{"id":124965,"date":"2021-11-09T18:51:39","date_gmt":"2021-11-09T17:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?page_id=124965"},"modified":"2021-11-12T18:53:22","modified_gmt":"2021-11-12T17:53:22","slug":"lettre-a-lediteur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/lettre-a-lediteur\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n

LETTRE A L’\u00c9DITEUR<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 propos de Hans Kundnani, \u00ab Le pass\u00e9 impens\u00e9  : pour un r\u00e9cit critique europ\u00e9en \u00bb, 26 octobre 2021<\/a><\/h4>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Bruxelles, 9 novembre 2021<\/p>\n\n\n\n

Chers \u00e9diteurs,<\/p>\n\n\n\n

Si j\u2019appr\u00e9cie le d\u00e9bat public port\u00e9 par votre revue, je suis d\u00e9\u00e7u par le manque de rigueur du texte de Hans Kundnani publi\u00e9 le 26 octobre<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion men\u00e9e par Hans Kundnani comporte des \u00e9l\u00e9ments pertinents \u00e0 propos du rapport de l\u2019Europe \u00e0 son pass\u00e9 et au reste du monde. Toutefois, je vois trois probl\u00e8mes majeurs qui minent son analyse sur le fond comme sur la forme et entravent le d\u00e9bat que nous appelons lui comme moi de nos v\u0153ux. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, l\u2019amalgame. Kundnani r\u00e9agit \u00e0 une conversation entre Pierre Manent et moi-m\u00eame<\/a> comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un texte \u00e9crit \u00ab  \u00e0 quatre mains  \u00bb. Il ne reconna\u00eet nulle part les divergences importantes entre nous deux sur l\u2019Union d\u2019aujourd\u2019hui, mais aussi \u00e0 propos des r\u00f4les jou\u00e9s par le christianisme et le colonialisme dans l\u2019histoire europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, le regard que porte Kundnani sur ce qu\u2019il appelle les \u00ab  pro-Europ\u00e9ens  \u00bb pose probl\u00e8me. Ce groupe n\u00e9buleux sert d\u2019homme de paille dans son raisonnement et les vues qu\u2019il pr\u00eate \u00e0 ses membres ne correspondent pas \u00e0 celles que j\u2019ai r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019occasion d\u2019exprimer dans mes travaux. Depuis Le Passage \u00e0 l\u2019Europe<\/em> (2009), j\u2019ai critiqu\u00e9 la rh\u00e9torique bruxelloise simpliste qui s\u2019approprie \u00c9rasme ou Charlemagne \u00e0 des fins de propagande. Est-ce qu\u2019il l\u2019ignore  ?<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame registre des g\u00e9n\u00e9ralisations excessives, lorsqu\u2019il me reproche de consid\u00e9rer l’Europe comme \u00ab une r\u00e9gion ferm\u00e9e sans influence ext\u00e9rieure \u00bb, les accusations de Kundnani sont tout simplement infond\u00e9es. Il s\u2019agit l\u00e0 de son argument principal, ce qui signifie qu\u2019il ne semble m\u00eame pas \u00eatre arriv\u00e9 au bout du dialogue avec Manent, o\u00f9 je dis exactement le contraire. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, Kundnani est hors-sujet lorsqu\u2019il aborde la tension entre le particularisme et l\u2019universalisme. Dans mon analyse, je maintiens que ce tiraillement qui parcourt l\u2019histoire europ\u00e9enne est amplifi\u00e9 par l\u2019\u00e9mergence de la Chine. En ce sens, Beijing \u00ab provincialise \u00bb notre universalisme en quelque chose d’occidental, si ce n\u2019est sur le plan philosophique, au moins sur le plan (g\u00e9o-)politique. En s\u2019\u00e9mancipant des normes et valeurs qui sont les n\u00f4tres, la Chine nous tend un miroir qui force l\u2019Europe, mais aussi les \u00c9tats-Unis, \u00e0 prendre conscience du fait qu\u2019ils ne peuvent pas recr\u00e9er le reste du monde \u00e0 leur image. La proposition de Kundnani qui consiste \u00e0 r\u00e9soudre ce probl\u00e8me gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement d\u2019un \u00ab  universalisme vraiment universel  \u00bb ne dit pas grand-chose et fait plut\u00f4t sourire.<\/p>\n\n\n\n

Luuk van Middelaar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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