{"id":113227,"date":"2021-07-06T12:39:27","date_gmt":"2021-07-06T10:39:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=113227"},"modified":"2021-07-07T14:46:50","modified_gmt":"2021-07-07T12:46:50","slug":"lectures-pour-lete-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/07\/06\/lectures-pour-lete-2021\/","title":{"rendered":"Lectures pour l’\u00e9t\u00e9 2021"},"content":{"rendered":"\n

Amartya Sen, Home in the World. A Memoir<\/em>, Allen Lane<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab O\u00f9 est la \u00ab maison \u00bb ? Amartya Sen s’est senti chez lui dans de nombreux endroits : Dhaka, dans l’actuel Bangladesh, o\u00f9 il a grandi, le village de Santiniketan, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par ses grands-parents autant que par ses parents, Calcutta, o\u00f9 il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier l’\u00e9conomie et o\u00f9 il a particip\u00e9 activement aux mouvements \u00e9tudiants, et le Trinity College de Cambridge, o\u00f9 il est arriv\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de dix-neuf ans.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces M\u00e9moires, Sen recr\u00e9e l’atmosph\u00e8re de chacun de ces \u00e9tablissements. L’\u00e9cole intellectuellement lib\u00e9ratrice de Santiniketan, fond\u00e9e par Rabindranath Tagore (qui lui a donn\u00e9 son nom Amartya) et les conversations s\u00e9duisantes du c\u00e9l\u00e8bre Coffee House de College Street \u00e0 Calcutta ont jou\u00e9 un r\u00f4le central dans sa formation. En tant qu’\u00e9tudiant de premier cycle \u00e0 Cambridge, il a rencontr\u00e9 de nombreuses personnalit\u00e9s de l’\u00e9poque. C’est un livre d’id\u00e9es \u2013 notamment Marx, Keynes et Arrow \u2013 autant que de personnes et de lieux.<\/p>\n\n\n\n

Sen \u00e9voque \u00e9galement \u00ab les rivi\u00e8res du Bengale \u00bb le long desquelles il voyageait avec ses parents entre Dhaka et leurs villages ancestraux. La culture historique du Bengale est explor\u00e9e tout comme l’embrasement politique de l’hostilit\u00e9 hindou-musulman et la r\u00e9sistance \u00e0 celle-ci. En 1943, Sen a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la famine du Bengale et de son \u00e9volution d\u00e9sastreuse. Certains membres de la famille de Sen ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s pour leur opposition \u00e0 la domination britannique : il n’est pas surprenant que la relation entre la Grande-Bretagne et l’Inde soit un autre th\u00e8me principal du livre. Quarante-cinq ans apr\u00e8s son arriv\u00e9e aux \u00ab portes de Trinity \u00bb, l’une des plus grandes fondations intellectuelles de la Grande-Bretagne, Sen en est devenu le ma\u00eetre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 8 juillet.<\/p>\n\n\n\n

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Philippe Arti\u00e8res, Le peuple du Larzac. Une histoire de cr\u00e2nes, sorci\u00e8res, crois\u00e9s, paysans, prisonniers, soldats, ouvri\u00e8res, militants, touristes et brebis\u2026,<\/em> La D\u00e9couverte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  En 1971, un plateau du sud de l\u2019Aveyron inconnu de la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais, le Larzac, surgit dans l\u2019actualit\u00e9. Un projet d\u2019extension du camp militaire est alors le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une contestation men\u00e9e par une centaine de paysans. Formidable laboratoire de nouveaux modes d\u2019action, objet de convergence de luttes pendant une d\u00e9cennie \u2013 celles des agriculteurs, celles de la non-violence et de l\u2019autogestion, celles \u00e9galement de l\u2019Occitanie et de l\u2019\u00e9cologie \u2013 le Larzac devient un symbole de la r\u00e9sistance contre l\u2019arbitraire politique.<\/p>\n\n\n\n


