Aux premi\u00e8res heures du 18 mars 1871, Adolphe Thiers, chef provisoire du pouvoir ex\u00e9cutif de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, envoie l\u2019arm\u00e9e se saisir des canons que la Garde nationale couve jalousement \u00e0 Belleville, Montmartre et M\u00e9nilmontant. Des mois de si\u00e8ge impos\u00e9s par les Prussiens, un \u00ab gouvernement de la D\u00e9fense nationale \u00bb soup\u00e7onn\u00e9 de passivit\u00e9, une Assembl\u00e9e nationale fra\u00eechement \u00e9lue mais acquise \u00e0 la droite monarchiste, ont exasp\u00e9r\u00e9 le peuple parisien. Consid\u00e9rant que ces canons qu\u2019il a pay\u00e9s lui appartiennent, Paris refuse de les c\u00e9der \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019ob\u00e9ir en pr\u00eatant all\u00e9geance \u00e0 Thiers. L\u2019insurrection \u00e9clate. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019une r\u00e9volution qui durera soixante-douze jours et sera finalement r\u00e9prim\u00e9e dans le sang entre le 21 et le 28 mai, au cours de la \u00ab Semaine sanglante \u00bb. Pendant ces deux mois, la Commune de Paris met en place une exp\u00e9rience de d\u00e9mocratie directe et de solidarit\u00e9 \u00e9conomique, poussant tr\u00e8s loin (jusqu\u2019aux chefs militaires) le principe de l\u2019\u00e9lection, adoptant en quelques semaines des r\u00e9formes politiques et sociales souvent radicales, portant au pouvoir des repr\u00e9sentants des classes populaires et de la petite bourgeoisie, suscitant dans Paris insurg\u00e9 une effervescence politique dans une multitude de clubs. Elle inspire d\u2019autres insurrections communalistes en France (Lyon, Marseille, Le Creusot\u2026) qui ne durent, elles, que quelques jours, et dont la trace dans les imaginaires fut naturellement moins durable. Car si courte qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9, si modeste qu\u2019ait pu \u00eatre, faute de temps, son action proprement socialiste, quelles qu\u2019aient \u00e9t\u00e9 ses erreurs, ses fautes tactiques et strat\u00e9giques, ses n\u00e9gligences coupables, la Commune de Paris occupe dans l\u2019histoire et dans les m\u00e9moires la place lumineuse d\u2019un \u00e9v\u00e9nement fondateur, dont se r\u00e9clameront ensuite, souvent sur le mode d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 critique, bien des r\u00e9volution du vingti\u00e8me si\u00e8cle, qu\u2019elles s\u2019appellent spartakistes, bolcheviques ou mao\u00efstes.<\/p>\n\n\n\n
La bri\u00e8vet\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement le change en un symbole capital dans l\u2019histoire du mouvement ouvrier. A-t-il pour autant fait \u00e9v\u00e9nement dans les lettres ? Cette question est un lieu commun de l\u2019histoire litt\u00e9raire fran\u00e7aise ; elle doit s\u2019entendre de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. La Commune d\u00e9termine-t-elle, au point de vue stylistiques, de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00e9crire, constitue-t-elle une rupture en ce domaine ? C\u2019est loin d\u2019\u00eatre certain ; on a souvent remarqu\u00e9 que po\u00e8tes et romanciers, si r\u00e9volutionnaires qu\u2019ils fussent en politique, mettent volontiers leurs pas dans ceux de leurs glorieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs ; la chanson militante de Louise Michel, Jean-Baptiste Cl\u00e9ment ou Eug\u00e8ne Pottier peut se r\u00e9clamer du c\u00e9l\u00e8bre Pierre Dupont ; et combien de po\u00e8tes, d\u2019Eug\u00e8ne Vermersch \u00e0 Clovis Hugues, t\u00e9moignent, sans peur du