{"id":123426,"date":"2021-10-15T18:25:38","date_gmt":"2021-10-15T16:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=123426"},"modified":"2021-10-15T18:28:02","modified_gmt":"2021-10-15T16:28:02","slug":"le-noir-hommage-a-samuel-paty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/10\/15\/le-noir-hommage-a-samuel-paty\/","title":{"rendered":"Le Noir. Hommage \u00e0 Samuel Paty"},"content":{"rendered":"\n

Hommage \u00e0 un ancien \u00e9tudiant en histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La couleur noire renferme l\u2019impossible vivant. Son champ mental<\/em> est le si\u00e8ge de tous les inattendus, de tous les paroxysmes. Son<\/em> prestige escorte les po\u00e8mes et pr\u00e9pare les hommes d\u2019action<\/em> <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

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Le 16 octobre 2020, Samuel Paty, professeur d\u2019histoire-g\u00e9ographie de 47 ans, est sauvagement assassin\u00e9 pour avoir pr\u00e9sent\u00e9 dans sa salle de classe des caricatures du proph\u00e8te Mahomet <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> dans le cadre d\u2019un cours sur la libert\u00e9 d\u2019expression. Samuel Paty \u00e9tait originaire de Moulins o\u00f9 il avait v\u00e9cu jusqu\u2019au lyc\u00e9e et l\u2019obtention de son baccalaur\u00e9at en 1991, avant de partir faire ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 Lyon. Les diff\u00e9rents lieux et \u00e9tapes de sa formation \u2013 classe pr\u00e9paratoire \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, Universit\u00e9 o\u00f9 il suit des cours \u00e0 Lyon 3 et \u00e0 Lyon 2, Institut universitaire de formation des ma\u00eetres (IUFM) \u2013 le conduisent au professorat, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 admissible \u00e0 l\u2019agr\u00e9gation d\u2019histoire et admis au CAPES d\u2019histoire-g\u00e9ographie. Durant son ann\u00e9e de stage, alors qu\u2019il suit la formation de l\u2019IUFM, il est nomm\u00e9 au coll\u00e8ge Les Batti\u00e8res, dans un quartier du 5e arrondissement de Lyon. Apr\u00e8s cette premi\u00e8re exp\u00e9rience, il entre dans le m\u00e9tier avec fiert\u00e9 et enthousiasme. Il est mut\u00e9 dans l\u2019acad\u00e9mie de Cr\u00e9teil puis dans celle de Versailles. Il effectue ainsi sa carri\u00e8re en r\u00e9gion parisienne, en coll\u00e8ge, o\u00f9 il s\u2019\u00e9panouit aupr\u00e8s d\u2019adolescents en devenir \u2013 jusqu\u2019au drame qui le frappe \u00e0 la veille des vacances d\u2019automne 2020. Samuel Paty \u00e9tait s\u00e9par\u00e9 et laisse derri\u00e8re lui un enfant de 5 ans.<\/p>\n\n\n\n

Cette trag\u00e9die est \u00e0 l\u2019origine de notre d\u00e9marche. Il nous a sembl\u00e9 n\u00e9cessaire d\u2019honorer la m\u00e9moire de cet enseignant qui a perdu la vie pour avoir exerc\u00e9 sa mission : apprendre aux \u00e9l\u00e8ves l\u2019esprit critique et aborder sans d\u00e9tour ce qui constitue les enjeux m\u00eames de la libert\u00e9 d\u2019expression, en particulier ceux de la libert\u00e9 de la presse. Dans une approche plus personnelle, c\u2019est aussi une fa\u00e7on de saluer celui que j\u2019ai [Christophe Capuano] c\u00f4toy\u00e9 et appr\u00e9ci\u00e9, et avec qui j\u2019ai eu des liens amicaux durant ces ann\u00e9es de formation lyonnaises <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De mon c\u00f4t\u00e9 [Olivier Faure], m\u00eame si j\u2019avais sans doute crois\u00e9 Samuel Paty sans le voir, il m\u2019a paru que, nomm\u00e9 professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Lyon 3 l\u2019ann\u00e9e de sa ma\u00eetrise (1994), je ne pouvais rester inerte face au meurtre atroce d\u2019un ancien \u00e9tudiant de cette universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais comment