Ces \u00e9v\u00e9nements ne constituent pour autant qu\u2019une partie de l\u2019histoire de ce lieu d\u00e9sertique. En proposant une approche de longue dur\u00e9e de ce plateau calcaire, qui s\u2019ouvre par les traces des premiers peuplements, progresse de si\u00e8cle en si\u00e8cle, de l\u2019occupation romaine \u00e0 l\u2019installation des Templiers, du d\u00e9veloppement de l\u2019industrie du cuir \u00e0 celle du fromage de Roquefort, du campement des soldats r\u00e9servistes au camp d\u2019internement des membres du FLN pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, c\u2019est un peuple du divers qui appara\u00eet au fil des pages. Un peuple compos\u00e9 d\u2019humains et de brebis, de sorci\u00e8res et de potiers, de bergers et de paysans, d\u2019ouvri\u00e8res et de soldats, de prisonniers et de militants\u2026<\/p>\n\n\n\n


La perspective d\u2019histoire profonde adopt\u00e9e ici montre que ce territoire-palimpseste fut tout au long de son histoire un lieu d\u2019invention collective, une invention n\u00e9cessaire pour habiter le monde et faire communaut\u00e9, pour garder intacte la perspective d\u2019une vie plus libre, solidaire et \u00e9galitaire.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 12 mai.<\/p>\n\n\n\n

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G\u00f6tz Aly, Das Prachtboot. Wie Deutsche die Kunstsch\u00e4tze der S\u00fcdsee raubten<\/em>, S. Fischer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Aux c\u00f4t\u00e9s des monuments et des noms de rue, des objets de mus\u00e9e enchanteurs t\u00e9moignent des anciennes colonies \u2013 mais comment sont-ils arriv\u00e9s jusqu’\u00e0 nous et d’o\u00f9 viennent-ils ? G\u00f6tz Aly r\u00e9v\u00e8le que, dans la grande majorit\u00e9 des cas, il s’agit d’objets d’art coloniaux pill\u00e9s, et raconte avec quelle brutalit\u00e9 les commer\u00e7ants, aventuriers et ethnologues allemands ont r\u00f4d\u00e9 dans les mers du Sud. C’\u00e9tait notamment le cas sur l’\u00eele de Luf : Ils y ont d\u00e9truit des huttes et des bateaux et ont presque enti\u00e8rement extermin\u00e9 les habitants. En 1902, des marchands de Hambourg ont saisi le dernier bateau \u00e0 balancier, qui avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 artistiquement par les survivants. Aujourd’hui, cette \u0153uvre d’art unique est destin\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e du Humboldt Forum de Berlin. G\u00f6tz Aly documente la violence, le caract\u00e8re destructeur et l’avidit\u00e9 avec lesquels les \u00ab exp\u00e9ditions punitives \u00bb allemandes se sont abattues sur les tr\u00e9sors culturels.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 10 mai.<\/p>\n\n\n\n

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Delphine All\u00e8s, La part des dieux. Religion et relations internationales<\/em>, CNRS \u00c9ditions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Du Discours du\u202fCaire, adress\u00e9 en 2009 par Barack Obama \u00e0 un \u00ab monde musulman \u00bb dont il pr\u00e9supposait l\u2019unit\u00e9, \u00e0 la prolif\u00e9ration des \u00ab dialogues interreligieux pour la paix \u00bb, la religion appara\u00eet aujourd\u2019hui comme centrale dans les relations internationales. Cette perception d\u00e9bouche sur des initiatives politiques pr\u00e9sent\u00e9es comme autant d\u2019antidotes face aux troubles attribu\u00e9s au \u00ab retour du religieux \u00bb dans l\u2019espace mondial.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, contrairement \u00e0 ce que laisse entendre le mythe d\u2019un syst\u00e8me international s\u00e9cularis\u00e9, les dieux n\u2019ont jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre m\u00eal\u00e9s aux affaires du monde. En Europe m\u00eame, o\u00f9 la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat s\u2019est form\u00e9e contre l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, les relations entre religion et politique sont rest\u00e9es imbriqu\u00e9es. Dans le monde postcolonial, des mobilisations \u00e0 dimension religieuse ont souvent form\u00e9 un ressort de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et donc une condition de l\u2019acquisition de la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La longue ignorance de cette \u00ab part des dieux \u00bb a laiss\u00e9 place, \u00e0 partir des ann\u00e9es 90, \u00e0 une surinterpr\u00e9tation du retour du religieux dans l\u2019analyse des relations internationales. Le succ\u00e8s des repr\u00e9sentations confessionnalis\u00e9es du d\u00e9sordre mondial et des initiatives politiques qui s\u2019en sont inspir\u00e9es, souvent en r\u00e9ponse \u00e0 diff\u00e9rents avatars de la th\u00e8se du \u00ab choc des civilisations \u00bb, a eu un effet auto-r\u00e9alisateur : elle a incit\u00e9 des acteurs qui \u00e9chappaient jusqu\u2019alors aux labels religieux \u00e0 les mobiliser strat\u00e9giquement. C\u2019est au prisme du terrain indon\u00e9sien notamment que l\u2019auteure \u00e9tudie cette \u00e9volution, tout en s\u2019attachant \u00e0 montrer l\u2019autonomie d\u2019individus et de soci\u00e9t\u00e9s \u00e9chappant aux assignations d\u2019identit\u00e9s religieuses uniformisantes.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 8 avril.<\/p>\n\n\n\n

