Il est, dans \u00ab l\u2019\u00e9v\u00e9nement Trump \u00bb que traverse le monde actuellement, un v\u00e9ritable non-dit. Tout enti\u00e8re fond\u00e9e sur l\u2019esp\u00e9rance quasi messianique du \u00ab make America great again<\/em> \u00bb, la dynamique historique qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 l\u2019accession de Donald J. Trump \u00e0 la pr\u00e9sidence des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique risque bien d\u2019achopper sur l\u2019\u00e9cueil des malentendus. \u00c9lu par une ferveur d\u2019esp\u00e9rance tourn\u00e9e vers la promesse de lendemains radieux, Donald Trump devra t\u00f4t ou tard faire conna\u00eetre son horizon temporel et situer dans une chronologie la venue de cette nouvelle Am\u00e9rique \u00e0 la grandeur restaur\u00e9e. Le vote Trump \u00e9tait une projection dans un monde nouveau, l\u2019anticipation d\u2019un nouvel \u00e2ge d\u2019or am\u00e9ricain. Oui, mais sous quel d\u00e9lai ? Comment, par quels moyens, apr\u00e8s quelles \u00e9preuves ? <\/p>\n\n\n\n L\u2019espoir que l\u2019Am\u00e9rique a cru bon de formuler \u00e0 travers le vote Trump se retrouvera-t-il dans les funestes pulsions de mort du principal conseiller du Pr\u00e9sident, l\u2019ancien banquier chez Goldman Sachs et ex-r\u00e9dacteur en chef de Breitbart<\/em> Steve Bannon ? Apr\u00e8s son d\u00e9part du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 nationale au d\u00e9but du mois d\u2019avril, ce dernier poursuivra-t-il son d\u00e9clin et sa mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, ou conservera-t-il toute l\u2019oreille du Pr\u00e9sident ? C\u2019est que l\u2019avenir du mandat Trump d\u00e9pend sans doute en bonne partie d\u2019une inconnue : l\u2019identit\u00e9 ou la divergence des r\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9 de Donald Trump et de son conseiller Steve Bannon. Le h\u00e9raut de l\u2019alt-right<\/em> am\u00e9ricaine, pour l\u2019heure toujours en odeur de saintet\u00e9 \u00e0 la Maison blanche, proph\u00e9tise en effet depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie la survenue n\u00e9cessaire d\u2019une p\u00e9riode de chaos purgateur, avec son lot de guerres, qui pr\u00e9parerait l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle Am\u00e9rique d\u00e8s lors d\u00e9barrass\u00e9e de ses impuret\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 est tout le non-dit : dans la futurologie de l\u2019entourage de Donald Trump, chez Steve Bannon en particulier, les lendemains qui chantent n\u2019adviendront en effet qu\u2019apr\u00e8s un cataclysme ravageur, une \u00e9preuve du feu destructrice qui jetterait l\u2019Am\u00e9rique et le monde dans le chaos en vue de pr\u00e9parer le terrain \u00e0 une future mais lointaine reconstruction. Qu\u2019est-il d\u00e8s lors vraiment permis d\u2019esp\u00e9rer aux Am\u00e9ricains ? L\u2019ent\u00eatant slogan \u00ab make America great again <\/em> \u00bb ne proc\u00e9derait-t-il finalement pas qu\u2019au travers d\u2019une astucieuse ellipse qui fait silence et jette le trouble sur ce non-dit du d\u00e9sordre \u00e0 venir, dissimul\u00e9 \u00e0 grands coups d\u2019arguments isolationnistes tout au cours de la campagne, mais dont les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents en Syrie et au large de la Cor\u00e9e ont peut-\u00eatre montr\u00e9 toute l\u2019inanit\u00e9 ? Dans l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019un plein accord de vues entre Trump et Bannon quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une esp\u00e8ce de purgation par le chaos, l\u2019anticipation du printemps \u00e0 venir aurait ainsi depuis le d\u00e9but proc\u00e9d\u00e9 d\u2019une enjamb\u00e9e tranquille par-dessus le frimas de la saison pr\u00e9c\u00e9dente. \u00c0 d\u00e9faut de pouvoir cerner v\u00e9ritablement l\u2019horizon d\u2019attente temporel de Donald Trump, on peut se faire une id\u00e9e claire de celui de Steve Bannon : winter is coming<\/em>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un livre qui occupe une place tout \u00e0 fait centrale dans l\u2019appareil id\u00e9ologique de Steve Bannon. The Fourth Turning : What the Cycles of History Tell Us About America\u2019s Next Rendezvous with Destiny<\/em> est un essai de syst\u00e9matisation historique<\/a> publi\u00e9 en 1997 par William Strauss et Neil Howe, deux historiens am\u00e9ricains qui ont tent\u00e9 de d\u00e9gager des cycles invariants traversant toute l\u2019histoire am\u00e9ricaine. Largement critiqu\u00e9 par la communaut\u00e9 historienne, sans unanimit\u00e9 toutefois, le motif historique qu\u2019il dessine a profond\u00e9ment marqu\u00e9 Steve Bannon qui en fit une lecture attentive, mobilis\u00e9e pour la r\u00e9alisation de son documentaire de 2010, Generation Zero<\/em><\/a>. Ce film d\u2019une heure et demie, que le GEG a visionn\u00e9, est une porte d\u2019entr\u00e9e directe dans l\u2019imaginaire historique d\u2019un des principaux conseillers de Donald Trump.