Les vieilles institutions ont souvent la m\u00e9moire longue. Si, du fait de la pand\u00e9mie de coronavirus, la plupart des \u00c9tats comme des organismes internationaux ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 une situation absolument in\u00e9dite, il n\u2019en est pas all\u00e9 de m\u00eame avec l\u2019\u00c9glise catholique, qui garde des traces des temps plus \u00e9loign\u00e9s o\u00f9 les \u00e9pid\u00e9mies meurtri\u00e8res \u00e9taient fr\u00e9quentes. Les litanies encore chant\u00e9es aujourd\u2019hui conservent ainsi l\u2019invocation traditionnelle : \u00ab de la peste, de la famine et de la guerre, d\u00e9livre, nous, Seigneur ! \u00bb, soulignant par-l\u00e0 les trois maux les plus redout\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s anciennes ; et les exemples de saints canonis\u00e9s pour leur d\u00e9vouement aux malades pendant les pestes ne manquent pas. On aurait donc pu penser que le catholicisme allait \u00eatre moins affect\u00e9 par la crise sanitaire, voire que la diffusion des peurs existentielles devait entra\u00eener une grande reviviscence de la pratique religieuse. Cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le cas. <\/p>\n\n\n\n
L\u00e0 comme ailleurs, l\u2019irruption du Covid a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois le d\u00e9clencheur de nouvelles dynamiques de crise, et le r\u00e9v\u00e9lateur implacable de tensions plus anciennes. Il importe alors de retracer comment et dans quel sens, depuis son apparition, le Covid a boulevers\u00e9 l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s son irruption dans le monde occidental, le nouveau virus a entra\u00een\u00e9 diverses adaptations et des r\u00e9actions par pr\u00e9caution. Dans l\u2019organisation du culte, quelques semaines apr\u00e8s l\u2019apparition du Covid en Europe, ont \u00e9t\u00e9 prescrits le lavage des mains du c\u00e9l\u00e9brant au gel hydro-alcoolique au moment de l\u2019offertoire, et la communion re\u00e7ue obligatoirement dans la main \u2013 et non plus donn\u00e9e dans la bouche, cens\u00e9e \u00e9viter davantage la contagion. Cette derni\u00e8re mesure a d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet de contestations par plusieurs catholiques traditionalistes, qui y ont vu un manque de respect pour l\u2019Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n
Dans le m\u00eame temps, on a vu r\u00e9appara\u00eetre d\u2019anciennes formes de d\u00e9votion quelque peu tomb\u00e9es en d\u00e9su\u00e9tude, comme des processions faites pour v\u00e9n\u00e9rer des saints thaumaturges, \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb de la conjuration d\u2019\u00e9pid\u00e9mies. Le pape Fran\u00e7ois a ainsi organis\u00e9 le 15 mars une procession solennelle d\u2019une ic\u00f4ne miraculeuse de la Vierge, Salus populi romani<\/em> (Salut du peuple romain), cens\u00e9e prot\u00e9ger des \u00e9pid\u00e9mies. Puis, le 27 mars, il a conduit une pri\u00e8re solennelle de v\u00e9n\u00e9ration de cette m\u00eame ic\u00f4ne place Saint Pierre, ce qui a donn\u00e9 lieu aux images saisissantes et in\u00e9dites d\u2019un pontife priant devant une place vide. \u00c0 Paris aussi, la protection sur la France a \u00e9t\u00e9 solennellement demand\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque Michel Aupetit lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 la basilique du Sacr\u00e9 C\u0153ur de Montmartre en avril.