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Francesco Bruni<\/strong>, Idee d’Italia. Da Napoleone al Quarantotto<\/em>, il Mulino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab  Le demi-si\u00e8cle qui s\u00e9pare les guerres napol\u00e9oniennes et 1848, qui a vu se mettre en place le r\u00eave puis le projet politique concret de l’unification du pays, est une p\u00e9riode o\u00f9 le d\u00e9bat sur l’Italie est particuli\u00e8rement intense. Francesco Bruni, \u00e0 travers une riche enqu\u00eate qui traverse la politique, la litt\u00e9rature et la langue, passe en revue les diff\u00e9rentes perspectives que les intellectuels italiens (de Leopardi \u00e0 Manzoni, de Tommaseo \u00e0 d’Azeglio, de Rosmini \u00e0 Gioberti), d’une part, et les intellectuels \u00e9trangers tels que Byron, Sismondi ou Madame de Sta\u00ebl, d’autre part, ont port\u00e9 sur les Italiens en tant que peuple et sur l’Italie en tant que nation, en tant qu’\u00c9tat possible, en tant que patrie commune.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 10 juin.<\/p>\n\n\n\n

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Marie Favereau<\/strong>, The Horde. How the Mongols Change the World<\/em><\/strong>, Harvard University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Les Mongols sont connus pour une chose  : la conqu\u00eate. Marie Favereau montre que les r\u00e9alisations des Mongols s\u2019\u00e9tendaient bien au-del\u00e0 de la guerre. Pendant trois cents ans, la Horde n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 moins importante pour le d\u00e9veloppement mondial que ne l\u2019avait \u00e9t\u00e9 Rome. Elle a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage profond en Europe, en Russie, en Asie centrale et au Moyen-Orient, palpable jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Marie Favereau nous fait p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019une des plus puissantes sources d\u2019int\u00e9gration transfrontali\u00e8re de l\u2019histoire mondiale. La Horde \u00e9tait le n\u0153ud central de l\u2019essor commercial eurasiatique des XIIIe<\/sup> et XIVe<\/sup> si\u00e8cles et a permis des \u00e9changes sur des milliers de kilom\u00e8tres. Son r\u00e9gime politique unique \u2013 un accord complexe de partage du pouvoir entre le khan et la noblesse \u2013 r\u00e9compensait les administrateurs et les diplomates habiles et favorisait un ordre \u00e9conomique mobile, organis\u00e9 et novateur. Depuis sa capitale de Sarai, sur le cours inf\u00e9rieur de la Volga, la Horde a fourni un mod\u00e8le de gouvernance \u00e0 la Russie, influenc\u00e9 les pratiques sociales et la structure de l\u2019\u00c9tat dans les cultures islamiques, diffus\u00e9 des th\u00e9ories sophistiqu\u00e9es sur le monde naturel et introduit de nouvelles id\u00e9es de tol\u00e9rance religieuse. Remettant en cause les conceptions des nomades comme p\u00e9riph\u00e9riques \u00e0 l\u2019histoire, Marie Favereau montre clairement que nous vivons dans un monde h\u00e9rit\u00e9 du moment mongol  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 20 avril.<\/p>\n\n\n\n

