{"id":110761,"date":"2021-06-16T16:15:28","date_gmt":"2021-06-16T14:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=110761"},"modified":"2021-06-16T16:15:39","modified_gmt":"2021-06-16T14:15:39","slug":"maitriser-la-mutation-du-populisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/","title":{"rendered":"Ma\u00eetriser la mutation du populisme"},"content":{"rendered":"\n

Dans un vieux Que sais-je  ?<\/em> sur le populisme, le psycho-sociologue Alexandre Dorna apparentait le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 une \u00ab  \u00e9ruption volcanique  \u00bb  : un surgissement sur la sc\u00e8ne politique des pulsions, des instincts et des fantasmes refoul\u00e9s des masses <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce type d\u2019analyse est tr\u00e8s r\u00e9pandu aujourd\u2019hui, notamment \u00e0 propos desdits \u00ab  populismes d\u2019extr\u00eame droite  \u00bb, comme les gouvernements de Trump, Bolsonaro ou Orb\u00e1n. Il ne sera pas question ici des fantasmes collectifs dont le populisme serait le vecteur politique, mais de ceux qu\u2019il exprime chez le locuteur qui en parle. Que disons-nous exactement lorsque nous cat\u00e9gorisons un ph\u00e9nom\u00e8ne comme \u00ab  populiste  \u00bb  ? Le mot sert, comme on le sait, davantage \u00e0 stigmatiser qu\u2019\u00e0 d\u00e9signer positivement. Sa prolif\u00e9ration dans le d\u00e9bat public depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es a \u00e9t\u00e9 sans commune mesure  : en 2017 le Cambridge Dictionnary<\/em> l\u2019\u00e9lisait \u00ab  mot de l\u2019ann\u00e9e  \u00bb<\/a>. Son inflation dans le d\u00e9bat publique pointe la r\u00e9\u00e9mergence certaine du peuple comme op\u00e9rateur politique, plus particuli\u00e8rement depuis la crise des subprimes<\/em> de 2008. \u00c0 l\u2019extr\u00eame droite, cette r\u00e9surgence s\u2019exprime dans des mouvements nativistes x\u00e9nophobes qui opposent le peuple-nation \u00e0 l\u2019immigration et aux minorit\u00e9s, ethniques et sexuelles. \u00c0 l\u2019extr\u00eame gauche, elle se manifeste dans des mouvements pl\u00e9b\u00e9iens qui opposent le peuple comme sujet d\u00e9mocratique \u00e0 une classe dirigeante, jug\u00e9e collusive avec les \u00e9lites \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales, et accus\u00e9e de corrompre la d\u00e9mocratie. Les deux renouvellements voient le jour dans l\u2019espace politique global. Autant le premier peut \u00eatre compatible avec une orientation \u00e9conomique n\u00e9olib\u00e9rale, comme dans les cas de Trump et Bolsonaro<\/a>, autant le deuxi\u00e8me s\u2019y oppose frontalement.<\/p>\n\n\n\n

Les fantasmes du populisme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les usagers contemporains du populisme, qui le voient comme une menace ou comme une possibilit\u00e9 de radicalisation de la d\u00e9mocratie, assument que ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes vont dans le m\u00eame sens<\/em>  ; qu\u2019ils sont politiquement et historiquement univoques. C\u2019est l\u00e0 le fantasme dont je parle  : la principale production imaginaire par laquelle l\u2019usager contemporain du populisme \u00e9chappe \u00e0 l\u2019emprise de la r\u00e9alit\u00e9, ici historique et sociologique, c\u2019est-\u00e0-dire le fait que le \u00ab  peuple  \u00bb de l\u2019extr\u00eame droite n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec celui de l\u2019extr\u00eame gauche. Chacun de nous s\u2019aper\u00e7oit ais\u00e9ment que leurs projets politiques, situ\u00e9s aux antipodes, entretiennent davantage de diff\u00e9rences que de similitudes. En d\u00e9pit de cela, la majorit\u00e9 des travaux en science politique continue inlassablement de voir dans ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes des variantes<\/em> d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9  : le populisme justement. Celui-ci s\u2019ancrerait aux extr\u00eames, qui seraient donc strictement comparables sur le point de leurs usages politiques du peuple. Avec une pointe d\u2019ironie, j\u2019appelle \u00ab  populologie  \u00bb le discours savant structur\u00e9 sur cette th\u00e8se, qui reprend celle de la \u00ab  th\u00e9orie du fer \u00e0 cheval  \u00bb en science politique <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Une th\u00e8se qui semble d\u00e9crire, de mani\u00e8re claire et transparente, notre actualit\u00e9 politique au XXIe<\/sup> si\u00e8cle. Mais qui, de par son simplisme, tend \u00e0 la simplifier tellement qu\u2019elle en occulte ses dynamiques socio-politiques r\u00e9elles. Pour trois raisons au moins.<\/p>\n\n\n\n

