{"id":105837,"date":"2021-04-15T15:31:27","date_gmt":"2021-04-15T13:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?p=105837"},"modified":"2021-05-05T11:45:14","modified_gmt":"2021-05-05T09:45:14","slug":"le-reveil-geopolitique-de-leurope","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2021\/04\/15\/le-reveil-geopolitique-de-leurope\/","title":{"rendered":"Le r\u00e9veil g\u00e9opolitique de l\u2019Europe"},"content":{"rendered":"\n

Cette note de travail est \u00e9galement disponible en anglais<\/a> sur le site du Groupe d’\u00e9tudes g\u00e9opolitiques <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 I\u00e9na, Hegel<\/a> \u00e9crit dans son journal intime : \u00ab Lire le journal le matin est une sorte de pri\u00e8re matinale \u00bb. Il entendait par l\u00e0 une mani\u00e8re d\u2019adopter une position dans le monde, non sur la base de certitudes divines, mais en fonction du monde tel qu\u2019il est. Depuis dix ou douze ans, c\u2019est d\u2019abord un flot d\u2019\u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s par la presse qui nous oblige \u00e0 ajuster nos concepts et notre carte mentale du monde.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>T\u00e9l\u00e9charger (FR)<\/a><\/div>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident Poutine<\/a> redessine sans vergogne les cartes, envoie des empoisonneurs et des cyber-soldats russes en Europe occidentale. Erdo\u011fan<\/a>, son homologue turc, nargue la fronti\u00e8re ext\u00e9rieure<\/a> gr\u00e9co-europ\u00e9enne \u00e0 grand renfort de navires de guerre<\/a> et de chantages aux r\u00e9fugi\u00e9s. L\u2019homme fort de la Chine, Xi Jinping<\/a>, s\u2019engage dans une politique de division et de conqu\u00eate par le moyen d\u2019investissements et de vaccins, tandis qu\u2019aux \u00c9tats-Unis se r\u00e9pand le r\u00e9cit d\u2019une nouvelle guerre froide \u2013 sous Joe Biden non moins que sous Trump<\/a>. \u00ab L\u2019Histoire est de retour \u00bb, d\u00e9clarait d\u00e8s 2014 le pr\u00e9sident du Conseil europ\u00e9en, Donald Tusk<\/a>. Or, les \u00e9v\u00e9nements auxquels on a assist\u00e9 depuis n\u2019ont fait qu\u2019acc\u00e9l\u00e9rer le mouvement.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces nouvelles et anciennes politiques de puissance, les dirigeants europ\u00e9ens cherchent une r\u00e9ponse. Depuis son discours de la Sorbonne, le pr\u00e9sident Macron<\/a> en appelle \u00e0 la \u00ab souverainet\u00e9 europ\u00e9enne \u00bb, la chanceli\u00e8re Angela Merkel entend que \u00ab nous prenions notre destin en main \u00bb, tandis que la pr\u00e9sidente Ursula Von der Leyen<\/a> souhaite diriger une \u00ab Commission g\u00e9opolitique \u00bb et que le chef des affaires \u00e9trang\u00e8res de l\u2019Union, M. Borrell<\/a>, affirme que celle-ci doit apprendre \u00ab le langage de la puissance \u00bb. Tous estiment que l\u2019Europe doit devenir un \u00ab acteur \u00bb pour \u00e9viter de devenir le \u00ab jouet \u00bb des superpuissances.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>T\u00e9l\u00e9charger (EN)<\/a><\/div>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des injonctions rh\u00e9toriques, l\u2019approche g\u00e9opolitique<\/a> doit \u00eatre plus radicale : elle appelle une rupture conceptuelle. Il convient d\u2019effectuer un changement d\u2019ethos, de mentalit\u00e9 et de vision du monde. Afin de devenir acteur g\u00e9opolitique, l\u2019Europe doit sortir de la pens\u00e9e universaliste et intemporelle o\u00f9 elle a trouv\u00e9 refuge apr\u00e8s 1945, tant sur le plan des valeurs que sur celui de l\u2019\u00e9conomie. Il lui faut assumer la finitude de l\u2019espace et du temps, r\u00e9apprendre le langage du pouvoir, entamer, en somme, une vraie m\u00e9tamorphose \u2013 douloureuse mais lib\u00e9ratrice.<\/p>\n\n\n\n

Puissance, territoire, r\u00e9cit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tentons une premi\u00e8re esquisse de d\u00e9finition. Que faut-il entendre par la notion de g\u00e9opolitique ? Pourquoi serait-ce une approche plus radicale qu\u2019on ne pourrait le croire ? Je retiendrai trois notions-cl\u00e9s : puissance, territoire, r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n

La g\u00e9opolitique est avant tout une politique de puissance<\/em><\/a>. Plut\u00f4t que de s\u2019en remettre au droit ou au march\u00e9, les acteurs engagent la puissance pour atteindre leurs objectifs. Sous quelles formes, en recourant \u00e0 quels moyens, de quelle mani\u00e8re s\u2019exprime-t-elle ? Tout d\u00e9pend de la situation. La puissance \u00e9tant relative, un acteur augmente d\u2019autant plus la sienne qu\u2019il affaiblit celle de ses adversaires ou sape une alliance rivale.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>

