{"id":10902,"date":"2018-06-25T12:50:05","date_gmt":"2018-06-25T10:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/?p=10902"},"modified":"2019-08-27T09:06:57","modified_gmt":"2019-08-27T07:06:57","slug":"guerre-civile-et-contre-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2018\/06\/25\/guerre-civile-et-contre-revolution\/","title":{"rendered":"Guerre civile et Contre-R\u00e9volution"},"content":{"rendered":"\n

Jean-Cl\u00e9ment Martin, sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’Universit\u00e9 Paris 1 – Panth\u00e9on Sorbonne, nous a accord\u00e9 un entretien sur le r\u00f4le de l’historien dans une soci\u00e9t\u00e9 qui se veut ultra-contemporaine. S’il se refuse \u00e0 identifier dans le monde actuel des r\u00e9volutions model\u00e9es sur celle de 1789 ou des foyers de Contre-r\u00e9volution, il affirme que la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire peut servir de laboratoire \u00e9pist\u00e9mologique et comparatiste pour les sciences sociales.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Groupe d\u2019\u00e9tudes g\u00e9opolitiques. \u2013 Vous avez consacr\u00e9 une grande partie de vos recherches \u00e0 la question de la guerre civile. Ces recherches aiguisent-elles le regard contemporain que vous jetez sur le monde ? De quelle mani\u00e8re ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

J\u2019ai rencontr\u00e9 la \u201cguerre civile\u201d comme notion utile en Histoire dans les ann\u00e9es 1990 : concr\u00e8tement en me trouvant \u00e0 la fronti\u00e8re entre Hongrie et Yougoslavie quand les guerres qui allaient d\u00e9chirer ce pays commen\u00e7aient et que des tirs avaient eu lieu sur le Danube ; intellectuellement peu apr\u00e8s en \u00e9tant invit\u00e9 par des historiens italiens, dont Claudio Pavone et Gabriele Ranzato, pour en faire un objet d\u2019\u00e9tude. Dans les ann\u00e9es qui suivirent, d\u2019autres rencontres furent organis\u00e9es, en Catalogne, puis \u00e0 La Roche-sur-Yon en Vend\u00e9e, d\u2019o\u00f9 fut tir\u00e9 un livre en 1995, sous le titre La guerre civile entre histoire et m\u00e9moire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Utiliser cette notion<\/a> s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pr\u00e9cieux pour de multiples raisons. Il ne s\u2019agit pas de chercher \u00e0 identifier ce qui est – et ce qui n\u2019est pas – une guerre civile, mais plut\u00f4t de comprendre quels sont les m\u00e9canismes qui dans un conflit rel\u00e8vent de cette dimension, et qui s\u2019ajoutent ou se combinent avec d\u2019autres m\u00e9canismes appartenant \u00e0 d\u2019autres ordres.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre dans une guerre civile veut dire que les antagonismes ancr\u00e9s dans des relations de voisinage, de famille, de clan, li\u00e9s \u00e0 des rivalit\u00e9s personnelles ou collectives, sont l\u00e9gitim\u00e9s et transform\u00e9s par l\u2019apposition de mots d\u2019ordre politiques (ou religieux) qui masquent les raisons profondes d\u2019actes qui visent \u00e0 exterminer et humilier les adversaires (hommes, femmes et enfants) sans qu\u2019il puisse y avoir de tr\u00eave ou d\u2019accord envisageables. Ces interactions doivent \u00eatre comprises pour ce qu\u2019elles sont : guerre civile ne veut pas dire automatiquement qu\u2019une communaut\u00e9 nationale bien d\u00e9finie se d\u00e9chire autour d\u2019enjeux bien \u00e9tablis. La notion peut rendre compte des violences qui surgissent entre deux groupes vivant sur le m\u00eame territoire, \u00e9ventuellement depuis longtemps, mais qui trouvent, \u00e0 un moment donn\u00e9, une occasion pour r\u00e9gler d\u2019anciennes querelles en utilisant un pr\u00e9texte quelconque.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est moins le conflit entre fr\u00e8res qui est essentiel – m\u00eame si guerre civile et guerre fratricide sont souvent des expressions prises l\u2019une pour l\u2019autre – que le potentiel de violences lib\u00e9r\u00e9 lors d\u2019un \u00e9v\u00e9nement particulier par des antagonismes latents, qui s\u2019expriment de fa\u00e7ons irrationnelles – mais logiques – au m\u00e9pris de toutes les lois de la guerre.
Cette mise en perspective trouvait un \u00e9cho imm\u00e9diat \u00e0 propos de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise, en permettant de comprendre comment des brutalit\u00e9s inattendues avaient pu avoir lieu quand des communaut\u00e9s affichant des id\u00e9ologies diff\u00e9rentes s\u2019affrontaient, mais aussi pour comprendre des actes particuli\u00e8rement excessifs commis par des militants ou des groupes. La possibilit\u00e9 de d\u00e9tacher les mots d\u2019ordre invoqu\u00e9s des raisons expliquant des passages \u00e0 des actes monstrueux se r\u00e9v\u00e9lait int\u00e9ressante.<\/p>\n\n\n\n