Les usagers contemporains du populisme, qui le voient comme une menace ou comme une possibilit\u00e9 de radicalisation de la d\u00e9mocratie, assument que ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes vont dans le m\u00eame sens<\/em>  ; qu\u2019ils sont politiquement et historiquement univoques. <\/p>Federico Tarragoni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La premi\u00e8re raison<\/em>, c\u2019est que la seule chose commune entre l\u2019extr\u00eame droite et l\u2019extr\u00eame gauche \u00ab  populistes  \u00bb n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019opposition peuple vs<\/em> \u00e9lites<\/a>. Or, cette opposition prend, dans ses deux \u00ab  variantes  \u00bb, des significations si diff\u00e9rentes et m\u00eame oppos\u00e9es, qu\u2019elle ne suffit plus \u00e0 qualifier quelque chose de commun. Le peuple est un concept extr\u00eamement polys\u00e9mique, depuis la Gr\u00e8ce classique o\u00f9 il existe une vingtaine de mots servant \u00e0 le d\u00e9crire  : d\u00e8mos<\/a><\/em> ou l\u2019ensemble des citoyens, laos<\/em> ou l\u2019ensemble des individus partageant une culture commune, ethnos<\/em> ou l\u2019ensemble des membres d\u2019un clan, genos<\/em> ou l\u2019ensemble des individus partageant un anc\u00eatre commun, oi polloi<\/em> (les plus nombreux)<\/a> ou la majorit\u00e9 sociale d\u2019une population, ochlos<\/em> ou le peuple en tumulte, ekklesia<\/em> ou le peuple assembl\u00e9, etc. Chacun de ces termes d\u00e9signait cet \u00eatre inessentialisable et ineffable qu\u2019\u00e9tait le peuple, \u00e0 partir d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 ou d\u2019une op\u00e9ration sp\u00e9cifique. Cette complexit\u00e9 d\u00e9finitionnelle a \u00e9t\u00e9 ult\u00e9rieurement compliqu\u00e9e par les id\u00e9ologies politiques modernes qui se sont toutes, \u00e0 peu pr\u00e8s, saisies de ce mot central de la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique. C\u2019est pourquoi le terme est aujourd\u2019hui invoqu\u00e9 pour d\u00e9signer des projets politiques qui ont, entre l\u2019extr\u00eame droite et la gauche radicale, davantage de diff\u00e9rences que de similitudes. \u00c0 moins de consid\u00e9rer, comme le fait l\u2019immense majorit\u00e9 des th\u00e9oriciens contemporains du populisme, qu\u2019il est un ph\u00e9nom\u00e8ne essentiellement discursif<\/em>. Qu\u2019il est donc extr\u00eamement plastique, \u00e0 l\u2019image de la vacuit\u00e9 du mot peuple et des appels qui s\u2019en emparent. Mais les affects et les conduites politiques que ces appels populistes agr\u00e8gent sont-ils r\u00e9ellement comparables  ? En r\u00e9alit\u00e9, si le populisme est de nature discursive, toute politique l\u2019est  ; de la m\u00eame fa\u00e7on, le lib\u00e9ralisme serait un discours politique ax\u00e9 sur le mot \u00ab  libert\u00e9  \u00bb, lui aussi fondamentalement ambigu. Serions-nous alors pr\u00eats \u00e0 affirmer que tous les acteurs politiques qui ont revendiqu\u00e9 ou revendiquent aujourd\u2019hui la \u00ab  libert\u00e9  \u00bb contre un r\u00e9gime qui les en prive, quel que soit le projet politique d\u00e9fendu, sont comparables  ? Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 comparer les f\u00e9ministes, les socialistes, Berlusconi, le FP\u00d6 autrichien et tant d\u2019autres ? On devrait reconna\u00eetre que la quasi-totalit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes politiques de notre modernit\u00e9 sont \u00ab  lib\u00e9raux  \u00bb en ce sens. Tout comme on finit aujourd\u2019hui par penser que tout est potentiellement populiste, lorsqu\u2019on \u00e9voque le peuple contre les \u00e9lites.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me raison<\/em>, c\u2019est que derri\u00e8re cette id\u00e9e que le populisme renvoie \u00e0 tout appel au peuple, on amalgame en r\u00e9alit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes politiques conceptuellement<\/em> distincts  : des mouvements sociaux, comme Nuit debout, les Indignados<\/em> ou les Gilets jaunes<\/a>, tous structur\u00e9s par l\u2019opposition peuple vs<\/em> \u00e9lites  ; des organisations politiques, comme le Rassemblement national, En Marche et La France insoumise, tous appelant au peuple contre l\u2019establishment<\/em> ; des modes d\u2019interpellation de l\u2019\u00e9lectorat par la classe dirigeante, plus ou moins d\u00e9magogiques, comme ceux de Berlusconi, Tapie ou Trump ; enfin, des r\u00e9gimes politiques fond\u00e9s sur le principe de l\u2019incarnation du peuple par le chef de l\u2019\u00c9tat, comme ceux