{"id":106495,"date":"2021-04-25T10:34:12","date_gmt":"2021-04-25T08:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=106495"},"modified":"2021-04-25T10:34:21","modified_gmt":"2021-04-25T08:34:21","slug":"salazar-et-le-salazarisme-la-posterite-politique-dun-dictateur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/04\/25\/salazar-et-le-salazarisme-la-posterite-politique-dun-dictateur\/","title":{"rendered":"Salazar et le salazarisme : la post\u00e9rit\u00e9 politique d’un dictateur"},"content":{"rendered":"\n

Ce dimanche 26 juillet 2020, moins d\u2019une centaine de personnes est r\u00e9unie dans le petit cimeti\u00e8re de Vimieiro, le village natal de Salazar o\u00f9 celui-ci repose depuis son d\u00e9c\u00e8s cinquante ans plus t\u00f4t, le 27 juillet 1970, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 81 ans. \u00ab  L\u2019association pour l\u2019histoire de l\u2019\u00c9tat nouveau  \u00bb (ASHENO), cr\u00e9\u00e9e en 2016 et pr\u00e9sid\u00e9e par un g\u00e9n\u00e9ral d\u2019aviation \u00e0 la retraite, Vizela Cardoso, a pr\u00e9par\u00e9 depuis plusieurs semaines cet hommage \u00e0 \u00ab  Salazar, l\u2019homme d\u2019\u00c9tat  \u00bb, comme le souligne l\u2019intitul\u00e9 de la conf\u00e9rence de cl\u00f4ture. Cet hommage n\u2019a rien d\u2019officiel, orchestr\u00e9 au cimeti\u00e8re de Vimieiro et \u00e0 Santa Comba D\u00e3o, pour la messe et les discours, par un cercle d\u2019admirateurs \u2013 \u00ab  volontairement restreint  \u00bb ont tenu \u00e0 pr\u00e9ciser les organisateurs dans le contexte de crise sanitaire. Il s\u2019inscrit clairement dans une logique de r\u00e9habilitation assum\u00e9e par cette association ASHENO dont le pr\u00e9sident rappelle alors l\u2019objectif de \u00ab  d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 sous Salazar <\/em> \u00bb, se d\u00e9clarant favorable \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab  mus\u00e9e d\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019Estado Novo <\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Ce projet de \u00ab  Mus\u00e9e Salazar  \u00bb, vieux d\u2019une bonne dizaine d\u2019ann\u00e9es, relanc\u00e9 en 2019 par la municipalit\u00e9 de Santa Comba D\u00e3o comme \u00ab  mus\u00e9e interpr\u00e9tatif  \u00bb et p\u00e9dagogique, ins\u00e9r\u00e9 dans un r\u00e9seau de mus\u00e9es visant \u00e0 d\u00e9velopper le \u00ab  tourisme culturel  \u00bb autour de Viseu, a suscit\u00e9 une lev\u00e9e de boucliers avec une p\u00e9tition, initi\u00e9e par \u00ab  l\u2019Union de r\u00e9sistants antifascistes portugais  \u00bb (URAP), qui a recueilli plus de 11 000 signatures, d\u00e9non\u00e7ant le manque de rigueur scientifique de ce projet et son caract\u00e8re \u00ab saudosista  \u00bb susceptible d\u2019en faire un lieu de culte pour nostalgiques du r\u00e9gime salazariste. En d\u00e9cembre 2020, cette p\u00e9tition a provoqu\u00e9 un d\u00e9bat \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e de la R\u00e9publique. Le Parti socialiste, majoritaire mais dont son propre d\u00e9put\u00e9 de la circonscription de Viseu \u2013 celle o\u00f9 se situe la municipalit\u00e9 de Santa Comba D\u00e3o, \u00e9galement socialiste \u2013 \u00e9tait au d\u00e9part plut\u00f4t favorable au projet, en a soulign\u00e9 le caract\u00e8re \u00ab  imprudent dans un contexte, tant europ\u00e9en que national, o\u00f9 nous assistons \u00e0 l\u2019efflorescence d\u2019\u00e9l\u00e9ments et d\u2019id\u00e9ologies nationalistes de nature totalitaire  \u00bb. Le Parti communiste et le Bloc de Gauche ont d\u00e9nonc\u00e9 une \u00ab  trahison de la m\u00e9moire des milliers de Portugais et Portugaises qui ont lutt\u00e9 contre le r\u00e9gime  \u00bb, un d\u00e9put\u00e9 du PC d\u00e9clarant que \u00ab  l\u2019histoire de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00c9tat nouveau ne se fait pas en cr\u00e9ant des lieux de rassemblement de nostalgiques du pass\u00e9, mais en c\u00e9l\u00e9brant la m\u00e9moire de ceux qui ont r\u00e9sist\u00e9.  \u00bb Quant au PSD et au CDS (centre-droit\/droite), apr\u00e8s avoir mis en garde contre les dangers inh\u00e9rents au nom et au lieu, ils rel\u00e8vent \u00ab  qu\u2019il y a des parents qui m\u00e9ritent que l\u2019on sache ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00c9tat nouveau et des enfants qui ont besoin de le conna\u00eetre  \u00bb (PSD), allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9clarer, comme une d\u00e9put\u00e9e du CDS, que \u00ab  vouloir effacer l\u2019histoire est un acte antid\u00e9mocratique.  \u00bb Quant au Centre d\u2019\u00e9tudes interdisciplinaires du XXe si\u00e8cle (CEIS20) de l\u2019Universit\u00e9 de Coimbra, \u00ab  caution scientifique  \u00bb de ce projet de r\u00e9seau de \u00ab  mus\u00e9es et lieux de m\u00e9moire sur la R\u00e9publique et l\u2019Estado Novo<\/em>  \u00bb <\/em>dans la r\u00e9gion des Beiras, il a annonc\u00e9 mi-f\u00e9vrier 2021 qu\u2019il renon\u00e7ait au projet, all\u00e9guant des \u00ab  diff\u00e9rends avec les municipalit\u00e9s  \u00bb.      <\/p>\n\n\n\n

