{"id":10183,"date":"2018-11-28T12:26:56","date_gmt":"2018-11-28T11:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/?p=10183"},"modified":"2019-04-07T04:54:57","modified_gmt":"2019-04-07T02:54:57","slug":"paix-impossible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/2018\/11\/28\/paix-impossible\/","title":{"rendered":"L’impossible paix en M\u00e9diterran\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n
En avril dernier, Henry Laurens, titulaire au Coll\u00e8ge de France de la chaire d’histoire contemporaine du monde arabe, proposait dans un <\/em>entretien au <\/em>Grand Continent<\/a>quelques jalons pour affiner notre compr\u00e9hension de \u00ab l\u2019id\u00e9e m\u00e9diterran\u00e9enne \u00bb. Revenant sur l’historicit\u00e9 de cette notion, il affirmait que celle-ci avait \u00e9merg\u00e9 \u00e0 la fois en r\u00e9action \u00e0 une modernit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9sincarn\u00e9e et contre une division binaire trop affirm\u00e9e entre Orient et Occident. Elle est cependant aujourd’hui mise \u00e0 l’\u00e9preuve, notamment par la \u00ab fragmentation \u00bb politique de la rive sud de la M\u00e9diterran\u00e9e. Si les deux protagonistes du livre-dialogue <\/em>L\u2019impossible paix en M\u00e9diterran\u00e9e<\/a> proposent sans doute une vision plus classique et essentialiste, de la \u00ab M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb que celle de Henry Laurens, ils s’accordent cependant avec lui pour en faire un espace avant tout marqu\u00e9 par la conflictualit\u00e9, o\u00f9 le probl\u00e8me de la \u00ab paix impossible \u00bb <\/em>se d\u00e9ploie \u00e0 la fois au niveau isra\u00e9lo-palestinien<\/em><\/a> et \u00e0 l’\u00e9chelle de toute la r\u00e9gion. Le GEG M\u00e9diterran\u00e9e a lu pour vous cet entretien virtuel dont le premier m\u00e9rite est d’aborder la M\u00e9diterran\u00e9e d’un point de vue transdisciplinaire<\/em>. <\/p>\n\n\n\n L\u2019impossible paix en M\u00e9diterran\u00e9e <\/em><\/a>est un dialogue entre le neuropsychiatre fran\u00e7ais Boris Cyrulnik et l\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien Boualem Sansal. Paru aux \u00e9ditions de l\u2019Aube en 2017, l’ouvrage est anim\u00e9 avec intelligence par le journaliste Jos\u00e9 Lenzini, directeur de la collection\u00ab M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb. Entre deux personnalit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes, le journaliste a su faire na\u00eetre un riche \u00e9change \u00e0 distance consacr\u00e9 \u00e0 la question des conflits en M\u00e9diterran\u00e9e. Si ces deux intellectuels d\u2019expression fran\u00e7aise semblent suffisamment \u00e9loign\u00e9s pour permettre un potentiel dialogue entre les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, ils se rejoignent par leur exp\u00e9rience commune de r\u00e9gimes oppresseurs. Issu d\u2019une famille juive immigr\u00e9e en France dans les ann\u00e9es 1930, Boris Cyrulnik a \u00e9chapp\u00e9 de peu \u00e0 la d\u00e9portation vers les camps nazis o\u00f9 ses parents ont trouv\u00e9 la mort. C\u2019est d\u2019ailleurs cette exp\u00e9rience traumatique qui est \u00e0 l\u2019origine de sa vocation pour la psychiatrie et qui a inform\u00e9 toute sa trajectoire intellectuelle. Boualem Sansal a quant \u00e0 lui consacr\u00e9 une grande partie de son \u0153uvre \u00e0 la critique de l\u2019autoritarisme du r\u00e9gime alg\u00e9rien et de la mont\u00e9e de l\u2019islamisme dans le monde arabe.