d\u2019Erdogan, Poutine<\/a> ou Orb\u00e1n<\/a>. Or, ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont ontologiquement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Ici le concept de populisme se pr\u00eate \u00e0 confondre davantage qu\u2019\u00e0 \u00e9lucider, car il conduit \u00e0 d\u00e9laisser des concepts sociologiques plus pr\u00e9cis, comme la d\u00e9magogie, le neo- ou le post-fascisme, le bonapartisme et l\u2019autoritarisme, au profit d\u2019une appellation vague et floue. En d\u2019autres termes, il y a plus de choses en commun<\/a> entre des r\u00e9gimes autoritaires quels que soient leurs modes de l\u00e9gitimation<\/em>, qu\u2019entre un r\u00e9gime autoritaire pr\u00e9tendant repr\u00e9senter le peuple contre des \u00e9lites corrompues, et un mouvement social pr\u00e9tendant en constituer un contre les \u00e9lites au pouvoir. De m\u00eame, si le populisme d\u00e9crit des modes d\u2019interpellation de l\u2019\u00e9lectorat fond\u00e9s sur la proximit\u00e9, l\u2019illusion et l\u2019overpromising<\/em>, il serait plus correct de parler de d\u00e9magogie  ; il faudrait alors s\u2019interroger sur les raisons de sa mont\u00e9e en puissance dans la communication politique contemporaine, tant chez les partis de l\u2019establishment que ceux anti-establishment.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me raison<\/em>, c\u2019est que derri\u00e8re l\u2019id\u00e9e que le populisme serait une construction discursive tr\u00e8s plastique, on tend \u00e0 confondre jugements positifs et jugements de valeur. Le peuple, comme tous les termes de notre lexique politique, est un terme charg\u00e9 de valeurs  : on peut y voir, en tant que synonyme de la souverainet\u00e9 collective, la quintessence m\u00eame de la d\u00e9mocratie ou, en tant que synonyme d\u2019une totalit\u00e9 oppressante, un danger pour les libert\u00e9s individuelles. Si on s\u2019abstient d\u2019observer empiriquement les pratiques r\u00e9elles que ce \u00ab  peuple  \u00bb produit dans l\u2019espace social, dans l\u2019agir politique des citoyens, on peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 prendre ses propres jugements de valeur sur le \u00ab  peuple  \u00bb pour de la science. En fonction des diff\u00e9rentes mani\u00e8res de d\u00e9finir la d\u00e9mocratie, ce concept indissociablement descriptif et normatif <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, on fera ainsi un sort diff\u00e9rent au populisme. Si, comme Jan-Werner M\u00fcller, on d\u00e9finit la d\u00e9mocratie comme un horizon proc\u00e9dural de sauvegarde des libert\u00e9s individuelles, le peuple devient suspect, tant dans le discours politique de l\u2019extr\u00eame droite que de l\u2019extr\u00eame gauche <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Si, comme Chantal Mouffe, on d\u00e9finit la d\u00e9mocratie comme un horizon agonistique de manifestation de la conflictualit\u00e9, le peuple devient la quintessence m\u00eame de la dynamique d\u00e9mocratique, car il se construit toujours en s\u2019opposant \u2013 aux \u00e9lites en l\u2019occurrence <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ainsi, du c\u00f4t\u00e9 de M\u00fcller, on perd de vue certains usages \u00e9mancipateurs du peuple, qui peuvent radicaliser une d\u00e9mocratie con\u00e7ue de mani\u00e8re strictement proc\u00e9durale. Mais du c\u00f4t\u00e9 de Mouffe, on perd de vue que certaines constructions conflictuelles du peuple sont anti-d\u00e9mocratiques, comme celles propos\u00e9es par le mouvement n\u00e9o-nazi FP\u00d6 en Autriche ou par l\u2019Aube dor\u00e9e en Gr\u00e8ce, car elles remettent en cause les fondements lib\u00e9raux de nos d\u00e9mocraties.<\/p>\n\n\n\n

Vers un id\u00e9al-type socio-historique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, avant m\u00eame de savoir si le populisme est une force progressive ou r\u00e9gressive des d\u00e9mocraties du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, il faut bien s\u2019entendre sur ce dont on parle. Ce qui m\u2019importe, c\u2019est avant tout de lever les nombreuses ambigu\u00eft\u00e9s auxquelles les usages contemporains du populisme donnent lieu : des ambigu\u00eft\u00e9s dans la classification et dans la comparaison qu\u2019on en propose. C\u2019est pourquoi je propose de revenir aux exp\u00e9riences fondatrices du populisme  : le narodnichestvo<\/em> russe (entre 1840 et 1880), le People\u2019s Party \u00e9tats-unien (\u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle) et les gouvernements nationaux-populaires en Am\u00e9rique latine (entre 1930 et 1960). Ces trois