivan Vassilievitch change de profession<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re, r\u00e9alis\u00e9e par Eldar Riazanov en 1975 et diffus\u00e9e au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 1976, a tout d’un film calibr\u00e9 pour les f\u00eates. Elle met en sc\u00e8ne l’histoire d’une rencontre improbable entre un vieux gar\u00e7on, m\u00e9decin de son \u00e9tat, et une enseignante le soir du 31 d\u00e9cembre. Ce vieux gar\u00e7on \u2013 Zhenya Loukachine \u2013 est le type m\u00eame de l’homme maladroit, gauche qui se retrouve embarqu\u00e9 dans une aventure rocambolesque. Alors qu’il s’appr\u00eate \u00e0 f\u00eater le Jour de l’an avec sa fianc\u00e9e \u00e0 Moscou, il se retrouve \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg apr\u00e8s une rencontre trop arros\u00e9e avec ses amis. Pourtant, il ne s\u2019en rend pas compte, cette ville poss\u00e9dant une rue du m\u00eame nom et un b\u00e2timent identique \u00e0 son adresse moscovite. Il se retrouve ainsi dans l’appartement de l’enseignante \u2013 Nadia Cheveleva. Si son irruption cr\u00e9e d’abord le scandale, une sympathie se d\u00e9veloppe entre les deux personnages au d\u00e9triment de leurs fianc\u00e9s respectifs.<\/p>\n\n\n\n

Alternant s\u00e9quences humoristiques et m\u00e9lancoliques, ce film propose un curieux tableau de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique des ann\u00e9es 1970 o\u00f9 les citadins \u00e9voluent dans un environnement hautement standardis\u00e9. Les petits d\u00e9tails qui \u00e9mergent ici et l\u00e0 au cours des dialogues sont r\u00e9v\u00e9lateurs du quotidien d’un pays o\u00f9 l’acc\u00e8s \u00e0 certains biens (la voiture d’Hippolyte, fianc\u00e9 de Nadia) est la marque d’une position privil\u00e9gi\u00e9e au sein de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. <\/p>\n\n\n\n

Cet ancrage dans le tous-les-jours<\/em> de l’existence constitue \u00e9galement le fondement de Ivan Vassilievitch change de profession<\/em>. Cette com\u00e9die r\u00e9alis\u00e9e par Leonid Ga\u00efda\u00ef en 1973 montre \u00e0 travers le chaos provoqu\u00e9 par la panne d’une machine \u00e0 voyager dans le temps et l\u2019irruption d\u2019Ivan le Terrible dans le Moscou des ann\u00e9es 70, des citadins qui, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019inventeur de la machine, aspirent \u00e0 un confort mat\u00e9riel occidental, accumulant des objets \u2013 cigarettes Marlboro, v\u00eatements import\u00e9s \u2013 qui le repr\u00e9sentent. Notons \u00e9galement que le r\u00e9alisateur n’h\u00e9site pas \u00e0 multiplier les clins d’\u0153il au monde du cin\u00e9ma en g\u00e9n\u00e9ral et aux films sovi\u00e9tiques en particulier. Bien que ces films n’ont jamais eu vocation \u00e0 \u00eatre \u00ab exportables \u00bb, ils constituent un point d’entr\u00e9e fascinant dans la repr\u00e9sentation que pouvait se faire d’elle-m\u00eame la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique sous Brejnev.<\/p>\n\n\n\n

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Su\u00e8de, par \u00c5sa Hellstr\u00f6mT<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pour ceux qui f\u00eatent No\u00ebl en Su\u00e8de, deux films se sont impos\u00e9s comme des traditions incontournables. Il s\u2019agit de Kalle Anka och hans v\u00e4nner \u00f6nskar God Jul<\/em> (\u00ab Donald Duck et ses amis vous souhaitent un joyeux No\u00ebl \u00bb) et de Sagan om Karl-Bertil Johnssons julafton<\/em> (\u00ab Le conte du r\u00e9veillon de Karl-Bertil \u00bb). Chacun de ces deux films est diffus\u00e9 le 24 d\u00e9cembre et participe de l\u2019atmosph\u00e8re des No\u00ebls su\u00e9dois.<\/p>\n\n\n\n

A 15 heures, les amis et les familles, les grands et les petits, se retrouvent devant le poste pour Kalle Anka<\/em>. Depuis 1960, c\u2019est avec ce dessin anim\u00e9 que No\u00ebl commence et la formule est rest\u00e9e constante : pendant une heure alternent, dans un cadre narratif \u00e9voquant No\u00ebl, des extraits de c\u00e9l\u00e8bres films produits par Disney. Ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, des courtes s\u00e9quences des nouveaux Disney sont int\u00e9gr\u00e9es pour cr\u00e9er la nouveaut\u00e9 au milieu des clips anciens, qui demeurent majoritaires. Ces derniers cr\u00e9ent une impression de tradition et de s\u00e9curit\u00e9, tout en nourrissant un chaleureux sentiment d\u2019appartenance. Chaque ann\u00e9e, quand arrive l\u2019extrait de Ferdinand le taureau<\/em>, je fais une photo et l\u2019envoie mon fr\u00e8re. Il adore Ferdinand le taureau ! Je le sais depuis cinquante ans\u2026 Cela remet les choses en place et me r\u00e9chauffe le coeur. <\/p>\n\n\n\n