Au-del\u00e0 des injonctions rh\u00e9toriques, l\u2019approche g\u00e9opolitique doit \u00eatre plus radicale : elle appelle une rupture conceptuelle.<\/p>Luuk van Middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me concept cl\u00e9 : le territoire<\/em>. La g\u00e9opolitique est bien plus que de la politique de puissance, car elle inclut la g\u00e9ographie. Il s\u2019agit des avantages ou de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 strat\u00e9giques d\u2019un pays par rapport aux oc\u00e9ans et aux continents, aux fleuves, aux montagnes ou aux d\u00e9serts. L\u2019approche requiert une image de soi<\/a> dans l\u2019espace, la volont\u00e9 de d\u00e9limiter un territoire et de t\u00e2ter strat\u00e9giquement le terrain par rapport aux autres acteurs.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement : le r\u00e9cit<\/em>. Le pr\u00e9fixe \u00ab g\u00e9o \u00bb mettant la politique de puissance nez \u00e0 nez avec l\u2019espace d\u00e9limit\u00e9, celle-ci ne peut non plus se concevoir en faisant abstraction du sentiment de solidarit\u00e9 des habitants \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces balises. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un destin t\u00e9nu d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019int\u00e9r\u00eats partag\u00e9s ou d\u2019une vraie communaut\u00e9 soud\u00e9e autour de valeurs<\/a>, de normes et de coutumes, les acteurs g\u00e9opolitiques sont plus forts lorsqu\u2019ils parlent au nom d\u2019un collectif. Ils ont donc int\u00e9r\u00eat \u00e0 maintenir, modeler et propager une m\u00e9moire commune, une histoire portant sur un \u00ab nous \u00bb <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, il est possible de jouer la puissance, le territoire et le r\u00e9cit sur de nombreux registres diff\u00e9rents. Mais celui qui n\u00e9glige l\u2019une des trois notions joue sur un autre tableau. Tout acteur g\u00e9opolitique s\u00e9rieux agit \u00e0 partir d\u2019une volont\u00e9, montre une conscience de l\u2019espace, et raconte une histoire qui lie le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir d\u2019une communaut\u00e9 donn\u00e9e. Tel est notre point de d\u00e9part.<\/p>\n\n\n\n

La pand\u00e9mie \u00ab rebat la carte \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si la pand\u00e9mie \u00e9branle notre carte mentale du monde<\/a>, il est bon, tout d\u2019abord, de prendre conscience qu\u2019elle a contrecarr\u00e9 la vision \u00e9conomique de la doctrine bruxelloise<\/a> : l\u2019id\u00e9e de march\u00e9s ouverts, aux niveaux de concurrence \u00e9quitables, o\u00f9 offre et demande se croisent dans le monde entier. D\u2019o\u00f9 la difficult\u00e9 qu\u2019\u00e9prouve la Commission europ\u00e9enne de saisir, par exemple, que l\u2019interdiction d\u2019exportation<\/em> \u2013 mesure taboue en temps de paix \u2013 doit faire partie de notre panoplie lors d\u2019une crise : un pas que l\u2019\u00e9quipe de Mme Von der Leyen<\/a> a fini par franchir \u00e0 propos des vaccins. Une r\u00e9alit\u00e9 s\u2019impose : dans une pand\u00e9mie, les lois de l\u2019\u00e9conomie de guerre<\/a> priment celles de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans le maelstr\u00f6m m\u00e9dico-politique du printemps 2020, quatre id\u00e9es, aussi r\u00e9v\u00e9latrices que d\u00e9routantes, s\u2019imposent aux oreilles surm\u00e9diatis\u00e9es du public europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Un<\/em> : dans cette catastrophe, l\u2019Europe n\u2019est ni la bou\u00e9e de sauvetage, ni la Croix-Rouge du monde, mais une d\u00e9solante victime.<\/p>\n\n\n\n

Deux<\/em> : dans la lutte contre la pand\u00e9mie, le grand alli\u00e9 am\u00e9ricain, en premi\u00e8re ligne dans toutes les crises internationales depuis 1945, est absent, voire tout aussi d\u00e9sarm\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Trois<\/em> : c\u2019est la lointaine et insaisissable Chine, incomprise ou sous-estim\u00e9e par la plupart d\u2019entre nous, qui apporte des tonnes de mat\u00e9riel m\u00e9dical<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quatre<\/em> : pour couronner le tout, le public europ\u00e9en apprend sur le tas que la ligne de d\u00e9marcation entre aide d\u2019urgence et politique de puissance est tr\u00e8s mince, qu\u2019un bienfaiteur peut avoir des exigences.<\/p>\n\n\n\n