exp\u00e9riences historiques emportent le consensus de toute la communaut\u00e9 scientifique sur leur d\u00e9signation en tant que populismes. C\u2019est donc un tr\u00e8s bon point de d\u00e9part pour l\u2019analyse. C\u2019est d\u2019autant plus vrai que la distance historique permet de complexifier le regard sur l\u2019actualit\u00e9. S\u2019il est une consigne des sciences sociales, depuis Max Weber, c\u2019est bien celle-l\u00e0  : il faut analyser le pr\u00e9sent \u00e0 partir du pass\u00e9. Or, en mati\u00e8re de populisme, on navigue souvent entre le pr\u00e9sentisme (l\u2019id\u00e9e de la nouveaut\u00e9 radicale de notre pr\u00e9sent, disjoint du pass\u00e9) et l\u2019anachronisme (la lecture distorsive des populismes du pass\u00e9 \u00e0 partir de notre pr\u00e9sent).<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est une consigne des sciences sociales, depuis Max Weber, c\u2019est bien celle-l\u00e0  : il faut analyser le pr\u00e9sent \u00e0 partir du pass\u00e9. Or, en mati\u00e8re de populisme, on navigue souvent entre le pr\u00e9sentisme (l\u2019id\u00e9e de la nouveaut\u00e9 radicale de notre pr\u00e9sent, disjoint du pass\u00e9) et l\u2019anachronisme (la lecture distorsive des populismes du pass\u00e9 \u00e0 partir de notre pr\u00e9sent). <\/p>Federico Tarragoni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En comparant ces trois exp\u00e9riences fondatrices, on obtient un id\u00e9al-type du populisme  : au sens du sociologue Max Weber, une \u00ab  utopie logique  \u00bb obtenue par stylisation du r\u00e9el et par une accentuation volontaire de certains traits, qui sert \u00e0 comprendre la r\u00e9alit\u00e9 empirique par comparaison avec le mod\u00e8le. Premier trait r\u00e9current, qu\u2019on va accentuer  : le populisme appara\u00eet toujours<\/em> dans des s\u00e9quences de crise de gouvernements se pr\u00e9tendant l\u00e9gitim\u00e9s par le peuple, mais l\u2019excluant socialement, \u00e9conomiquement et politiquement. Il est structur\u00e9, deuxi\u00e8me trait r\u00e9current, par l\u2019opposition peuple vs<\/em> \u00e9lite, mais en donne une interpr\u00e9tation id\u00e9ologiquement singuli\u00e8re, qui d\u00e9fie tout rapprochement entre l\u2019extr\u00eame gauche et l\u2019extr\u00eame droite. Le peuple y appara\u00eet en effet comme le nom d\u2019une utopie  : une d\u00e9mocratie restitu\u00e9e \u00e0 son sujet souverain, prise dans une dynamique de radicalisation \u00e0 la fois des libert\u00e9s et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. L\u2019\u00e9lite est la force qui s\u2019oppose \u00e0 ce projet de fondation d\u2019une \u00ab  d\u00e9mocratie radicale  \u00bb contre toute r\u00e9duction de la d\u00e9mocratie au gouvernement repr\u00e9sentatif, potentiellement trop oligarchique. Le peuple et l\u2019\u00e9lite ne d\u00e9finissent donc pas deux groupes sociaux concrets, mais deux forces de la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique : le peuple est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, \u00e0 la vie et \u00e0 la tradition  ; l\u2019\u00e9lite \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, \u00e0 la raison et \u00e0 la modernisation. Cette id\u00e9e est d\u2019ailleurs au c\u0153ur des \u00e9crits du fondateur de l\u2019id\u00e9ologie populiste, le russe Alexandre Herzen (1812-1870), qui en a fourni une version syst\u00e9matique \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque o\u00f9 Marx et Engels s\u2019y attelaient pour le communisme. Les populistes russes (narodniki<\/em>), qui influenceront profond\u00e9ment L\u00e9nine (son fr\u00e8re en avait fait partie), sont persuad\u00e9s que la paysannerie, majorit\u00e9 sociale du peuple, dispose des formes d\u2019organisation sur lesquelles la future d\u00e9mocratie, ayant liquid\u00e9 le tsarisme, pourra se construire.<\/p>\n\n\n\n

En tant qu\u2019id\u00e9ologie politique radicale, le populisme s\u2019accompagne de l\u2019expression d\u2019un certain charisme r\u00e9volutionnaire. C\u2019est le troisi\u00e8me trait r\u00e9current du ph\u00e9nom\u00e8ne. Dans les cas russe et \u00e9tats-unien, ce charisme est \u00e0 \u00ab  la disposition  \u00bb des acteurs du mouvement social, qui peuvent tou-te-s aspirer \u00e0 incarner la mobilisation  : c\u2019est un charisme \u00ab  ac\u00e9phale  \u00bb. Lorsque les fermiers \u00e9tats-uniens cr\u00e9eront leur propre parti, le People\u2019s Party, ce charisme se personnalise : le parti se dote de deux brillants leaders charismatiques, James B. Weaver et William Jennings Bryan. Ce dernier, grand critique du syst\u00e8me financier de