<\/p>\n\n\n\n En mars 2020, avec l\u2019entr\u00e9e en vigueur du confinement en Italie, puis en France comme dans la plupart des pays occidentaux, c\u2019est d\u00e9sormais l\u2019assistance publique aux cultes qui a \u00e9t\u00e9 suspendue. Contrairement \u00e0 une simplification trop souvent entendue, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 interdit, pour le clerg\u00e9, de c\u00e9l\u00e9brer la messe. Des c\u00e9l\u00e9brations ont donc pu avoir lieu durant tout le premier confinement, mais porte close, sans assistance de peuple. Ces messes dites \u00ab priv\u00e9es \u00bb, avec seulement un c\u00e9l\u00e9brant et en principe un servant d\u2019autel, sont parfaitement licites, mais \u00e9taient relativement peu usit\u00e9es depuis la r\u00e9forme liturgique qui a suivi le concile Vatican II (1962-1965). <\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re sous-jacente, s\u2019affrontaient ici deux conceptions th\u00e9ologiques de la messe : la premi\u00e8re met l\u2019accent sur la dimension communautaire de la c\u00e9l\u00e9bration, l\u2019importance du \u00ab peuple de Dieu \u00bb comme acteur de la liturgie ; l\u2019autre, plus traditionnelle, fait du pr\u00eatre l\u2019unique m\u00e9diateur \u00e0 offrir le sacrifice eucharistique au nom de toute l\u2019assembl\u00e9e. On aurait donc pu s\u2019attendre \u00e0 ce que la non-assistance aux messes suscite davantage de difficult\u00e9s chez les tenants de la conception communautaire, souvent assimil\u00e9s aux catholiques \u00ab progressistes \u00bb, et pose au contraire moins de probl\u00e8mes aux d\u00e9fenseurs de la th\u00e9ologie traditionnelle. Or c\u2019est tout l\u2019inverse qui s\u2019est produit : \u00e0 de rares exceptions pr\u00e8s, les catholiques qui se sont oppos\u00e9s bruyamment \u00e0 cette interdiction comptaient parmi les proches des conservateurs ou des traditionalistes, tandis que ceux qui se d\u00e9finissent comme des \u00ab chr\u00e9tiens d\u2019ouverture \u00bb se sont souvent montr\u00e9s bien plus compr\u00e9hensifs envers l\u2019interdiction de l\u2019assistance au culte. <\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re cette opposition se cache aussi une fracture g\u00e9n\u00e9rationnelle : on sait que les populations \u00e2g\u00e9es, qui sont les plus affect\u00e9es par le coronavirus, sont de ce fait les plus enclines \u00e0 accepter les diverses restrictions, alors que les jeunes y sont en moyenne bien plus r\u00e9tifs. Il faut enfin pr\u00e9ciser que dans le droit canonique, le cas d\u2019\u00e9pid\u00e9mie est pr\u00e9vu, et fait partie des dispenses l\u00e9gitimes pour ne pas assister \u00e0 la messe. Selon le consensus des th\u00e9ologiens moralistes, il suffit d\u2019un inconv\u00e9nient notable ou moyennement grave (notabile vel mediocriter grave incommodum<\/em>), ou encore une crainte raisonnable, pour lever l\u2019obligation d\u2019assistance dominicale.<\/p>\n\n\n\n Dans le droit canonique, le cas d\u2019\u00e9pid\u00e9mie est pr\u00e9vu, et fait partie des dispenses l\u00e9gitimes pour ne pas assister \u00e0 la messe. Selon le consensus des th\u00e9ologiens moralistes, il suffit d\u2019un inconv\u00e9nient notable ou moyennement grave (notabile vel mediocriter grave incommodum<\/em>), ou encore une crainte raisonnable, pour lever l\u2019obligation d\u2019assistance dominicale.