{"id":126182,"date":"2021-12-03T11:05:12","date_gmt":"2021-12-03T10:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=126182"},"modified":"2021-12-03T17:13:21","modified_gmt":"2021-12-03T16:13:21","slug":"une-histoire-imparfaite-de-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/","title":{"rendered":"Une histoire imparfaite de l’humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Et si tout ce que vous avez appris sur l’histoire de l’humanit\u00e9 \u00e9tait faux ? \u00bb. C’est ainsi que le New York Times<\/em> a intitul\u00e9 son article couvrant la publication de l’ouvrage de David Graeber et David Wengrow, The Dawn of Everything : A New History of Humanity<\/em>. Le livre, qui s’appuie sur des sources arch\u00e9ologiques pour proposer une nouvelle histoire de la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s humaines se sont d\u00e9velopp\u00e9es, ne manque pas d’ambition. Il a \u00e9galement une forte ambition politique, sugg\u00e9rant que cette nouvelle perspective historique peut fonder une action en accord avec les principes anarchistes que Graeber, en particulier, a embrass\u00e9s pendant sa vie. Avant m\u00eame sa publication ce mois-ci, le livre a re\u00e7u un accueil enthousiaste. Dans The Atlantic<\/em>, William Deresiewicz a qualifi\u00e9 Graeber de \u00ab g\u00e9nie \u00bb et le livre de \u00ab cadeau \u00bb dont les auteurs \u00ab d\u00e9molissent l’id\u00e9e que les \u00eatres humains sont des objets passifs de forces mat\u00e9rielles \u00bb. Le critique du Guardian<\/em> l’a qualifi\u00e9 de \u00ab lecture exaltante \u00bb. Pour Jacobin<\/em>, le livre est d\u00e9j\u00e0 un grand \u00ab classique \u00bb. Depuis cette semaine, il est num\u00e9ro deux sur la liste des meilleures ventes de non-fiction du Times<\/em>. Graeber, qui est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2020 \u00e0 l’\u00e2ge de 59 ans, \u00e9tait une figure l\u00e9gendaire du monde universitaire<\/a>, un anthropologue rebelle qui a beaucoup fait pour inspirer et lancer le mouvement Occupy<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mais leur histoire tient-elle la route ? Bien que Graeber et Wengrow s’int\u00e9ressent principalement aux d\u00e9buts de l’histoire de l’humanit\u00e9, ils commencent par examiner comment les penseurs occidentaux ont trait\u00e9 le sujet auparavant, et ce faisant, ils se tournent d’abord vers les Lumi\u00e8res fran\u00e7aises. Il se trouve que c’est mon domaine d’expertise, et j’\u00e9tais curieux de voir ce qu’ils en feraient. J’ai \u00e9t\u00e9 constern\u00e9. Malgr\u00e9 ses promesses, l’ouvrage souffre malheureusement d’une approche b\u00e2cl\u00e9e, truff\u00e9e d’erreurs \u00e0 propos de ce moment clef de l’histoire intellectuelle moderne.<\/p>\n\n\n\n

En discutant Lumi\u00e8res, Graeber et Wengrow se concentrent, sans surprise, sur la figure de Jean-Jacques Rousseau. Dans son Discours sur les origines et les fondements de l’in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes<\/em>, publi\u00e9 en 1754 et qui a eu une influence extraordinaire, Rousseau propose des conjectures sur les humains \u00e0 l\u2019\u00ab \u00e9tat de nature \u00bb originel et aux premiers stades du d\u00e9veloppement social. Il y postule, comme le disent Graeber et Wengrow, qu’\u00ab il fut un temps o\u00f9 les \u00eatres humains \u00e9taient \u00e9gaux – et que quelque chose s’est ensuite produit pour changer cette situation \u00bb. Graeber et Wengrow qualifient cette id\u00e9e de \u00ab surprenante pour des personnes vivant dans une monarchie absolutiste \u00bb. Ils affirment que dans la France du XVIIIe si\u00e8cle, \u00ab presque tous les aspects de l’interaction humaine… \u00e9taient marqu\u00e9s par des hi\u00e9rarchies \u00e9labor\u00e9es et des rituels de d\u00e9f\u00e9rence sociale. \u00bb Alors, comment Rousseau a-t-il pu avoir son id\u00e9e, et pourquoi tant de ses contemporains en ont-ils \u00e9t\u00e9 convaincus ? Leur r\u00e9ponse est explosive puisqu\u2019ils \u00e9crivent