l\u2019\u00e9talon-or, jug\u00e9 responsable de la crise socio-\u00e9conomique am\u00e9ricaine, prononce en 1896 un discours aux accents eschatologiques  : le \u00ab  discours de la croix d\u2019or  \u00bb. Ce jeune avocat du Nebraska s\u2019en prend aux d\u00e9tenteurs inactifs du capital dans les grandes villes am\u00e9ricaines, accus\u00e9s d\u2019\u00e9trangler les masses laborieuses et d\u2019ass\u00e9cher les \u00ab  vastes et fertiles prairies  \u00bb du pays. \u00ab  Le plus humble des citoyens, d\u00e9bute-t-il, s\u2019il rev\u00eat la cuirasse d\u2019une juste cause, est plus fort qu\u2019une arm\u00e9e d\u2019erreurs. Je viens d\u00e9fendre devant vous une cause aussi sainte que celle de la libert\u00e9, celle de l\u2019humanit\u00e9  \u00bb. \u00ab  Vous ne mettrez pas  \u00bb, lance-t-il aux partisans de l\u2019\u00e9talon-or, \u00ab  sur le front du travailleur cette couronne d\u2019\u00e9pines, vous ne crucifierez pas l\u2019humanit\u00e9 sur une croix d\u2019or  \u00bb. Dans le cas latino-am\u00e9ricain, le populisme se dotera de leaders charismatiques puissants  : Per\u00f3n en Argentine, Cardenas au Mexique, Vargas au Br\u00e9sil, Gait\u00e1n en Colombie, Betancourt au Venezuela, Haya de la Torre au P\u00e9rou, Paz Estenssoro en Bolivie, Iba\u00f1ez del Campo au Chili. Enfin, un dernier trait r\u00e9current du populisme est le caract\u00e8re socialement tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne des mobilisations : elles mettent en jeu des alliances entre des classes populaires paup\u00e9ris\u00e9es et des classes moyennes pr\u00e9caris\u00e9es par la crise \u00e9conomique, toutes partageant le constat de la d\u00e9connexion de la classe dirigeante vis-\u00e0-vis des besoins de la majorit\u00e9 de la population. Ces mobilisations n\u2019ont, d\u2019ailleurs, pas de v\u00e9ritable base de classe  : elles font converger des causes d\u00e9mocratiques diff\u00e9rentes port\u00e9es par des \u00ab  groupes subalternes  \u00bb au sens d\u2019Antonio Gramsci, dont les rapports de domination vont de la classe, au genre, au sexe. <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

Le populisme est donc une id\u00e9ologie de crise. Il appara\u00eet dans le contexte d\u2019une crise socio-\u00e9conomique qui devient une crise de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un gouvernement qui, pr\u00e9tendant gouverner au nom du peuple, appara\u00eet collectivement comme l\u2019expression des int\u00e9r\u00eats d\u2019une oligarchie. Du fait de ce contexte, le populisme fonctionne<\/em> comme un ph\u00e9nom\u00e8ne de crise. On peut donc parler, en tout \u00e9tat de cause, de \u00ab  moments populistes  \u00bb car le populisme peine \u00e0 survivre au-del\u00e0 de la crise qui l\u2019institue. Malgr\u00e9 son potentiel mobilisateur, du fait du charisme r\u00e9volutionnaire qu\u2019il met en sc\u00e8ne et de sa capacit\u00e9 \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer plusieurs revendications sociales, il n\u2019est pas durable. Pourquoi  ?<\/p>\n\n\n\n

Le cas latino-am\u00e9ricain nous permet de r\u00e9pondre \u00e0 cette question \u00e9pineuse. Tout d\u2019abord, il est difficile de r\u00e9aliser un programme aussi ambitieux et vague que fonder une d\u00e9mocratie radicale. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un tel programme doit porter sur toutes les sph\u00e8res de la vie sociale, de la culture \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, du travail \u00e0 la vie civique. Pensons au Parti Justicialiste de Juan Domingo Per\u00f3n, fond\u00e9 en 1946 et charg\u00e9 de d\u00e9mocratiser la soci\u00e9t\u00e9 argentine dans les domaines de l\u2019\u00e9ducation, de l\u2019universit\u00e9 et de la formation professionnelle, des droits civiques et sociaux, du travail et des in\u00e9galit\u00e9s sociales, de la parit\u00e9 sexuelle, de la culture, du patrimoine\u2026 Un projet qui peut susciter, une fois le populisme au pouvoir, de nombreuses d\u00e9ceptions de la base populaire mobilis\u00e9e. L\u2019aile radicale du p\u00e9ronisme \u2013 les Montoneros<\/em> – et la gauche communiste ne cesseront de d\u00e9plorer une action \u00e9tatique pas \u00e0 la hauteur des attentes d\u00e9mocratiques sem\u00e9es dans le peuple argentin. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, un projet aussi maximaliste risque de lever tout entrave \u00e0 l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat dans la soci\u00e9t\u00e9  : une intervention qui, par\u00e9e du noble objectif de radicaliser la d\u00e9mocratie, peut finir par y soumettre la pr\u00e9servation de certaines libert\u00e9s, comme celles de la presse ou des syndicats. En synth\u00e8se, autant le populisme est utile et n\u00e9cessaire en tant qu\u2019id\u00e9ologie contestataire, autant il est peu efficace en tant qu\u2019id\u00e9ologie au pouvoir. C\u2019est d\u2019autant plus le cas que, en accordant une place centrale au charisme, il se pr\u00eate, dans les conditions de la comp\u00e9tition organis\u00e9e pour le pouvoir, \u00e0 un fort personnalisme. Le leader de la mobilisation devenu chef charismatique de l\u2019\u00c9tat tend \u00e0 introduire dans le populisme une dimension fortement verticale, qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019horizontalit\u00e9 du mouvement social. L\u2019opposition peuple vs<\/em> \u00e9lite tend aussi \u00e0 muer une fois transform\u00e9e en id\u00e9ologie d\u2019action publique  : d\u2019opposition radicalement d\u00e9mocratique (approfondir la d\u00e9mocratie en y injectant davantage de souverainet\u00e9 populaire), elle tend \u00e0 polariser la soci\u00e9t\u00e9 entre \u00ab  amis  \u00bb du peuple et \u00ab  amis  \u00bb de l\u2019\u00e9lite. Lors de mon terrain au Venezuela (2007-11), l\u2019un des pays du renouveau de la tradition populiste au XXIe<\/sup> si\u00e8cle, j\u2019\u00e9tais quotidiennement confront\u00e9 aux effets n\u00e9fastes d\u2019une telle polarisation, qui finit par r\u00e9duire \u00e0 peau de chagrin la communication d\u00e9mocratique <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Tant dans la politique institutionnelle que dans la vie ordinaire, les individus avaient cess\u00e9 de d\u00e9battre et de s\u2019\u00e9couter, pour se combattre au nom de complots imaginaires imput\u00e9s \u00e0 une partie de la soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019autre. Une logique qui, cumul\u00e9e au personnalisme et \u00e0 l\u2019\u00e9tatisme, avait fini par l\u00e9gitimer au sein de l\u2019\u00c9tat un tournant autoritaire entam\u00e9 d\u00e8s 2005, et renforc\u00e9 avec l\u2019\u00e9lection de Nicolas Maduro.<\/p>\n\n\n\n

Le populisme est une id\u00e9ologie de crise. Il appara\u00eet dans le contexte d\u2019une crise socio-\u00e9conomique qui devient une crise de l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un gouvernement qui, pr\u00e9tendant gouverner au nom du peuple, appara\u00eet collectivement comme l\u2019expression des int\u00e9r\u00eats d\u2019une oligarchie. Du fait de ce contexte, le populisme fonctionne<\/em> comme un ph\u00e9nom\u00e8ne de crise.<\/p>Federico Tarragoni<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Que faire du populisme  ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme le montre le cas latino-am\u00e9ricain, le principal probl\u00e8me du populisme au pouvoir est l\u00e0  : une id\u00e9ologie qui vise \u00e0 refonder ou radicaliser la d\u00e9mocratie entre vite en contradiction avec la logique de l\u2019\u00c9tat. Cette r\u00e9flexion s\u2019av\u00e8re utile au moment de savoir que faire du populisme aujourd\u2019hui. Tout d\u2019abord, que reste-t-il de cette id\u00e9ologie historique  ? Ce qu\u2019il en reste, c\u2019est clairement le populisme de gauche. Ledit \u00ab  populisme de droite  \u00bb renvoie, du point de vue id\u00e9ologique, \u00e0 une tout autre matrice historique  : celle du nationalisme ethnique, \u00e0 forte connotation antis\u00e9mite, qui vit le jour en Europe \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, irrigua les exp\u00e9riences fascistes et se reconstruisit, dans les ann\u00e9es 1980, contre la globalisation migratoire et les luttes \u00e9mancipatrices des ann\u00e9es 1970. Le populisme de gauche, quant \u00e0 lui, s\u2019est structur\u00e9 en Europe et aux \u00c9tats-Unis, apr\u00e8s le \u00ab  tournant \u00e0 gauche  \u00bb latino-am\u00e9ricain, dans un contexte similaire \u00e0 celui des populismes du pass\u00e9  : une crise socio-\u00e9conomique, celle des subprimes <\/em>(2008), qui d\u00e9voile la d\u00e9connexion des \u00e9lites d\u00e9mocratiques n\u00e9olib\u00e9rales vis-\u00e0-vis des besoins sociaux des majorit\u00e9s. Le socialisme d\u00e9mocratique de Sanders et Ocasio-Cortez, le labourisme corbynien, Podemos, le Mouvement cinq \u00e9toiles, Syriza, La France insoumise  : voici les courants et les organisations politiques qui ont canalis\u00e9 les mobilisations populistes des ann\u00e9es 2010-2015. Pour ceux d\u2019entre eux qui sont parvenus au pouvoir, on observe les m\u00eames probl\u00e8mes structurels des populismes latino-am\u00e9ricains, m\u00eame si le danger d\u2019un \u00e9tatisme hors contr\u00f4le y est moins fort du fait, notamment, d\u2019une moindre place des \u00e9lites militaires dans la construction socio-historique des \u00c9tats-nations. Comme les populismes du pass\u00e9, ceux de notre temps sont tr\u00e8s \u00e9ph\u00e9m\u00e8res  : au moment o\u00f9 vous lisez cet article, plus aucun d\u2019entre eux ne se trouve au m\u00eame endroit qu\u2019il y a 3 ans. Les concessions faites au pouvoir ont presque ray\u00e9 de la carte \u00e9lectorale certains d\u2019entre eux, comme Syriza. <\/p>\n\n\n\n