<\/p>\n\n\n\n Chez Steve Bannon, les lendemains qui chantent n\u2019adviendront qu\u2019apr\u00e8s un cataclysme ravageur, une \u00e9preuve du feu destructrice qui jetterait l\u2019Am\u00e9rique et le monde dans le chaos.<\/p>Pierre Salvadori<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Une premi\u00e8re partie r\u00e9unit historiens plus ou moins respectables et animateurs de think tanks<\/em> de l\u2019alt-right<\/em> am\u00e9ricaine dans une acception large, autour de l\u2019ouvrage de Strauss et Howe. David Kaiser, alors professeur au Naval War College<\/em> de Rhode Island, un des rares historiens \u00e0 s\u2019\u00eatre montr\u00e9 int\u00e9ress\u00e9 par cette th\u00e9orie des cycles historiques, vient sanctionner d\u2019une solide l\u00e9gitimit\u00e9 universitaire une \u0153uvre contest\u00e9e, sans pour autant donner pleinement son blanc-seing aux conclusions des deux auteurs \u2013 ses critiques sont en bonne partie expurg\u00e9es du director\u2019s cut<\/em>. Rejetant les conceptions lin\u00e9aires (d\u00e9clin continuel, vision Whig <\/em>d\u2019un progr\u00e8s incoercible) et chaotiques (impr\u00e9visibilit\u00e9 d\u2019une histoire par nature d\u00e9sordonn\u00e9e), Strauss et Howe ont recours au concept \u201cd\u2019\u00e9ternel retour\u201d au sens de l\u2019historien des religions et mythologue Mircea Eliade qui invitait \u00e0 saisir l\u2019\u00e9v\u00e9nement en tant qu\u2019il \u00e9tait toujours r\u00e9p\u00e9tition, r\u00e9actualisation ritualis\u00e9e du pass\u00e9 <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> . D\u00e8s lors, il leur semble possible de d\u00e9gager des cycles historiques de 80 ans (saecula<\/em>), eux-m\u00eames divis\u00e9s en quatre phases d\u2019une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Au cours de chaque cycle, de nouvelles institutions sont adopt\u00e9es, mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, contest\u00e9es puis d\u00e9truites durant la quatri\u00e8me phase, \u00ab the fourth turning <\/em> \u00bb, qui est un moment de crise syst\u00e9mique lors de laquelle une soci\u00e9t\u00e9 s\u2019enfonce dans la violence : la R\u00e9volution am\u00e9ricaine (1775-1783), la guerre de S\u00e9cession (1861-1865), la Seconde Guerre mondiale (1939-1945) en sont les trois derni\u00e8res illustrations, chacune s\u00e9par\u00e9e par 80 ans environ. Et David Kaiser de commenter l\u2019histoire du second XXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 partir de ce sch\u00e9ma : le premier \u00ab tournant \u00bb serait celui de la belle \u00e9poque des ann\u00e9es 1950-1970, un baby-boom accompagn\u00e9 de la construction des infrastructures destin\u00e9es \u00e0 accueillir ce suppl\u00e9ment de population ; puis, au cours des ann\u00e9es 1970-1990, viendrait \u00ab l\u2019\u00e9veil \u00bb (awakening<\/em>) de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente qui chercherait \u00e0 s\u2019\u00e9manciper et \u00e0 d\u00e9truire les structures traditionnelles ; les d\u00e9cennies 1990 et 2000 seraient le moment d\u2019un \u00ab effilochage \u00bb (unraveling<\/em>), d\u2019une rupture d\u00e9finitive avec les valeurs de l\u2019apr\u00e8s-guerre, d\u2019une anomisation de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e0 la fin de la troisi\u00e8me phase, que doit survenir un \u00e9v\u00e9nement particuli\u00e8rement frappant pour les esprits : le dernier aurait \u00e9t\u00e9 le jeudi noir de 1929, entamant la vingtaine d\u2019ann\u00e9es d\u2019une crise (le fameux \u00ab quatri\u00e8me tournant \u00bb) qui ne fut sold\u00e9e que par la guerre mondiale. D\u00e8s lors, l\u2019arithm\u00e9tique de la r\u00e9p\u00e9tition tous les 80 ans \u00e9puise tout ce que les sciences sociales auraient \u00e0 apporter de nuances au propos : un \u00e9v\u00e9nement marquant est attendu vers 2009, et l\u2019entr\u00e9e dans le chaos est fix\u00e9e au tournant de la d\u00e9cennie suivante.