Cette s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences perturbe la conscience g\u00e9ographique et historique de l\u2019Europe. La pand\u00e9mie la contraint \u00e0 poser un regard postcolonial sur la R\u00e9publique populaire de Chine, un regard post-atlantique sur les \u00c9tats-Unis et \u00e0 red\u00e9finir sa position et son identit\u00e9 continentales.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la Chine, la pand\u00e9mie met en \u00e9vidence trois caract\u00e9ristiques fondamentales de ce pays en tant qu\u2019acteur strat\u00e9gique, trois atouts qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre bien compris.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement<\/em> : la r\u00e9flexion \u00e0 long terme. La culture politique chinoise, qui rel\u00e8ve d\u2019une grande civilisation et d\u2019un peuple nombreux, pense en termes de p\u00e9riodes, de d\u00e9cennies et de si\u00e8cles, plut\u00f4t que de compter en ann\u00e9es et calculer en fonction des cycles \u00e9lectoraux. Xi Jinping ne perd jamais de vue l\u2019ann\u00e9e 2049, centenaire de la R\u00e9volution rouge, ann\u00e9e o\u00f9 le pays entend \u00eatre une puissance \u00e9conomique, technologique et scientifique de premier plan.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement<\/em>, le centralisme qui permet aux dirigeants de transmettre un seul message \u00e0 l\u2019opinion publique tant dans le pays qu\u2019en dehors. Xi est avant tout secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Parti communiste chinois, qui est plus puissant que l\u2019\u00c9tat<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement<\/em>, une vision int\u00e9gr\u00e9e. Dans le processus d\u00e9cisionnel chinois, on consid\u00e8re les dimensions politique, \u00e9conomique et s\u00e9curitaire comme un tout allant de soi. Sur le plan ext\u00e9rieur, la nouvelle route de la soie, au m\u00eame titre que la diplomatie du masque et des vaccins, est \u00e0 la fois une grande strat\u00e9gie et une initiative de r\u00e9seaux, un maillage de r\u00e9flexions commerciales et g\u00e9opolitiques, d\u2019op\u00e9rations tactiques et d\u2019improvisation.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019essentiel, la Chine \u00ab copie \u00bb la strat\u00e9gie de l\u2019Am\u00e9rique du XXe<\/sup> si\u00e8cle, mais au XXIe<\/sup> si\u00e8cle. La Pax Sinica<\/em>. Apr\u00e8s tout, les \u00c9tats-Unis eux aussi reliaient et relient de fa\u00e7on visible et sans ambigu\u00eft\u00e9 \u00e9conomie, s\u00e9curit\u00e9, commerce, rayonnement culturel et g\u00e9opolitique en une grande strat\u00e9gie. L\u2019Europe, en revanche, fragmente ses choix en domaines politiques distincts<\/a>, dans une approche sectorielle diss\u00e9min\u00e9e entre de nombreux acteurs, ce qui compromet une action ad\u00e9quate en tant qu\u2019acteur g\u00e9ostrat\u00e9gique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir du moment o\u00f9 la Chine rivale se manifeste comme civilisation et superpuissance, quelle histoire, quelle image de soi et quelle puissance<\/a> l\u2019Europe est-elle pr\u00eate \u00e0 lui opposer ? Est-elle capable de lui opposer ?<\/p>\n\n\n\n

Cette s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences perturbe la conscience g\u00e9ographique et historique de l\u2019Europe. La pand\u00e9mie la contraint \u00e0 poser un regard postcolonial sur la R\u00e9publique populaire de Chine, un regard post-atlantique sur les \u00c9tats-Unis et \u00e0 red\u00e9finir sa position et son identit\u00e9 continentales.<\/p>Luuk van Middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ces questionnements vis-\u00e0-vis de la Chine interrogent aussi sur le rapport de l\u2019Europe aux Etats-Unis, que de longues accointances rendent difficile \u00e0 d\u00e9finir. La mauvaise gestion \u00e9tatsunienne de la crise du covid \u2013 on se souvient que le pr\u00e9sident Trump<\/a> est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 recommander l\u2019utilisation de la Javel pour se prot\u00e9ger de la maladie \u2013 et le manque \u00e9vident d\u2019aide apport\u00e9e aux alli\u00e9s ont marqu\u00e9 les esprits. Certes, le nouveau pr\u00e9sident Biden<\/a> nous tend la main depuis le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e, mais l\u2019absence am\u00e9ricaine en pareilles circonstances a sap\u00e9 la pr\u00e9tention am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019exceptionnalisme moral et au leadership mondial. Le sentiment de solitude qui en r\u00e9sulte pour les Europ\u00e9ens bouleverse notre rapport \u00e0 l\u2019espace et au temps tout autant que notre d\u00e9couverte du g\u00e9ant chinois.<\/p>\n\n\n\n

Espace et temps<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il convient de clarifier ce qui est entendu par le recours aux cat\u00e9gories d\u2019espace et de temps.<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par l\u2019espace. Dans ce domaine, on rel\u00e8ve deux concepts contrast\u00e9s, expos\u00e9s par Michel de Certeau<\/a> dans L\u2019Invention du quotidien<\/em> : espace et lieu. Un lieu, un endroit, un havre, apporte protection, stabilit\u00e9, appartenance. Telle une maison o\u00f9 les gens se sentent chez eux. Un espace, en revanche, ouvre sur des possibles, du mouvement. C\u2019est une question de direction, de vitesse, de temps. Nous avons manifestement besoin des deux. Un espace o\u00f9 s\u2019envoler, un nid o\u00f9 se poser. L\u2019Union a mis initialement et exclusivement l\u2019accent sur l\u2019espace ouvert : suppression des fronti\u00e8res pour les marchandises, les capitaux, les travailleurs, les voyageurs ; cr\u00e9ation d\u2019opportunit\u00e9s ; aubaine pour ceux qui \u00e9changent et bougent.<\/p>\n\n\n\n

Certes, depuis une douzaine d\u2019ann\u00e9es, les crises financi\u00e8res et g\u00e9opolitiques ont contraint l\u2019Union \u00e0 assumer un nouveau r\u00f4le : dor\u00e9navant, elle se charge aussi de prot\u00e9ger<\/em>, et donc de devenir un lieu<\/em>. Sur ce point, le r\u00e9f\u00e9rendum britannique<\/a> a jou\u00e9 un r\u00f4le important. Impossible d\u2019\u00e9carter du revers de la main la victoire du Leave<\/em> comme une simple idiosyncrasie anglaise ; ce r\u00e9sultat traduit en effet des attentes et des d\u00e9ceptions proches de celles des opinions publiques du continent. Message : l\u2019Europe fonctionne pour les nomades \u2013 jeunes dipl\u00f4m\u00e9s, le monde des affaires \u2013, mais beaucoup moins bien pour les s\u00e9dentaires, ceux qui d\u00e9m\u00e9nagent peu, qui sont attach\u00e9s \u00e0 leur territoire et d\u00e9pendent de leur \u00c9tat-providence <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Autrement dit : \u00e0 travers le r\u00e9f\u00e9rendum britannique, l\u2019Europe \u00ab opportunit\u00e9 et espace<\/em> continental \u00bb a perdu contre l\u2019Europe \u00ab menace du lieu<\/em> national \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019Union, ce passage du seul espace<\/em> \u00e0 l\u2019articulation espace<\/em> et lieu<\/em> \u2013 de la lib\u00e9ralisation \u00e0 la protection<\/a> \u2013 touche de nombreux domaines de politiques publiques. Mais quant \u00e0 la dimension internationale, il convient de dire que la g\u00e9opolitique ne commence<\/em> que l\u00e0, dans ce basculement d\u2019une image de soi universelle (ou mondiale) \u00e0 une localisation g\u00e9ographique sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n