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Annliese Nef, R\u00e9volutions islamiques. \u00c9mergences de l’islam en M\u00e9diterran\u00e9e (VIIe-Xe si\u00e8cle)<\/em>, \u00c9cole fran\u00e7aise de Rome<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab Comment comprendre l\u2019\u00e9mergence du monde islamique aux VIIe<\/sup>-Xe<\/sup> si\u00e8cles ? L\u2019empire islamique est-il le dernier des grands empires antiques ou au contraire le premier empire m\u00e9di\u00e9val ? Cet ouvrage propose de d\u00e9passer l\u2019opposition entre rupture et continuit\u00e9. Si l\u2019empire islamique emprunte \u00e0 l\u2019existant, il engage aussi la cr\u00e9ation d\u2019un monde nouveau, fruit d\u2019une r\u00e9volution symbolique inscrite dans un temps long. Ce processus r\u00e9volutionnaire accompagne les conqu\u00eates et produit des r\u00e9pliques dans les r\u00e9gions nouvellement int\u00e9gr\u00e9es qui, en retour, co-produisent ce monde nouveau. Une attention particuli\u00e8re est port\u00e9e ici sur l\u2019Occident islamique, trop souvent encore consid\u00e9r\u00e9 comme p\u00e9riph\u00e9rique, et sur la nature de la r\u00e9volution shiite fatimide que cette r\u00e9gion a connue au Xe<\/sup> si\u00e8cle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 29 avril.<\/p>\n\n\n\n

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Krzysztof Pomian, Le mus\u00e9e, une histoire mondiale<\/em>, tome II : L\u2019ancrage europ\u00e9en, 1789-1850<\/em>, Gallimard<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise, l’acc\u00e8s aux chefs-d’\u0153uvre de l’art est \u00e9lev\u00e9 au rang de droit de l’homme, et le mus\u00e9e, charg\u00e9 d’en permettre l’exercice, devient l’attribut d’une nation. Le Louvre r\u00e9volutionnaire et imp\u00e9rial en est le prototype. En France, le Mus\u00e9um national d’histoire naturelle, le Conservatoire national des arts et m\u00e9tiers, le mus\u00e9e de l’Artillerie, le mus\u00e9e des Monuments fran\u00e7ais, les mus\u00e9es de province l’accompagnent.<\/p>\n\n\n\n


En Europe, l’impact de la R\u00e9volution sur la cr\u00e9ation des mus\u00e9es se prolonge jusqu’au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Le pillage pratiqu\u00e9 par les arm\u00e9es de la R\u00e9volution et de l’Empire au profit de la France a fait prendre conscience du caract\u00e8re embl\u00e9matique des biens culturels pour les peuples. Les mus\u00e9es contribuent \u00e0 l\u00e9gitimer le pouvoir du souverain en lui conf\u00e9rant un caract\u00e8re national. Le Prado, la National Gallery et le British Museum, les mus\u00e9es bourgeois \u00e0 Francfort, Leipzig, ainsi que l’Altes Museum de Berlin, la Glyptoth\u00e8que et la Pinacoth\u00e8que de Munich, le Walhalla pr\u00e8s de Ratisbonne sont des effets de cette dynamique, comme les innovations des mus\u00e9es du Danemark.<\/p>\n\n\n\n


La r\u00e9volution industrielle ouvre un nouveau chapitre de l’histoire des mus\u00e9es avec l’Exposition universelle de 1851, \u00e0 Londres, et cl\u00f4t ce volume consacr\u00e9 \u00e0 une p\u00e9riode qui, malgr\u00e9 sa bri\u00e8vet\u00e9 \u2013 soixante ans \u00e0 peine \u2013, a transform\u00e9 le mus\u00e9e, devenu d\u00e9mocratique et national.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 11 mars.<\/p>\n\n\n\n