paradoxe, d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 v\u00e9tilleuse aux marques formelles de la l\u00e9gitimit\u00e9 litt\u00e9raire ! \u00ab La fortune po\u00e9tique de la Commune, \u00e9crit Michel D\u00e9caudin, appara\u00eet finalement en raison inverse du traumatisme profond et durable qu\u2019elle a provoqu\u00e9 dans la conscience fran\u00e7aise <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00bb \u00c0 la notable exception de Jules Vall\u00e8s, le roman pro-communard semble assumer un certain monologisme et ne rompt pas avec une volont\u00e9 tr\u00e8s classique de repr\u00e9sentation fid\u00e8le du r\u00e9el. Cela \u00e9tant dit, n\u2019y aurait-il pas quelque chose de na\u00eff \u00e0 reprocher aux communards de s\u2019inscrire, litt\u00e9rairement parlant, dans une g\u00e9n\u00e9alogie, de suivre des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, de montrer, eux qu\u2019on a repr\u00e9sent\u00e9s en vauriens imb\u00e9ciles, qu\u2019ils savent autant que leurs adversaires manier la plume et le verbe ? La Commune a d\u2019ailleurs d\u00e9sir\u00e9 se montrer l\u2019h\u00e9riti\u00e8re et l\u2019aboutissement de toutes les r\u00e9volutions du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, commencez par la grande, celle de 1789 ; t\u00e9moin, dans les rues, la fortune de La Marseillaise<\/em> ; t\u00e9moin, sous presse, la r\u00e9surrection du P\u00e8re Duch\u00eane<\/em> par la plume d\u2019Eug\u00e8ne Vermersch\u2026 ce ne sont pas les passages les moins \u00e9mouvants de la litt\u00e9rature communarde que ceux o\u00f9 conscience d\u2019appartenir \u00e0 une lign\u00e9e est pens\u00e9e, expliqu\u00e9e, th\u00e9matis\u00e9e. La po\u00e9sie italienne de la Renaissance ou Baudelaire forment une source \u00e0 laquelle Henry Bau\u00ebr, \u00e0 fond de cale, puise la force de r\u00e9sister, d\u2019arriver vivant jusqu\u2019\u00e0 son lieu de d\u00e9portation. Surtout, dans la constellation communarde, du plus populaire au plus \u00e9litiste, des professionnels de l\u2019\u00e9criture aux rimailleurs de circonstance, tout le monde, d\u00e9cid\u00e9ment, semble vouloir \u00e9crire sous le patronage de Victor Hugo. Le vieil exil\u00e9 r\u00e9publicain \u00e9tend depuis Bruxelles son ombre endeuill\u00e9e sur Paris insurg\u00e9 (et cela alors m\u00eame, paradoxe saisissant, qu\u2019il d\u00e9sapprouve l\u2019insurrection), puis tonne au S\u00e9nat en faveur de l\u2019amnistie.<\/p>\n\n\n\n Prenons le probl\u00e8me autrement. Comment la Commune agit-elle sur la situation de l\u2019\u00e9crivain ? Caroline Granier a mis en \u00e9vidence le partage brutal qui s\u2019installe au lendemain de l\u2019insurrection entre deux camps irr\u00e9conciliables <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span> : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les adversaires de la Commune, jadis \u00e9tudi\u00e9s Paul Lidsky <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, que caract\u00e9rise souvent une incapacit\u00e9 \u00e0 penser l\u2019\u00e9v\u00e9nement en tant que tel (aussi le r\u00e9duisent-ils \u00e0 un d\u00e9lire collectif, \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne clinique, \u00e0 un \u00e9pisode proprement insens\u00e9) ; de l\u2019autre ceux qui sont saisis par l\u2019urgente n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre les vaincus, d\u2019honorer Paris insurg\u00e9 et massacr\u00e9, de militer par la plume apr\u00e8s avoir d\u00e9fendu le soul\u00e8vement, parfois, par les armes. D\u2019o\u00f9 la production d\u2019une abondante litt\u00e9rature