<\/p>\n\n\n\n Interrog\u00e9s en guise d\u2019introduction sur leur conception de la M\u00e9diterran\u00e9e, les deux intellectuels se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un espace forg\u00e9 par les \u00e9changes et \u00e0 un certain art de vivre construit \u00e0 partir d\u2019une unit\u00e9 climatique. Alors que Boris Cyrulnik \u00e9voque aussit\u00f4t la figure de Braudel et l\u2019importance de l\u2019histoire, Boualem Sansal adopte une approche plus civilisationnelle qui n\u2019est pas sans rappeler la vision de Paul Val\u00e9ry, pour lequel \u00ab la M\u00e9diterran\u00e9e est une machine \u00e0 faire de la civilisation \u00bb. Pour ce dernier, cette civilisation est devenue une r\u00e9f\u00e9rence mondiale, bien qu’elle apparaisse \u00e9galement, au cours de l\u2019\u00e9change, comme un recours possible pour les critiques de la mondialisation contemporaine. C\u2019est dire si l\u2019id\u00e9e m\u00e9diterran\u00e9enne<\/a> est forte chez l\u2019auteur alg\u00e9rien, qui voit dans cette r\u00e9gion tout \u00e0 la fois l\u2019origine des normes civilisationnelles les plus r\u00e9pandues et consensuelles, et un potentiel de r\u00e9sistance et d\u2019opposition aux standards d\u2019une civilisation mondialis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Ici est n\u00e9e La Civilisation, d\u2019abord orientale puis subrepticement occidentale, dont le monde a fait l\u2019\u00e9talon de r\u00e9f\u00e9rence<\/p>page 15<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n C\u2019est donc une d\u00e9finition tr\u00e8s classique, nourrie des r\u00e9flexions de Braudel et des po\u00e8tes fran\u00e7ais, qui est ici propos\u00e9e. L\u2019unit\u00e9 climatique et un art de vie ind\u00e9fini servent de support \u00e0 la constitution, \u00e0 partir d\u2019une mosa\u00efque de peuples et de cultures diff\u00e9rents, voire antagonistes, d\u2019une civilisation m\u00e9diterran\u00e9enne unique. L\u2019id\u00e9e, ancienne et discutable, d\u00e9rive assez rapidement vers une conception plus originale, mais plus discutable encore : la M\u00e9diterran\u00e9e serait le berceau de \u00ab La Civilisation \u00bb, celle qui ne d\u00e9signe donc plus un ensemble culturel, mais bien plut\u00f4t la culture toute enti\u00e8re, et avec elle le principe m\u00eame de l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Faire de la M\u00e9diterran\u00e9e l\u2019origine du processus de civilisation, et consid\u00e9rer que la culture qui en serait l\u2019\u00e9manation, en s\u2019occidentalisant, est devenue \u00ab l\u2019\u00e9talon de r\u00e9f\u00e9rence \u00bb mondial, c\u2019est certainement se montrer trop m\u00e9diterran\u00e9en. Car ce n\u2019est qu\u2019en regardant la M\u00e9diterran\u00e9e comme un monde clos, \u00e0 part, que l\u2019on peut de la sorte surestimer l\u2019opposition (ou le relai) entre Orient et Occident. Dans le m\u00eame temps, il serait absurde d\u2019oublier le r\u00f4le primordial des \u00c9tats-Unis dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019une \u00ab civilisation occidentale \u00bb qui, il est vrai, s\u2019est impos\u00e9e au monde entier avec une efficacit\u00e9 sans pareille.<\/p>\n\n\n\n Il est clair que, par sa configuration, la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e9tait d\u00e8s le d\u00e9part promise \u00e0 une vie agit\u00e9e. Trop de pays, trop de peuples, de tribus, de particularismes, de dieux, trop de soleil, trop de tout, autour d\u2019une mer minuscule<\/p> PAGE 33<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Cependant, pour Boualem Sansal comme pour Boris Cyrulnik, l\u2019espace m\u00e9diterran\u00e9en est surtout caract\u00e9ris\u00e9 par les conflits qui l\u2019agitent. Pr\u00e9sent\u00e9 comme une \u00ab zone de haute sismicit\u00e9 \u00bb, il est domin\u00e9 par les contentieux et les \u00ab vieux ressentiments \u00bb. Cette \u00ab culture du ressentiment \u00bb, qui prend souvent un caract\u00e8re officiel lorsqu’elle est reprise par les \u00c9tats et les partis politiques, serait encore aggrav\u00e9e aujourd\u2019hui par la recomposition des conflits au prisme des oppositions religieuses, ce que Boris Cyrulnik appelle l\u2019\u00e9poque de \u00ab la guerre des croyances \u00bb. Dans ce contexte, de nombreux conflits doivent encore avoir lieu en M\u00e9diterran\u00e9e, et la seule paix possible est une paix arm\u00e9e, car dans ce contexte conflictuel, la paix construite par conciliation est impossible. D\u00e8s lors, une paix en M\u00e9diterran\u00e9e ne pourrait na\u00eetre que de la coercition : soit qu\u2019une puissance impose le calme, soit que les appareils militaires des \u00c9tats de la r\u00e9gion jouent dans le sens d\u2019une dissuasion r\u00e9ciproque. Et Boris Cyrulnik de rappeler le r\u00f4le historiquement f\u00e9d\u00e9rateur de cette \u00ab forme de socialisation \u00bb ambigu\u00eb qu\u2019est la violence.