que les Europ\u00e9ens n’ont commenc\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de cette fa\u00e7on qu\u2019au moment o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 le faire par des indig\u00e8nes am\u00e9ricains. Le chapitre suivant d\u00e9veloppe ce qu’ils appellent \u00ab la critique indig\u00e8ne \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, et la mani\u00e8re dont elle a d\u00e9clench\u00e9 une \u00ab r\u00e9volution conceptuelle \u00bb en Occident. Ils ajoutent que les historiens des id\u00e9es europ\u00e9ennes, qui ont pour habitude d’\u00ab infantiliser les non-Occidentaux \u00bb, ont occult\u00e9 cette histoire : \u00ab parmi les historiens des id\u00e9es dominants, c’est presque une h\u00e9r\u00e9sie \u00bb. Mais certains chercheurs, \u00ab pour la plupart eux-m\u00eames d’origine indig\u00e8ne \u00bb, ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre cette cause. Graeber et Wengrow suivraient ici \u00ab leurs traces \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ses promesses, l’ouvrage souffre malheureusement d’une approche b\u00e2cl\u00e9e, truff\u00e9e d’erreurs \u00e0 propos de ce moment cl\u00e9 de l’histoire intell<\/p>David A. bell<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

C’est un appel aux armes emballant et plein de d\u00e9fi. Pour moi, sp\u00e9cialiste des Lumi\u00e8res, c\u2019est aussi un appel troublant. S\u2019il s\u2019av\u00e9rait vrai, il renverserait presque tout ce en quoi je croyais savoir sur mon propre domaine d\u2019\u00e9tudes. Mais comment Graeber et Wengrow d\u00e9fendent-ils leurs arguments ? Savent-ils vraiment de quoi ils parlent ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire du concept d\u2019\u00e9galit\u00e9 est longue et complexe. Dans le monde occidental, elle a de nombreuses racines : notamment dans la philosophie grecque antique, dans la tradition romaine du civisme r\u00e9publicain, et bien s\u00fbr dans le juda\u00efsme et le christianisme. \u00ab Les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers \u00bb. \u00ab Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ. \u00bb Il serait \u00ab plus facile \u00e0 un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’\u00e0 un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. \u00bb Les Fran\u00e7ais du XVIIIe si\u00e8cle n’avaient peut-\u00eatre pas beaucoup d’exp\u00e9rience de l’\u00e9galit\u00e9 dans leur vie quotidienne, mais ils pouvaient en trouver de nombreuses \u00e9vocations dans leurs manuels scolaires comme dans les \u00c9critures. Le m\u00e9pris apparent de Graeber et Wengrow pour ce lieu commun de l’histoire intellectuelle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 alarmant. Pourtant, l’existence de cet h\u00e9ritage intellectuel n’excluait pas la possibilit\u00e9 que des penseurs autochtones aient engag\u00e9 la pens\u00e9e europ\u00e9enne sur l’\u00e9galit\u00e9 dans une direction fondamentalement nouvelle. Est-ce le cas ?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but du chapitre, Graeber et Wengrow donnent aux lecteurs une tr\u00e8s bonne raison de douter de leur \u00e9rudition. Jean-Jacques Rousseau a \u00e9crit son essai de 1754 dans le cadre d’un concours organis\u00e9 par la savante Acad\u00e9mie de Dijon. Graeber et Wengrow \u00e9crivent que \u00ab les auteurs qui soumettaient leurs essais \u00e0 ce concours \u00e9taient des hommes qui passaient leur vie \u00e0 voir tous leurs besoins satisfaits par des serviteurs… Rousseau \u00e9tait l’un de ces hommes : jeune philosophe ambitieux, il \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque engag\u00e9 dans un projet \u00e9labor\u00e9 pour se glisser \u00e0 la Cour par des relations sexuelles afin d\u2019y avoir de l\u2019influence. C\u2019est probablement en distribuant des parts \u00e9gales de g\u00e2teau lors d’un d\u00eener qu\u2019il se trouva le plus proche de faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces petites phrases contiennent une collection