rendre hommage \u00e0 Samuel, sans le trahir ? Tr\u00e8s vite, apr\u00e8s le drame, avec l\u2019aide de la documentaliste du Laboratoire de recherche historique Rh\u00f4ne-Alpes (LARHRA), Christine Chadier, et avec l\u2019accord de son directeur Bernard Hours, nous avons eu acc\u00e8s au m\u00e9moire de ma\u00eetrise de Samuel Paty soutenu en 1995 et conserv\u00e9 dans les collections du laboratoire. \u00c0 l\u2019issue de trois lectures crois\u00e9es, il nous est apparu que ce texte consacr\u00e9 \u00e0 la symbolique de la couleur noire pouvait encore nous instruire sur les relations que notre soci\u00e9t\u00e9 entretient avec les couleurs. De plus, publier ce texte \u00e9tait un moyen de donner la parole \u00e0 Samuel, afin de comprendre quel jeune intellectuel il avait \u00e9t\u00e9. Avec ce m\u00e9moire, nous pouvions \u00e9clairer le d\u00e9veloppement de sa pens\u00e9e d\u2019\u00e9tudiant, et rencontrer l\u2019historien en apprentissage. Cette publication a \u00e9t\u00e9 rendue possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accord de ses parents et de ses s\u0153urs, que nous remercions tr\u00e8s sinc\u00e8rement ici pour leur confiance ; gr\u00e2ce aussi aux membres de l\u2019\u00e9quipe des Presses universitaires de Lyon qui ont imm\u00e9diatement adh\u00e9r\u00e9 au projet et nous ont accompagn\u00e9s et soutenus dans celui-ci. Nous leur en sommes tr\u00e8s reconnaissants.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019il commence ce travail de recherche, Samuel Paty a 21 ans. C\u2019est un \u00e9tudiant brillant qui est pass\u00e9 par l\u2019hypokh\u00e2gne et la kh\u00e2gne du lyc\u00e9e \u00c9douard Herriot. Il s\u2019est intellectuellement \u00e9panoui dans cette formation pluridisciplinaire avant de rejoindre l\u2019Universit\u00e9 pour d\u00e9crocher une licence d\u2019histoire. Il est curieux de tout et s\u2019est forg\u00e9, au cours de ses premi\u00e8res ann\u00e9es de formation, une solide culture g\u00e9n\u00e9rale, en histoire, certes, mais aussi en philosophie, en litt\u00e9rature, en s\u00e9miologie et en histoire de l\u2019art. Il appr\u00e9cie \u00e9galement les diff\u00e9rentes formes d\u2019\u00e9criture et les belles figures de style, ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9diger lui-m\u00eame des po\u00e8mes sur le sens de la vie ou la beaut\u00e9 du monde. Et il s\u2019investit avec passion et rigueur dans ses \u00e9tudes. Samuel Paty ne sait alors pas encore s\u2019il se dirigera vers une carri\u00e8re d\u2019enseignant chercheur universitaire ou d\u2019enseignant d\u2019histoire-g\u00e9ographie dans le second degr\u00e9, mais il est enthousiaste \u00e0 l\u2019id\u00e9e de conna\u00eetre une premi\u00e8re exp\u00e9rience de la recherche et de ses m\u00e9thodes sp\u00e9cifiques. D\u2019une nature plut\u00f4t r\u00e9serv\u00e9e, mais d\u2019un caract\u00e8re affirm\u00e9, il souhaite traiter d\u2019un sujet original qui lui tient \u00e0 c\u0153ur, o\u00f9 il lui est possible d\u2019exprimer tout \u00e0 la fois son go\u00fbt pour l\u2019histoire des couleurs, les romans r\u00e9alistes du XIXe si\u00e8cle, la musique contemporaine et la peinture symboliste. C\u2019est \u00e0 la couleur noire qu\u2019il porte un vif int\u00e9r\u00eat intellectuel, d\u2019abord parce qu\u2019il consid\u00e8re sa polys\u00e9mie comme heuristique, mais aussi en raison d\u2019un attrait pour les textes sombres qu\u2019il trouve particuli\u00e8rement \u00ab vivants \u00bb et de la fascination qu\u2019il \u00e9prouve pour la dimension mystique ou onirique \u00e0 laquelle renvoie cette couleur, une sorte de clef d\u2019entr\u00e9e pour les interrogations existentielles du jeune homme. Il ne faut cependant pas se m\u00e9prendre : le choix de ce sujet ne correspond en rien \u00e0 un