<\/p>\n\n\n\n Il est clair que cette vision de la M\u00e9diterran\u00e9e comme espace conflictuel n\u2019est pas plus originale que la pr\u00e9c\u00e9dente. En fait, les deux visages de la M\u00e9diterran\u00e9e, celui de l\u2019unit\u00e9 culturelle faite de chants hom\u00e9riques, d\u2019huile d\u2019olive et de petits villages c\u00f4tiers, et celui d\u2019une somme de conflits, de trafics et de migrations incontr\u00f4l\u00e9es, ne cessent d\u2019alterner dans les discours. Sorte de fantastique Janus, notre mer int\u00e9rieure semble toujours \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 une vision d\u00e9terministe de l\u2019histoire : principe de civilisation ou espace destin\u00e9 \u00e0 la trag\u00e9die, la M\u00e9diterran\u00e9e ne cesse, dans les imaginaires, de suivre sa logique t\u00e9l\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Qui pourrait r\u00e9soudre le probl\u00e8me ? Dieu lui-m\u00eame se contente de regarder<\/p>PAGE 63<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Parmi les conflits m\u00e9diterran\u00e9ens, celui que l\u2019on qualifie d\u2019isra\u00e9lo-palestinien poss\u00e8de certainement la plus grande visibilit\u00e9 internationale et c’est lui qui symbolise le mieux, sans doute, les enjeux r\u00e9gionaux. Interrog\u00e9s sur ce sujet, Boualem Sansal et Boris Cyrulnik s\u2019entendent sur une vision pessimiste, n\u2019imaginant pas d\u2019issue prochaine au conflit. A l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en et arabe qui serait \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et de la permanence du conflit jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui s\u2019ajouteraient les divisions internes \u00e0 la communaut\u00e9 juive : la situation serait probablement moins tendue si la mise en place d\u2019un \u00c9tat isra\u00e9lien avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par des juifs s\u00e9pharades, ces \u00ab M\u00e9diterran\u00e9ens de toujours \u00bb, plut\u00f4t que par des juifs ashk\u00e9nazes. Analysant l\u2019\u00e9volution du conflit et l\u2019\u00e9chec du processus de paix au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, les auteurs d\u00e9noncent la \u00ab propagande \u00bb et la falsification de l\u2019histoire utilis\u00e9es comme \u00ab armes de guerres \u00bb par les forces en pr\u00e9sence, en insistant sur les partis pris qu\u2019elles impliquent : ainsi, la communaut\u00e9 internationale et les opinions publiques seraient plus s\u00e9v\u00e8res et vigilantes envers l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien, se mobilisant massivement au moindre incident, tandis que des crimes et des conflits d\u2019une plus grande envergure seraient quasiment ignor\u00e9s d\u00e8s lors qu\u2019ils impliquent d\u2019autres \u00c9tats. \u00c0 cela s\u2019ajoute la responsabilit\u00e9 indirecte des pays arabes de la r\u00e9gion, dont l\u2019\u00e9chec \u00e0 construire des soci\u00e9t\u00e9s stables et inclusives a engendr\u00e9 un exode massif des Juifs du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en vers l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu, exacerbant les oppositions r\u00e9gionales. Une stabilisation durable de ces pays s\u2019accompagnerait ainsi du retour d\u2019un certain nombre de Juifs vers les pays o\u00f9 ils sont n\u00e9s et r\u00e9tablirait une mixit\u00e9 ethnique et religieuse propice au processus de paix.