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9j\u00e0 les anciens Grecs, d\u2019H\u00e9raclite \u00e0 Z\u00e9non de Kition, reprenant le concept m\u00e9sopotamien de l\u2019\u00c9ternel retour, pensaient-ils que chaque fin de cycle historique \u00e9tait conclue par un ekpyrosis<\/em>, un \u00e9v\u00e9nement cataclysmique par lequel un syst\u00e8me s\u2019effondrait pour laisser place par l\u2019\u00e9preuve du feu et du chaos \u00e0 un nouveau monde \u00e0 reb\u00e2tir. Le r\u00e9gime chr\u00e9tien d\u2019historicit\u00e9 a ensuite pris ses droits et sanctionn\u00e9 un temps lin\u00e9aire orient\u00e9 vers un eschaton<\/em>, une fin des temps d\u00e9finitive pour laquelle il fallait se tenir pr\u00eat et qui d\u00e9terminait tous les parcours de vie. Le XIXe<\/sup> si\u00e8cle scientiste, \u00e0 la recherche de grandes constantes par l\u2019observation scientifique des faits sociaux, a contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9adoption d\u2019une vision cyclique de l\u2019histoire dont les trois stades d\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 dans le positivisme d\u2019Auguste Comte sont une illustration symptomatique. <\/p>\n\n\n\n Si elle n\u2019allait pas dans le sens inverse de l\u2019historiographie r\u00e9cente qui s\u2019est d\u00e9partie de cette pr\u00e9tention t\u00e9l\u00e9ologique au profit d\u2019une mise en valeur des contingences et des potentialit\u00e9s inabouties, une telle syst\u00e9matisation historique, celle de Strauss et Howe, aurait donc toutes les apparences du s\u00e9rieux \u2013 avec lequel il faudrait d\u2019ailleurs l\u2019examiner plus pr\u00e9cis\u00e9ment. Mais Steve Bannon ne reprend pas telle quelle la th\u00e8se des deux chercheurs am\u00e9ricains dans Generation Zero<\/em> : il la sature de toute une tension eschatologique sous-jacente et la prolonge pour les ann\u00e9es 2000 et 2010.<\/p>\n\n\n\n L\u2019appareil critique et l\u2019apparence scientifique masquent mal la pr\u00e9gnance chez Steve Bannon d\u2019une rh\u00e9torique apocalyptique chr\u00e9tienne dont le r\u00e9gime de v\u00e9rit\u00e9 entre en confrontation directe avec les modes de v\u00e9ridiction universitaires. L\u2019heure et demie du documentaire est sans cesse entrecoup\u00e9e de s\u00e9quences de destruction et de chaos. Les premi\u00e8res minutes ne sont que sc\u00e8nes de pillage, de catastrophes naturelles, d\u2019incendies, de requins mena\u00e7ants\u2026 C\u2019est que le film commence m\u00eame par une citation retravaill\u00e9e de l\u2019Eccl\u00e9siaste, r\u00e9sum\u00e9 d\u2019un passage reproduit ici en int\u00e9gralit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux : un temps pour na\u00eetre, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 un temps pour tuer, et un temps pour gu\u00e9rir ; un temps pour abattre, et un temps pour b\u00e2tir ; un temps pour pleurer, et un temps pour rire ; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser ; un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres ; un temps pour embrasser, et un temps pour s’\u00e9loigner des embrassements ; un temps pour chercher, et un temps pour perdre ; un temps pour garder, et un temps pour jeter ; un temps pour d\u00e9chirer, et un temps pour coudre ; un temps pour se taire, et un temps pour parler ; un temps pour aimer, et un temps pour ha\u00efr ; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.<\/p>(Eccl\u00e9siaste<\/em>, 3, 1-2)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le message est limpide ; la logique, imparable. La Bible et l\u2019histoire sont mobilis\u00e9es conjointement pour prouver la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une cyclicit\u00e9 et l\u2019entr\u00e9e in\u00e9luctable dans une temporalit\u00e9 du chaos et de la haine assum\u00e9e. L\u2019ordre des Cieux et l\u2019ordre des hommes concourent inexorablement \u00e0 la survenue d\u2019un d\u00e9sordre cathartique. Dans une conf\u00e9rence donn\u00e9e au Vatican \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2014, Bannon appelait \u00e0 la mobilisation de l\u2019\u00ab \u00c9glise militante <\/em> \u00bb \u2013 l\u2019Ecclesia militans<\/em> faite des soldats du Christ contre ceux du Diable \u2013 dans la \u00ab guerre contre le fascisme djihadiste islamique <\/em> \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n\n\n Le camp des saints<\/em> de Jean Raspail (1973) est l\u2019un des livres de chevet de Bannon \u2013 Marine Le Pen incitait encore r\u00e9cemment les Fran\u00e7ais \u00e0 sa lecture <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span> : il d\u00e9crit une France par le motif de la Cit\u00e9 de Dieu assi\u00e9g\u00e9e, en l\u2019occurrence par l\u2019immigration massive des barbares du tiers-monde qui agit comme une b\u00eate de l\u2019apocalypse d\u00e9cha\u00een\u00e9e qui d\u00e9ferle sur l\u2019Hexagone, dans une tension apocalyptique assum\u00e9e. Rappelons l\u2019\u00e9pigraphe de Jean Raspail, qui reprend le XXe<\/sup> chant de l\u2019Apocalypse de Jean : \u00ab Le temps des mille ans s\u2019ach\u00e8ve. Voil\u00e0 que sortent les nations qui sont aux quatre coins de la terre et qui \u00e9galent en nombre le sable de la mer. Elles partiront en exp\u00e9dition sur la surface de la terre, elles investiront le camp des saints et la ville bien-aim\u00e9e.