de t\u00e9moignage, aux marges d\u2019une \u00ab litt\u00e9rature \u00bb au sens conventionnel qui serait simplement d\u00e9finie par la triade g\u00e9n\u00e9rique du roman, du th\u00e9\u00e2tre et de la po\u00e9sie : souvenirs, m\u00e9moires, enqu\u00eates, essais fleurissent plus volontiers que les fictions narratives pour raconter la Commune, la Semaine sanglante ou la d\u00e9portation <\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Ces fictions peuvent aussi \u00eatre, comme chez Lucien Descaves, les d\u00e9guisements ambigus (mais, dans ce cas, r\u00e9ussis) d\u2019enqu\u00eates historiques. \u00c9crire, alors, t\u00e9moigne d\u2019une \u00e9mouvante confiance dans les pouvoirs du langage, charg\u00e9 de b\u00e2tir un monument aux morts et d\u2019infl\u00e9chir le cours de l\u2019histoire. \u00c0 vrai dire, presque tous les communards qui ont surv\u00e9cu ont \u00e9crit\u2026 Comme si avoir v\u00e9cu l\u2019\u00e9v\u00e9nement conf\u00e9rait ipso facto<\/em> un droit et un devoir d\u2019\u00e9crire. Une litt\u00e9rature s\u2019invente-t-elle donc sous la Commune, \u00e0 Paris, au printemps 1871 ? Oui, pour peu que l\u2019on admette que la litt\u00e9rature ne se cantonne ni aux genres canoniques ni aux auteurs consacr\u00e9s. C\u2019est une explosion d\u2019\u00e9crits de toutes esp\u00e8ces qui se donnent \u00e0 lire et \u00e0 entendre dans les rues de Paris. Nous avons voulu en illustrer particuli\u00e8rement deux types : l\u2019\u00e9criture de la presse et la chanson. Ces foisonnantes \u00e9critures de l\u2019urgence refl\u00e8tent une conception collective et d\u00e9mocratique de l\u2019intervention litt\u00e9raire qui s\u2019articule au projet politique communard. Quoi de plus d\u00e9mocratique en effet qu\u2019une chanson qui circule de bouche en bouche, qu\u2019une feuille qui passe de main en main, guid\u00e9e par l\u2019espoir d\u2019influer sur le cours du destin ?<\/p>\n\n\n\n Enfin, la Commune oblige la litt\u00e9rature, d\u2019un bord comme de l\u2019autre, \u00e0 multiplier les d\u00e9tours, les contournements, les \u00e9vitements, \u00e0 favoriser les approches obliques ou imag\u00e9es et les vues parcellaires, parce qu\u2019elle a quelque chose de scandaleux et d\u2019in\u00e9narrable. Il est si difficile d\u2019int\u00e9grer cet \u00e9v\u00e9nement traumatique \u00e0 une histoire paisible et lin\u00e9aire, \u00e0 un r\u00e9cit ordonn\u00e9, que nombre d\u2019auteurs renoncent \u00e0 raconter. Les Convulsions de Paris<\/em> de Maxime Du Camp se pr\u00e9sentent comme une succession de notices quasi encyclop\u00e9diques ; Alphonse Daudet se r\u00e9fugie dans l\u2019aporie de la forme courte et Th\u00e9ophile Gautier dans la fuite esth\u00e9tisante ; chez Anatole France, la Commune n\u2019est qu\u2019une toile de fond. En d\u00e9pit de Lissagaray ou de Louise Michel, la m\u00eame tendance existe, \u00e0 un moindre degr\u00e9, chez les pro-communards : c\u2019est une forme discontinue que choisissent, pour raconter la Commune, tant Maxime Vuillaume que Lucien Descaves ; c\u2019est essentiellement sous la forme d\u2019une ellipse qu\u2019elle fait irruption chez Georges Darien <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La m\u00e9taphore r\u00e9currente du \u00ab tableau \u00bb (Catulle Mend\u00e8s, Th\u00e9ophile Gautier) ou de la \u00ab tablette \u00bb (Malvina Blanchecotte), l\u2019attrait pour les sc\u00e8nes \u00e0 fort effet visuel (les incendies de la Semaine sanglante, chez \u00c9l\u00e9mire Bourges ou chez Zola par exemple), traduisent une tentation d\u2019abandonner