tout simplement stup\u00e9fiante d\u2019erreurs. Comme chacun peut le constater en parcourant quelques secondes Wikipedia, Jean-Jacques Rousseau n’\u00e9tait en aucun cas un membre de la haute soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Fils d’un artisan genevois, il avait lui-m\u00eame travaill\u00e9 comme domestique dans des maisons aristocratiques et avait v\u00e9cu pendant de nombreuses ann\u00e9es dans une r\u00e9elle pauvret\u00e9. En 1754, il avait 42 ans \u2014 ce qui n’\u00e9tait pas exactement jeune. Quant \u00e0 l’expression \u00ab se glisser \u00e0 la Cour par des relations sexuelles afin d\u2019y avoir de l\u2019influence \u00bb, je n’ai aucune id\u00e9e de ce que Graeber et Wengrow veulent dire, alors que deux ans plus t\u00f4t, Rousseau avait refus\u00e9 une confortable pension offerte par le roi de France afin de pr\u00e9server son ind\u00e9pendance morale. Tout cela est bien connu parce que Rousseau a racont\u00e9 lui-m\u00eame ces histoires dans ce qui reste peut-\u00eatre la plus c\u00e9l\u00e8bre autobiographie de tous les temps : les Confessions<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, sp\u00e9cialiste des Lumi\u00e8res, c\u2019est aussi un appel troublant. S\u2019il s\u2019av\u00e9rait vrai, il renverserait presque tout ce en quoi je croyais savoir sur mon propre domaine d\u2019\u00e9tudes.<\/p>david A. bell<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Des erreurs de ce genre n’inspirent pas confiance, c’est le moins que l’on puisse dire. Mais ce ne sont pas, en soi, des \u00e9l\u00e9ments cruciaux de Graeber et Wengrow. Malheureusement, le reste du chapitre est tout aussi b\u00e2cl\u00e9 et inexact.<\/p>\n\n\n\n

Les auteurs commencent par un point correct, mais aussi peu controvers\u00e9 que peu original, \u00e0 savoir que \u00ab les intellectuels europ\u00e9ens s’\u00e9taient accord\u00e9s sur l’id\u00e9e de la libert\u00e9 naturelle \u00bb en grande partie \u00e0 cause de la litt\u00e9rature de voyage qui leur faisait conna\u00eetre les soci\u00e9t\u00e9s non europ\u00e9ennes, notamment celles qui n\u2019\u00e9taient pas dot\u00e9s pas de grands \u00c9tats structur\u00e9s. Depuis l’\u00e9poque de Christophe Colomb, les ouvrages d\u00e9crivant les pratiques religieuses, politiques, sociales et sexuelles de ces soci\u00e9t\u00e9s ont fascin\u00e9 les lecteurs europ\u00e9ens et les ont interpell\u00e9s. Il s’agissait d’exemples de peuples qui vivaient sans les hi\u00e9rarchies sociales abrutissantes et les fortes restrictions morales qui caract\u00e9risaient les \u00c9tats europ\u00e9ens. Par-dessus tout, il s’agissait de personnes qui vivaient sans connaissance du christianisme. Et pourtant, ils semblaient souvent en meilleure sant\u00e9 et plus heureux que les Europ\u00e9ens, et tout \u00e0 fait capables de r\u00e9pondre en termes sophistiqu\u00e9s aux missionnaires europ\u00e9ens qui tentaient de les convaincre de leurs erreurs. \u00c0 la fin du XVIe si\u00e8cle, Michel de Montaigne \u00e9tait notamment c\u00e9l\u00e8bre pour avoir dit que, m\u00eame si certains Am\u00e9rindiens mangeaient de la chair humaine, c’\u00e9taient les Europ\u00e9ens, avec leurs pers\u00e9cutions brutales et leurs guerres de religion, qui \u00e9taient les v\u00e9ritables \u00ab cannibales \u00bb. Il n’est pas toujours facile d’extraire ce que les autochtones ont r\u00e9ellement dit des textes europ\u00e9ens qui les ont rapport\u00e9s. Pourtant, leurs voix n’ont pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement effac\u00e9es ou occult\u00e9es, loin s’en faut. Les rapports des missionnaires – en particulier ceux connus sous le nom de \u00ab relations des J\u00e9suites \u00bb – ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s en partie pour informer les futurs missionnaires de ce \u00e0 quoi ils pouvaient s\u2019attendre de leurs missions. Ils s’effor\u00e7aient donc g\u00e9n\u00e9ralement de rendre compte avec pr\u00e9cision des coutumes indig\u00e8nes et des arguments que les