Utilisant une rh\u00e9torique, ch\u00e8re aux droites radicales, visant \u00e0 \u00ab  r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9 historique  \u00bb, \u00ab  d\u00e9noncer la falsification de l\u2019Histoire  \u00bb et \u00ab  briser un tabou  \u00bb, la volont\u00e9 de r\u00e9habilitation port\u00e9e par l\u2019ASHENO et son pr\u00e9sident, est celle exprim\u00e9e depuis des ann\u00e9es par des hommes comme Jaime Nogueira Pinto \u2013 auteur en 2007 d\u2019un Salazar, l\u2019autre portrait<\/em> \u2013 et Ant\u00f3nio da Silva Teles, le dernier secr\u00e9taire particulier de Salazar (de mars 1967 \u00e0 septembre 1968) qui, dans un t\u00e9moignage publi\u00e9 en 1993 \u00e0 la fin d\u2019un recueil de souvenirs (Salazar visto pelos seus pr\u00f3ximos<\/em>), r\u00e9sumait Salazar en un mot, \u00ab  s\u00e9r\u00e9nit\u00e9  \u00bb, avant de lui rendre hommage \u00ab  anticipant la justice que l\u2019Histoire lui rendra.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019\u00e2g\u00e9 de 84 ans, Ant\u00f3nio da Silva Teles a tenu \u00e0 \u00eatre au premier rang ce dimanche 26 juillet 2020. C\u2019est d\u2019ailleurs une des rares personnalit\u00e9s \u00e0 avoir fait le d\u00e9placement \u00e0 Santa Comba D\u00e3o. Les journalistes rel\u00e8vent seulement la pr\u00e9sence de Jos\u00e9 Pinto Coelho, pr\u00e9sident, depuis 2005, du parti d\u2019extr\u00eame-droite PNR (Parti national r\u00e9novateur) qui vient d\u2019\u00eatre rebaptis\u00e9 \u00ab  Ergue-te  \u00bb (\u00ab  L\u00e8ve-toi  \u00bb). En perte de vitesse depuis les l\u00e9gislatives de 2015, o\u00f9 il a r\u00e9alis\u00e9 son meilleur score (44 000 voix, soit 0,5 %), le PNR s\u2019est fait voler la vedette par le nouveau parti \u00ab  Chega  \u00bb (\u00ab  \u00c7a suffit  \u00bb) et son leader Andr\u00e9 Ventura<\/a> qui, en pleine pr\u00e9paration de sa campagne pr\u00e9sidentielle, n\u2019est pas \u00e0 Vimieiro, ni \u00e0 Santa Comba D\u00e3o, ce dimanche 26 juillet. Absence gu\u00e8re \u00e9tonnante au regard du positionnement d\u2019Andr\u00e9 Ventura qui, tout en empruntant all\u00e8grement au discours et \u00e0 l\u2019imagerie du salazarisme, avec en toile de fond ch\u00e2teaux m\u00e9di\u00e9vaux, r\u00e9cit national et grands hommes des quelques \u00ab  huit si\u00e8cles d\u2019histoire nationale  \u00bb, d\u00e9clare quelques semaines plus tard que \u00ab  la plupart du temps, Salazar n\u2019a pas r\u00e9solu les probl\u00e8mes du pays et nous a beaucoup retard\u00e9 \u00e0 maints \u00e9gards. Il ne nous a pas permis d\u2019avoir le d\u00e9veloppement que nous aurions pu avoir, surtout apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale.  \u00bb Et d\u2019ajouter \u00ab  pas besoin d\u2019un Salazar \u00e0 chaque coin de rue, il faut un Andr\u00e9 Ventura \u00e0 chaque coin de rue.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

En un sens, recours \u00e0 \u00ab  l\u2019homme providentiel  \u00bb en plus, Ventura rejoint les propos tenus en janvier 2019 par le vice-pr\u00e9sident du PNR (\u00ab  Ergue-te  \u00bb), Jo\u00e3o Pais do Amaral  : \u00ab  Salazar a \u00e9t\u00e9 grand parce qu\u2019il n\u2019avait pas besoin d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rences  : il \u00e9tait lui-m\u00eame sa propre r\u00e9f\u00e9rence. Il a su interpr\u00e9ter les signaux de son temps et, \u00e0 sa mani\u00e8re, fut le pr\u00e9curseur d\u2019une id\u00e9e, d\u2019un id\u00e9al et d\u2019un r\u00e9gime avec toutes ses bonnes et ses moins bonnes choses (\u2026) Aussi, nous n\u2019avons pas besoin d\u2019un \u00ab  nouveau Salazar  \u00bb  ! Nous avons besoin d\u2019un nationalisme actuel, qui ne d\u00e9pende pas d\u2019un suppos\u00e9 homme providentiel.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

L\u2019assistance r\u00e9duite en ce 26 juillet 2020 \u00e0 Vimieiro doit peu au contexte sanitaire, mais bien \u00e0 cette \u00ab  m\u00e9moire ambigu\u00eb  \u00bb qui entoure Salazar. \u00ab  Personnalit\u00e9 historique la plus marquante du Portugal  \u00bb, \u00e0 en croire un sondage fort peu scientifique r\u00e9alis\u00e9 en 2007 par la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision publique RTP \u2013 loin devant Alvaro Cunhal, Aristides de Sousa Mendes et les navigateurs Vasco de Gama ou Cabral \u2013, Salazar est un bon produit \u00e9ditorial au Portugal, o\u00f9 se sont multipli\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es des ouvrages aux qualit\u00e9s in\u00e9gales faisant figurer son nom dans le titre, r\u00e9v\u00e9lant l\u2019int\u00e9r\u00eat prononc\u00e9 d\u2019un public assez large pour le personnage. Mais sans susciter pour l\u2019heure une biographie de r\u00e9f\u00e9rence, depuis la somme hagiographique en six volumes publi\u00e9e entre 1977 et 1985 par Franco Nogueira (1918-1993), dernier ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res de Salazar. Et ce, malgr\u00e9 l\u2019acc\u00e8s relativement ais\u00e9 aux sources d\u2019archives, notamment le fonds Salazar aux Archives nationales de Torre do Tombo (ANTT\/AOS), et le nombre de travaux universitaires de qualit\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019Estado Novo <\/em>depuis le milieu des ann\u00e9es 1980. Apr\u00e8s la biographie politique de l\u2019historien Filipe Ribeiro de Meneses en 2009, la plus r\u00e9cente, publi\u00e9e en juillet 2020 \u2013 cinquanti\u00e8me anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de Salazar oblige \u2013, celle du politiste britannique Tom Gallagher, ouvrage de commande r\u00e9dig\u00e9 en une ann\u00e9e, \u00ab  n\u2019apporte pas de nouvelles connaissances et reprend sans esprit suffisamment critique des \u00e9crits de non-universitaires cherchant avant tout \u00e0 r\u00e9habiliter la figure du dictateur  \u00bb, comme l\u2019a relev\u00e9 l\u2019historien Victor Pereira <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

Rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La \u00ab m\u00e9moire ambigu\u00eb \u00bb de Salazar, empreinte \u00e0 la fois de cette image, teint\u00e9e de nostalgie chez certains, \u00ab d\u2019\u00e9minente personnalit\u00e9 historique portugaise \u00bb et d\u2019une visibilit\u00e9 relativement faible sur la sc\u00e8ne publique, renvoie \u00e0 cette \u00ab rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9 \u00bb consubstantielle \u00e0 Salazar, d\u00e9crypt\u00e9e par le philosophe Jos\u00e9 Gil dans un court essai stimulant publi\u00e9 il y a plus de vingt-cinq ans <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Pi\u00e8tre orateur, reconnaissant lui-m\u00eame ne pas savoir parler ni \u00e9crire pour un large public \u2013 \u00ab quand je m\u2019adresse \u00e0 six mille personnes, c\u2019est comme si j\u2019en avais six devant moi \u00bb \u2013, m\u00eame s\u2019il avait le don de capter et de dire l\u2019essentiel en quelques mots compr\u00e9hensibles de tous \u2013 ce qu\u2019il appelait \u00ab l\u2019intuition profonde \u00bb \u2013, le professeur Salazar s\u2019exprimait en public en lisant froidement des textes soigneusement \u00e9crits et d\u00e9monstratifs, cherchant \u00e0 gagner en intelligibilit\u00e9 et en profondeur ce dont ses discours manquaient tant en termes d\u2019\u00e9motions et de passion. L\u2019efficacit\u00e9 de cette rh\u00e9torique de \u00ab l\u2019\u00e9crit-lu \u00bb, y compris \u00e0 la radio, jamais apprivois\u00e9e depuis sa premi\u00e8re allocution en d\u00e9cembre 1934, visait non pas \u00e0 susciter l\u2019enthousiasme des masses, mais, en faisant appel \u00e0 la raison et \u00e0 la logique sur un plan narratif, \u00e0 convaincre un public compos\u00e9 de milliers de consciences individuelles communiant s\u00e9par\u00e9ment avec Salazar.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab m\u00e9moire ambigu\u00eb \u00bb de Salazar, empreinte \u00e0 la fois de cette image, teint\u00e9e de nostalgie chez certains, \u00ab d\u2019\u00e9minente personnalit\u00e9 historique portugaise \u00bb et d\u2019une visibilit\u00e9 relativement faible sur la sc\u00e8ne publique, renvoie \u00e0 cette \u00ab rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9 \u00bb consubstantielle \u00e0 Salazar.<\/p>Yves L\u00e9onard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la propagande et par la p\u00e9dagogie, avec le soutien z\u00e9l\u00e9 de la hi\u00e9rarchie catholique et celui, plus muscl\u00e9, de cette administration de la peur incarn\u00e9e par la police politique, l\u2019arbitraire et la censure, Salazar entendait modifier les mentalit\u00e9s et les \u00ab  mauvaises habitudes  \u00bb prises par ses compatriotes durant plusieurs si\u00e8cles de \u00ab  d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence  \u00bb, en les faisant passer de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 et du d\u00e9sordre, identifi\u00e9s \u00e0 la R\u00e9publique d\u2019avant le coup d\u2019\u00c9tat militaire du 28 mai 1926, \u00e0 une \u00ab  r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration  \u00bb du corps national gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de l\u2019Estado Novo <\/em>et de son chef, avant d\u2019atteindre un nouvel \u00e2ge d\u2019or de la grandeur mythique de la nation et, in fine<\/em>, le salut. Le tout devait advenir sur un fond de morale chr\u00e9tienne, bas\u00e9 sur un esprit de sacrifice empreint de respect des traditions, de privations de libert\u00e9 et de renoncement, pour \u00e9viter que l\u2019ordre \u00e9tabli soit perturb\u00e9 \u2013 le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab  Vivre \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e  \u00bb, traduction de \u00ab  Viver habitualmente<\/em>  \u00bb, d\u00e9livr\u00e9 en 1938 \u00e0 l\u2019\u00e9crivain maurrassien Henri Massis \u2013, afin, d\u00e9clarait Salazar, de pouvoir \u00ab  gravir la colline de la r\u00e9demption.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u00catre le moins visible possible, \u00e0 l\u2019instar d\u2019un Salazar rechignant, par nature et par calcul, aux apparitions publiques pour mieux cultiver l\u2019image d\u2019un \u00ab  moine-dictateur  \u00bb, solitaire et inlassablement au travail dans son bureau monacal, \u00eatre anonyme et quasi invisible, tel \u00e9tait l\u2019objectif que le r\u00e9gime assignait aux Portugais en tant qu\u2019individus, seule la nation \u2013 \u00ab  Tout pour la nation, rien contre la nation  \u00bb d\u00e9clarait Salazar d\u00e8s 1929 \u2013, r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019esprit de sacrifice, ayant vocation \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la visibilit\u00e9. \u00ab  Constatant l\u2019irruption de ces trois syllabes, Sa-la-zar, dans la conscience de la nation, interrogeons-nous  : qui est Salazar  ? Un Mussolini, un dictateur du type du Prince<\/em> de Machiavel, un dominicain, un franciscain  ? Ou plut\u00f4t, simplement, hypoth\u00e8se plus acceptable, un homme d\u2019\u00c9tat, un simple mais grand comptable des \u00e2mes et des budgets  ? Existerait-il cet homme froid, distant, insensible, peu sociable  ? Qui nous gouverne  ? Une r\u00e9alit\u00e9 ou une ombre  ?  \u00bb  : en questionnant ainsi en 1932 son mod\u00e8le dont il construira bient\u00f4t l\u2019image, comme directeur du Secr\u00e9tariat \u00e0 la propagande nationale (de 1933 \u00e0 1949), Ant\u00f3nio Ferro eut t\u00f4t fait de comprendre que cette invisibilit\u00e9 voulue par Salazar et savamment construite allait \u00eatre le meilleur moyen de faire ressentir partout la pr\u00e9sence invisible du \u00ab  grand comptable des \u00e2mes et des budgets.  \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e8re des cha\u00eenes d\u2019information en continu et des r\u00e9seaux sociaux, cette \u00ab  rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9  \u00bb incarn\u00e9e jusqu\u2019au bout par Salazar, qui retardera l\u2019implantation de la t\u00e9l\u00e9vision au Portugal \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 et restera visc\u00e9ralement m\u00e9fiant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des m\u00e9dias, aurait de quoi d\u00e9tonner par son anachronisme et son manque de modernit\u00e9 <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ce r\u00e9gime salazariste souvent d\u00e9sign\u00e9 comme \u00ab  hydride  \u00bb \u2013 Manuel de Lucena parlait de \u00ab  hibridismo<\/em>  \u00bb en 1976, tout en qualifiant le salazarisme de \u00ab  fascisme sans mouvement fasciste  \u00bb \u2013, r\u00e9sistant \u00e0 toute d\u00e9finition claire, entre \u00c9tat totalitaire et \u00c9tat de