Karl-Bertil Johnssons julafton<\/em> est un court-m\u00e9trage d\u2019animation de 23 minutes. C\u2019est une adaptation d\u2019un conte de f\u00e9es de Tage Danielsson, un c\u00e9l\u00e8bre auteur su\u00e9dois. Il passe \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision tous les ans depuis 1975, ann\u00e9e de sa r\u00e9alisation. Il est programm\u00e9 un peu plus tard que Kalle Anka<\/em> la veille de No\u00ebl. Comme Robin des Bois, sa mission est de porter un petit message politique \u00e0 chacun en ce jour de f\u00eate\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00c2g\u00e9 de 14 ans, Karl-Bertil est un grand admirateur de Robin des Bois. Il emprunte les lourds habits du P\u00e8re No\u00ebl et distribue dans les faubourgs pauvres les cadeaux des plus riches. Pour cela, il s\u2019est servi de son petit boulot au bureau de poste pour \u00ab mettre de c\u00f4t\u00e9 \u00bb (voler !) des colis en comparant les adresses des destinataires et les revenus de leurs familles. Propri\u00e9taire d\u2019un grand magasin, son p\u00e8re est contrari\u00e9 des m\u00e9faits de son fils\u2026 au contraire des riches priv\u00e9s de leurs paquets de No\u00ebl mais bien contents d\u2019\u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de leurs cadeaux !<\/p>\n\n\n\n

Une fois que vous avez regard\u00e9 les deux films et m\u00e9ditez sur la vie, c\u2019est vraiment No\u00ebl !<\/p>\n\n\n\n

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Turquie, par Ediz Topcuoglu<\/h4>\n\n\n\n

Ce mois-ci, un touriste qui visite les quartiers et centres commerciaux d\u2019Istanbul, d\u2019Ankara ou d\u2019Izmir peinerait \u00e0 se croire dans un pays cens\u00e9ment musulman. Les centres commerciaux en particulier, devenu tr\u00e8s nombreux lors de l\u2019expansion \u00e9conomique des ann\u00e9es 2000, rivalisent en exposant les plus grands arbres et les meilleures d\u00e9corations de No\u00ebl. Il n\u2019est pas rare non plus d\u2019y trouver des hommes d\u00e9guis\u00e9s en P\u00e8res No\u00ebl et parfois des femmes en elfes dans les espaces pour enfant. Ce n\u2019est pas un hasard donc que Ne\u015feli Hayat<\/em>, un film dont le h\u00e9ros est un ouvrier devenu P\u00e8re No\u00ebl dans un centre commercial, soit aujourd\u2019hui le <\/em>film de No\u00ebl turc.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, tout cela ne signifie pas pour autant que les Turcs prennent No\u00ebl trop au s\u00e9rieux. Les d\u00e9corations de No\u00ebl sont en effet plus associ\u00e9es au Nouvel An qu\u2019au 25 d\u00e9cembre, qui n\u2019a pas de signification spirituelle en Turquie. Y\u0131lmaz Erdo\u011fan, le sc\u00e9nariste, directeur et acteur principal, \u00e9voque bien le rapport des Turcs \u00e0 ce jour chr\u00e9tien lors de l\u2019avant-premi\u00e8re du film<\/a> : \u00ab Nous n’avons pas de relation religieuse avec [No\u00ebl]. Nous avons une relation fond\u00e9e sur une date […]. Une partie consid\u00e9rable d\u2019entre nous adore ce rendez-vous occidental et nous le c\u00e9l\u00e9brons avec ceux que nous aimons \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme la tradition de f\u00eater No\u00ebl et les centres commerciaux o\u00f9 l\u2019action se joue, ce film est r\u00e9cent, sorti seulement en 2009. Son nom signifie \u00ab vie joyeuse \u00bb mais les turcs le reconnaissent plus par l\u2019appellation \u00ab le film ho ho ho de Y\u0131lmaz Erdo\u011fan \u00bb \u00e0 cause d\u2019une des r\u00e9pliques r\u00e9currentes du personnage principal. C\u2019est une com\u00e9die qui, \u00e0 l\u2019inverse du film anglo-saxon typique [Love Actually<\/em>], ne se conclut pas sur l\u2019id\u00e9e que \u00ab l\u2019esprit de No\u00ebl existe toujours \u00bb. L\u2019amour, la famille et l\u2019espoir sont certes des th\u00e8mes centraux mais, plus qu\u2019un simple film de No\u00ebl, Ne\u015feli Hayat<\/em> s\u2019inscrit dans une nouvelle vague de tragi-com\u00e9dies, produites par des r\u00e9alisateurs comme Ali Taner Baltaci, Ata Demirel et Cem Y\u0131lmaz, qui s\u2019attaquent \u00e0 des sujets soci\u00e9taux douloureux \u00e0 travers la com\u00e9die. N\u00e9anmoins, si les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, la mis\u00e8re sociale et les diff\u00e9rences culturelles entre une classe moyenne sup\u00e9rieure occidentalis\u00e9e et le reste du pays sont sous-jacentes, le film reste l\u00e9ger et divertissant.<\/p>\n\n\n\n

Il est rapport\u00e9 que Saint Nicolas, r\u00e9put\u00e9 pour sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers les enfants, est l\u2019origine du mythe du P\u00e8re No\u00ebl. On date sa naissance autour de 280, \u00e0 Gelemi\u015f (Patara), et son tombeau, d\u00e9couvert en 2017, se trouve \u00e0 Demre (Myra) en Turquie. Peut-\u00eatre est-il donc temps de visionner le film de No\u00ebl du pays d\u2019origine du premier Santa Claus ?<\/p>\n\n\n\n

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