indig\u00e8nes pouvaient avancer en r\u00e9ponse aux tentatives de conversion au christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Graeber et Wengrow consacrent de nombreuses pages \u00e0 cette litt\u00e9rature. Cependant, leur \u00e9tude ne fait que r\u00e9p\u00e9ter des points que de nombreux chercheurs \u2014 Anthony Pagden, Tzvetan Todorov, Sankar Muthu, Mich\u00e8le Duchet, David Allen Harvey et Antoine Lilti, pour ne citer qu\u2019eux \u2014 ont soulev\u00e9s avant eux. Et s’ils ont raison de dire que cette litt\u00e9rature a jou\u00e9 un r\u00f4le dans la gen\u00e8se de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res, il en va de m\u00eame pour bien d’autres choses : la r\u00e9volution scientifique, la Querelle des Anciens et des Modernes, les id\u00e9es religieuses radicales de Spinoza, l’essor de la presse p\u00e9riodique, les critiques de la monarchie absolue. La pens\u00e9e des Lumi\u00e8res, sur l’\u00e9galit\u00e9 humaine comme sur bien d’autres sujets, a des racines multiples et complexes. Pour faire valoir que la \u00ab critique indig\u00e8ne \u00bb a \u00e9t\u00e9 plus importante que tout le reste, il faut consid\u00e9rer le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res dans toute sa complexit\u00e9 et faire la part de ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. C’est exactement ce que Graeber et Wengrow ne font pas.<\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e des Lumi\u00e8res, sur l’\u00e9galit\u00e9 humaine comme sur bien d’autres sujets, a des racines multiples et complexes. Pour faire valoir que la \u00ab critique indig\u00e8ne \u00bb a \u00e9t\u00e9 plus importante que tout le reste, il faut consid\u00e9rer le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res dans toute sa complexit\u00e9 et faire la part de ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. <\/p>david A. bell<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La partie la plus scandaleuse de leur analyse va n\u00e9anmoins bien au-del\u00e0 de r\u00e9p\u00e9tition de lieux communs ou d\u2019une vision partielle de l\u2019histoire. Graeber et Wengrow n’attribuent pas seulement la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res sur l’\u00e9galit\u00e9 \u00e0 la \u00ab critique indig\u00e8ne \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral, mais \u00e0 un \u00ab intellectuel indig\u00e8ne \u00bb en particulier. Le personnage en question s’appelle Kandiaronk, une figure influente de la nation am\u00e9rindienne connue sous les noms de Hurons, Wendats ou Wyandots. Apr\u00e8s la destruction de leur patrie par les Haudenosaunee (Iroquois) au XVIIe si\u00e8cle, beaucoup d’entre eux se retrouv\u00e8rent au Canada fran\u00e7ais. Kandiaronk impressionna de nombreux observateurs fran\u00e7ais par son \u00e9loquence et son brio, rencontra fr\u00e9quemment le gouverneur royal, le comte Louis de Buade de Frontenac, et il est m\u00eame possible qu\u2019il ait lui-m\u00eame voyag\u00e9 en France. Dans les ann\u00e9es 1680, il a presque certainement rencontr\u00e9 un jeune soldat fran\u00e7ais portant le nom tr\u00e8s aristocratique de Louis-Armand de Lom d’Arce, baron de Lahontan, qui a beaucoup voyag\u00e9 en Am\u00e9rique du Nord et appris des langues am\u00e9rindiennes. Lahontan est retourn\u00e9 en Europe au d\u00e9but des ann\u00e9es 1690, et dix ans plus tard, il publia une s\u00e9rie d’ouvrages sur l’Am\u00e9rique du Nord, dont un qui est connu sous le titre Dialogues avec un Sauvage<\/em>. Il s’agit d’une reconstitution soi-disant fid\u00e8le de d\u00e9bats entre lui-m\u00eame et un Huron qu’il appelle \u00ab Adario \u00bb, au cours desquels le Huron r\u00e9fute brillamment les arguments de Lahontan sur la v\u00e9rit\u00e9 et la sup\u00e9riorit\u00e9 du christianisme, et plus g\u00e9n\u00e9ralement critique les coutumes europ\u00e9ennes. Ce personnage \u00e9tait probablement bas\u00e9, du moins en partie, sur Kandiaronk.<\/p>\n\n\n\n