droit, \u00c9tat la\u00efc ou religieux, fut construit par Salazar pour cultiver ce mythe de la solitude, de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, du labeur incessant, fid\u00e8le en cela \u00e0 certaines traditions royales ib\u00e9riques voulant que le roi apparaisse le moins possible afin d\u2019entretenir le myst\u00e8re du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9. Sorte de r\u00e9gent in absentia<\/em> du roi, pr\u00e9sident du Conseil \u00e0 vie, Salazar a pu consid\u00e9rer le r\u00e9gime de l\u2019Estado Novo <\/em>comme une monarchie sans roi, \u00e9cartant toute id\u00e9e de restauration depuis le d\u00e9c\u00e8s en 1932 de D. Manuel II, exil\u00e9 en Angleterre depuis le 5 octobre 1910 et l\u2019instauration de la R\u00e9publique. Contrairement \u00e0 Franco, Salazar n\u2019a jamais voulu \u00eatre chef de l\u2019\u00c9tat, pr\u00e9f\u00e9rant y placer un militaire de haut rang et promouvoir de fait \u00ab  un pr\u00e9sidentialisme du pr\u00e9sident du Conseil.  \u00bb Il savait aussi qu\u2019il ne pourrait jamais faire avec un roi ce qu\u2019il fit plus tard, en 1958, avec le g\u00e9n\u00e9ral Craveiro Lopes, le remerciant de son d\u00e9vouement en lui indiquant vertement la porte de sortie du palais pr\u00e9sidentiel de Bel\u00e9m. <\/p>\n\n\n\n

Salazar a pu tol\u00e9rer au Portugal la pr\u00e9sence du pr\u00e9tendant au tr\u00f4ne D. Duarte Nuno, duc de Bragance. Mais il l\u2019a contraint \u00e0 en exil silencieux \u00e0 Coimbra, sous bonne garde de la police politique. En 1951, apr\u00e8s la mort du chef de l\u2019\u00c9tat, le g\u00e9n\u00e9ral Carmona, le Conseil d\u2019\u00c9tat envisagea un temps la restauration de la monarchie ou la remise de la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique \u00e0 Salazar lui-m\u00eame, hypoth\u00e8ses que celui-ci \u00e9carta.<\/p>\n\n\n\n

Cette ind\u00e9termination du r\u00e9gime autorisait une interpr\u00e9tation \u00ab  plurielle et pragmatique  \u00bb des actes relevant de la conscience morale de chacun, elle-m\u00eame \u00e9troitement subordonn\u00e9e \u00e0 la conscience nationale dont Salazar se consid\u00e9rait le seul porte-parole, \u00ab  par intuition profonde du peuple.  \u00bb Le c\u00e9l\u00e8bre pentaptyque du discours prononc\u00e9 par Salazar le 28 mai 1936 \u00e0 Braga, pour le 10e<\/sup> anniversaire de la \u00ab  R\u00e9volution nationale  \u00bb, \u00e9claire cette logique de l\u2019invisibilit\u00e9, en affirmant le caract\u00e8re indiscutable du principe spirituel plac\u00e9 en t\u00eate de ses cinq \u00ab  grandes certitudes  \u00bb  : \u00ab  Nous ne discutons pas Dieu et la vertu  ; nous ne discutons pas la Patrie et son histoire  ; nous ne discutons pas l\u2019autorit\u00e9 et son prestige  ; nous ne discutons pas la famille et sa morale  ; nous ne discutons pas la gloire du travail et son devoir.  \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Ce \u00ab  Dieu, patrie, autorit\u00e9, famille, travail  \u00bb a souvent \u00e9t\u00e9 repris et adapt\u00e9 par d\u2019autres r\u00e9gimes jusqu\u2019\u00e0 nos jours, le plus souvent sous la forme d\u2019un triptyque, du \u00ab  Travail, famille, patrie  \u00bb du r\u00e9gime de Vichy au \u00ab  Dieu, patrie, famille  \u00bb de l\u2019Action int\u00e9graliste br\u00e9silienne et de Jair Bolsonaro. Dans le pentaptyque salazariste, le caract\u00e8re non-discutable de Dieu, en pla\u00e7ant le spirituel d\u2019abord, l\u00e9gitimait ainsi le caract\u00e8re non-discutable de la patrie, de l\u2019autorit\u00e9, de la famille et du travail. L\u2019invisibilit\u00e9 et le silence du chef s\u2019imposant \u00e0 tous, chaque individu, chaque groupe se trouvait donc condamn\u00e9 au silence, sous peine d\u2019exclusion. \u00ab  Aucun moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 un tel syst\u00e8me de production d\u2019invisibilit\u00e9 et de silence  : nous \u00e9tions condamn\u00e9s \u00e0 nous taire  \u00bb, comme l\u2019a relev\u00e9 le philosophe Jos\u00e9 Gil.<\/p>\n\n\n\n

Les s\u00e9quelles laiss\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 civile portugaise par cette \u00ab  rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9  \u00bb implacable sont nombreuses en termes notamment de participation politique ou d\u2019accoutumance aux discours et pratiques aust\u00e9ritaires, comme entre 2011 et 2015 avec la chape de plomb impos\u00e9e par la Tro\u00efka et les autorit\u00e9s gouvernementales pour contraindre le Portugal \u00e0 \u00ab  ne pas vivre au-dessus de ses moyens.  \u00bb Ces legs du salazarisme sont pr\u00e9occupants \u00e0 l\u2019\u00e8re du discr\u00e9dit dont se nourrit le \u00ab  pouvoir grotesque  \u00bb, au sens o\u00f9 l\u2019entendait Michel Foucault dans son cours au Coll\u00e8ge de France en 1975-1976  : \u00ab  J\u2019appelle grotesque le fait qu\u2019en raison de leur statut, un discours ou un individu peuvent avoir des effets de pouvoir que leurs qualit\u00e9s intrins\u00e8ques devraient disqualifier.  \u00bb Cette nouvelle forme de pouvoir fait assur\u00e9ment plus appel \u00e0 \u00ab  l\u2019irrationalit\u00e9, \u00e0 la transgression et \u00e0 la bouffonnerie  \u00bb qu\u2019\u00e0 \u00ab  la rationalit\u00e9, \u00e0 la tradition ou au charisme chers \u00e0 Max Weber. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>  \u00bb Et, dans le cas portugais, ce \u00ab  pouvoir grotesque  \u00bb incarn\u00e9 notamment par Chega<\/em> et Andr\u00e9 Ventura, ne fait gu\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab  rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9  \u00bb ch\u00e8re \u00e0 Salazar, tout comme un Jair Bolsonaro au Br\u00e9sil, un Matteo Salvini en Italie ou un Donald Trump aux \u00c9tats-Unis, les trois mod\u00e8les et sources d\u2019inspiration d\u2019Andr\u00e9 Ventura qui ont fait de la c\u00e9l\u00e8bre formule d\u2019Henry Ford, \u00ab  l\u2019histoire est une blague  \u00bb, une politique.