temp\u00e9rament saturnien ou d\u00e9pressif. Ainsi, il ne faut pas relire certains passages \u2013 comme ceux consacr\u00e9s aux \u0153uvres d\u2019Odilon Redon \u2013 de mani\u00e8re pr\u00e9monitoire ou anachronique, m\u00eame si nous pouvons ressentir un certain malaise au regard des circonstances tragiques de la mort de l\u2019auteur. Au contraire, c\u2019est bien la curiosit\u00e9 et le go\u00fbt du d\u00e9fi qui guident un Samuel Paty volontiers joueur et malicieux, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 exploiter toute la palette de ses talents et de sa culture aux facettes multiples. Il d\u00e9cide donc d\u2019envisager la couleur noire au prisme de la symbolique qui l\u2019attire tant par les diff\u00e9rents niveaux de lecture qu\u2019elle propose, et d\u2019\u00e9tudier les \u00e9volutions des usages de cette couleur \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, en croisant une histoire sociale et une histoire culturelle et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

Le noir et le savant (p. 77)<\/h2>\n\n\n\n

Dans la r\u00e9alit\u00e9, les personnes en noir ont souvent un lien avec l\u2019instruction. C\u2019est \u00e9vident pour les tenues noires des m\u00e9decins, des juristes, des universitaires comme on l\u2019a dit. Il faut aussi penser \u00e0 ceux qui veulent savoir : les \u00e9coliers dont la blouse noire est un gage de s\u00e9rieux. L\u2019arbitre de football est une autre figure sociale qui sait. Le noir est aussi la couleur des personnes qui ne travaillent pas de leurs mains, mais ont re\u00e7u une instruction : les bourgeois. Le noir du savant est un absolu. Le savant doit oublier le monde de la superficialit\u00e9, des dorures d\u00e9crites par Balzac, car savoir, c\u2019est aller au-del\u00e0 des apparences, c\u2019est ne pas se contenter de l\u2019\u00e9vidence sensible. La prise d\u2019habit (robe ou blouse noire) s\u00e9pare les lieux de l\u2019esprit du monde des frivolit\u00e9s. Pour les raisons que nous avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9es, surtout le statut de non-couleur du noir, la couleur la plus sombre est propre \u00e0 traduire ce d\u00e9tachement de l\u2019inessentiel, c\u2019est-\u00e0-dire du color\u00e9. Le noir ne rapproche pas ici du divin, mais des secrets de la nature, de la justice ou de tout autre chose. Le noir rend profond, sage ; les autres couleurs (sauf le blanc) sont d\u00e9sinvoltes. Exactement comme pour le pr\u00eatre ou le moine, se rev\u00eatir de tissus noirs, pour un universitaire de m\u00eame que pour un \u00e9colier, c\u2019est mourir symboliquement pour le monde des apparences et rena\u00eetre comme chercheur en qu\u00eate, non du divin, mais du vrai. Savoir exige le sacrifice d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 agr\u00e9able mais fausse.<\/p>\n\n\n\n

Le combat du noir et du blanc (p. 93)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le combat du bien et du mal, du noir et du blanc, est aussi omnipr\u00e9sent dans la litt\u00e9rature fantastique au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Le roman gothique qui fourmille de spectres, de pactes avec le d\u00e9mon, de h\u00e9ros mal\u00e9fiques ou purs a un tr\u00e8s grand succ\u00e8s populaire tout au long de ce si\u00e8cle <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Les grands mythes que sont Frankenstein<\/em> de Mary Shelley (1818) ou Dracula<\/em> de Bram Stoker (1897) ne sont que les porte-drapeaux d\u2019un immense fleuve noir de la litt\u00e9rature europ\u00e9enne. Le noir diabolique s\u2019allie au rouge, l\u2019autre couleur mal\u00e9fique. Dans l\u2019iconographie, le diable est repr\u00e9sent\u00e9 soit en noir, soit en rouge. Ce succ\u00e8s de la lutte m\u00e9taphysique des t\u00e9n\u00e8bres et de