Tous sont travaill\u00e9s par de forts clivages internes. L\u2019un est l\u2019opposition entre une aile \u00ab  pragmatiste  \u00bb et une aile \u00ab  radicale  \u00bb, comme dans le Mouvement Cinq \u00c9toiles italien<\/a> lors de la mise en place du gouvernement du banquier Mario Draghi<\/a>. L\u2019autre est le clivage entre la \u00ab  strat\u00e9gie populiste  \u00bb et la \u00ab  strat\u00e9gie de repositionnement \u00e0 gauche  \u00bb, comme dans Podemos (entre Errej\u00f3n<\/a> et Iglesias) et La France insoumise (entre M\u00e9lenchon et Autain). Bref, le populisme appara\u00eet encore et toujours comme un moment politique singulier  ; un moment qui semble d\u00e9j\u00e0, en partie, derri\u00e8re nous. Si le moment populiste de 2008 s\u2019est referm\u00e9, avec les d\u00e9ceptions que les partis populistes au pouvoir ont produites chez leurs \u00e9lectorats en chute libre, un autre surgira peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019avenir. Il faudra alors prendre conscience de deux \u00e9l\u00e9ments. Premi\u00e8rement, le populisme ne reste pas le m\u00eame<\/em> entre la phase destituante contestataire, et la phrase r\u00e9instituante au pouvoir  ; il mue politiquement. Il faut donc ma\u00eetriser<\/em> cette mutation. Deuxi\u00e8mement, il devient urgent de s\u00e9parer la destin\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite et celle de la gauche radicale  : l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y aurait une dynamique populiste commune<\/em> aux deux emp\u00eache de penser le n\u00e9cessaire renouvellement d\u2019un populisme de gauche. Tout au contraire, cette id\u00e9e produit des h\u00e9morragies syst\u00e9matiques d\u2019\u00e9lecteurs de gauche qui voient dans une strat\u00e9gie suppos\u00e9ment commune avec l\u2019extr\u00eame droite une raison l\u00e9gitime de d\u00e9go\u00fbt. Penser un populisme de gauche pour les ann\u00e9es \u00e0 venir ne pourra se faire qu\u2019\u00e0 partir de ces deux constats analytiques et strat\u00e9giques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le populisme a chang\u00e9. Malgr\u00e9 certaines constantes, un moment populiste s’est termin\u00e9, qui nous oblige \u00e0 repenser la notion et \u00e0 poser une question d\u00e9cisive  : que faire du populisme  ? Selon Federico Tarragoni, pour \u00e9viter le pi\u00e8ge tendu \u00e0 la gauche par l’extr\u00eame droite, il faut se rendre ma\u00eetres de cette mutation.<\/p>\n","protected":false},"author":1623,"featured_media":110805,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[2956],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-110761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-federico-tarragoni","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nMa\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ma\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le populisme a chang\u00e9. Malgr\u00e9 certaines constantes, un moment populiste s'est termin\u00e9, qui nous oblige \u00e0 repenser la notion et \u00e0 poser une question d\u00e9cisive : que faire du populisme ? Selon Federico Tarragoni, pour \u00e9viter le pi\u00e8ge tendu \u00e0 la gauche par l'extr\u00eame droite, il faut se rendre ma\u00eetres de cette mutation.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Grand Continent\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-06-16T14:15:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-16T14:15:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/gc-pop-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1440\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Marin Saillofest\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:image\" content=\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/gc-pop-scaled.