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n Par deux fois appara\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9cran dans le film de Bannon une toile de 1926 du peintre post-expressionniste allemand George Grosz, L\u2019\u00e9clipse du soleil<\/em>, t\u00e9moin du traumatisme de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, prolongeant son \u0153uvre embl\u00e9matique, Les fun\u00e9railles d\u2019Oskar Panizza<\/em> (1917). Incarnation de l\u2019\u00ab entartete Kunst<\/em> \u00bb <\/em>qu\u2019abhorraient les nazis, Grosz partage paradoxalement avec Bannon une m\u00eame relation de fascination-r\u00e9pulsion pour la violence, et le m\u00eame sentiment de vivre dans une temporalit\u00e9 profond\u00e9ment eschatologique, qu\u2019ils ont \u00e9galement en commun avec les hommes de la Renaissance.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en effet la m\u00eame angoisse que l\u2019on retrouve dans les danses macabres du XVe<\/sup> si\u00e8cle, dans les visions apocalyptiques de J\u00e9r\u00f4me Bosch ou sur les toiles de Pieter Bruegel l\u2019Ancien (Le triomphe de la mort<\/em>, 1562). La fascination de la Renaissance pour ces th\u00e8mes \u00e9tait contemporaine d\u2019une temporalit\u00e9 eschatologique o\u00f9 le salut des \u00e2mes devait s\u2019obtenir par le glaive, o\u00f9 chaque chr\u00e9tien se faisait \u00ab guerrier de Dieu \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span> contre l\u2019h\u00e9r\u00e9tique, o\u00f9 la violence se faisait langage de Dieu, certitude providentielle d\u2019\u00eatre investi par Lui et d\u2019agir en son nom ; la violence \u00e9tait une anticipation de l\u2019eschaton<\/em>, de la fin des temps et du Jugement dernier : les peines corporelles qui attendaient les h\u00e9r\u00e9tiques en Enfer devaient \u00eatre devanc\u00e9es sur Terre, notamment par une d\u00e9figuration des cadavres. <\/p>\n\n\n\n Comme L\u00e9nine, je veux faire en sorte que tout s\u2019effondre, et d\u00e9truire tout le syst\u00e8me. <\/p>Steve Bannon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Quoique que non strictement identique, une logique analogue semble \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019imaginaire de Steve Bannon : l\u2019eschaton<\/em>, qui prend ici les contours de la fin de cycle, du seuil historique du fourth turning<\/em>, appara\u00eet in\u00e9luctable tout comme \u00e9tait imminente la fin des temps pour les hommes du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, et d\u00e9j\u00e0 il faut l\u2019anticiper, se pr\u00e9parer \u00e0 la violence, ne plus la retenir, laisser s\u2019\u00e9panouir ses pulsions de mort et s\u2019\u00e9vanouir toute vell\u00e9it\u00e9 compassionnelle \u2013 comment comprendre autrement le passage de l\u2019Eccl\u00e9siaste cit\u00e9 par Bannon ? \u00ab [Comme L\u00e9nine], je veux faire en sorte que tout s\u2019effondre, et d\u00e9truire tout le syst\u00e8me<\/em> \u00bb, disait-il fin 2013 <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00ab Nous serons en guerre dans les mers du Sud de la Chine dans les cinq \u00e0 dix ans \u00e0 venir, n\u2019est-ce pas ? <\/em> \u00bb, proph\u00e9tisait-il encore sur le mode de l\u2019\u00e9vidence en 2016 <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce conflit, sans doute pens\u00e9 comme Troisi\u00e8me Guerre mondiale, \u00e9tait m\u00eame appr\u00e9hend\u00e9 comme la d\u00e9flagration la plus violente de toute l\u2019histoire am\u00e9ricaine, Bannon faisant remarquer que depuis la R\u00e9volution chaque conflit avait gagn\u00e9 en ampleur par rapport au pr\u00e9c\u00e9dent. <\/p>\n\n\n\n Et le futur conseiller de Trump de demander \u00e0 David Kaiser de confirmer face cam\u00e9ra que cette guerre \u00e9tait in\u00e9vitable si l\u2019on se fiait au sch\u00e9ma de Strauss et de Howe ; \u00ab une telle<\/em> perspective ne l\u2019intimidait en rien<\/em> \u00bb, rapporta Kaiser \u00e0 propos de l\u2019entretien qu\u2019il eut avec Bannon pour Generation Zero<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La th\u00e9orie des cycles de Strauss et de Howe fournit un pr\u00e9texte commode, et pare ce qui semble \u00eatre une fascination virile pour la violence des habits de la rationalit\u00e9 universitaire. N\u2019est-il donc pas n\u00e9cessaire, pour