La biographie que vous avez consacr\u00e9e \u00e0 Robespierre entreprend de ramener le \u00ab tyran \u00bb ou \u00ab l\u2019Incorruptible \u00bb \u00e0 sa juste mesure. R\u00e9futez-vous compl\u00e8tement qu\u2019il puisse y avoir des grands hommes ou des grandes femmes, entendus comme des figures qui, n\u00e9es de leur \u00e9poque, se hisseraient au-dessus d\u2019elle pour les orienter ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Quelle question \u00e9trange. Sans doute suis-je d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e9duqu\u00e9e dans une histoire sans les grands hommes \u2013 ou grandes femmes. Finalement, je n\u2019arrive pas \u00e0 savoir ce qu\u2019est un grand homme ou grande femme. Je sais en revanche comment on transforme un individu ordinaire en individu hors du commun, comment l\u2019attention des foules est attir\u00e9e, d\u00e9tourn\u00e9e, fa\u00e7onn\u00e9e et je sais que, m\u00eame dans des situations banales voire triviales il y eut des personnes remarquables qui, plac\u00e9es ailleurs, auraient eu des destins sociaux exceptionnels, comme je vois tellement de gens fort ordinaires ayant eu des destin\u00e9es \u00ab brillantes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne Robespierre, l\u2019homme est quasiment inconnaissable, malgr\u00e9 (ou \u00e0 cause de) ce qu\u2019il a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui et les ex\u00e9g\u00e8ses. Le personnage politique est difficile \u00e0 cerner surtout quand on l\u2019isole de ses contemporains, en n\u00e9gligeant des r\u00e9volutionnaires qui ont jou\u00e9 des r\u00f4les effectifs consid\u00e9rables \u00e0 commencer par Danton, Marat, mais aussi Brissot, Bar\u00e8re. Lorsqu\u2019on entre dans ce jeu comparatiste, la place effective que Robespierre occupe devient importante autour de juin-juillet 1791, est visible en ao\u00fbt 1792, avant de prendre une ampleur de plus en plus grande apr\u00e8s ao\u00fbt 1793 et pr\u00e9pond\u00e9rante seulement dans le printemps 1794.
Ce n\u2019est pas ce qui sera affirm\u00e9 apr\u00e8s sa mort quand il sera rendu responsable, seul ou presque, de \u00ab la Terreur \u00bb comme le dira Tallien en ao\u00fbt 1794. Cette fabrication de Robespierre en \u00ab monstre \u00bb a totalement modifi\u00e9 l\u2019image qui est rest\u00e9e de lui, faisant passer dans l\u2019ombre un certain nombre de d\u00e9put\u00e9s \u00e0 commencer par Bar\u00e8re, qui avait pourtant pass\u00e9 plus d\u2019un an et demi au Comit\u00e9 de salut public !<\/p>\n\n\n\n

Mettre Robespierre dans une position qu\u2019il n\u2019a pas occup\u00e9e de facto n\u2019est pas rendre son histoire compr\u00e9hensible, c\u2019est m\u00eame lui rendre le plus mauvais service en confirmant la l\u00e9gende forg\u00e9e par Tallien et ne pas arriver \u00e0 comprendre le r\u00f4le r\u00e9el qu\u2019il a jou\u00e9 dans la marche de la R\u00e9volution, y compris quand il \u00e9tait plac\u00e9 dans des positions un peu subalternes.<\/p>\n\n\n\n