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant, si le champ lexical, la rationalit\u00e9 et la personnalit\u00e9 de Salazar n\u2019ont rien en commun avec un Andr\u00e9 Ventura \u2013 \u00ab  Bolsoluso  \u00bb \u2013, ou un Jair Bolsonaro \u2013 \u00ab  Bolsomito  \u00bb \u2013 qui doivent tant aux r\u00e9seaux sociaux et \u00e0 leurs algorithmes, \u00ab  le vieux monsieur de Lisbonne au visage fin et aux cheveux blancs  \u00bb, ce \u00ab  personnage glacial et guind\u00e9 de dictateur de cabinet  \u00bb, d\u00e9crit \u00e0 la une du journal Le Monde<\/em> le 28 juillet 1970, continue, ici et l\u00e0, d\u2019\u00eatre une source d\u2019inspiration, sinon d\u2019admiration. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Waiting for Salazar <\/em> \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019image de probit\u00e9 accol\u00e9e \u00e0 Salazar est certainement la plus utilis\u00e9e par celles et ceux qui, \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, ont fait de la d\u00e9nonciation de la corruption un outil d\u2019ostracisme et d\u2019accession au pouvoir permettant de manipuler l\u2019opinion via les fake news<\/em> et les r\u00e9seaux sociaux, d\u2019adosser l\u2019opprobre moral \u00e0 la justice et de r\u00e9primer avec l\u2019arm\u00e9e. L\u2019exemple br\u00e9silien l\u2019a clairement montr\u00e9 avec la s\u00e9quence allant de la destitution de Dilma Rousseff en 2016 \u00e0 l\u2019emprisonnement de Lula et l\u2019\u00e9lection de Jair Bolsonaro en 2018, que son principal adversaire, Fernando Haddad, candidat du Parti des travailleurs, avait d\u2019ailleurs compar\u00e9 \u00e0 Salazar pendant la campagne \u00e9lectorale dans une interview pour la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision portugaise TVI. Partageant avec Salazar la m\u00eame haine des \u00ab rouges \u00bb et le m\u00eame attachement aux \u00ab valeurs traditionnelles \u00bb, Bolsonaro tiendra d\u2019ailleurs dans son discours d\u2019investiture en janvier 2019<\/a> des propos d\u2019inspiration salazariste : \u00ab Unissons les gens, valorisons la famille, respectons la religion, notre tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, combattons l\u2019id\u00e9ologie du genre en conservant nos valeurs. Le Br\u00e9sil redeviendra un pays sans entraves id\u00e9ologiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019image de probit\u00e9 accol\u00e9e \u00e0 Salazar est certainement la plus utilis\u00e9e par celles et ceux qui, \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, ont fait de la d\u00e9nonciation de la corruption un outil d\u2019ostracisme et d\u2019accession au pouvoir permettant de manipuler l\u2019opinion via les fake news<\/em> et les r\u00e9seaux sociaux, d\u2019adosser l\u2019opprobre moral \u00e0 la justice et de r\u00e9primer avec l\u2019arm\u00e9e.<\/p>Yves L\u00e9onard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans un tel contexte d\u00e9l\u00e9t\u00e8re dont l\u2019un des principaux carburants est la d\u00e9nonciation de la corruption sur le mode \u00ab  Lava Jato<\/em>  \u00bb br\u00e9silien<\/a>, l\u2019image, savamment construite par l\u2019Estado Novo <\/em>salazariste, du moine-dictateur, \u00ab  n\u00e9 et mort pauvre  \u00bb, de l\u2019asc\u00e8te de Santa Comba D\u00e3o \u00ab  solitaire et sans vie priv\u00e9e  \u00bb, est instrumentalis\u00e9e \u00e0 dessein comme valeur refuge pour temps de d\u00e9litement. En oubliant au passage la complexit\u00e9 du personnage et les zones d\u2019ombre qui entourent sa vie priv\u00e9e, sa proximit\u00e9 avec les milieux d\u2019affaires et le n\u00e9potisme qui r\u00e9gnait au c\u0153ur de l\u2019Estado Novo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Probit\u00e9 proclam\u00e9e donc, mais aussi r\u00e9v\u00e9rence \u00e0 \u00ab  la sagesse  \u00bb et \u00e0 la \u00ab  grandeur d\u2019\u00e2me  \u00bb de \u00ab  l\u2019homme d\u2019\u00c9tat  \u00bb Salazar. V\u00e9ritable mantra des admirateurs de Salazar depuis les ann\u00e9es 1930, cette r\u00e9v\u00e9rence envers l\u2019homme d\u2019\u00c9tat reste encore tr\u00e8s pr\u00e9sente. Au Portugal m\u00eame, en forme de nostalgie chez certains \u2013  au-del\u00e0 de <\/em>\u00ab  Chega  \u00bb, du PNR et de groupuscules identitaires comme \u00ab  Nova Portugalidade  \u00bb, \u00ab  Nova Ordem Social  \u00bb, ou \u00ab  Escudo Identit\u00e1rio  \u00bb \u2013 pour \u00ab  les trains qui arrivent \u00e0 l\u2019heure  \u00bb, en faisant l\u2019apologie de cette \u00ab  splendeur du Portugal  \u00bb nourrie d\u2019un roman national construit par l\u2019Estado <\/em>Novo autour de l\u2019\u00e9pop\u00e9e des \u00ab D\u00e9couvertes  \u00bb, de la prise de Ceuta en 1415, \u00e0 Salazar, r\u00e9incarnation de cet Infant Henri (1394-1460), \u00ab  le Navigateur  \u00bb, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en 1960 avec l\u2019inauguration du \u00ab  monument des D\u00e9couvertes  \u00bb au bord du Tage \u00e0 Bel\u00e9m. Monument aujourd\u2019hui contest\u00e9 \u2013 un d\u00e9put\u00e9 vient d\u2019ailleurs de r\u00e9clamer sa destruction \u2013, il est en 1960 reconstruit sur le mod\u00e8le de celui \u00e9difi\u00e9 en 1940 \u2013 et d\u00e9truit en 1943 \u2013 pour \u00ab  l\u2019Exposition du Monde portugais  \u00bb, dont l\u2019essayiste et philosophe Eduardo Louren\u00e7o, r\u00e9cemment disparu, a \u00e9crit \u00ab  qu\u2019en apparence hors du temps, con\u00e7ue comme une messe \u00e0 la gloire de notre vocation colonisatrice et missionnaire, elle n\u2019a eu d\u2019autres spectateurs que nous-m\u00eames.  \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