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n <\/strong>Si l\u2019interdiction du culte a \u00e9t\u00e9 peu contest\u00e9e durant le premier confinement, en mars et avril 2020, en France, il n\u2019en a pas \u00e9t\u00e9 de m\u00eame d\u00e8s la sortie de cette p\u00e9riode de restrictions maximales, \u00e0 partir du 11 mai. Les cultes, comme d\u2019autres activit\u00e9s, se sont alors retrouv\u00e9s except\u00e9s du r\u00e9gime commun, comme l\u2019interdiction d\u2019y assister a \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9e jusqu\u2019au 2 juin. De nombreux croyants ont ressenti cette continuation des mesures en vigueur comme une vexation symbolique ; de plus, le dimanche de Pentec\u00f4te, troisi\u00e8me f\u00eate la plus importante de l\u2019ann\u00e9e pour les chr\u00e9tiens, tombait cette fois juste avant la lev\u00e9e de l\u2019interdiction. Dans un premier temps, la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France (CEF) a donc r\u00e9ussi \u00e0 obtenir que l\u2019assistance au culte puisse reprendre plus t\u00f4t d\u00e8s le 28 mai. Mais entretemps, des associations traditionalistes de pr\u00eatres comme de la\u00efcs avaient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pos\u00e9 un recours contre ces mesures devant le Conseil d\u2019Etat ; et \u00e0 la surprise g\u00e9n\u00e9rale, elles ont eu gain de cause. L\u2019assistance au culte a donc pu reprendre, sous r\u00e9serve d\u2019un protocole sanitaire bien plus strict (masques, gel hydroalcoolique), et d\u2019une jauge de 30 %.<\/p>\n\n\n\n Cette situation s\u2019est maintenue, avec de grandes disparit\u00e9s locales, jusqu\u2019au second confinement, fin octobre 2020. L\u00e0 encore, l\u2019assistance au culte a \u00e9t\u00e9 suspendue par l\u2019autorit\u00e9 publique. Mais cette fois, les r\u00e9actions ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes. On peut d\u2019ailleurs observer que de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019acceptation sociale des restrictions induites par le second confinement a \u00e9t\u00e9 bien moindre. <\/p>\n\n\n\n En France, plusieurs instances ont saisi le Conseil d\u2019\u00c9tat, et, si la CEF dans son ensemble a \u00e9t\u00e9 prudente, pour la premi\u00e8re fois, certains \u00e9v\u00eaques plut\u00f4t vus comme conservateurs ont d\u00e9pos\u00e9 individuellement un recours, embo\u00eetant le pas aux associations traditionalistes. Une p\u00e9tition a aussi \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e par de jeunes catholiques pour le \u00ab maintien de la messe \u00bb (en fait le maintien du droit d\u2019assistance au culte), qui a r\u00e9uni en quelques jours plus de 100 000 signatures : elle manifeste la capacit\u00e9 de mobilisation impressionnante des r\u00e9seaux conservateurs et jeunes de l\u2019\u00c9glise (bien analys\u00e9s par Yann Raison du Cleuziou). <\/p>\n\n\n\n Sentant venir la fronde, le gouvernement a d\u2019abord organis\u00e9 plusieurs r\u00e9unions de conciliation. L\u2019annonce de la sortie du second confinement par Emmanuel Macron, d\u00e9but d\u00e9cembre, a cependant r\u00e9activ\u00e9 les tensions : pour les cultes, c\u2019est une jauge limit\u00e9e \u00e0 30 personnes par messe qui a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e. De nombreux pr\u00e9lats, cur\u00e9s et fid\u00e8les, jusqu\u2019ici calmes, se sont alors indign\u00e9s de cette mesure qu\u2019ils consid\u00e9raient comme manifestement peu adapt\u00e9e \u00e0 la diversit\u00e9 de chaque \u00e9difice cultuel, d\u2019une immense cath\u00e9drale \u00e0 une petite \u00e9glise de campagne. En paraissant ne rien c\u00e9der apr\u00e8s avoir fait mine de l\u00e2cher du lest, \u00e0 la suite d\u2019une discussion entre le pr\u00e9sident, Eric de Moulins Beaufort, de la CEF et le premier ministre, ce dernier a ind\u00e9niablement aggrav\u00e9 la situation : certains y ont vu \u2013 sans doute \u00e0 tort \u2013, une volont\u00e9 d\u2019humilier les cultes. Finalement, par un arr\u00eat qui cassait la jauge des 30 personnes, le Conseil d\u2019\u00c9tat a rappel\u00e9 le caract\u00e8re