le r\u00e9cit lin\u00e9aire au profit d\u2019une image instantan\u00e9e, cens\u00e9e donner acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus repr\u00e9sentable, plus tangible et plus \u00e9loquente <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019\u00e9criture de la Commune doit donc d\u2019embl\u00e9e se confronter \u00e0 ce paradoxe : la Commune est \u00e9v\u00e9nements trop singulier, une \u00e9ruption trop soudaine, pour s\u2019\u00e9crire comme on \u00e9crit les autres histoires. Cette difficult\u00e9 initiale de la mise en r\u00e9cit agit comme une matrice chez bon nombre de nos auteurs.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons cantonn\u00e9 notre s\u00e9lection ni \u00e0 ceux que l\u2019on consid\u00e8re aujourd\u2019hui comme de grands \u00e9crivains, ni \u00e0 ceux qui passaient pour tels \u00e0 l\u2019\u00e9poque. L\u2019eussions-nous choisi (d\u00e9marche valable, au demeurant), nous serions arriv\u00e9s au r\u00e9sultat \u00e9difiant de Paul Lidsky : nous aurions constat\u00e9 et d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 quel point les \u00ab \u00e9crivains \u00bb, \u00e0 quelques glorieuses exceptions pr\u00e8s, \u00e9taient unanimement r\u00e9actionnaires. Encore que lire les textes suppose aussi d\u2019entrer dans la complexit\u00e9 de pens\u00e9e qui ne sont pas toujours aussi tranch\u00e9es que les caricatures auxquelles on les r\u00e9duit : on d\u00e9couvre alors l\u2019empathie qui s\u2019instille chez Edmond de Goncourt, l\u2019horreur face \u00e0 la r\u00e9pression qui saisit Leconte de Lisle\u2026 Gageons qu\u2019\u00e9largir la notion d\u2019\u00e9crivain, pour y inclure Alix Payen ou Malvina Blanchecotte, compliquera encore un peu ces bilans trop univoques. Bien s\u00fbr, un certain nombre de vedettes ind\u00e9modables habitent les pages de ce volume : on trouvera Hugo, Rimbaud, Zola, Vall\u00e8s, Flaubert, Marx, Sartre, Brech, et parfois plut\u00f4t deux ou trois fois qu\u2019une. On trouvera aussi des notori\u00e9t\u00e9s plus d\u00e9mod\u00e9es, Louise Colet Dumas fils, Anatole France\u2026 Mais nous irons aussi voir du c\u00f4t\u00e9 de ceux que l\u2019histoire n\u2019a pas retenus, comme \u00c9milie Noro ou le capitaine Briot ; nous admettons ces hommes et ces femmes qui, \u00e0 l\u2019instar de Jean Allemane, Arthur Arnould, Louise Rossel ou, bien s\u00fbr, Marx L\u00e9nine, Rosa Luxemburg, sont mieux connus des services de police ou des historiens du mouvement ouvrier que des sp\u00e9cialistes de litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n Mais, en envisageant ces textes comme litt\u00e9raires, les auteurs de cette anthologie deviennent \u00e0 leur tour une instance de transmission au sein d\u2019une cha\u00eene de cons\u00e9cration. Il s\u2019agit d\u2019interroger la construction de ce mode de reconnaissance et de lecture \u2013 et en premier lieu le geste \u00e9ditorial qui d\u00e9signe comme litt\u00e9raire un texte jusqu\u2019alors lu comme un document, une anecdote, ou une poussi\u00e8re \u00e9crite du pass\u00e9. Cela implique d\u2019adjoindre aux grands auteurs, sinon de leur proposer, la foule des petites gens. Une telle d\u00e9marche ne peut qu\u2019interroger la cat\u00e9gorie, souvent trop \u00e9troite, de litt\u00e9rature, pour la critiquer il est d\u00e9tourn\u00e9 \u00e0 la fois. Le terme est en effet pi\u00e9g\u00e9, trop in\u00e9vitablement lester de ces d\u00e9finitions scolaires et conventionnelles. On pourrait s\u2019en d\u00e9fier, sentant ce qu\u2019il a d\u2019id\u00e9ologique de normatif. Nous