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Gabriel Martinez-Gros, De l’autre c\u00f4t\u00e9 des croisades. L\u2019Islam entre crois\u00e9s et Mongols<\/em>, Pass\u00e9s compos\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Pour les historiens arabes les plus lucides, ce que nous appelons les croisades entre dans le r\u00e9cit plus vaste de l\u2019effondrement de l\u2019Empire islamique, la grande offensive des \u00ab Francs \u00bb en M\u00e9diterran\u00e9e constituant l\u2019une des deux m\u00e2choires de la tenaille qui prend en \u00e9tau l\u2019Islam aux XIIe<\/sup>-XIIIe si\u00e8cles. L\u2019autre m\u00e2choire, de loin la plus redout\u00e9e, se resserre \u00e0 l\u2019est avec les invasions mongoles. L\u2019Empire islamique est ainsi le lieu o\u00f9 se confrontent trois constructions imp\u00e9riales ; \u00e0 l\u2019est l\u2019histoire chinoise domine pour un petit si\u00e8cle, le c\u0153ur de l\u2019Empire mongol se trouvant \u00e0 P\u00e9kin. \u00c0 l\u2019ouest, Saint Louis s\u2019impose comme le fondateur de l\u2019Empire franc, dont le centre est \u00e0 Rome, apr\u00e8s la vague des guerriers fondateurs que sont Godefroy de Bouillon, Baudouin, Amaury ou Roger de Sicile.<\/p>\n\n\n\n


C\u2019est donc \u00e0 un d\u00e9centrement du monde que nous invite Gabriel Martinez-Gros. \u00c0 travers une r\u00e9flexion profond\u00e9ment originale, nourrie de ses pr\u00e9c\u00e9dents travaux sur la question imp\u00e9riale, l\u2019histoire de l\u2019Islam et la pens\u00e9e historique arabe, l\u2019auteur propose une fascinante nouvelle lecture des croisades, de l\u2019Empire islamique et de la puissance mongole.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 20 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Sandrine Kott, Organiser le monde. Une autre histoire de la guerre froide<\/em>, Seuil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  <\/strong>Plongeant dans les archives des organisations internationales \u2013 l\u2019ONU et ses agences, en particulier mais aussi des organisations non gouvernementales et de grandes fondations priv\u00e9es \u2013, Sandrine Kott nous d\u00e9voile une autre histoire de la guerre froide. Ces organisations, o\u00f9 se rencontrent et s\u2019opposent des acteurs issus de mondes en conflit, se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre des lieux d\u2019\u00e9laboration en commun de savoirs et de projets. Elles rendent possible et encouragent des internationalismes structur\u00e9s autour de causes qui tout \u00e0 la fois rassemblent et divisent : droits de l\u2019homme et de la femme, paix, \u00e9cologie… Elles promeuvent l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est possible d\u2019organiser le monde en r\u00e9gulant ses d\u00e9s\u00e9quilibres et ses contradictions. Enfin et surtout elles donnent la parole \u00e0 une multitude d\u2019acteurs n\u00e9glig\u00e9s dans les grands r\u00e9cits, en particulier ceux du \u00ab tiers monde \u00bb dont les revendications de justice ont puissamment marqu\u00e9 l\u2019agenda international de la p\u00e9riode. \u00c0 la guerre froide a succ\u00e9d\u00e9 l\u2019\u00e8re du globalisme marqu\u00e9e par la g\u00e9n\u00e9ralisation des logiques de concurrence. Leur triomphe met en danger les espace de d\u00e9bats internationaux comme les projets de r\u00e9gulation et d\u2019organisation du monde dont les soci\u00e9t\u00e9s humaines et leurs environnements naturels auraient, pourtant, plus que jamais besoin.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 21 janvier.<\/p>\n\n\n\n