saisir pleinement la rationalit\u00e9 de cette fraction agissante de l\u2019alt-right<\/em> am\u00e9ricaine, de faire appel aux historiens d\u2019un Occident moderne dont le r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9 \u2013 ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 admet comme rapport au temps, adjoint \u00e0 son pass\u00e9 et anticipe pour son futur \u2013 se rapproche sans doute davantage de celui de Steve Bannon que de nos propres r\u00e9gimes postmodernes de v\u00e9rit\u00e9 en Europe ? Ce dialogue entre l\u2019ultra-contemporain et les d\u00e9buts de la modernit\u00e9 historique vient d\u2019ailleurs d\u2019\u00eatre ouvert par Jan Miernowski et Denis Crouzet <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019eschatologie de George Grosz est celle de l\u2019apr\u00e8s-Paul Val\u00e9ry : c\u2019est celle d\u2019une civilisation qui sait maintenant qu\u2019elle est mortelle<\/em>, qu\u2019elle a touch\u00e9 de pr\u00e8s \u00e0 sa fin. \u00c0 la diff\u00e9rence des soubassements les plus profonds de la conscience historique europ\u00e9enne, qui pour George Steiner consistent notamment en une certitude de la contingence de soi comme civilisation, d\u2019un inexorable d\u00e9clin apr\u00e8s les grandeurs d\u2019un pass\u00e9 incommensurable et dans la pens\u00e9e d\u2019un effondrement d\u00e9finitif toujours possible <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u2013 face \u00e0 laquelle la construction europ\u00e9enne ne serait peut-\u00eatre que man\u0153uvre dilatoire, ou a minima <\/em>un inestimable d\u00e9rivatif de l\u2019angoisse eschatologique contemporaine ? \u2013, la pens\u00e9e historique de Steve Bannon, en cela tr\u00e8s largement partag\u00e9e par des Am\u00e9ricains qui pour beaucoup se vivent comme peuple \u00e9lu, envisage le d\u00e9clin en tant qu\u2019il est m\u00e9canique, temporaire et providentiel, projection vers et anticipation d\u2019une resurgie historique au premier plan. <\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas n\u00e9gliger cette \u00ab obsession am\u00e9ricaine \u00bb de l\u2019Ant\u00e9christ dans une nation qui se vit globalement comme celle d\u2019un peuple \u00e9lu.<\/p>Pierre Salvadori<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n C\u2019est sans doute pour cela que la th\u00e9orie des cycles de Strauss et de Howe jouit d\u2019un si grand succ\u00e8s outre-Atlantique : elle vient rationaliser un sentiment dont les racines sont en fait essentiellement chr\u00e9tiennes et se nouent dans la certitude providentielle d\u2019une \u00e9lection divine : \u00ab May God continue to bless the United States of America <\/em> \u00bb <\/em> <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>, ainsi que le r\u00e9p\u00e8tent \u00e0 l\u2019envi les R\u00e9publicains, en particulier depuis Ronald Reagan, mais aussi tous les Pr\u00e9sidents d\u00e9mocrates ; chaque \u00ab God bless the United States of America <\/em> \u00bb <\/em> <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span> est l\u2019expression rituelle par la parole performative d\u2019un Pr\u00e9sident-pr\u00eatre d\u2019une r\u00e9actualisation de l\u2019Alliance divine que Dieu a scell\u00e9e avec l\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9quipe de Trump semble elle aussi se vivre sur le mode de la certitude de l\u2019\u00e9lection divine : l\u2019ancien conseiller de Trump pour la \u00ab politique chr\u00e9tienne \u00bb au cours de sa campagne, le t\u00e9l\u00e9vang\u00e9liste Frank Amedia, avait fait savoir au printemps 2016 que Dieu lui avait confi\u00e9 avoir investi Trump de sa gr\u00e2ce divine qui allait lui permettre de remporter l\u2019\u00e9lection ; son mandat allait pr\u00e9cipiter le retour du Christ sur Terre <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette annonce est \u00e0 situer dans une campagne \u00e9lectorale qui avait fait de l\u2019identification de l\u2019adversaire \u00e0 l\u2019Ant\u00e9christ un argument presque comme un autre <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>, comme un \u00e9cho \u00e0 la guerre d\u2019imprim\u00e9s au temps de la R\u00e9forme visant \u00e0 assimiler, qui le pape, qui Luther ou d\u2019autres, \u00e0 la figure ant\u00e9christique annon\u00e7ant la fin des temps. Les arguments en faveur d\u2019un Donald Trump-Ant\u00e9christ ne manqu\u00e8rent visiblement pas, et l\u2019on en trouvera une liste exhaustive ici <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n Ainsi l\u2019entreprise immobili\u00e8re de son beau-fils Jared, Kushner Companies<\/em>, \u00e9tait domicili\u00e9e au 666 5th Avenue, rappelant