Cette distinction lieu\/espace chez Michel de Certeau correspond aux notions Ort<\/em>\/Raum<\/em> chez Heidegger, lequel reprend la distinction d\u2019Aristote entre topos<\/em> et choros<\/em>. Le topos<\/em>, c\u2019est le lieu concret, qui fait sens, tandis que le choros est un espace plus abstrait, mais non pas vide. Chez Hom\u00e8re, le choros<\/em> est un lieu \u00ab libre de morts \u00bb, donc, pourrait-on dire, o\u00f9 il y a absence de pass\u00e9, d\u2019histoire. On retrouve la m\u00eame distinction qu\u2019entre espace abstrait (choros<\/em>) et lieu concret (topos<\/em>). En ce sens, la g\u00e9opolitique appelle \u00e0 un \u00ab tournant topologique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, il en va de m\u00eame pour la dimension temporelle ! Il nous faut passer d\u2019un temps abstrait \u00e0 un temps concret ! L\u00e0 aussi, deux concepts grecs nous aident. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le temps comme chronos<\/em> : le temps abstrait, le temps de l\u2019horloge, celui des mots \u00ab chronique \u00bb, \u00ab chronom\u00e9trie \u00bb ou \u00ab chronologie \u00bb.  De l\u2019autre, le temps comme kairos <\/em> : le moment juste, qui fait sens. Aristote consid\u00e8re chronos <\/em>comme le temps de l\u2019ordre s\u00e9riel ; kairos<\/em> comme le temps de l\u2019occasion opportune. D\u2019autres notions m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre confront\u00e9es au temps abstrait du chronos<\/em>, par exemple a\u00efon<\/em>, ou \u00e9poque, stade, \u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Arm\u00e9s de ces concepts temporels, posons les yeux sur notre protagoniste : on peut dire que, de m\u00eame que l\u2019Europe de l\u2019apr\u00e8s-guerre s\u2019est positionn\u00e9e hors de la G\u00e9ographie jusqu\u2019\u00e0 ce que le monde ext\u00e9rieur se pr\u00e9sente \u00e0 la Fronti\u00e8re, le continent s\u2019est positionn\u00e9 hors du Temps jusqu\u2019\u00e0 ce que les \u00c9v\u00e9nements s\u2019acc\u00e9l\u00e8rent. Voil\u00e0 pourquoi, en plus de devoir effectuer un \u00ab tournant topologique \u00bb \u2013 de l\u2019espace universel abstrait \u00e0 l\u2019espace situ\u00e9 concret \u2013, l\u2019Union doit par ailleurs effectuer un \u00ab tournant historique \u00bb : du temps abstrait au temps concret et porteur de sens.<\/p>\n\n\n\n

Il nous faut passer d\u2019un temps abstrait \u00e0 un temps concret !<\/p>Luuk van Middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Suivant le lien \u00e9tymologique qu\u2019\u00e9tablit Hannah Arendt entre \u00ab inter-esse \u00bb (\u00eatre entre les choses) et  \u00ab int\u00e9r\u00eat \u00bb <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>, on pourrait dire que notre capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir nos int\u00e9r\u00eats (point de d\u00e9part de toute approche g\u00e9opolitique) ne commence qu\u2019au moment de d\u00e9terminer ce entre quoi on se trouve. Ceci, bien s\u00fbr, dans les deux dimensions : entre quels lieux, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de quelles fronti\u00e8res, d\u2019une part ; entre quel pass\u00e9 et quel avenir de l\u2019autre. Autrement dit : tant que l\u2019Europe niait, refusait m\u00eame son inscription dans le temps et dans l\u2019espace, il lui \u00e9tait impossible de se d\u00e9fendre, de se conna\u00eetre, voire de vivre en tant que corps politique<\/em>. Tout reste abstrait, en creux, lointain. On pose l\u00e0 le doigt sur une chose fondamentale, relev\u00e9e par tous ceux qui ont vu dans la Communaut\u00e9 de nagu\u00e8re (et m\u00eame dans l\u2019Union d\u2019aujourd\u2019hui) une entit\u00e9 hors-sol, apatride, fant\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n

Il faut dire que les \u00e9tudes europ\u00e9ennes ne l\u2019ont gu\u00e8re aid\u00e9e \u00e0 s\u2019ancrer, tout au contraire. La recherche universitaire s\u2019est inscrite dans une logique intemporelle, ainsi que le laissent entendre les deux termes clefs d\u00e9signant le mouvement d\u2019ensemble : \u00ab construction europ\u00e9enne \u00bb fait penser \u00e0 un chantier hors de l\u2019Histoire o\u00f9, tout restant \u00e0 faire, chacun doit apporter sa pierre, tandis qu\u2019\u00ab int\u00e9gration europ\u00e9enne \u00bb \u00e9voque un processus quasi-chimique, qui se termine dans une fusion totale.<\/p>\n\n\n\n