En le situant parmi les autres acteurs du moment, je n\u2019entends pas porter contre lui la moindre critique d\u00e9valorisante, mais donner de lui un portrait d\u00e9tach\u00e9 de toute passion, de toute illusion, pour le voir comme un politique, habile aux man\u0153uvres et reconnu pour la force de ses convictions et l\u2019impression donn\u00e9e par ses discours, mais aussi comme un r\u00e9volutionnaire amen\u00e9 \u00e0 faire des alliances, voire \u00e0 passer des compromis (ce qui ne veut pas dire compromissions), entrain\u00e9 par \u00ab la force des choses \u00bb, comme les autres, jusqu\u2019\u00e0 la rupture de l\u2019\u00e9t\u00e9 1794 quand il va \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 un rassemblement de rivaux et d\u2019adversaires, quand il est sans doute m\u00eal\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9paration d\u2019un coup important le 10 thermidor !<\/p>\n\n\n\n

Faudrait-il pour autant le classer parmi les \u00ab grands hommes \u00bb ? Je n\u2019arrive pas \u00e0 penser que ce soit une cat\u00e9gorie tr\u00e8s efficace surtout quand on sait qui \u00e9tait entr\u00e9 au Panth\u00e9on \u00e0 ce moment l\u00e0\u2026<\/p>\n\n\n\n

Certains ont voulu voir \u2014 et l\u2019on peut se demander aujourd\u2019hui s\u2019ils n\u2019avaient pas tort \u2014 un \u00ab objet froid \u00bb. Pensez-vous que la Contre-r\u00e9volution, entendue comme ph\u00e9nom\u00e8ne historique, soit un objet froid ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Quand Fran\u00e7ois Furet avait parl\u00e9 de la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme objet froid, il consid\u00e9rait que les enjeux politiques qu\u2019elle avait port\u00e9s jusque dans les ann\u00e9es 1880 n\u2019\u00e9taient plus pr\u00e9sents dans la France des ann\u00e9es 1980-1990. Que le bicentenaire de 1989 ait ranim\u00e9 des d\u00e9bats m\u00e9moriels ne pouvait pas changer l\u2019analyse, comme l\u2019illustrait le d\u00e9fil\u00e9 parisien du 14 juillet v\u00e9ritablement d\u00e9cal\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La Contre-R\u00e9volution, au sens o\u00f9 le mot se rattache aux traditions n\u00e9es dans les ann\u00e9es 1790-1799, a perdu son actualit\u00e9 au tournant du XXe si\u00e8cle quand ses id\u00e9aux, ses pratiques et ses symboles ont \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9s ou abandonn\u00e9s sous l\u2019influence de courants nouveaux, notamment inspir\u00e9s par le fascisme. Qu\u2019il soit rest\u00e9 des groupes mainteneurs de traditions ne peut pas faire illusion, leur r\u00f4le reste circonscrit \u00e0 une transmission m\u00e9morielle ou \u00e0 des inventions fictionnelles sans qu\u2019ils soient pr\u00e9sents dans les d\u00e9bats politiques. Reste le mot contre-r\u00e9volution qui continue d\u2019\u00eatre utilis\u00e9 pol\u00e9miquement ; les articles du Dictionnaire de la Contre-R\u00e9volution<\/em> paru aux Editions Perrin en 2011 rendent compte de cette situation.<\/p>\n\n\n\n

Je me permets de renvoyer aussi au colloque La Contre-R\u00e9volution en Europe dont les actes<\/a> ont paru aux Presses universitaires de Rennes en 2001, ainsi qu\u2019\u00e0 la r\u00e9flexion<\/a> sur les difficult\u00e9s \u00e0 nommer exactement la contre-r\u00e9volution :<\/p>\n\n\n\n