sp\u00e9cialement important de la libert\u00e9 de culte parmi les autres libert\u00e9s fondamentales, ce qui a amen\u00e9 le gouvernement \u00e0 d\u00e9finir d\u00e9sormais la jauge \u00e0 30 % de la capacit\u00e9 d\u2019accueil. Lors du troisi\u00e8me confinement, local puis national, au printemps 2021, c\u2019est toujours cette jauge qui s\u2019applique, et les cultes ne sont cette fois plus touch\u00e9s par des mesures suppl\u00e9mentaires. <\/p>\n\n\n\n Si, en France, le conflit a \u00e9t\u00e9 exacerb\u00e9 par une certaine d\u00e9fiance entre les jeunes g\u00e9n\u00e9rations du catholicisme conservateur et les autorit\u00e9s publiques, d\u2019autres pays ont connu des restrictions parfois plus s\u00e9v\u00e8res : en Italie comme au Royaume-Uni ou en Irlande, l\u2019assistance au culte a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 suspendue ; elle vient d\u2019\u00eatre r\u00e9tablie par d\u00e9cision judiciaire en \u00c9cosse. En Belgique, la jauge a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re, \u00e0 6 personnes par office, et n\u2019a souffert aucune tol\u00e9rance pour les f\u00eates de No\u00ebl. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des catholiques qui s\u2019indignent des restrictions sanitaires en les trouvant vexatoires ou inutiles, on trouve aussi une frange du catholicisme qui fait montre d\u2019une opposition bien plus virulente et fondamentale aux gouvernements : ce sont les complotistes catholiques, qui recrutent beaucoup, mais pas exclusivement, dans la sph\u00e8re traditionaliste. <\/p>\n\n\n\n Ceux-l\u00e0 ont sans doute trouv\u00e9 un ma\u00eetre \u00e0 penser en la personne de Mgr Vigano<\/a>, archev\u00eaque italien, ancien nonce apostolique aux \u00c9tats-Unis, qui d\u00e9nonce d\u00e9sormais de mani\u00e8re quasi-hebdomadaire le great reset<\/em><\/a> et le suppos\u00e9 projet d\u2019asservissement des peuples r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie. Une question a beaucoup agit\u00e9 ces milieux, celle de la l\u00e9gitimit\u00e9 des vaccins contre le Covid-19, alors que certaines lign\u00e9es de cellules seraient issues de recherches sur des embryons avort\u00e9s. Dans une note doctrinale, la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi a rappel\u00e9 la lic\u00e9it\u00e9 de la vaccination. <\/p>\n\n\n\n On peut aussi remarquer que les responsables officiels du clerg\u00e9 traditionaliste ont \u00e9t\u00e9 bien plus prudents qu\u2019une part de leurs ouailles s\u00e9duites par ces th\u00e8ses, sans doute du fait de leur meilleure connaissance du droit canon et du magist\u00e8re en vigueur. <\/p>\n\n\n\n Pour la premi\u00e8re fois depuis plus de 50 ans, le pape n\u2019a effectu\u00e9 aucun voyage hors d\u2019Italie au cours de l\u2019ann\u00e9e 2020. <\/p>\n\n\n\n Il devait se rendre \u00e0 Malte en mai, puis en Indon\u00e9sie, Timor et Papouasie en septembre. Or l\u2019agenda des voyages pontificaux est rest\u00e9 vide jusqu\u2019au r\u00e9cent s\u00e9jour de Fran\u00e7ois en Irak, pr\u00e9vu de longue date, et qui a \u00e9t\u00e9 d\u2019autant plus m\u00e9diatis\u00e9 qu\u2019il intervenait dans une p\u00e9nurie de rencontres internationales. Si ce dernier voyage apostolique a repr\u00e9sent\u00e9 incontestablement un succ\u00e8s, le ralentissement des activit\u00e9s du pape<\/a> a aussi aliment\u00e9 des sp\u00e9culations sur sa possible renonciation apr\u00e8s 2021. Une telle hypoth\u00e8se n\u2019est pas nouvelle, mais la crise sanitaire lui a redonn\u00e9 de la vigueur. Le pape est en effet \u00e2g\u00e9 de 84 ans, et est apparu r\u00e9cemment affaibli apr\u00e8s une op\u00e9ration \u00e0 la hanche.