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e religieuse, si elle ne s\u2019inscrit pas dans un progressisme puissant et dominant, a naturellement tendance \u00e0 se pr\u00e9valoir du sacr\u00e9 pour tout dominer <\/p>PAGE 84<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n La th\u00e9matique de l\u2019islam revient r\u00e9guli\u00e8rement au cours de l\u2019ouvrage \u00e0 travers les interventions de Boualem Sansal, parfois appuy\u00e9es par son interlocuteur fran\u00e7ais. L\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien est connu pour ses prises de position contre la mont\u00e9e de l\u2019islamisme dans les pays m\u00e9diterran\u00e9ens. H\u00e9ritier par certains aspects des mouvements nationalistes arabes, il se montre tr\u00e8s m\u00e9fiant envers les religions, et l\u2019islam en particulier, surtout lorsqu\u2019elles interagissent avec la sph\u00e8re politique. Il d\u00e9fend au contraire une la\u00efcit\u00e9 stricte, qui rel\u00e8guerait la religion dans le domaine priv\u00e9, et ferait de l\u2019islam un fait individuel. Dans un roman r\u00e9cent intitul\u00e9 Le village de l\u2019Allemand<\/em><\/a>, il compare l\u2019islamisme et le nazisme, qui ont d\u2019apr\u00e8s lui une proximit\u00e9 historique – certains membres influents des Fr\u00e8res musulmans affirmaient publiquement leur admiration pour le mouvement nazi – et id\u00e9ologique, le point commun le plus \u00e9vident \u00e9tant l\u2019antis\u00e9mitisme. Pour Boris Cyrulnik, interrog\u00e9 sur ce rapprochement, les deux id\u00e9ologies ont bien en commun une m\u00eame \u00ab structure du langage totalitaire \u00bb, selon la terminologie du philologue allemand Victor Klemperer.<\/p>\n\n\n\n L\u2019islam radical est dans une d\u00e9marche plan\u00e9taire<\/p>pAGE 64<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n D\u2019apr\u00e8s Boualem Sansal, qui assiste aux transformations de l\u2019Alg\u00e9rie depuis plusieurs d\u00e9cennies, l\u2019islam radical est entr\u00e9 dans une logique d\u2019extension qui vise \u00e0 dominer toute la M\u00e9diterran\u00e9e, y compris sa rive europ\u00e9enne, et m\u00eame au-del\u00e0. Dans ce contexte, la \u00ab r\u00e9islamisation des peuples arabes \u00bb \u00e0 la suite des \u00ab printemps arabes \u00bb est pour lui un facteur de conflit, qui a encore repouss\u00e9 l\u2019av\u00e8nement de la paix dans la r\u00e9gion. Face \u00e0 la virulence et \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 du discours islamiste, les r\u00e9ponses apport\u00e9es par les pays europ\u00e9ens, qui s\u2019appuient sur les outils de l\u2019aide au d\u00e9veloppement, comme les politiques \u00e9ducatives et les mesures de lutte contre le ch\u00f4mage, ne seraient pas efficaces. Seules des mesures politiques s\u00e9v\u00e8res contre les groupes \u00e0 l\u2019origine des discours islamistes pourraient avoir un impact ; mais elles \u00ab seraient imm\u00e9diatement qualifi\u00e9es d\u2019islamophobes et soul\u00e8veraient un toll\u00e9 plan\u00e9taire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n On reconna\u00eet dans ces d\u00e9clarations la d\u00e9marche intransigeante et souvent excessive de l\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien. Si donc une islamisation forc\u00e9e du monde m\u00e9diterran\u00e9en, y compris sur sa rive europ\u00e9enne, ne semble pas un p\u00e9ril imm\u00e9diat, la frivolit\u00e9 des gouvernements sur le sujet traduit probablement une confusion r\u00e9pandue entre islam et islamisme : toute action entreprise contre l\u2019irruption, dans la vie publique, d\u2019un islam pros\u00e9lyte, \u00e9tant destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre per\u00e7ue comme une mesure ciblant la religion musulmane.