Construit autour des \u00ab  huit si\u00e8cles d\u2019ind\u00e9pendance  \u00bb, ce r\u00e9cit national est tout entier impr\u00e9gn\u00e9 du mythe \u00ab  d\u2019un pays aux m\u0153urs douces  \u00bb, sans se soucier de la brutalit\u00e9 consubstantielle au salazarisme, en m\u00e9tropole et outre-mer, ni trop se pencher sur un long pass\u00e9 colonial empreint de racisme, sur fond d\u2019esclavage, de traite n\u00e9gri\u00e8re et de travail forc\u00e9, masqu\u00e9s par la fiction juridique d\u2019un Portugal pluri-continental, \u00ab  du Minho \u00e0 Timor  \u00bb, coupl\u00e9e au mythe du lusotropicalisme entretenu par un r\u00e9gime c\u00e9l\u00e9brant les vertus fantasm\u00e9es du m\u00e9tissage et d\u2019une \u00ab  colonisation \u00e0 nulle autre pareille  \u00bb pour mieux justifier une pr\u00e9sence outre-mer devenue anachronique dans les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n\n\n\n

Cette question de la violence d\u2019une dictature souvent per\u00e7ue \u00e0 l\u2019\u00e9tranger comme b\u00e9nigne, en raison du nombre relativement faible de ses victimes \u2013 autour de 30 000 personnes arr\u00eat\u00e9es, emprisonn\u00e9es ou \u00e9limin\u00e9es entre 1933 et 1974 \u2013, a fait l\u2019objet d\u2019une instrumentalisation par ceux qui s\u2019abritent derri\u00e8re ces chiffres pour mieux temp\u00e9rer, sinon innocenter, le salazarisme \u00e0 l\u2019aune des crimes de masse perp\u00e9tr\u00e9s par le franquisme notamment. Perception erron\u00e9e qui fait peu de cas des d\u00e9portations et morts violentes d\u2019opposants (camp de Tarrafal au Cap-Vert notamment), des exils forc\u00e9s, de la r\u00e9pression brutale des gr\u00e8ves et manifestations (cr\u00e9ation en 1937 d\u2019une police anti-\u00e9meutes) et de la torture. Le tout sur fond d\u2019impunit\u00e9 de la police politique, devenue PIDE en 1945, dont furent victimes \u2013 et parfois complices \u2013 de tr\u00e8s nombreux Portugaises et Portugais, avec un syst\u00e8me de surveillance tr\u00e8s \u00e9tendu visant \u00e0 gouverner pr\u00e9ventivement par la peur. Cette violence, tout comme celle li\u00e9e au racisme colonial, constitue un autre legs particuli\u00e8rement lourd et encombrant du salazarisme <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9rence au \u00ab  grand homme d\u2019\u00c9tat  \u00bb est \u00e9galement tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. C\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais bien s\u00fbr, traditionnellement depuis les ann\u00e9es 1930 aupr\u00e8s d\u2019une partie des \u00e9lites des droites conservatrices et radicales pour lesquelles Salazar incarne une figure singuli\u00e8re de Chef \u00ab  sage  \u00bb, \u00ab  rationnel  \u00bb, \u00ab  au service de la d\u00e9fense de l\u2019Occident  \u00bb, l\u2019\u00e2me d\u2019une \u00ab  dictature de l\u2019intelligence  \u00bb pour citer Henri Massis. Ce \u00ab  philosalazarisme  \u00bb fran\u00e7ais <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>, composite, a recrut\u00e9 principalement au sein des droites nationalistes et traditionalistes, en premier lieu de nombreux maurrassiens, comme Henri Massis et Jacques Bainville, ainsi que d\u2019anciens maurrassiens, comme Michel D\u00e9on, parfois pass\u00e9s par le gaullisme, comme Gilbert Renault (le colonel R\u00e9my de la r\u00e9sistance), dans les ann\u00e9es cinquante. Avec pour figure de proue, Jacques Ploncard d\u2019Assac (1910-2005), ancien de l\u2019Action fran\u00e7aise, disciple de Maurras et collaborateur antima\u00e7onnique qui s\u2019exile au Portugal en 1944 o\u00f9 il reste jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution des \u0153illets d\u2019avril 1974, conseillant Salazar ici et l\u00e0, v\u00e9ritable propagandiste du salazarisme en France, animateur de \u00ab  La voix de l\u2019Occident  \u00bb sur les ondes de la radio portugaise. Disciple de Salazar auquel il voue un v\u00e9ritable culte, il le consid\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 la fin comme \u00ab  la conscience de l\u2019Occident  \u00bb. La revue Lectures fran\u00e7aises<\/em>, fond\u00e9e en 1957 par le journaliste Henry Coston, collaborateur et antis\u00e9mite notoire, a ainsi rendu en 2020 un hommage appuy\u00e9 \u00e0 Ploncard d\u2019Assac, pour le 110e<\/sup> anniversaire de sa naissance, avant de consacrer son num\u00e9ro de septembre dernier au dictateur portugais, avec un long article dithyrambique \u00ab  Comment rel\u00e8ve-t-on un \u00c9tat, Monsieur Salazar  ?  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est d\u2019ailleurs sous cet angle du rel\u00e8vement de l\u2019\u00c9tat et de la modernisation que la post\u00e9rit\u00e9 de Salazar et du salazarisme semble se montrer aujourd\u2019hui la plus f\u00e9conde. D\u00e8s les ann\u00e9es 1930, des hommes comme \u00c9mile Schreiber (1888-1967) \u2013 \u00c9mile Servan-Schreiber apr\u00e8s la r\u00e9sistance, le p\u00e8re de Jean-Jacques et Jean-Louis Servan-Schreiber \u2013 lui rendent un hommage appuy\u00e9 pour le bilan \u00e9conomique et financier de la politique de l\u2019Estado Novo<\/em> qui \u00ab  en moins de dix ans, a r\u00e9tabli la paix sociale, redress\u00e9 les finances, stabilis\u00e9 la monnaie, moralis\u00e9 et modernis\u00e9 l\u2019administration.  \u00bb Apr\u00e8s avoir longuement interview\u00e9 Salazar \u00e0 Lisbonne, ce journaliste \u00e9conomique publie en 1938 chez Deno\u00ebl Le Portugal de Salazar<\/em> qu\u2019il d\u00e9finit comme une \u00ab  dictature temp\u00e9r\u00e9e  \u00bb, dressant un portrait \u00e9logieux du dictateur qui \u00ab  n\u2019est pas pl\u00e9b\u00e9ien et encore moins condottiere<\/em>  \u00bb, \u00ab  bien diff\u00e9rent d\u2019un politicien de carri\u00e8re  \u00bb, avant tout \u00ab  un intellectuel et un homme d\u2019action  \u00bb, \u00ab  un Marc-Aur\u00e8le moderne  \u00bb. Comparant sa politique \u00e0 celle de Poincar\u00e9 en France, \u00c9mile Schreiber voit dans l\u2019exp\u00e9rience salazariste \u00ab  un gouvernement des hommes comp\u00e9tents, des techniciens  \u00bb \u2013 on ne parle pas encore de technocrates \u2013, dont \u00ab  l\u2019originalit\u00e9 est d\u2019avoir concili\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 et la mesure  \u00bb. Loin du traditionnalisme des droites conservatrices et radicales, ce qui s\u00e9duit avant tout \u00c9mile Schreiber est cette \u00ab  volont\u00e9 modernisatrice visant \u00e0 sortir le pays de l\u2019archa\u00efsme \u00e9conomique et social  \u00bb, saluant notamment les \u00ab  r\u00e9alisations pr\u00e9corporatives  \u00bb et la cr\u00e9ation pr\u00e9coce, en mai 1935, d\u2019un Institut national de la statistique, destin\u00e9 selon son premier directeur, \u00e0 mettre de \u00ab  l\u2019ordre et de la raison, pour tirer le gouvernement de l\u2019empirisme dans lequel nous \u00e9tions tomb\u00e9s.  \u00bb Sorte de m\u00e9lange de \u00ab  stabilisation \u00e0 la Poincar\u00e9  \u00bb et de \u00ab  r\u00e9forme de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la Tardieu  \u00bb, Salazar incarne alors celui qui a r\u00e9ussi une \u00ab  modernisation conservatrice  \u00bb, un expert \u00e9conomique et financier encens\u00e9 \u00e0 la fois pour son orthodoxie financi\u00e8re et sa modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette vision positive du qualificatif \u00ab  Novo  \u00bb d\u2019un Estado Novo<\/em> per\u00e7u avant tout comme un \u00ab  gouvernement des hommes comp\u00e9tents, des techniciens  \u00bb s\u2019est prolong\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Elle est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1938 lors du colloque Walter Lippmann \u00e0 l\u2019origine du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Son organisateur, le philosophe Louis Rougier, auteur la m\u00eame ann\u00e9e de Comment l\u2019on passe des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales aux \u00c9tats totalitaires<\/em>, s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 de pr\u00e8s au Portugal de Salazar, o\u00f9 il salue \u00ab  la tr\u00e8s grande ferveur populaire  \u00bb d\u2019un \u00ab  r\u00e9gime extr\u00eamement autoritaire  \u00bb. Comme l\u2019a soulign\u00e9 avec justesse Jean Solchany, \u00ab  la d\u00e9nonciation des masses et la fascination pour l\u2019autorit\u00e9 ne sont pas rares dans les milieux lib\u00e9raux et conservateurs, en pleine crise du parlementarisme  \u00bb <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Un Wilhelm R\u00f6pke fait ainsi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Salazar et Henri Massis, alors qu\u2019en Suisse, la tr\u00e8s lib\u00e9rale revue Neue Z\u00fcrcher Zeitung<\/em> se d\u00e9clare pro-salazariste. Autre figure marquante de ce colloque Lippmann, l\u2019\u00e9conomiste Louis Baudin prononce \u00e0 Lisbonne en f\u00e9vrier 1939 une conf\u00e9rence sur le redressement financier du Portugal, o\u00f9 il fait l\u2019\u00e9loge du sous-gouverneur de la Banque du Portugal. <\/p>\n\n\n\n

Plusieurs figures \u00e9minentes du n\u00e9olib\u00e9ralisme, comme Friedrich Hayek, ont appr\u00e9ci\u00e9 Salazar, non seulement sur le plan \u00e9conomique, mais aussi dans la lutte de celui-ci contre les \u00ab  abus de la d\u00e9mocratie  \u00bb, avec l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie n\u00e9olib\u00e9rale ne peut \u00eatre que limit\u00e9e, Hayek allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 une d\u00e9nonciation de la d\u00e9mocratie. Avant de se tourner vers le Chili de Pinochet en 1973, c\u2019est \u00e0 Salazar que Friedrich Hayek s\u2019adresse au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 en lui faisant parvenir un exemplaire de The Constitution of Liberty<\/em> qu\u2019il a r\u00e9cemment publi\u00e9. Dans la lettre qu\u2019il lui \u00e9crit le 8 juillet 1962, il forme l\u2019espoir que \u00ab  cette esquisse pr\u00e9liminaire de nouveaux principes constitutionnels puisse l\u2019aider dans ses efforts de concevoir une constitution prot\u00e9g\u00e9e des abus de la d\u00e9mocratie.  \u00bb Son id\u00e9e, qu\u2019il pr\u00e9cisera plus tard, est bien de concentrer \u00ab  le pouvoir entre les mains d\u2019une \u00e9lite soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9e, \u00e0 l\u2019abri de l\u2019influence des masses  \u00bb, avant d\u2019ajouter que \u00ab  tout progr\u00e8s doit \u00eatre bas\u00e9 sur la tradition.  \u00bb Autant de pistes que n\u2019aurait pas reni\u00e9 le salazarisme pour penser \u00ab  l\u2019alternative \u00e0 la d\u00e9mocratie illimit\u00e9e  \u00bb et dessiner les contours actuels d\u2019un autoritarisme politique n\u00e9olib\u00e9ral cherchant, comme au Br\u00e9sil depuis le coup d\u2019\u00c9tat constitutionnel contre Dilma Rousseff, \u00e0 \u00ab  gouverner en s\u2019affranchissant de tout contr\u00f4le parlementaire ou constitutionnel <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette modernit\u00e9 toute technocratique de Salazar n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019internationale des conservateurs qui communie de longue date dans l\u2019anticommunisme et la d\u00e9fense des valeurs traditionnelles de la civilisation chr\u00e9tienne. Sa frange \u00ab pal\u00e9o-conservatrice \u00bb nord-am\u00e9ricaine vient ainsi d\u2019appeler de ses v\u0153ux un nouveau Salazar dans un article publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de janvier dernier de The American Conservative<\/em>, magazine mensuel d\u2019opinion fond\u00e9 en 2002 par Pat Buchanan, ancien conseiller des pr\u00e9sidents Nixon, Ford et Reagan. Sous le titre \u00ab Waiting for Salazar \u00bb (\u00ab Waiting for our Salazar \u00bb, dans une premi\u00e8re version), Michael Warren Davis, r\u00e9dacteur-en-chef de Crisis Magazine<\/em> et auteur de The Reactionary Mind. Why Conservative Isn\u2019t Enough <\/em>(\u00e0 para\u00eetre en 2021) y d\u00e9crit le salazarisme comme un \u00ab traditionnalisme paternaliste \u00bb et