<\/p>\n\n\n\n Pour la premi\u00e8re fois depuis plus de 50 ans, le pape n\u2019a effectu\u00e9 aucun voyage hors d\u2019Italie au cours de l\u2019ann\u00e9e 2020.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Des cons\u00e9quences de plus long terme commencent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 appara\u00eetre, et \u00e0 inqui\u00e9ter : partout, la fr\u00e9quentation des offices religieux a baiss\u00e9, m\u00eame apr\u00e8s la lev\u00e9e des restrictions. En Italie, on estime qu\u2019environ 30 % fid\u00e8les ne sont pas retourn\u00e9s \u00e0 la messe apr\u00e8s le premier confinement. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est que le confinement a aussi entra\u00een\u00e9 un d\u00e9veloppement exponentiel des messes en ligne. Le Jour du Seigneur, l\u2019\u00e9mission de France 2 qui retransmet les c\u00e9l\u00e9brations du dimanche sur le service public, jusqu\u2019ici plut\u00f4t associ\u00e9 \u00e0 un public vieillissant, a ainsi battu des records d\u2019audience pour les c\u00e9l\u00e9brations de P\u00e2ques. Mais de nombreuses paroisses ordinaires se sont aussi mises \u00e0 retransmettre en visio les messes et offices, sp\u00e9cialement ceux de la Semaine Sainte, souvent via des cha\u00eenes Youtube cr\u00e9\u00e9es pour l\u2019occasion. <\/p>\n\n\n\n Ces messes en ligne ont certes \u00e9t\u00e9 d\u2019abord un r\u00e9confort pour bien des croyants, n\u00e9anmoins il a fallu rappeler ensuite que leur visionnage ne rempla\u00e7ait pas le devoir d\u2019assistance dominicale. C\u2019est manifestement une grande crainte des \u00e9piscopats que de voir l\u2019habitude de la messe en ligne s\u2019installer durablement, et l\u2019on peut interpr\u00e9ter en ce sens les paroles s\u00e9v\u00e8res du pape Fran\u00e7ois le 12 mars 2020 contre la retransmission de sa messe matinale \u00e0 la maison Sainte-Marthe. <\/p>\n\n\n\n La baisse de la fr\u00e9quentation des offices a aussi entra\u00een\u00e9 des r\u00e9percussions financi\u00e8res, et une diminution notable des recettes de l\u2019\u00c9glise. En France, la campagne du denier du culte, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 2020, a particuli\u00e8rement insist\u00e9 sur ce point avec un ton assez alarmiste. Au Vatican, Fran\u00e7ois a r\u00e9cemment pris des mesures in\u00e9dites d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 budg\u00e9taire, et a r\u00e9duit de 10 % le salaire des cardinaux. <\/p>\n\n\n\n Enfin, et plus fondamentalement, la crise du Covid a modifi\u00e9 le rapport \u00e0 la mort des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, en la rendant brutalement pr\u00e9sente dans les statistiques et les discours m\u00e9diatiques. Alors que cette r\u00e9alit\u00e9 est tr\u00e8s souvent occult\u00e9e du monde des m\u00e9dias, les discours religieux eux-m\u00eames semblent l\u2019avoir d\u00e9laiss\u00e9e depuis un demi-si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n La pr\u00e9dication sur les fins derni\u00e8res et la n\u00e9cessaire pr\u00e9paration \u00e0 la mort, autrefois passage oblig\u00e9 de nombre de sermons, a \u00e9t\u00e9 \u00e9clips\u00e9e dans le catholicisme. Il en r\u00e9sulte que la mort est presque un impens\u00e9 de bien des discours du catholicisme contemporain<\/a>, alors m\u00eame que les messes d\u2019enterrements sont le dernier point de contact avec le rituel catholique pour des pans entiers de la population. Durant le premier confinement, certains pr\u00eatres, surtout en Italie, ont protest\u00e9 tr\u00e8s vivement contre les pr\u00e9cautions sanitaires qui leur barraient l\u2019acc\u00e8s