Quand on entreprend d\u2019amarrer collectivement cet ensemble flottant \u00e0 l\u2019espace et au temps concrets, c\u2019est pour ainsi dire le vide strat\u00e9gique : des platitudes, de la bienveillance, de l\u2019universalisme. L\u00e0 r\u00e9side toute la difficult\u00e9 invisible de notre rapport aux \u00c9tats-Unis<\/a> : celui-ci ne d\u00e9pend pas uniquement de valeurs d\u00e9mocratiques plus ou moins partag\u00e9es, mais aussi d\u2019int\u00e9r\u00eats g\u00e9ostrat\u00e9giques et \u00e9conomiques de plus en plus divergents. L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 les d\u00e9finir, voire \u00e0 en parler, c\u2019est rester \u00e0 la merci du plus fort. Situation d\u2019autant plus g\u00eanante que, de part et d\u2019autre de l\u2019Atlantique, on ne partage plus le m\u00eame topos, ni la m\u00eame \u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apr\u00e8s <\/strong>Pax Americana<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans Quand l\u2019Europe improvise<\/em><\/a>, je qualifie de \u00ab moment machiav\u00e9lien \u00bb l\u2019exp\u00e9rience de vuln\u00e9rabilit\u00e9 politique, tournure que j\u2019emprunte \u00e0 J.G.A Pocock. Dans son ouvrage \u00e9ponyme, cet historien localise l\u2019\u00e9mergence de la pens\u00e9e politique moderne \u2013 chez Machiavel<\/a> et certains contemporains \u2013 dans la reconnaissance de la finitude de la polis<\/em>, qui \u00e9tait \u00e0 la fois \u00e9mancipation politique et lib\u00e9ration th\u00e9ologique d\u2019une eschatologie.<\/p>\n\n\n\n

Certes, pour l\u2019Union europ\u00e9enne, ce moment se cristallise apr\u00e8s une d\u00e9cennie de dangers, de la temp\u00eate de l\u2019euro au Brexit en passant par la crise migratoire. \u00c0 chaque fois, on a pos\u00e9 des actes<\/em> pour parer le danger imm\u00e9diat. Une lente m\u00e9tamorphose, l\u2019av\u00e8nement progressif d\u2019une puissance en commun ; cependant, les paroles<\/em> ne suivront qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection de Trump. La phrase de Merkel de 2017, \u00ab prendre notre destin en main \u00bb, est une pure d\u00e9claration machiav\u00e9lienne au sens de Pocock.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de redire combien les quatre ann\u00e9es de pr\u00e9sidence Trump ont renforc\u00e9 cette prise de conscience. Ce qui importe aujourd\u2019hui, c\u2019est le r\u00e9sultat. En termes de logique narrative : Donald Trump a rompu \u00ab l\u2019enchantement narratif \u00bb de l\u2019Alliance transatlantique qui durait depuis soixante-dix ans. Si le sch\u00e9ma n\u2019a pas chang\u00e9, il est difficile de croire de nouveau, comme on a pu le croire par le pass\u00e9, que ce que les \u00c9tats-Unis veulent ou font est forc\u00e9ment bon pour nous.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on vit dans l\u2019apr\u00e8s-Pax Americana<\/a>, on vit aussi dans l\u2019apr\u00e8s-fin de l\u2019Histoire. En rien un scoop, certes, mais sur ce terrain aussi, on tarde \u00e0 agir en cons\u00e9quence. La Chine de Xi Jinping perturbe le r\u00e9cit de Fukuyama<\/a>, celui qui se pr\u00e9parait depuis 1945, que l\u2019on se racontait depuis 1989 et auquel on continuait \u00e0 s\u2019accrocher malgr\u00e9 la nouvelle confiance en soi de P\u00e9kin.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, le tournant dans cette prise de conscience se situe vers 2016-2017, Xi ayant affich\u00e9 ses ambitions technologiques et g\u00e9opolitiques (et, depuis lors, climatiques<\/a>) en toute franchise. Pour Washington, il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9tr\u00f4nement<\/em>, d\u2019une menace pour la primaut\u00e9 du pays sur la politique mondiale. En Europe, on se fait aussi du souci, mais la dimension politico-psychologique<\/a> nous fait d\u00e9faut. N\u2019avons-nous pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9tr\u00f4n\u00e9s d\u00e8s 1918 ?<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue europ\u00e9en, il nous revient de rebaptiser cette nouvelle p\u00e9riode historique. On ne se trouve pas au retour en arri\u00e8re de la lutte entre d\u00e9mocratie et autocratie, comme l\u2019a affirm\u00e9 Joe Biden \u00e0 Munich. Non. Sans doute entrons-nous plut\u00f4t dans \u00ab The Age of Encounter \u00bb \u2013 tournure que j\u2019emprunte \u00e0 l\u2019important ouvrage de Hans Kribbe, The Strongmen<\/em><\/a> \u2013, l\u2019\u00e2ge des rencontres avec d\u2019autres grandes puissances, d\u2019autres civilisations<\/a>, et qui appelle \u00e0 penser le pluralisme.<\/p>\n\n\n\n