la lumi\u00e8re est sans doute une r\u00e9action \u00e0 une id\u00e9ologie dominante rationaliste dont le scientisme est la caricature. Une cr\u00e9ature t\u00e9n\u00e9breuse comme Dracula est un \u00eelot de myst\u00e8re et de magie dans un monde qui souhaite exclure l\u2019inconnu par la lumi\u00e8re de la science. Il existe peut-\u00eatre un besoin irr\u00e9ductible de magie et ce besoin s\u2019exprimerait d\u2019autant plus en litt\u00e9rature que le myst\u00e8re est \u00e9vacu\u00e9 du quotidien. Il serait aussi int\u00e9ressant de d\u00e9terminer si la lutte m\u00e9taphysique du bien et du mal n\u2019a pas plus de succ\u00e8s dans une p\u00e9riode de crise socio-\u00e9conomique. L\u2019irrationnel et la m\u00e9taphysique seraient un refuge contre la duret\u00e9 quotidienne. Une pens\u00e9e manich\u00e9enne a aussi un effet rassurant. Rien n\u2019est plus clair qu\u2019un combat entre le noir et le blanc. C\u2019est cette clart\u00e9 qui pla\u00eet dans une p\u00e9riode o\u00f9 les rep\u00e8res traditionnels laissent place aux doutes. Dans ces conditions, la pens\u00e9e manich\u00e9enne peut envahir la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne \u00e0 travers la recherche de boucs \u00e9missaires qui sont des figures noires voulant d\u00e9stabiliser l\u2019ordre social. A priori<\/em>, l\u2019ad\u00e9quation entre les p\u00e9riodes de crise et le go\u00fbt pour les t\u00e9n\u00e8bres remplies de spectres et de vampires semble d\u00e9licate \u00e0 \u00e9tablir. Toute interpr\u00e9tation dans ce domaine est sujette \u00e0 caution, car on a toujours tendance \u00e0 voir ce qu\u2019on souhaite voir quand on va de l\u2019id\u00e9e aux documents et non des documents \u00e0 l\u2019id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le noir de l\u2019absolu (p. 96)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il est impossible de faire un tableau parfait de la symbolique d\u2019une couleur. Il faut toujours produire une lecture parmi d\u2019autres de telle ou telle couleur. Le noir renferme une id\u00e9e d\u2019absolu qu\u2019on retrouve dans le noir de l\u2019humilit\u00e9 chr\u00e9tienne, dans les v\u00eatements du sage, dans l\u2019utilisation politique extr\u00e9miste de la couleur noire ou dans le lyrisme noir du romantisme. Il renvoie aussi aux notions d\u2019autorit\u00e9 et de respectabilit\u00e9. Le noir de l\u2019absolu et le noir honorable ont une connotation positive, mais il existe aussi un noir qui fait peur : le noir de la tristesse, de la mort et du mal. Nous avons choisi d\u2019insister sur le noir de l\u2019absolu et le noir de l\u2019autorit\u00e9, car ils r\u00e9v\u00e8lent bien comment le r\u00e9el est li\u00e9 \u00e0 une symbolique. Et il est difficile de ne pas parler des attributs les plus \u00e9vidents du noir : la tristesse, la mort et le mal. Chaque grand th\u00e8me se subdivise en sous-th\u00e8mes. Normalement, les sous-th\u00e8mes \u00e9voluent, se diversifient, alors que le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral ne change pas ou tr\u00e8s lentement. Cette remarque vaut surtout pour le noir de l\u2019absolu dont les expressions varient dans le temps. Le troisi\u00e8me ensemble appel\u00e9 \u00ab mauvais noir \u00bb n\u2019est pas en soi un th\u00e8me symbolique : il rassemble en r\u00e9alit\u00e9 trois th\u00e8mes g\u00e9n\u00e9raux que nous avons rassembl\u00e9s \u00e0 cause de leur connotation n\u00e9gative et parce qu\u2019ils sont souvent li\u00e9s. Par exemple, le mal am\u00e8ne la mort qui s\u00e8me la tristesse. Une telle lecture symbolique nous a conduit \u00e0 ne pas traiter s\u00e9par\u00e9ment d\u2019autres th\u00e8mes possibles. Pour compl\u00e9ter ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit, ajoutons que ce pouvoir du noir est