Faire de l\u2019histoire n\u2019est pas chercher un mod\u00e8le pour lire le monde, mais comprendre comment et pourquoi un \u00e9v\u00e9nement s\u2019est produit \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>JEAN-CL\u00c9MENT MARTIN<\/a><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Identifiez-vous des foyers de Contre-r\u00e9volution dans l\u2019Europe et, plus largement, le monde contemporain ? S\u2019il en existe, sont-ils de natures diff\u00e9rentes ? Pourriez-vous nous les d\u00e9crire ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Je ne saurais r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Contre-R\u00e9volution et ultra-droite, ou extr\u00eame droite \u2026 ne se confondent pas. Quant \u00e0 d\u00e9finir ce qu\u2019est la r\u00e9volution aujourd\u2019hui, les exemples r\u00e9cents des r\u00e9volutions de \u00ab couleur \u00bb ou de jasmin\u2026 n\u2019incitent pas \u00e0 penser que l\u2019exemple de 1789 (ou de 1793) est l\u2019aune \u00e0 laquelle il conviendrait de les comprendre. J\u2019avais titr\u00e9 dans Le Monde du 11 f\u00e9vrier 2011 un texte \u00ab Le renvoi \u00e0 1789 \u00e9gare plus qu’il n’\u00e9claire<\/a> \u00bb en commen\u00e7ant ainsi : \u00ab Pourquoi faudrait-il alors invoquer notre r\u00e9volution tricolore, la vraie, la seule, celle de 1789 (1793 demeurant quand m\u00eame probl\u00e9matique) pour expliquer \u00ab les r\u00e9volutions \u00bb de Tunisie et d’Egypte ? Cette interrogation ne comporte aucun \u00e9l\u00e9ment de jugement ou de pol\u00e9mique et r\u00e9pond partiellement \u00e0 la derni\u00e8re question \u00e0 venir : faire de l\u2019histoire n\u2019est pas chercher un mod\u00e8le pour lire le monde, mais comprendre comment et pourquoi un \u00e9v\u00e9nement s\u2019est produit \u00e0 un moment donn\u00e9, dans une irr\u00e9ductibilit\u00e9 qui est \u00e0 appr\u00e9cier pour \u00eatre apte \u00e0 identifier les m\u00e9canismes qui furent \u00e0 l\u2019\u0153uvre alors.<\/p>\n\n\n\n

La France conduit sans cesse des op\u00e9rations ext\u00e9rieures ; c\u2019est l\u2019un des rares pays europ\u00e9ens \u00e0 le faire syst\u00e9matiquement. \u00c0 cet \u00e9gard, \u00eates-vous d\u2019accord avec cet avis de Robespierre : \u00ab La guerre est bonne pour les officiers militaires, pour les ambitieux, pour les agioteurs qui sp\u00e9culent sur ces sortes d’\u00e9v\u00e9nements ; elle est bonne pour les ministres, dont elle couvre les op\u00e9rations d’un voile plus \u00e9pais et presque sacr\u00e9 ; elle est bonne pour la Cour, elle est bonne pour le pouvoir ex\u00e9cutif dont elle augmente l’autorit\u00e9, la popularit\u00e9, l’ascendant ; elle est bonne pour la coalition des nobles, des intrigants, des mod\u00e9r\u00e9s, qui gouvernent la France. \u00bb ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