le chiffre de la b\u00eate de l\u2019Apocalypse ; et Trump lui-m\u00eame avait affirm\u00e9 au cours de la campagne n\u2019avoir jamais demand\u00e9 \u00e0 Dieu la r\u00e9mission de ses p\u00e9ch\u00e9s\u2026<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas n\u00e9gliger cette \u00ab obsession am\u00e9ricaine \u00bb de l\u2019Ant\u00e9christ dans une nation qui se vit globalement comme celle d\u2019un peuple \u00e9lu, comme l\u2019a rappel\u00e9 le livre de Robert Fuller <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Il n\u2019y a sans doute aucune nation chr\u00e9tienne au monde o\u00f9 la tension eschatologique se fait aussi pr\u00e9gnante qu\u2019aux \u00c9tats-Unis et est en tout cas aussi r\u00e9guli\u00e8rement mobilis\u00e9e dans le jeu politique, en particulier chez les R\u00e9publicains. Pour Fuller, \u00ab la croyance en l\u2019Ant\u00e9christ a nourri une loyaut\u00e9 de groupe en th\u00e9\u00e2tralisant la nature satanique de chaque ennemi auquel la communaut\u00e9 des croyants se confrontait <\/em> \u00bb <\/em> <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n\n\n Le meilleur t\u00e9moin de cette eschatologisation des esprits aux \u00c9tats-Unis est sans doute le tr\u00e8s vif succ\u00e8s de la s\u00e9rie de livres apocalyptiques Left Behind <\/em>(1995-2007), vendue \u00e0 65 millions d\u2019exemplaires outre-Atlantique tandis qu\u2019elle ne rencontrait aucun public en Europe. La s\u00e9rie commence par l\u2019enl\u00e8vement partout dans le monde des vrais croyants chr\u00e9tiens, appel\u00e9s au Ciel. Cet \u00e9v\u00e9nement appel\u00e9 l\u2019Enl\u00e8vement (the Rapture<\/em>) est le d\u00e9clencheur de la \u00ab Grande Tribulation \u00bb apocalyptique, confirm\u00e9e par l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Ant\u00e9christ, incarn\u00e9 par un politicien roumain charismatique et pr\u00e9tentieux qui assume d\u2019agir au nom du Mal aux Nations-Unies. Le reste de la s\u00e9rie s\u2019attache \u00e0 d\u00e9crire les sept ann\u00e9es pendant lesquelles une partie de ceux qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s au Ciel parce que mauvais ou non-chr\u00e9tiens se convertissent et rejoignent l\u2019Arm\u00e9e de la Tribulation contre l\u2019Ant\u00e9christ. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des appuis scripturaires, il y a donc tout un imaginaire ant\u00e9christique dans la culture populaire am\u00e9ricaine contemporaine o\u00f9 puiser des similarit\u00e9s pour identifier l\u2019Ant\u00e9christ \u00e0 une figure terrestre bien existante.<\/p>\n\n\n\n Left Behind<\/em> n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit comme une \u0153uvre de fiction mais comme un moyen, pour ses auteurs Tim LaHaye et Jerry Jenkins, de diffuser leurs croyances sur l\u2019Apocalypse. \u00ab Nous avons rendu le livre de l’Apocalypse compr\u00e9hensible et l’avons mis \u00e0 un niveau auquel les gens ordinaires peuvent le comprendre. La plupart des gens ne r\u00e9alisent pas que la Bible contient au moins 1 000 passages d’\u00e9critures proph\u00e9tiques et que 500 d’entre eux ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s <\/em> \u00bb, faisaient-ils savoir au Washington Times<\/em> en 2004. <\/p>\n\n\n\n L\u2019immense succ\u00e8s de cette s\u00e9rie, y compris aupr\u00e8s des catholiques moins sensibles \u00e0 la corde apocalyptico-mill\u00e9nariste, a sans doute contribu\u00e9 \u00e0 modifier l\u2019eschatologie de nombreux catholiques am\u00e9ricains, \u00e0 tout le moins leur imaginaire de la fin des temps, pour le faire pour partie converger avec celui des protestants <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Left Behind<\/em> \u00e9tait le livre de chevet de tr\u00e8s nombreux militaires am\u00e9ricains en Irak ; et lorsque l\u2019on sait que, pour George Bush, l\u2019intervention irakienne avait \u00e0 voir avec le combat de Gog et Magog \u00e0 la fin des temps <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>, comme il s\u2019en \u00e9panchait aupr\u00e8s de Jacques Chirac en 2003 pour le convaincre d\u2019intervenir, il devient facile de repeindre les militaires am\u00e9ricains en Guerriers de Dieu <\/em>contemporains, pour reprendre le titre de l\u2019ouvrage de Denis Crouzet sur le contexte apocalyptique des guerres de Religion en France au XVIe<\/sup> si\u00e8cle. L\u2019axe d\u00e9moniaque du Mal cher \u00e0 George Bush est sans doute en train de se reconfigurer sous le mandat de Donald Trump, r\u00e9duit pour l\u2019instant aux dimensions de la Cor\u00e9e du Nord, de l\u2019Iran et peut-\u00eatre \u00e9galement de la Syrie <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me ne serait pas le capitalisme mais la fa\u00e7on dont son fonctionnement a \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9 par le \u00ab parti de Davos<\/em> \u00bb.