aux h\u00f4pitaux et aux maisons de soin, donc les emp\u00eachaient d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents pour assister les mourants. Ils n\u2019ont que partiellement obtenu gain de cause. S\u2019il est encore trop t\u00f4t pour prendre la pleine mesure des changements que la crise sanitaire a apport\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard, nul doute que ce brusque retour du refoul\u00e9 sera lourd de cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019ensemble, la hi\u00e9rarchie de l\u2019\u00c9glise a plut\u00f4t accept\u00e9 les d\u00e9cisions prises tout au long de la crise sanitaire par les pouvoirs publics. <\/p>\n\n\n\n Si cette acceptation n\u2019a pas eu lieu sans certaines frictions, elle a \u00e9t\u00e9 globalement meilleure que dans d\u2019autres confessions chr\u00e9tiennes (\u00e0 l\u2019exception des \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es institutionnelles, rompues \u00e0 une logique de dialogue avec les autorit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res) : l\u2019on songe ici particuli\u00e8rement aux \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques \u2013 on sait que le rassemblement des \u00e9vang\u00e9liques de Mulhouse a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019avoir diss\u00e9min\u00e9 le Covid partout en France, au d\u00e9but de la pand\u00e9mie \u2013 ; mais aussi aux \u00c9glises orthodoxes, qui ont eu dans l\u2019ensemble une approche assez qui\u00e9tiste de la crise mondiale, en appelant \u00e0 redoubler de pri\u00e8re contre la pand\u00e9mie mais tr\u00e8s peu au respect de la distanciation et des gestes barri\u00e8res, notamment en Gr\u00e8ce, en Ukraine et en Russie.<\/p>\n\n\n\n Cette crise pourrait fournir l\u2019occasion d\u2019un sursaut salvateur, notamment du fait de la prise de conscience de l\u2019assise tr\u00e8s pr\u00e9caire des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es : cela pourrait laisser une marge pour le souci spirituel \u2013 mais pas forc\u00e9ment sous la forme d\u2019une reviviscence des grandes religions \u00e9tablies.<\/p>Jean-Beno\u00eet Poulle<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re pand\u00e9mie que l\u2019\u00c9glise catholique a affront\u00e9e durant ses 2000 ans d\u2019existence. Les \u00ab pestes \u00bb, au sens g\u00e9n\u00e9rique, ont souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme des ch\u00e2timents divins, mais aussi comme des avertissements, donc des occasions de retour \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9. Parmi les saints invoqu\u00e9s contre la peste, notons surtout saint Roch, p\u00e8lerin occitan du XIVe si\u00e8cle victime de la maladie, ou le martyr saint S\u00e9bastien, mort cribl\u00e9 de fl\u00e8che, dont l\u2019invocation montre bien que le sens tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rique que rev\u00eat \u00e0 l\u2019origine ce terme. Plus r\u00e9cemment, Charles Borrom\u00e9e, archev\u00eaque de Milan, organise les secours et visite les malades lors de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie qui ravage \u2013 d\u00e9j\u00e0 \u2013 la capitale de la Lombardie en 1576. Son d\u00e9vouement sera souvent montr\u00e9 en exemple par la suite. Enfin, il y a cent ans, lors de la grippe espagnole, remarquons que l\u2019\u00c9glise avait d\u00e9j\u00e0 mis en place des restrictions, voire des interdictions locales d\u2019assistance au culte.