Salazar comme un \u00ab mod\u00e9r\u00e9 \u00bb, faisant l\u2019\u00e9loge de la biographie The Dictator who refused to Die<\/em>, publi\u00e9e par Tom Gallagher en 2020. Et de conclure : \u00ab Si nous, Am\u00e9ricains, n\u2019avons pas la discipline n\u00e9cessaire\u00a0pour le self-governement<\/em>, si le lib\u00e9ralisme n\u2019est plus d\u2019actualit\u00e9, la seule alternative possible \u00e0 un tyran comme L\u00e9nine ou Hitler pourrait \u00eatre un homme comme Salazar : un traditionnaliste paternaliste, un roi-philosophe <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En ces temps \u00e9pris de populisme, le pas pris sur une histoire savante, critique mais confidentielle, par un r\u00e9cit national plus grand public, entretient cette connaissance encore tr\u00e8s lacunaire du r\u00e9gime salazariste qui tend \u00e0 \u00e9riger \u00ab l\u2019homme d\u2019\u00c9tat Salazar \u00bb en h\u00e9raut des \u00ab vertus nationales \u00bb s\u00e9culaires et de la \u00ab splendeur du Portugal. \u00bb<\/p>Yves L\u00e9onard<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Cet article a suscit\u00e9 de nombreuses r\u00e9actions critiques, y compris au Portugal, qui soulignent \u00e0 juste titre approximations et erreurs factuelles. La National Review<\/em>, autre magazine conservateur, fond\u00e9 en 1955, r\u00e9pond d\u00e8s le 28 janvier en pr\u00e9sentant Salazar comme un \u00ab  dictateur brutal et non un sauveur  \u00bb, s\u2019\u00e9tonnant d\u2019un tel \u00ab  effort pour blanchir son histoire.  \u00bb Pour erron\u00e9 qu\u2019il soit, l\u2019article de The American Conservative <\/em>est r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour Salazar qui ne laisse pas d\u2019\u00eatre pr\u00e9occupant avec le retour des dictatures sous la forme de ces \u00ab  r\u00e9gimes hybrides  \u00bb ou \u00ab  autoritarismes comp\u00e9titifs  \u00bb qui, \u00ab  tout en organisant des \u00e9lections et accordant une existence l\u00e9gale \u00e0 divers partis, trouvent de nouveaux moyens pour fausser les r\u00e9sultats \u00e9lectoraux, r\u00e9primer la citoyennet\u00e9 et contr\u00f4ler la communication sociale <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Comment expliquer un tel regain d\u2019int\u00e9r\u00eat  ? En ces temps \u00e9pris de populisme, le pas pris sur une histoire savante, critique mais confidentielle, par un r\u00e9cit national plus grand public, entretient cette connaissance encore tr\u00e8s lacunaire du r\u00e9gime salazariste qui tend \u00e0 \u00e9riger \u00ab  l\u2019homme d\u2019\u00c9tat Salazar  \u00bb en h\u00e9raut des \u00ab  vertus nationales  \u00bb s\u00e9culaires et de la \u00ab  splendeur du Portugal.  \u00bb La perception traditionnellement p\u00e9riph\u00e9rique du Portugal \u2013 \u00ab  il \u00e9tait une fois un petit pays, vestige \u00e0 demi ruin\u00e9 d\u2019un grand empire d\u2019autrefois  \u00bb, \u00e9crivait Rudyard Kipling en 1896 \u2013 coupl\u00e9e \u00e0 cette \u00ab  rh\u00e9torique de l\u2019invisibilit\u00e9  \u00bb cultiv\u00e9e par Salazar conf\u00e8rent une apparente innocuit\u00e9 \u00e0 ce singulier personnage m\u00e9connu et d\u2019un autre temps. L\u2019attrait principal du personnage pourrait bien r\u00e9sider aujourd\u2019hui dans sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9concilier \u00e0 droite les traditions n\u00e9olib\u00e9rales, conservatrices et traditionnalistes, sur fond d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et du \u00ab  vivre \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e  \u00bb, v\u00e9ritables mantras du salazarisme. Alors que, contexte sanitaire aidant, on observe \u00e0 peu pr\u00e8s partout une tendance g\u00e9n\u00e9rale au renforcement de l\u2019ex\u00e9cutif et \u00e0 la restriction des libert\u00e9s publiques, Salazar r\u00e9unit en lui l\u2019image d\u2019un \u00ab  technicien des finances  \u00bb implacable nimb\u00e9e d\u2019un c\u00e9sarisme \u00e0 la \u00ab  Marc-Aur\u00e8le  \u00bb, \u00e0 la fois r\u00e9formateur, traditionnaliste, honn\u00eate, prudent et conservateur.  \u00ab  Apprenez, \u00f4 nations, \u00e0 souffrir  \u00bb \u00e9crivait Proudhon dans C\u00e9sarisme et Christianisme<\/em>. \u00ab  Apprenez, \u00f4 gouvernants, \u00e0 \u00eatre forts pour exclure la politique \u00e9conomique de la d\u00e9lib\u00e9ration collective  \u00bb pourrait \u00eatre une des \u00ab  le\u00e7ons  \u00bb d\u2019actualit\u00e9 de Salazar. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le Portugal c\u00e9l\u00e8bre le 47e<\/sup> anniversaire de la R\u00e9volution des \u0153illets le 25 avril 1974, jour de la libert\u00e9 et acte fondateur de la d\u00e9mocratie portugaise honni par les droites conservatrices et radicales, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 est comm\u00e9mor\u00e9 le 45e<\/sup> anniversaire de la Constitution portugaise adopt\u00e9e le 2 avril 1976 \u2013 Constitution abhorr\u00e9e par Chega<\/em>, adepte d\u2019une \u00ab  libert\u00e9 d\u00e9r\u00e9gul\u00e9e  \u00bb, sans garanties ni protections constitutionnelles \u2013, Salazar semble rester une \u00e9nigme pour une partie de ses compatriotes. Ce \u00ab  dictateur d\u2019ancien r\u00e9gime  \u00bb qu\u2019\u00e9voquait Le Monde<\/em> le 28 juillet 1970, \u00ab  le vieux monsieur de Lisbonne  \u00bb n\u2019a peut-\u00eatre pas fini de nous d\u00e9concerter. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors qu’on c\u00e9l\u00e8bre le 47e anniversaire de la R\u00e9volution des \u0153illets, la figure de Salazar ne cesse de fasciner une partie de la droite. Du Br\u00e9sil au Portugal, en passant par la France et les \u00c9tats-Unis, de nombreux contemporains \u2013\u00a0lib\u00e9raux, conservateurs, nationalistes \u2013 continuent de se r\u00e9clamer du dictateur portugais, de sa m\u00e9thode et de ses id\u00e9es. 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