<\/p>Pierre Salvadori<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Entre George Bush Jr. usant de l\u2019argument du combat de Gog et Magog \u00e0 la fin des temps qui serait en train de se jouer actuellement au Proche-Orient et la tension eschatologique qui semble animer l\u2019entourage de Donald Trump, il est une profonde continuit\u00e9 qui tend \u00e0 relativiser les ruptures entre les deux pr\u00e9sidents. Ces deux gouvernements semblent jouer, ou pouvoir jouer, sur la puissance \u00e9motionnelle par laquelle l\u2019Am\u00e9rique a le sentiment de jouer son salut comme nation chr\u00e9tienne sur les th\u00e9\u00e2tres d\u2019op\u00e9ration militaire.<\/p>\n\n\n\n Microcosme de la chr\u00e9tient\u00e9 en tant que premi\u00e8re puissance mondiale, de la sant\u00e9 des \u00c9tats-Unis d\u00e9pend la bonne marche du monde, qui suit un mouvement circulaire. C\u2019est que les cycles historiques s\u2019encha\u00eenent tel le rythme des saisons de l\u2019ann\u00e9e. On trouve, dans Generation Zero<\/em>, quelques passages o\u00f9 l\u2019on voit pourrir puis m\u00fbrir des fruits au fil des saisons, et toute l\u2019essence du \u00ab make America great again<\/em> \u00bb se trouve sans doute dans ces plans qui donnent \u00e0 voir une conception organique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9-corps vivante, qui vieillit puis ressuscite. D\u00e8s lors, la pens\u00e9e de Steve Bannon est donc peut-\u00eatre avant tout cela : une esp\u00e8ce de syncr\u00e9tisme paradoxal entre un positivisme inavou\u00e9 qui, en reprenant la th\u00e9orie des cycles de Strauss et Howe, affecte de mettre le savoir et la connaissance \u2013 l\u2019entourage de Bannon le surnomme l\u2019\u00ab Encyclop\u00e9die \u00bb \u2013 au service de l\u2019agir, et des rogatons d\u2019eschatologie chr\u00e9tienne qui n\u2019ont en fait pas grand-chose de nouveau dans la politique am\u00e9ricaine. L\u2019omnipr\u00e9sence des sc\u00e8nes de violence et de destruction dans Generation Zero<\/em> ach\u00e8ve de convaincre d\u2019une esp\u00e8ce de fascination morbide rationalis\u00e9e par un r\u00e9cit historique de la cyclicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019effilochage des valeurs traditionnelles <\/em> \u00bb depuis les ann\u00e9es 1980 est analys\u00e9e dans Generation Zero<\/em> comme le moment d\u2019un basculement vers une \u00ab culture de l\u2019argent <\/em> \u00bb, une d\u00e9christianisation profonde et une \u00e9l\u00e9vation du soi comme Dieu unique \u00e0 travers la promotion par la g\u00e9n\u00e9ration des baby-boomers des ann\u00e9es 50-60 d\u2019une \u00ab \u00e9thique insipide de d\u00e9veloppement personnel<\/em> \u00bb accompagnant la naissance d\u2019un \u00ab capitalisme de casino<\/em> \u00bb mena\u00e7ant chaque jour d\u2019une \u00ab apocalypse financi\u00e8re<\/em> \u00bb (financial Armageddon<\/em>). Le probl\u00e8me ne serait pas le capitalisme mais la fa\u00e7on dont son fonctionnement a \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9 par le \u00ab parti de Davos<\/em> \u00bb pour mettre en place un syst\u00e8me de \u00ab privatisation des gains et de socialisation des pertes <\/em> \u00bb par la formation de relations incestueuses entre les financiers de Wall Street et les gouvernements Bush P\u00e8re, Clinton et Bush Fils dans un capitalisme d\u2019\u00c9tat dirig\u00e9 par le \u00ab parti des \u00e9lites mondialis\u00e9es, des milliardaires et des financiers<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Il y a toujours eu un vieux dicton disant que le capitalisme sans la faillite \u00e9tait comme la religion sans l\u2019Enfer. <\/p>Steve Bannon<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Ce \u00ab capitalisme de casino<\/em> \u00bb dans lequel la banqueroute n\u2019est pas possible puisque l\u2019\u00c9tat vient garantir les pertes est, pour Bannon, un syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 par de mauvais chr\u00e9tiens : \u00ab Il y a toujours eu un vieux dicton disant que le capitalisme sans la faillite \u00e9tait comme la religion sans l\u2019Enfer. Les gens de Washington ont d\u00e9cid\u00e9 […] \u201cnous allons tous devenir unitariens [dont beaucoup ne croient pas \u00e0 l\u2019Enfer] ou quelque chose comme \u00e7a\u201d, et ainsi il n\u2019y a plus de mauvais c\u00f4t\u00e9 au capitalisme : quiconque fait une erreur se fait renflouer ; chacun peut bien subir des pertes, les contribuables auront la charge de reboucher le trou.