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Philip Jenkins, Climate, Catastrophe, and Faith. How Changes in Climate Drive Religious Upheaval<\/em>, Oxford University Press<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  Bien avant l’\u00e8re actuelle du changement climatique d’origine humaine, le monde a subi des chocs climatiques graves et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s. Ces chocs ont entra\u00een\u00e9 des famines, des maladies, des violences, des bouleversements sociaux et des migrations massives. Mais ces chocs ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements religieux. Les changements dramatiques du climat ont souvent \u00e9t\u00e9 compris en termes religieux par les populations qui les ont v\u00e9cus. Ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits dans le langage de l’apocalypse, du mill\u00e9narisme et du jugement dernier. Souvent aussi, les \u00e9poques au cours desquelles ces chocs se sont produits ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par des changements profonds dans la nature de la religion et de la spiritualit\u00e9. Ces changements ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vari\u00e9s, allant d’une ferveur et d’un engagement religieux croissants \u00e0 l’\u00e9veil d’attentes mystiques et apocalyptiques, en passant par des vagues de pers\u00e9cutions et de boucs \u00e9missaires religieux, ou par la naissance de nouveaux mouvements religieux. Dans de nombreux cas, ces r\u00e9ponses ont eu un impact durable, remodelant fondamentalement certaines traditions religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Dans Climate, Catastrophe, and Faith<\/em>, l’historien Philip Jenkins met en \u00e9vidence la relation complexe entre la religion et le changement climatique. Il affirme que les id\u00e9es et les mouvements religieux qui \u00e9mergent des chocs climatiques durent souvent plusieurs d\u00e9cennies et deviennent m\u00eame une partie famili\u00e8re du paysage religieux, m\u00eame si leurs origines dans des moments particuliers de crise sont de plus en plus rel\u00e9gu\u00e9es dans un lointain souvenir. En attisant des conflits et en provoquant des pers\u00e9cutions qui se sont d\u00e9finies en termes religieux, les changements climatiques ont redessin\u00e9 les cartes religieuses du monde et cr\u00e9\u00e9 les concentrations mondiales de croyants que nous connaissons aujourd’hui.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 30 septembre.<\/p>\n\n\n\n

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Jonathan Haslam, The Spectre of War \u2013 International Communism and the Origins of World War II<\/em>, Princeton UP<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  The Spectre of War<\/em> se penche sur un sujet que nous pensions conna\u00eetre \u2013 les racines de la Seconde Guerre mondiale \u2013 et bouleverse nos hypoth\u00e8ses gr\u00e2ce \u00e0 une nouvelle interpr\u00e9tation. Au-del\u00e0 des explications traditionnelles fond\u00e9es sur les \u00e9checs diplomatiques ou la puissance militaire, Jonathan Haslam explore le fil conducteur n\u00e9glig\u00e9 qui les relie toutes  : la peur du communisme qui pr\u00e9valait sur tous les continents pendant l\u2019entre-deux-guerres. Il offre une vue panoramique de l\u2019Europe et de l\u2019Asie du Nord-Est dans les ann\u00e9es 1920 et 1930, reliant l\u2019\u00e9mergence du fascisme \u00e0 l\u2019impact de la r\u00e9volution bolchevique de 1917. La Premi\u00e8re Guerre mondiale avait d\u00e9stabilis\u00e9 \u00e9conomiquement de nombreuses nations, et la menace d\u2019une r\u00e9volte communiste planait sur l\u2019agitation sociale qui s\u2019ensuivit. Alors que Moscou soutenait les efforts des communistes en France, en Espagne, en Chine et au-del\u00e0, les opposants, comme les Britanniques, craignaient pour la stabilit\u00e9 de leur empire mondial et consid\u00e9raient le fascisme comme la seule force s\u2019interposant entre eux et le renversement de l\u2019ordre existant par les communistes. L\u2019apaisement et l\u2019interpr\u00e9tation politique erron\u00e9e de l\u2019Allemagne nazie et de l\u2019Italie fasciste qui ont suivi ont \u00e9loign\u00e9 le spectre de la r\u00e9bellion pour ne laisser place qu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement ult\u00e9rieur de la guerre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 25 mai.<\/p>\n\n\n\n

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Irene Vallejo, El infinito en un junco. La invenci\u00f3n de los libros en el mundo antiguo<\/em>, Siruela<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab  L’essai d’Irene Vallejo remonte jusqu’\u00e0 la source vive qui n’a cess\u00e9 de nous abreuver depuis l’Antiquit\u00e9 : le livre. Elle relate le parcours sem\u00e9 d’emb\u00fbches de cet objet qui maintient en vie nos id\u00e9es, nos d\u00e9couvertes et nos r\u00eaves. Elle raconte, avec humour et simplicit\u00e9, la naissance du livre et dresse l’inventaire de ses formes : fum\u00e9e, pierre, terre, roseaux, soie, peau, chiffons, arbres et, \u00e0 pr\u00e9sent, ordinateurs portables. Ce livre est aussi une invitation au voyage \u00e0 travers le monde antique. Irene Vallejo redonne vie \u00e0 une foule d’anonymes, ceux qui ont rendu possible la transmission des livres jusqu’\u00e0 nous : a\u00e8des, scribes, enlumineurs, traducteurs, vendeurs de rue, professeurs, espions, rebelles, bonnes s\u0153urs, esclaves et aventuriers… Des hommes du commun, dont l’histoire n’a pas retenu le nom, mais qui sont les v\u00e9ritables protagonistes de ce livre.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 6 octobre.<\/p>\n\n\n\n