Des choix tragiques \u00e0 assumer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On a assist\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 un r\u00e9veil g\u00e9opolitique de l\u2019Europe, certes \u00e0 son corps d\u00e9fendant. De rudes rencontres avec d\u2019autres acteurs l\u2019y ont contrainte. Alors que, pendant trois quarts de si\u00e8cle, l\u2019Europe, par un d\u00e9ni du politique, s\u2019est mise \u00e0 l\u2019abri de l\u2019Histoire dont on pensait avoir touch\u00e9 la Fin<\/a>, on interpr\u00e8te dor\u00e9navant cette p\u00e9riode comme un intervalle, un paisible interlude.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, une telle aspiration g\u00e9opolitique n\u00e9cessite une capacit\u00e9 strat\u00e9gique \u00e0 fixer des priorit\u00e9s<\/a>, \u00e9tay\u00e9e par une volont\u00e9 de se manifester et d\u2019agir en tant qu\u2019Europe, non sans revendiquer un espace donn\u00e9. \u00c0 certains moments, lors de la crise migratoire de 2015 -1016 par exemple, l\u2019Union a montr\u00e9 cette capacit\u00e9 strat\u00e9gique globale, mais toujours dans une situation de crise aigu\u00eb, lorsque sa survie \u00e9tait en jeu. Dans une situation d\u2019urgence, improviser n\u2019est en rien d\u00e9shonorant. Cependant, on le sait, gouverner, c\u2019est pr\u00e9voir<\/em> ; sous ce jour, l\u2019improvisation est le degr\u00e9 z\u00e9ro de gouvernement<\/em>. Elle est certes pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019inaction, mais ne repr\u00e9sente que le tout premier pas sur le chemin d\u2019une action g\u00e9opolitique s\u00e9rieuse.<\/p>\n\n\n\n

Pour toutes les innovations et ajustements institutionnels que l\u2019on peut imaginer, il s\u2019agit toujours en d\u00e9finitive de se donner la capacit\u00e9 de porter un jugement politique<\/em> faisant autorit\u00e9. J\u2019insiste sur cette expression. L\u2019Europe est confront\u00e9e \u00e0 des choix tragiques ; la s\u00e9curit\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 ne vont plus de soi. La finitude spatiale et temporelle signifie que tout ne peut pas toujours \u00eatre accompli en m\u00eame temps. Le passage du choros<\/em> au topos<\/em> (dans l\u2019espace) et du chronos<\/em> au ka\u00efros <\/em>(dans le temps) r\u00e9clame ce qu\u2019Aristote appelle la phronesis<\/em>, la sagesse et la capacit\u00e9 de jugement. Cette cat\u00e9gorie de pens\u00e9e et d\u2019action se distingue de la techn\u00e8<\/em>, l\u2019\u00ab action efficace \u00bb du savoir-faire, vocable que l\u2019on retrouve dans technologie et technocratie. Alors que l\u2019appareil d\u00e9cisionnel bruxellois a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour organiser un consensus technique et r\u00e9glementaire, il lui faut d\u00e9sormais assumer les dilemmes de notre temps, passer du savoir-faire \u00e0 la phronesis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pour le public, les choix politiques tragiques du pr\u00e9sent ne sont acceptables \u2013 condition sine qua non<\/em> au sein de nos d\u00e9mocraties \u2013 que s\u2019ils s\u2019inscrivent dans un r\u00e9cit cr\u00e9dible du pourquoi<\/em> : un r\u00e9cit qui situe les luttes et les choix actuels dans un cadre temporel plus large, dans le cadre de valeurs sous-jacentes.<\/p>\n\n\n\n