D\u2019un mot, il est hasardeux, au moins, d\u2019isoler une citation, quel qu\u2019en soit l\u2019auteur, du contexte et de l\u2019occasion. Robespierre n\u2019intervient \u00e0 propos de la guerre que fin 1791 ou d\u00e9but 1792, en s\u2019opposant alors \u00e0 Brissot qui pousse \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la France en guerre. Il le fait apr\u00e8s Marat et il se rallie \u00e0 Brissot pendant le printemps. Plus \u00e9tonnante est l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la guerre dans les ann\u00e9es qui suivent alors que la guerre, notamment en Vend\u00e9e, est la pr\u00e9occupation majeure de la Convention et que l\u2019on sait que Robespierre est bien inform\u00e9 m\u00eame s\u2019il ne joue un r\u00f4le imm\u00e9diat dans la conduite de la guerre comme Saint-Just ou Carnot. En tout \u00e9tat de cause, ces propos n\u2019ont eu qu\u2019une valeur pol\u00e9mique, tenus alors que Robespierre n\u2019avait pas de responsabilit\u00e9 politique avant d\u2019\u00eatre n\u00e9glig\u00e9s par leur auteur dans les mois qui suivirent. Il me para\u00eet difficile d\u2019y voir l\u00e0 une doctrine.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire demeure l\u2019occasion de mener des r\u00e9flexions de m\u00e9thode, voire d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, essentielles, transposables pour d\u2019autres moments comme pour d\u2019autres domaines de pens\u00e9e. C’est aussi un vrai laboratoire pour des analyses comparatistes.<\/p>JEAN-CL\u00c9MENT MARTIN<\/a><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Quel est le r\u00f4le de l\u2019historien dans une \u00e9poque qui se veut ultra-contemporaine ? Et, plus particuli\u00e8rement, quel est le r\u00f4le d\u2019un historien de la R\u00e9volution ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9poque est indiscutablement marqu\u00e9e par le \u00ab pr\u00e9sentisme \u00bb qui se catact\u00e9rise par un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour le pass\u00e9 ant\u00e9rieur au XXe si\u00e8cle. Le constat, d\u00e9j\u00e0 fait depuis des d\u00e9cennies, est irr\u00e9cusable, il oblige certainement \u00e0 reconsid\u00e9rer les fonctions traditionnellement d\u00e9volues aux recherches historiques et \u00e0 leur enseignement. Il n\u2019enl\u00e8ve ni leur int\u00e9r\u00eat, ni leur importance, ni leur acuit\u00e9. Les r\u00e9f\u00e9rences au pass\u00e9, m\u00eame le plus ancien, demeurent toujours fr\u00e9quentes dans les m\u00e9dias, dans les discours comme dans les loisirs. Il suffit de renvoyer aux jeux vid\u00e9o, \u00e0 la fantasy ou aux reconstitutions historiques. Le succ\u00e8s d\u2019\u00e9missions historiques est flagrant, comme la permanence de clich\u00e9s et de formules dans les conversations. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Histoire universitaire doit trouver sa place, comme elle devait d\u00e9j\u00e0 le faire il y a un demi-si\u00e8cle quand elle \u00e9tait concurrenc\u00e9e par des historiens m\u00e9diatiques. Que la mutation soit d\u00e9licate est assur\u00e9, qu\u2019il faille s\u2019adapter \u00e0 la demande, sans c\u00e9der sur les exigences scientifiques et d\u00e9ontologiques, n\u2019est pas chose tr\u00e8s ais\u00e9e. \u00c0 vrai dire, je ne vois pas d\u2019autres possibilit\u00e9s. Il faut cependant rappeler l\u2019importance des \u00e9missions de radio et de t\u00e9l\u00e9vision qui font appel aux universitaires sp\u00e9cialistes de telle ou telle p\u00e9riode de l\u2019Histoire et ajouter que l\u2019actualit\u00e9 la plus br\u00fblante permet de faire le lien : la r\u00e9volution est r\u00e9guli\u00e8rement convoqu\u00e9e dans les manifestations comme dans les salles de spectacle. Il convient de mesurer avec pr\u00e9caution le jugement sur le r\u00f4le de l\u2019Histoire dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, l\u2019histoire de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, dans son d\u00e9roulement comme dans ses m\u00e9moires, demeure toujours un enjeu que ce soit pour en d\u00e9crire exactement un \u00e9v\u00e9nement ou pour proposer une interpr\u00e9tation. Plus largement, cette p\u00e9riode demeure l\u2019occasion de mener des r\u00e9flexions de m\u00e9thode, voire d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, essentielles, transposables pour d\u2019autres moments comme pour d\u2019autres domaines de pens\u00e9e. Enfin, cette p\u00e9riode est un vrai laboratoire pour des analyses comparatistes venues de toutes les disciplines, \u00e0 commencer par les sciences humaines, la philosophie, les \u00e9tudes litt\u00e9raires, sans parler de tous les domaines r\u00e9cents (subalterne, genocide\u2026 studies<\/em>). C\u2019est dans ces interactions que le travail universitaire historique doit se faire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sp\u00e9cialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Jean-Cl\u00e9ment Martin expose sa conception du r\u00f4le et de l’apport de l’historien dans une soci\u00e9t\u00e9 qui se veut ultra-contemporaine.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":43854,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-interviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2024],"tags":[],"geo":[],"class_list":["post-10902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","staff-baptiste-roger-lacan"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nGuerre civile et Contre-R\u00e9volution | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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