certainement li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de la pens\u00e9e occidentale. Depuis Platon, le monde ext\u00e9rieur est per\u00e7u comme une apparence qui nous cache l\u2019essence des choses. Les couleurs qui appartiennent \u00e0 l\u2019\u00e9vidence sensible nous d\u00e9tournent de l\u2019\u00eatre. Or le noir n\u2019est pas vraiment une couleur puisqu\u2019il est dit incolore (le blanc a le m\u00eame statut incolore, mais il nie moins les couleurs car il renvoie au jour et donc aux couleurs, et parce que scientifiquement, il r\u00e9unit les couleurs). Le noir ne cache donc pas l\u2019essence, il la r\u00e9v\u00e8le. On retrouve ce th\u00e8me symbolique dans la mode de la photographie en noir et blanc sur laquelle on reviendra. Le statut particulier de la couleur noire la rend aussi plus apte \u00e0 mettre \u00e0 part socialement. Cette couleur, parce qu\u2019elle est \u00e9trange, est id\u00e9ale pour isoler un groupe de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les relations symboliques du noir avec d\u2019autres couleurs (p. 97)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les relations symboliques du noir avec d\u2019autres couleurs sont int\u00e9ressantes. Le noir est li\u00e9 au blanc et au rouge. Le rouge, couleur du sang et de la vie, s\u2019oppose \u00e0 la couleur de la mort, le noir. Le tableau abstrait de Franz Marc, Formes combattantes <\/em>(1914)59 (voir annexe VI), qui repr\u00e9sente la lutte de deux entit\u00e9s, une rouge et une noire, peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une figuration de la guerre \u00e9ternelle de la vie et de la mort. Le noir et le rouge se r\u00e9concilient dans le royaume de Satan, l\u2019archange tant\u00f4t noir, tant\u00f4t rouge qui r\u00e8gne sur un monde de feu et de t\u00e9n\u00e8bres. Le noir mal\u00e9fique s\u2019oppose au blanc b\u00e9n\u00e9fique et le noir, couleur du d\u00e9sespoir, s\u2019oppose au blanc, couleur de l\u2019espoir. Ces liens symboliques impr\u00e8gnent notre inconscient et c\u2019est pourquoi nous marions le noir et le blanc, le noir et le rouge dans nos v\u00eatements ou dans notre environnement. Nous allions instinctivement le noir avec le rouge ou le blanc.<\/p>\n\n\n\n

Loin d\u2019\u00eatre instinctive, notre habitude d\u2019associer des couleurs contrast\u00e9es est bien une ob\u00e9issance \u00e0 un code social des couleurs qui n\u2019a pas toujours exist\u00e9. Les images des costumes de l\u2019Ancien R\u00e9gime montrent des associations de couleurs (marron, orange, vert) qui nous paraissent du plus mauvais go\u00fbt aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que ces alliances de couleurs s\u2019expliquent aussi par la psychologie de la vision : la couleur la plus sombre contraste avec la couleur la plus claire et la couleur moins vive tranche aupr\u00e8s de la couleur la plus vive.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avant d’\u00eatre sauvagement assassin\u00e9 le 16 octobre 2020, Samuel Paty a \u00e9t\u00e9 professeur. \u00c9tudiant en histoire, il a aussi \u00e9t\u00e9 l’auteur d’un m\u00e9moire de ma\u00eetrise sur la couleur noire. Pour lui rendre hommage, nous publions des extraits de ce travail \u2013 \u00e0 bien des \u00e9gards pr\u00e9curseur.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":123526,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-speeches.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":11,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"staff":[3034],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-123426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-christophe-capuano-et-olivier-faure","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe Noir. 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