Ou pour formuler les choses autrement : une Europe plus g\u00e9opolitique<\/a> n\u00e9cessite bien s\u00fbr nombre de mesures pratiques, d\u2019investissements, d\u2019\u00e9nergie diplomatique. Mais pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9tau strat\u00e9gique dans lequel nous tiennent les \u00c9tats-Unis \u2013 notamment \u00e0 cause du dollar et de notre proximit\u00e9 avec la Russie \u2013, il nous faudra en parall\u00e8le une \u00e9mancipation narrative.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cit et pouvoir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lors d\u2019une visite d\u2019\u00c9tat \u00e0 Ath\u00e8nes en novembre 2019, Xi Jinping a soutenu de tout c\u0153ur ses h\u00f4tes grecs pour que les Britanniques leur restituent la frise du Parth\u00e9non. En 1801, Lord Elgin s\u2019est appropri\u00e9 l\u2019\u0153uvre en marbre de l\u2019Acropole, aujourd\u2019hui conserv\u00e9e au British Museum. Attiser cette querelle vaut \u00e0 Xi la sympathie de la Gr\u00e8ce, t\u00eate de pont de la Route de la Soie. Cela permet \u00e9galement \u00e0 la Chine de se poser en vengeur des crimes coloniaux occidentaux, un discours gr\u00e2ce auquel elle se fait un nom en Afrique, en Asie et en Am\u00e9rique du Sud. Dans le quotidien I Kathimerini<\/em>, Xi a soulign\u00e9 les similitudes entre les deux pays en tant que \u00ab civilisations anciennes \u00bb, sous la devise : \u00ab Vous avez Socrate, nous avons Confucius. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une Europe qui a du mal \u00e0 d\u00e9finir son r\u00f4le dans le monde, les autres acteurs tendent un miroir : ce sont eux qui nous proposent un r\u00e9cit en nous invitant \u00e0 y entrer. \u00c0 Washington, on d\u00e9veloppe, avec autant d\u2019ardeur sous Joe Biden que sous Donald Trump, la narration d\u2019une nouvelle guerre froide<\/a>. En comparaison, l\u2019approche de l\u2019Europe par P\u00e9kin offre un contraste flagrant : si Xi Jinping parle toujours de la relation avec les \u00c9tats-Unis comme d\u2019une relation entre grandes puissances, il souligne, \u00e0 notre propos, le lien entre \u00ab grandes civilisations \u00bb (avec une place sp\u00e9ciale pour la Gr\u00e8ce). Troisi\u00e8me grande puissance \u2013 la Russie<\/a> \u2013, troisi\u00e8me image que l\u2019on renvoie \u00e0 l\u2019Europe : dans un sommet avec les dirigeants de l\u2019Union, peu avant la d\u00e9t\u00e9rioration des relations \u00e0 propos de l\u2019Ukraine, Vladimir Poutine faisait valoir un \u00ab h\u00e9ritage chr\u00e9tien<\/a> \u00bb commun <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autres signes montrent que le Kremlin se consid\u00e8re \u00e0 nouveau comme \u00ab la troisi\u00e8me Rome \u00bb, h\u00e9riti\u00e8re des papes romains et empereurs byzantins.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019il s\u2019agisse de la d\u00e9mocratie, de la civilisation ou de l\u2019h\u00e9ritage religieux, les acteurs et les observateurs ext\u00e9rieurs \u00e0 notre continent consid\u00e8rent que l\u2019ensemble europ\u00e9en a une identit\u00e9 historique et culturelle propre, terreau propice \u00e0 un r\u00e9cit. Ce qui fait toutefois encore d\u00e9faut, c\u2019est la volont\u00e9, ou la capacit\u00e9 de nos pays de lui conf\u00e9rer une forme politique.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019il s\u2019agisse de la d\u00e9mocratie, de la civilisation ou de l\u2019h\u00e9ritage religieux, les acteurs et les observateurs ext\u00e9rieurs \u00e0 notre continent consid\u00e8rent que l\u2019ensemble europ\u00e9en a une identit\u00e9 historique et culturelle propre, terreau propice \u00e0 un r\u00e9cit. Ce qui fait toutefois encore d\u00e9faut, c\u2019est la volont\u00e9, ou la capacit\u00e9 de nos pays de lui conf\u00e9rer une forme politique.<\/p>Luuk van Middelaar<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9cit et pouvoir sont inextricablement li\u00e9s l\u2019un avec l\u2019autre<\/a>. Les r\u00e9cits, apr\u00e8s tout, ne tournent pas seulement autour de la v\u00e9rit\u00e9 ou du mensonge : ils rec\u00e8lent une propre puissance cr\u00e9atrice et performative. Ils peuvent devenir vrais<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de bien choisir son protagoniste<\/a>. \u00c0 cet effet, au contraire de la civilisation europ\u00e9enne, la jeune Union europ\u00e9enne n\u2019est pas \u00e0 m\u00eame de porter notre intrigue. Au d\u00e9but de cette analyse, j\u2019ai soutenu que la doctrine bruxelloise avait oubli\u00e9, voire d\u00e9clar\u00e9 tabou, les trois concepts g\u00e9opolitiques de base \u2013 puissance, territoire, r\u00e9cit. Pr\u00e9cisons les choses quant au r\u00e9cit. Il ne s\u2019agit pas de dire qu\u2019on n\u2019en a pas d\u00e9velopp\u00e9, mais celui retenu ne s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9gration elle-m\u00eame, \u00e0 ses grands hommes (Monnet, Schuman, Spaak), \u00e0 ses reculs et \u00e0 ses perc\u00e9es (crise de la chaise vide, Acte unique), \u00e0 sa progression de trait\u00e9 en trait\u00e9, d\u2019\u00e9largissement en \u00e9largissement. Le vieux pass\u00e9 a pris une figure d\u2019\u00e9pouvantail comptant tout de m\u00eame quelques figures de pr\u00e9curseurs (de Charlemagne \u00e0 \u00c9rasme ou Victor Hugo) <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. De la sorte, dans les brochures et le mat\u00e9riel p\u00e9dagogique de Bruxelles, on lit que l\u2019Europe est \u00ab n\u00e9e \u00bb le 9 mai 1950, d\u00e9sir compr\u00e9hensible d\u2019une c\u00e9sure historique apr\u00e8s les guerres mondiales a conduit \u00e0 effacer le pass\u00e9. Le regard port\u00e9 sur l\u2019avenir, purifi\u00e9e de ses p\u00e9ch\u00e9s, l\u2019Europe est devenue \u00ab projet \u00bb et attente. Dans le m\u00eame temps, on a remis le r\u00f4le de porte-parole aux juristes, \u00e9conomistes, techniciens et id\u00e9ologues. Quelle perte d\u2019imagination !<\/p>\n\n\n\n

Une fois le protagoniste bien identifi\u00e9, le r\u00e9cit requiert \u00e9galement de d\u00e9terminer sa place dans l\u2019espace et le temps. <\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019Am\u00e9rique devient une puissance pacifique, le destin de l\u2019Europe sera de devenir une puissance eurasienne. Au lieu de la partie orientale de l\u2019ordre atlantique, l\u2019Europe couvrira \u00e0 l\u2019avenir les bords occidentaux de l\u2019Eurasie, la plus grande zone terrestre de notre plan\u00e8te, \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de laquelle se trouve le g\u00e9ant \u00e9conomique chinois. <\/p>\n\n\n\n