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Marin Saillofest\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/\",\"name\":\"Ma\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2021-06-16T14:15:28+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-16T14:15:39+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/2838b2116880462ec27cf3f26316a10c\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1707,\"caption\":\"The caravan of the RN is pictured in a field during a visit of the President of French far-right party of the National Rally (RN) Marine Le Pen in a vineyard on June 10, 2021 in Saint-Martin-Le-Beau, Central France. GUILLAUME SOUVANT\/SIPA\/\/SOUVANTGUILLAUME_19390012\/2106101945\/Credit:GUILLAUME SOUVANT\/SIPA\/2106101951\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ma\u00eetriser la mutation du populisme\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/\",\"name\":\"Le Grand Continent\",\"description\":\"L'\u00e9chelle pertinente\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/2838b2116880462ec27cf3f26316a10c\",\"name\":\"Marin Saillofest\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/67327e7e18f573a6af8e3de274ba4cc3?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/67327e7e18f573a6af8e3de274ba4cc3?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Marin Saillofest\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ma\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Ma\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent","og_description":"Le populisme a chang\u00e9. Malgr\u00e9 certaines constantes, un moment populiste s'est termin\u00e9, qui nous oblige \u00e0 repenser la notion et \u00e0 poser une question d\u00e9cisive : que faire du populisme ? Selon Federico Tarragoni, pour \u00e9viter le pi\u00e8ge tendu \u00e0 la gauche par l'extr\u00eame droite, il faut se rendre ma\u00eetres de cette mutation.","og_url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/","og_site_name":"Le Grand Continent","article_published_time":"2021-06-16T14:15:28+00:00","article_modified_time":"2021-06-16T14:15:39+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1440,"url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/gc-pop-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Marin Saillofest","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/gc-pop-scaled.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Marin Saillofest","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/","name":"Ma\u00eetriser la mutation du populisme | Le Grand Continent","isPartOf":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg","datePublished":"2021-06-16T14:15:28+00:00","dateModified":"2021-06-16T14:15:39+00:00","author":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/2838b2116880462ec27cf3f26316a10c"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#primaryimage","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2021\/06\/SIPA_01023415_000044-scaled.jpg","width":2560,"height":1707,"caption":"The caravan of the RN is pictured in a field during a visit of the President of French far-right party of the National Rally (RN) Marine Le Pen in a vineyard on June 10, 2021 in Saint-Martin-Le-Beau, Central France. GUILLAUME SOUVANT\/SIPA\/\/SOUVANTGUILLAUME_19390012\/2106101945\/Credit:GUILLAUME SOUVANT\/SIPA\/2106101951"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/06\/16\/maitriser-la-mutation-du-populisme\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ma\u00eetriser la mutation du populisme"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#website","url":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/","name":"Le Grand Continent","description":"L'\u00e9chelle pertinente","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/2838b2116880462ec27cf3f26316a10c","name":"Marin Saillofest","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/67327e7e18f573a6af8e3de274ba4cc3?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/67327e7e18f573a6af8e3de274ba4cc3?s=96&d=mm&r=g","caption":"Marin Saillofest"}}]}},"term_position_data":null,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1623"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=110761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/110761\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=110761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110761"},{"taxonomy":"staff","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/staff?post=110761"},{"taxonomy":"editorial_format","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/editorial_format?post=110761"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=110761"},{"taxonomy":"audience","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/audience?post=110761"},{"taxonomy":"geo","embeddable":true,"href":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/geo?post=110761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}