<\/p>\n\n\n\n Il est trop t\u00f4t pour tirer des le\u00e7ons g\u00e9n\u00e9rales de la crise du Covid dans le domaine religieux comme dans d\u2019autres. Beaucoup d\u2019efforts de longue haleine ont certes \u00e9t\u00e9 remis en cause, en ce qui concerne les grands p\u00e8lerinages, les rassemblements\u2026 dans ce domaine, beaucoup est \u00e0 reconstruire. N\u00e9anmoins, par certains aspects, cette crise pourrait fournir l\u2019occasion d\u2019un sursaut salvateur, notamment du fait de la prise de conscience de l\u2019assise tr\u00e8s pr\u00e9caire des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es : cela pourrait laisser une marge pour le souci spirituel \u2013 mais pas forc\u00e9ment sous la forme d\u2019une reviviscence des grandes religions \u00e9tablies. <\/p>\n\n\n\n Pour ce qui concerne l\u2019image du pape Fran\u00e7ois, elle ne semble pas sp\u00e9cialement \u00e9corn\u00e9e par sa gestion de la crise : au contraire, des critiques jusqu\u2019ici virulentes se sont faites plus silencieuses, sans doute parce que tout le monde s\u2019est retrouv\u00e9 assez d\u00e9sempar\u00e9 par la pand\u00e9mie, du moins le premier mois. Par la suite, il semble s\u2019\u00eatre produit une sorte de fusion entre les discours des opposants les plus v\u00e9h\u00e9ments au pape Fran\u00e7ois<\/a>, et le complotisme sanitaire : parmi les \u00ab griefs \u00bb que l\u2019on fait au pape, il y a aussi celui de pr\u00f4ner la vaccination<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis un an, l’une des plus vieilles institutions du monde a g\u00e9r\u00e9 la crise sanitaire \u00e0 sa mani\u00e8re, trouvant une voie entre la tradition et l’adaptation oblig\u00e9e aux r\u00e8gles appliqu\u00e9es par les pouvoirs publics.<\/p>\n En quoi l’exp\u00e9rience du Covid-19 a-t-elle transform\u00e9 l’\u00c9glise catholique ? <\/p>\n Une synth\u00e8se en 10 points.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":105192,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-studies.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"footnotes":""},"categories":[2157],"tags":[],"staff":[2156],"editorial_format":[],"serie":[],"audience":[],"geo":[1917],"class_list":["post-105191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion","staff-jean-benoit-poulle","geo-europe"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false},"yoast_head":"\n2 \u2013 Le confinement a suspendu l\u2019assistance publique au culte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
3 \u2013 Le second confinement a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des tensions entre fid\u00e8les, pr\u00e9lats et autorit\u00e9s politiques en Europe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
4 \u2013 Le complotisme sanitaire s\u2019est hybrid\u00e9 avec certains milieux catholiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
5 \u2013\u00a0Les bouleversements dans les voyages du pape et l\u2019agenda diplomatique du Saint-Si\u00e8ge<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
6 \u2013 Deux questions sensibles : l\u2019assistance \u00e0 la messe depuis le confinement, et la baisse des recettes de l\u2019\u00c9glise. Vers une digitalisation de l\u2019\u00c9glise ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
7 \u2013 Le coronavirus comme bouleversement du rapport \u00e0 la mort<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
8 \u2013 La r\u00e9action de l\u2019\u00c9glise par rapport aux d\u00e9cisions des pouvoirs publics\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
9 \u2013 P\u00e2ques et pand\u00e9mie dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
10 \u2013 Le Covid-19 sera-t-il une exp\u00e9rience transformative pour le pontificat de Fran\u00e7ois et pour l\u2019\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n