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Heinrich August Winkler, Deutungsk\u00e4mpfe. Der Streit um die deutsche Geschichte<\/em>, Beck<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  L\u2019histoire de l’Allemagne demeure un terrain contest\u00e9 sur lequel se jouent souvent des conflits politiques : existe-t-il un Sonderweg<\/em> allemand  ? L’Allemagne porte-t-elle une plus grande responsabilit\u00e9 que les autres nations dans le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre mondiale ? Comment l’ascension d’Hitler, la prise de pouvoir par les nazis et l’Holocauste se sont-ils produits ? Ce ne sont l\u00e0 que quelques-unes des questions historico-politiques sur lesquelles Heinrich August Winkler a pris publiquement position \u00e0 plusieurs reprises. Ce volume rassemble certaines des contributions les plus importantes de l’\u00e9minent historien, qui a particip\u00e9 \u00e0 ces \u00ab batailles d’interpr\u00e9tation \u00bb pendant plus d’un demi-si\u00e8cle et a souvent jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans leur \u00e9laboration.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parution le 26 ao\u00fbt.<\/p>\n\n\n\n

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Philippe P\u00e9triat, Aux pays de l\u2019or noir<\/em>, Folio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab  L\u2019apr\u00e8s-p\u00e9trole est d\u00e9sormais un mot d\u2019ordre dans les pays arabes. Dans le nouvel orientalisme que les pays du Golfe offrent \u00e0 leurs touristes, l\u2019or noir est rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. Au d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, la transition \u00e9conomique est pourtant particuli\u00e8rement difficile pour les pays arabes tant elle implique un changement radical de leur mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En un peu plus de deux g\u00e9n\u00e9rations, ces tard-venus du p\u00e9trole ont v\u00e9cu au cours de la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle une transformation sans \u00e9quivalent dans le reste du monde, passant de l\u2019opulence \u00e0 l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019enthousiasme au d\u00e9senchantement. Fondement d\u2019un panarabisme volontiers r\u00e9volutionnaire avant d\u2019\u00eatre le pilier d\u2019\u00c9tats autoritaires, moteur de l\u2019industrialisation des \u00e9conomies, exploit\u00e9 sans scrupules par l\u2019\u00c9tat islamique, le p\u00e9trole a fa\u00e7onn\u00e9 le monde arabe et conditionn\u00e9 les rapports que nous entretenons avec lui. Cet ouvrage d\u00e9crit l\u2019exp\u00e9rience que les pays arabes ont faite de l\u2019\u00e8re du p\u00e9trole depuis les premiers for\u00e7ats de l\u2019industrie jusqu\u2019aux h\u00e9rauts de la modernit\u00e9 post-p\u00e9troli\u00e8re. En donnant la priorit\u00e9 aux sources arabes, il d\u00e9voile un versant surprenant de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9nergie du monde contemporain.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Paru le 25 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n

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Que lire sur la plage cet \u00e9t\u00e9  ? Sorties r\u00e9centes, livres \u00e0 para\u00eetre et coups de c\u0153ur de ces six derniers mois, voici la s\u00e9lection estivale de notre traditionnelle s\u00e9lection mensuelle des livres de sciences sociales.<\/p>\n","protected":false},"author":1623,"featured_media":113395,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1734],"tags":[],"staff":[2508],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-113227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-doctrines","staff-florian-louis","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLectures pour l'\u00e9t\u00e9 2021 | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/07\/06\/lectures-pour-lete-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lectures pour l'\u00e9t\u00e9 2021 | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Que lire sur la plage cet \u00e9t\u00e9 ? 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