Les Dialogues<\/em> de Lahontan s’inscrivent dans une longue tradition europ\u00e9enne qu’Anthony Pagden a appel\u00e9 celle du  \u00ab critique sauvage \u00bb. Cette tradition remonte au moins aussi loin qu’un ouvrage espagnol anticl\u00e9rical de 1519 qui mettait en sc\u00e8ne un chef am\u00e9rindien d\u00e9non\u00e7ant les illusions de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne europ\u00e9enne. Bien qu’elles fussent souvent inspir\u00e9es par des rencontres avec des indig\u00e8nes et par des ouvrages tels que les Relations des J\u00e9suites<\/em>, ces \u0153uvres rest\u00e8rent fondamentalement fictives. Les critiques ont presque toujours suppos\u00e9 la m\u00eame chose des Dialogues <\/em>de Lahontan. Il est \u00e9vident que cette \u0153uvre doit beaucoup au satiriste grec antique Lucien. L’expos\u00e9 d’Adario sur la religion huronne ressemble \u00e9trangement au d\u00e9isme europ\u00e9en contemporain. Sa critique des coutumes matrimoniales europ\u00e9ennes fait \u00e9cho \u00e0 de nombreux ouvrages europ\u00e9ens de l’\u00e9poque, notamment ceux du philosophe proto-f\u00e9ministe Fran\u00e7ois Poulain de la Barre. En bref, les Dialogues<\/em> sont une \u0153uvre classique du d\u00e9but du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, qui m\u00eale des observations sur les soci\u00e9t\u00e9s non europ\u00e9ennes \u00e0 des arguments tir\u00e9s des traditions intellectuelles europ\u00e9ennes pour produire une pens\u00e9e nouvelle et radicale sur la soci\u00e9t\u00e9, la politique et la religion, le tout piment\u00e9 par la figure du sage \u00ab sauvage \u00bb qui expose d\u00e9licieusement une coutume europ\u00e9enne apr\u00e8s l’autre comme \u00e9tant nuisible et absurde. Ce n’est d’ailleurs qu’une des nombreuses \u0153uvres qui utilis\u00e8rent des proc\u00e9d\u00e9s similaires, notamment les Lettres persanes<\/em> de Montesquieu de 1721, beaucoup plus populaires, et les Lettres d’une P\u00e9ruvienne<\/em> de Fran\u00e7oise de Graffigny de 1747. Lahontan a certainement influenc\u00e9 Rousseau, mais bien d’autres aussi.<\/p>\n\n\n\n

Graeber et Wengrow insistent pourtant sur le fait que les Dialogues<\/em> de Lahontan ont eu plus d\u2019influence que n’importe lequel de ces autres livres. Et ce qui est plus important : ils insistent aussi sur le fait que l’\u0153uvre n’\u00e9tait en rien fictive, mais une recr\u00e9ation de dialogues r\u00e9els entre Lahontan et Kandiaronk. Loin d’\u00eatre un personnage fictif imagin\u00e9 par un Europ\u00e9en pour critiquer sa propre soci\u00e9t\u00e9, \u00ab Adario \u00bb \u00e9tait un v\u00e9ritable intellectuel indig\u00e8ne dont les paroles puissantes auraient stup\u00e9fi\u00e9 les Europ\u00e9ens par leur force de v\u00e9rit\u00e9, imposant une r\u00e9\u00e9valuation fondamentale des notions europ\u00e9ennes d’\u00e9galit\u00e9. C\u2019est une d\u00e9claration audacieuse. <\/p>\n\n\n\n

Mais quelles sont leurs preuves ? Graeber et Wengrow citent de nombreuses sources diff\u00e9rentes dans leur impressionnant appareil de notes, mais aucune n\u2019appuie r\u00e9ellement leur argumentaire. L’\u00e9rudit canadien John Steckley, par exemple, dans un article qu’ils citent, \u00e9crit \u00e0 propos des Dialogues<\/em> : \u00ab Bien que certaines tournures de phrases aient une consonance autochtone et puissent avoir \u00e9t\u00e9 reprises des discours de Kandiaronk, la voix critique d’Adario, d’une puret\u00e9 immacul\u00e9e, s’exprime avec l’accent intellectuel blas\u00e9 de Lahontan. Elle refl\u00e8te une foule d’exp\u00e9riences am\u00e8res que le baron avait v\u00e9cues avec la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne dans des domaines de la vie qui n’avaient pas touch\u00e9 le Wyandot de Michilimakinac. \u00bb Ce n\u2019est pas exactement ce qu\u2019affirme The Dawn of Everything. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Les Dialogues<\/em> sont une \u0153uvre classique du d\u00e9but du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, qui m\u00eale des observations sur les soci\u00e9t\u00e9s non europ\u00e9ennes \u00e0 des arguments tir\u00e9s des traditions intellectuelles europ\u00e9ennes pour produire une pens\u00e9e nouvelle et radicale sur la soci\u00e9t\u00e9, la politique et la religion, le tout piment\u00e9 par la figure du sage \u00ab sauvage \u00bb qui expose d\u00e9licieusement une coutume europ\u00e9enne apr\u00e8s l’autre comme \u00e9tant nuisible et absurde.<\/p>david A. bell<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La source la plus importante sur laquelle Graeber et Wengrow s’appuient est un livre intitul\u00e9 Native American Speakers of the Eastern Woodlands<\/em>, de Barbara Alice Mann, une \u00e9rudite de descendance Seneca. Graeber et Wengrow ne se contentent pas de la citer longuement, mais paraphrasent \u00e9troitement ses arguments. Mann soutient que le \u00ab rejet cat\u00e9gorique \u00bb des Dialogues<\/em> comme transcription authentique d’une voix am\u00e9rindienne serait le reflet du racisme et du \u00ab ricanement occidental \u00bb. Elle soutient qu’en fait, un \u00ab Lahontan s\u00e9duit \u00bb a pris des notes d\u00e9taill\u00e9es pendant qu’il conversait avec Kandiaronk, puis les a rassembl\u00e9es plus tard dans les Dialogues<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mais quelle est la preuve principale de Mann ? Dans son livre, elle cite triomphalement Lahontan lui-m\u00eame : \u00ab Je me faisais une application agr\u00e9able, lorsque j’\u00e9tais au village de cet Am\u00e9ricain, de recueillir avec soin tous ses raisonnements. Je ne fus pas plus t\u00f4t de retour de mon voyage des lacs du Canada, que je fis voir mon manuscrit \u00e0 M. le comte de Frontenac, qui fut si ravi de le lire, qu’ensuite il se donna la peine de m’aider \u00e0 mettre ces Dialogues<\/em> dans l’\u00e9tat o\u00f9 ils sont. \u00bb Voil\u00e0 qui para\u00eet irr\u00e9futable, sauf sur un point important : ces mots proviennent de la pr\u00e9face des Dialogues<\/em> eux-m\u00eames. Et comme toute personne famili\u00e8re de la fiction europ\u00e9enne le sait, il n’y avait rien de plus commun pour les auteurs europ\u00e9ens de cette \u00e9poque que de pr\u00e9tendre qu\u2019une \u0153uvre de fiction \u00e9tait le r\u00e9cit de premi\u00e8re main d’\u00e9v\u00e9nements r\u00e9els. \u00ab L’auteur de ces Voyages, M. Lemuel Gulliver, est mon ancien et intime ami\u2026 \u00bb C’est ainsi que Jonathan Swift commence sa plus c\u00e9l\u00e8bre \u0153uvre de fiction, mais peu de ses lecteurs croyaient qu’un v\u00e9ritable Lemuel Gulliver avait r\u00e9ellement visit\u00e9 un pays appel\u00e9 Lilliput. Ils ne croyaient pas non plus que les romans \u00e0 succ\u00e8s Pamela<\/em> et Clarissa<\/em> \u00e9taient de v\u00e9ritables correspondances. Si les chercheurs s\u00e9rieux n’ont pas accord\u00e9 beaucoup de cr\u00e9dit \u00e0 l’\u0153uvre de Mann, ce n’est pas par racisme ou par \u00ab ricanement occidental \u00bb, mais parce que ses arguments sur ce point ne tiennent tout simplement pas la route.<\/p>\n\n\n\n

L’erreur que Mann commet \u2014 et que Graeber et Wengrow r\u00e9p\u00e8tent sans la critiquer \u2014 est d’une certaine mani\u00e8re compr\u00e9hensible. Il peut \u00eatre tr\u00e8s tentant de prendre les critiques occidentales de l’Occident, formul\u00e9es par des \u00ab indig\u00e8nes \u00bb, pour des critiques authentiquement indig\u00e8nes. Le langage est familier, et les auteurs savent exactement ce qui r\u00e9sonnera avec leur public. Les critiques authentiquement indig\u00e8nes, issues de corpus et de traditions avec lesquels les personnes \u00e9lev\u00e9es dans des environnements occidentaux ne sont pas familiers, peuvent sembler beaucoup plus \u00e9tranges et difficiles. La reductio ad absurdum<\/em> de cette erreur se produit lorsque les gens consid\u00e8rent comme authentiquement am\u00e9rindiennes les paroles de Pocahontas, dans le film de Disney du m\u00eame nom : \u00ab Tu crois que la Terre t’appartient toute enti\u00e8re \/ Pour toi ce n’est qu’un tapis de poussi\u00e8re \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L’erreur est aussi \u2013 bien s\u00fbr \u2013 profond\u00e9ment politique. Elle correspond \u00e0 ce que Graeber et Wengrow d\u00e9crivent dans leur conclusion comme l’un des principaux objectifs du livre : \u00ab [exposer] la sous-structure mythique de notre \u00ab science sociale \u00bb \u00bb et r\u00e9v\u00e9ler, contrairement \u00e0 ce qu’affirment les chercheurs en sciences sociales, que les humains ont toujours \u00ab la libert\u00e9 de fa\u00e7onner des r\u00e9alit\u00e9s sociales enti\u00e8rement nouvelles \u00bb. De nombreux Am\u00e9rindiens de l’\u00e9poque de Kandiaronk poss\u00e9daient encore cette libert\u00e9, affirment-ils. Les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, quant \u00e0 elles, \u00e9taient incapables d’une v\u00e9ritable autocritique. Il a fallu le sage Huron pour ouvrir les yeux de l’Occident sur la possibilit\u00e9 d’une politique v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire. Graeber et Wengrow veulent d\u00e9sormais jouer un r\u00f4le similaire.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, si l’on en croit leur traitement des Lumi\u00e8res, ils sont pr\u00eats \u00e0 s’engager dans ce qui s\u2019approche dangereusement de la faute professionnelle. Je n’ai pas l’expertise n\u00e9cessaire pour commenter les arguments de Graeber et Wengrow sur d\u2019autres sujets que les Lumi\u00e8res fran\u00e7aises, mais le niveau de leur \u00e9rudition sur ce sujet n’augure rien de bon pour le reste du livre, c’est le moins que l’on puisse dire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Dawn of Everything<\/em>, traduit en fran\u00e7ais aux \u00e9ditions Les Liens qui lib\u00e8rent, a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme un chef-d’\u0153uvre. Mais une lecture attentive de son approche du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res d\u00e9voile des erreurs importantes.<\/p>\n","protected":false},"author":1782,"featured_media":126183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":14,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"staff":[2319],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[2163],"class_list":["post-126182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-david-a-bell","geo-monde"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":126183,"excerpt":"The Dawn of Everything<\/em>, traduit en fran\u00e7ais aux \u00e9ditions Les Liens qui lib\u00e8rent, a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme un chef-d'\u0153uvre. Mais une lecture attentive de son approche du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res d\u00e9voile des erreurs importantes.","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\nUne histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Une histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"The Dawn of Everything, traduit en fran\u00e7ais aux \u00e9ditions Les Liens qui lib\u00e8rent, a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme un chef-d'\u0153uvre. Mais une lecture attentive de son approche du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res d\u00e9voile des erreurs importantes.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-12-03T10:05:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-12-03T16:13:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrowreseaux.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"693\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"clementf\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrowreseaux.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"clementf\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/\",\"name\":\"Une histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png\",\"datePublished\":\"2021-12-03T10:05:12+00:00\",\"dateModified\":\"2021-12-03T16:13:21+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/b22879caf2a074c0786f019573977c84\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png\",\"width\":371,\"height\":570},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Une histoire imparfaite de l’humanit\u00e9\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/b22879caf2a074c0786f019573977c84\",\"name\":\"clementf\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/41f278c3339276cfdaa0b30a33819066?