<\/em> \u00bb Seul un capitalisme r\u00e9gi par un christianisme bien compris, qui \u00e9tend son \u00e9conomie du salut \u00e0 l\u2019\u00e9conomie tout court, aux r\u00e8gles du march\u00e9, \u00e0 travers un syst\u00e8me efficace de sanctions et de contraintes, pourrait fonctionner correctement.<\/p>\n\n\n\n On retrouve peut-\u00eatre avec ces \u00ab contraintes <\/em> \u00bb (restraints<\/em>) une logique analogue \u00e0 la pens\u00e9e chr\u00e9tienne du katechon<\/em>, cette \u00ab force qui retient la fin \u00bb et l’arriv\u00e9e de l’Ant\u00e9christ pour saint Paul, repris par Carl Schmitt ; pour Calvin, ce katechon<\/em> qui retarde la fin des temps est la diffusion de la foi chr\u00e9tienne. Tout se passe comme si le \u00ab capitalisme de casino<\/em> \u00bb, en supprimant ces freins, ces contraintes, dans une p\u00e9riode de d\u00e9prise de la foi chr\u00e9tienne ou de mauvaise christianisation dont il serait d\u2019ailleurs responsable, supprimait cette force de r\u00e9tention de la fin des temps qu\u2019est l\u2019organisation d\u2019un capitalisme selon l\u2019ordo <\/em>chr\u00e9tien qui rend chacun responsable de ses actes, de la m\u00eame fa\u00e7on que le chr\u00e9tien risque l\u2019Enfer en cas de mauvaise conduite. <\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a d\u00e8s lors plus rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que dans Generation Zero<\/em> Bannon fasse commencer le fourth turning<\/em> de la th\u00e9orie de Strauss et Howe au 18 septembre 2008 lorsque le secr\u00e9taire du Tr\u00e9sor Hank Paulson et le banquier central Ben Bernanke obtinrent du gouvernement le renflouement du syst\u00e8me financier am\u00e9ricain, c\u2019est-\u00e0-dire mondial. Par une telle intervention pour faire porter par la collectivit\u00e9 des prises de risques priv\u00e9es, c\u2019est tout un \u00e9difice qui ach\u00e8verait de s\u2019effondrer : la figure kat\u00e9chontique du march\u00e9 autor\u00e9gul\u00e9 sans intervention \u00e9tatique laissait place chez Bannon \u00e0 une b\u00eate apocalyptique et \u00e0 l\u2019av\u00e8nement proph\u00e9tis\u00e9 d\u2019une p\u00e9riode de chaos synonyme de fin de cycle \u2013 ou de fin des temps ?<\/p>\n\n\n\n On conna\u00eet l\u2019efficace des proph\u00e9ties et leur caract\u00e8re ais\u00e9ment auto-r\u00e9alisateur. C\u2019est parce que les hommes du XVIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e9taient persuad\u00e9s de l\u2019imminence de la fin des temps qu\u2019ils ont redoubl\u00e9 de violence afin d\u2019acheter leur salut par l\u2019extermination des h\u00e9r\u00e9tiques dans le cadre d\u2019une temporalit\u00e9 eschatologique contrainte, r\u00e9duite \u00e0 quelques ann\u00e9es, et qu\u2019ils ont trouv\u00e9 dans le chaos qu\u2019ils ont eux-m\u00eames g\u00e9n\u00e9r\u00e9 la confirmation des proph\u00e9ties apocalyptiques dont la circulation s\u2019\u00e9tait accrue depuis la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. Il faut l\u2019affirmer : la pens\u00e9e cyclique est souvent une pens\u00e9e dangereuse ; celle-ci en particulier ouvre une bo\u00eete de Pandore dont David Kaiser, s\u00e9duit par le paradigme cyclique de Howe et de Strauss, finit par percevoir le danger lorsqu\u2019interrog\u00e9 par Steve Bannon celui-ci lui demanda sans anxi\u00e9t\u00e9 aucune, comme avec la certitude tranquille de celui qui conna\u00eetrait d\u00e9j\u00e0 le dessein divin, de sanctionner face cam\u00e9ra de son autorit\u00e9 d\u2019historien l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 d\u2019un chaos guerrier meurtrier vers 2020. Il refusa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Violence, eschatologie et pens\u00e9e historique chez Steve Bannon<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":1243,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[1774],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[],"class_list":["post-1234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-pierre-salvadori"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nR\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Bannon historien ou la rationalisation d\u2019une pulsion de mort ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2019-04-04-\u00e0-11.40.03-125x181.png\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\n![](\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/05\/Capture-d\u2019\u00e9cran-2019-04-04-\u00e0-11.28.36-125x188.png\")
\r\n <\/picture>\r\n \n <\/a>\n<\/figure>\n\n\nArmageddon financier et politique du katechon<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n