<\/p>\n\n\n\n Face aux conflits et \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019islamisme radical, les deux intellectuels s\u2019alarment du jeu des puissances \u00e9tatiques et des organisations internationales, qui se positionnent dans la r\u00e9gion selon des logiques contradictoires. Pour Boualem Sansal, l\u2019Union europ\u00e9enne est d\u00e9sormais affaiblie et incapable de jouer son r\u00f4le de grande puissance en M\u00e9diterran\u00e9e. \u00ab L\u2019affaissement assourdissant de l\u2019Europe \u00bb va donc aggraver la \u00ab sismicit\u00e9 \u00bb d\u2019un bassin m\u00e9diterran\u00e9en d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9e. L\u2019Union pour la M\u00e9diterran\u00e9e, initiative lanc\u00e9e en 2008 par Nicolas Sarkozy, peine aujourd\u2019hui \u00e0 porter la \u00ab M\u00e9diterran\u00e9e de projets \u00bb qu\u2019elle devait engendrer. Malgr\u00e9 des r\u00e9ussites, ses \u00e9checs sont attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Allemagne et \u00e0 ses satellites, qui auraient tu\u00e9 le projet en s\u2019y immis\u00e7ant.<\/p>\n\n\n\n On reconna\u00eet l\u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de g\u00e9opolitiques anciennes dont les lignes de cr\u00eates traversent encore aujourd\u2019hui le continent europ\u00e9en. Car si l\u2019Allemagne s\u2019est en effet \u00e9mue d\u2019une initiative fran\u00e7aise en M\u00e9diterran\u00e9e qui semblait destin\u00e9e \u00e0 contrer son poids croissant dans les affaires europ\u00e9ennes, peut-\u00eatre n\u2019\u00e9tait-ce pas tout \u00e0 fait \u00e0 tort. Associer l\u2019Allemagne et ses pr\u00e9tendus \u00ab satellites \u00bb, c\u2019est ainsi faire rena\u00eetre le spectre des empires, la latinit\u00e9 fran\u00e7aise, tourn\u00e9e vers la M\u00e9diterran\u00e9e, s\u2019opposant \u00e0 l\u2019ensemble germanique.<\/p>\n\n\n\n Le souci n\u2019est pas tant l\u2019Am\u00e9rique ou la Russie (\u2026). Le souci, c\u2019est l\u2019Europe : ce n\u2019est plus l\u2019Europe, peu \u00e0 peu elle dispara\u00eet, sa signature dans le radar mondial est invisible <\/p> page 50<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dans le m\u00eame temps, les organisations internationales, au premier rang desquelles l\u2019UNESCO, semblent d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9es par leurs prises de position dans la r\u00e9gion. Boualem Sansal et Boris Cyrulnik regrettent ainsi de concert les d\u00e9cisions prises par l\u2019UNESCO, niant tout lien entre le peuple juif et certains lieux saints en Palestine, dont le tombeau des Patriarches d\u2019H\u00e9bron. Ainsi, des instances comme l\u2019ONU et l\u2019OTAN seraient d\u00e9sormais \u00ab compl\u00e8tement disqualifi\u00e9es \u00bb du fait de leurs r\u00e9solutions in\u00e9quitables, de leur incapacit\u00e9 \u00e0 emp\u00eacher ou \u00e0 terminer guerres et conflits, et du poids qu\u2019ont acquis en leur sein les \u00c9tats du Golfe.<\/p>\n\n\n\n Ce sont finalement les initiatives priv\u00e9es qui semblent pour ces deux intellectuels porter les messages d\u2019espoir pour une r\u00e9gion o\u00f9 la paix para\u00eet encore lointaine. Boualem Sansal pr\u00e9sente l\u2019\u00e9criture comme un acte de r\u00e9sistance, et \u00e9voque l\u2019appel pour un Rassemblement mondial des \u00e9crivains pour la paix qu\u2019il a lanc\u00e9 avec l\u2019\u00e9crivain isra\u00e9lien David Grossman en 2012, \u00e0 Strasbourg.<\/p>\n\n\n\nLa M\u00e9diterran\u00e9e, espace d\u2019\u00e9changes et de civilisation, mais surtout de conflits<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Une \u00e9pine dans le pied de la M\u00e9diterran\u00e9e : le conflit isra\u00e9lo-palestinien<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
L\u2019islam \u00e0 la conqu\u00eate de la M\u00e9diterran\u00e9e ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Le grand \u00e9chiquier m\u00e9diterran\u00e9en<\/strong><\/h4>\n\n\n\n