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/41f278c3339276cfdaa0b30a33819066?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"clementf\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Une histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Une histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent","og_description":"The Dawn of Everything, traduit en fran\u00e7ais aux \u00e9ditions Les Liens qui lib\u00e8rent, a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme un chef-d'\u0153uvre. Mais une lecture attentive de son approche du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res d\u00e9voile des erreurs importantes.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2021-12-03T10:05:12+00:00","article_modified_time":"2021-12-03T16:13:21+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":693,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrowreseaux.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"clementf","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrowreseaux.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"clementf","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"14 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/","name":"Une histoire imparfaite de l'humanit\u00e9 | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png","datePublished":"2021-12-03T10:05:12+00:00","dateModified":"2021-12-03T16:13:21+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/b22879caf2a074c0786f019573977c84"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png","width":371,"height":570},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/12\/03\/une-histoire-imparfaite-de-lhumanite\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Une histoire imparfaite de l’humanit\u00e9"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/b22879caf2a074c0786f019573977c84","name":"clementf","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/41f278c3339276cfdaa0b30a33819066?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/41f278c3339276cfdaa0b30a33819066?s=96&d=mm&r=g","caption":"clementf"}}]}},"lgc_categories":[{"id":2024,"name":"Histoire","slug":"histoire"}],"lgc_author":{"id":2319,"name":"David A. Bell","slug":"david-a-bell","description":"David Bell est historien, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Princeton. Il est sp\u00e9cialiste du monde atlantique moderne, avec un int\u00e9r\u00eat particulier pour la culture politique de la France des Lumi\u00e8res et de la France r\u00e9volutionnaire. Il est \u00e9galement membre de l'Acad\u00e9mie am\u00e9ricaine des arts et des sciences et fellow correspondant de la British Academy.","first_name":"David A.","last_name":"Bell","picture":{"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/02\/Bell.png","width":497,"height":497,"alt":""}},"feature_image_summary":{"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png","width":371,"height":570,"alt":""},"feature_image_cover":{"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/12\/graberwengrow.png","width":371,"height":570,"alt":""},"term_position_data":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1782"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126182\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/126183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126182"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=126182"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=126182"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=126182"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=126182"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=126182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}