Il va donc falloir nous r\u00e9orienter, au sens le plus litt\u00e9ral du terme, nous tourner de nouveau vers l\u2019Est. Un \u00e9norme basculement ! Certes, sur la carte abstraite (du choros<\/em>), rien ou presque n\u2019a chang\u00e9 <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>, mais voyez \u00e0 quel point notre topos<\/em> est diff\u00e9rent, combien est nouvelle notre place sur terre ! Or, c\u2019est \u00e0 peine si nous avons entam\u00e9 la r\u00e9flexion \u00e0 ce sujet. Une grande t\u00e2che pour les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame chose vaut pour le r\u00e9cit relatif \u00e0 notre place dans le temps. Lui aussi, il convient de l\u2019ajuster. L\u2019image temporelle que l\u2019Union a d\u2019elle-m\u00eame pr\u00e9sente plusieurs faiblesses, notamment ce pari illusoire sur l\u2019avenir dont il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 question : l\u2019Union n\u2019est pas la porte d\u2019entr\u00e9e de la fin de l\u2019Histoire ; le reste du monde ne suit pas le mouvement vers l\u2019ordre multilat\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Les analyses du Retour de<\/em> l\u2019Histoire tiennent parfois de lamentations constern\u00e9es. Or, la g\u00e9opolitique commence \u00e0 partir du moment o\u00f9 un corps politique ressent, d\u00e9cide : il s\u2019agit d\u2019un Retour dans<\/em> l\u2019Histoire. Nous y entrons, poursuivons nos objectifs (puissance), d\u00e9limitons notre espace (territoire) et faisons r\u00e9sonner ce qui fait de nous une communaut\u00e9 (r\u00e9cit).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9gliger cela, s\u2019abstenir d\u2019agir, c\u2019est risquer un moment ka\u00efros <\/em>d\u2019humiliation. \u00c0 l\u2019instar de la Chine en 1860 lors du pillage du palais d\u2019\u00c9t\u00e9. \u00c0 l\u2019instar de nos pays qui en ont tous connu au moins un par le pass\u00e9, autant d\u2019exemples que nous voudrions \u00e9viter de revivre. La nouveaut\u00e9, que l\u2019opinion publique per\u00e7oit de mieux en mieux, c\u2019est que les grands \u00e9v\u00e9nements commencent \u00e0 nous toucher, de fa\u00e7on tr\u00e8s concr\u00e8te, en tant qu\u2019Europ\u00e9ens<\/a>, y compris en tant qu\u2019ensemble europ\u00e9en. Alors que, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, nous partageons depuis trois g\u00e9n\u00e9rations le temps de l\u2019horloge technique, celle du chronos<\/em>, voici que l\u2019horloge historique, celle de notre ka\u00efros<\/em>, retentit de plus en plus fort.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous venons de voir pourquoi la g\u00e9opolitique, trop souvent r\u00e9duite aux concepts fondamentaux puissance<\/em> et territoire<\/em>, est aveugle et priv\u00e9e de gouvernail sans le troisi\u00e8me terme, le \u00ab r\u00e9cit \u00bb. Gr\u00e2ce au r\u00e9cit \u2013 cette ancestrale et magistrale forme qui permet de lier pass\u00e9, pr\u00e9sent et avenir \u2013, nous vivons dans un temps qui fait sens.<\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9opolitique, le discours le plus sophistiqu\u00e9 prend la forme d\u2019une \u00ab grande strat\u00e9gie \u00bb, qui articule les fins et les moyens d\u2019un \u00c9tat. Paraphrasant une formule c\u00e9l\u00e8bre de Marx, on pourrait dire que la grande strat\u00e9gie permet de mieux interpr\u00e9ter le monde alors qu\u2019elle est aussi un outil pour le transformer <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette t\u00e2che n\u2019incombe pas uniquement aux universitaires ou aux groupes de r\u00e9flexion ; elle doit \u00e9galement et surtout \u00eatre accomplie et incarn\u00e9e au plus haut niveau politique.<\/p>\n\n\n\n

Le langage de la politique et de la puissance<\/a> est tr\u00e8s naturel pour un pays comme la France, mais cette pens\u00e9e peut tout autant \u00eatre \u00e9trang\u00e8re \u00e0 d\u2019autres opinions publiques et syst\u00e8mes de gouvernement<\/a>. Le propos demande donc \u00e0 \u00eatre traduit tant au sens propre qu\u2019au sens figur\u00e9 \u2013 heureusement, l\u2019obstacle est surmontable dans notre Europe, continent d\u2019\u00e9crivains et de traducteurs ! Sans les mots et leur traduction, impossible de construire la sph\u00e8re publique<\/a> au sein de laquelle raconter une histoire. La transmettre, l\u2019\u00e9couter. C\u2019est seulement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019espace public, nous dit Hannah Arendt, que l\u2019on peut int\u00e9grer ces petits r\u00e9cits, que nous nous racontons entre nous, dans un r\u00e9cit plus vaste, celui de l\u2019Histoire ; \u00e0 d\u00e9faut, ils se perdraient dans le temps.<\/p>\n\n\n\n

Tandis que l\u2019Histoire am\u00e9ricaine classique est au fond un \u00ab jeu de moralit\u00e9 \u00bb : right<\/em> contre might<\/em>, la russe une chronique cynique : might<\/em> contre might<\/em>, la chinoise une harmonie bien agenc\u00e9e, l\u2019europ\u00e9enne nous inculque le sens tragique de ce qu\u2019est souvent la politique : right<\/em> contre right<\/em> \u2013 la paix contre l\u2019\u00e9quit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 contre la libert\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 contre la d\u00e9mocratie. Nous, Europ\u00e9ens, nous ne jouons pas pour gagner, mais pour perdre le moins possible <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Vingt-cinq si\u00e8cles s\u00e9parent la construction du Parth\u00e9non \u00e0 Ath\u00e8nes et l\u2019adoption de la Loi des Douze Tables dans la R\u00e9publique romaine de notre \u00e9poque ouverte. Il y a l\u00e0, pour nous, Fran\u00e7ais, Hollandais, Allemands, Italiens et autres Europ\u00e9ens, la mati\u00e8re dans laquelle forger un imaginaire<\/a> et porter un r\u00e9cit qui nous permettra d\u2019avancer avec confiance, sur notre bout d\u2019Eurasie, entre nos amis, nos voisins, nos rivaux, dans le grand th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Histoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Europe a chang\u00e9 de monde, et ce changement profond place les Europ\u00e9ens face \u00e0 une double question  : o\u00f9 sommes-nous dans l\u2019espace et o\u00f9 sommes-nous dans le temps  ?<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":105864,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-editorials.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[1731],"tags":[],"staff":[2582],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-105837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politique","staff-luuk-van-middelaar","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\nLe r\u00e9veil g\u00e9opolitique de l\u2019Europe | Le Grand Continent<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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