choisissons malgr\u00e9 tout de le reprendre \u00e0 notre compte, comme horizon de notre rapport \u00e0 l\u2019\u00e9crit, pour y faire entrer, par contrebande, les textes et des auteurs qui de prime abord n\u2019appartiennent pas ce que la norme en vigueur temps \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 prescrire comme litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n Notre approche demeurera litt\u00e9raire les textes choisis ne figure pas dans ce volume pour leur valeur documentaire. Nous avons certes cherch\u00e9 \u00e0 ce que tous les \u00e9pisodes importants de l\u2019insurrection trouvent leur place, et que quelques-uns des personnages les plus saillants (Thiers, Lemel, Vall\u00e8s, Courbet\u2026) aient droit \u00e0 leur portrait, m\u00e9lange mais pas pour nous de savoir si Lissagaray eut raison ou tort contre Du Camp, combien de morts fit exactement la Semaine sanglante. Nous n\u2019avons pas composer un livre d\u2019histoire ; si histoire il y a, celle-ci appara\u00eetra \u00e0 la fin de parcours. C\u2019est pourquoi certains personnages majeurs comme Eug\u00e8ne Varlin n\u2019y apparaissent pas comme auteur mais comme personnage. On s\u2019int\u00e9resse plut\u00f4t aux ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9chos, aux clich\u00e9s repris et d\u00e9tourn\u00e9s, aux genres litt\u00e9raires choisis et retravaill\u00e9s, aux partis pris d\u2019auteur ou d\u2019autrice, aux conception simplistes ou explicites de l\u2019\u00e9criture engag\u00e9e. Les aspects po\u00e9tiques, stylistiques, g\u00e9n\u00e9riques, th\u00e9matiques, les \u00e9l\u00e9ments qui rel\u00e8vent de l\u2019intertextualit\u00e9, de l\u2019image, nous int\u00e9resseront ; ils sont ce par quoi les textes peuvent gagner \u00e0 s\u2019int\u00e9grer, f\u00fbt-ce par les marges, \u00e0 la cat\u00e9gorie de litt\u00e9rature. De mani\u00e8re plus fondamentale encore, il s\u2019agit pour nous d\u2019envisager ces textes selon un angle rh\u00e9torique<\/em>, de nous demander \u00e0 chaque fois ce que ce texte vise, pour qui il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, pourquoi il existe \u2013 pour t\u00e9moigner et honore, pour condamner et fl\u00e9trir\u2026<\/p>\n\n\n\n Prenons, pour illustrer d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent ses diff\u00e9rents niveaux de lecture, l\u2019exemple du texte de Louise Michel, qui montre la communarde d\u00e9port\u00e9e offrir \u00e0 un Kanak r\u00e9volt\u00e9 un morceau de son \u00e9charpe rouge. Du point de vue de l\u2019historien, cet \u00e9pisode dit quelque chose de la mani\u00e8re dont la d\u00e9portation a pu favoriser la propagation d\u2019une culture militante. D\u2019un point de vue litt\u00e9raire, on sera sensible au souffle \u00e9pique du passage et l\u2019on sentira la continuit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tablit entre le personnage h\u00e9ro\u00efque et le personnage de colonis\u00e9 qu\u2019une certaine litt\u00e9rature cantonne au r\u00f4le de sauvage \u00e0 vaincre. Un troisi\u00e8me point de vue est possible : la mani\u00e8re dont Louise Michel se peint elle-m\u00eame donnant cette \u00e9charpe \u00e0 cet homme, le geste qu\u2019elle accomplit en publiant cette histoire, et en la publiant non pour des Kanaks mais pour un public m\u00e9tropolitain \u00e0 qui elle veut dire que cette culture militante a \u00e9t\u00e9 transmise, que le front entre Paris et Versailles s\u2019est mondialis\u00e9. Nous suivons l\u00e0 les le\u00e7ons de toute une \u00e9cole qui nous enseigne ce jeu f\u00e9cond consistant \u00e0 moduler notre rapport \u00e0 l\u2019archive par la litt\u00e9rature et r\u00e9ciproquement <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La le\u00e7on est aussi bien celle de nos auteurs : ils nous disent que le texte na\u00eet de l\u2019histoire qui le r\u00e9clame, et cherche m\u00eame \u00e0 agir sur elle. Mais aussi que la partition du litt\u00e9raire et de l\u2019archive revient largement aux lecteurs, d\u2019alors et d\u2019aujourd\u2019hui.Nous avons r\u00e9parti les textes en quatre grandes parties. La premi\u00e8re, \u00ab La Commune au jour le jour \u00bb, rassemble des \u00e9crits contemporains de l\u2019\u00e9v\u00e9nement ; la deuxi\u00e8me est consacr\u00e9e \u00e0 des r\u00e9cits r\u00e9trospectifs. Un ouvrage \u00e0 vocation documentaire aurait rassembl\u00e9 ces deux mat\u00e9riaux ; mais, du point de vue qui est le n\u00f4tre, il \u00e9tait logique de distinguer des textes \u00e9crits au c\u0153ur de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, sous un r\u00e9gime de \u00ab litt\u00e9rature au quotidien <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, et des textes \u00e9crits sous le r\u00e9gime de l\u2019apr\u00e8s-coup, les uns et les autres ob\u00e9issant n\u00e9cessairement \u00e0 des enjeux pragmatiques et rh\u00e9toriques diff\u00e9rents. Nous avons, dans un troisi\u00e8me temps, voulu faire droit \u00e0 une question moins souvent abord\u00e9e d\u2019un point de vue litt\u00e9raire, celle de la r\u00e9pression et de ses cons\u00e9quences (exil), d\u00e9portation, amnistie). Une quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie prend un peu de champ par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement historique lui-m\u00eame, en regroupant des textes qui proposent une synth\u00e8se, un bilan, une perspective, du moins qui ne cherchent pas \u00e0 immerger le lecteur dans la Commune de 1871 mais \u00e0 en d\u00e9gager des le\u00e7ons. Cette quatri\u00e8me partie sera, naturellement, la plus incompl\u00e8te, puisqu\u2019elle est presque sans bornes ; un aper\u00e7u de quelques textes du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 nos jours, diversement c\u00e9l\u00e8bres, servira \u00e0 faire sentir \u00e0 quel point la Commune, toujours \u00ab pas morte \u00bb, comme le dit Eug\u00e8ne Pottier en 1886, n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019innerver les consciences et les imaginaires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 l\u2019occasion des 150 ans de la Commune de Paris, une anthologie litt\u00e9raire de cet \u00e9v\u00e9nement vient de para\u00eetre. Dans sa pr\u00e9face, ses auteurs reviennent sur les fronti\u00e8res entre archive et litt\u00e9rature et sur les h\u00e9ritages multiples de cet \u00e9v\u00e9nement singulier.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":102444,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-reviews.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":14,"footnotes":""},"categories":[1728],"tags":[],"staff":[2180,2861],"editorial_format":[4868],"serie":[],"audience":[],"geo":[1876],"class_list":["post-102443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","staff-alice-de-charentenay","staff-jordi-brahamcha-marin","editorial_format-comptes-rendus","geo-paris"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":false,"_thumbnail_id":102444,"excerpt":"\u00c0 l\u2019occasion des 150 ans de la Commune de Paris, une anthologie litt\u00e9raire de cet \u00e9v\u00e9nement vient de para\u00eetre. 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