{"id":28193,"date":"2019-04-07T15:31:48","date_gmt":"2019-04-07T13:31:48","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/?post_type=event&p=28193"},"modified":"2019-04-07T15:31:48","modified_gmt":"2019-04-07T13:31:48","slug":"colloque-europe-que-faire","status":"publish","type":"event","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/fr\/evenements\/colloque-europe-que-faire\/","title":{"rendered":"Colloque \u00ab Europe. Que faire ? \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Ce colloque prolonge le travail r\u00e9alis\u00e9 pour le num\u00e9ro \u00e0 para\u00eetre sous le titre \u00ab Europe \u00bb de la revue philosophique No\u00e8sis<\/em> (n\u00b030-31, Printemps 2017-Automne 2018) du Centre de recherches en histoires des id\u00e9es de l\u2019Universit\u00e9 Nice Sophia Antipolis.<\/p>\n\n\n\n

Le choix du th\u00e8me de l\u2019Europe r\u00e9sulte du constat de l\u2019accumulation des crises europ\u00e9ennes. Dites \u00ab des r\u00e9fugi\u00e9-e-s \u00bb, \u00ab constitutionnelle \u00bb, \u00ab grecque \u00bb, \u00ab des dettes souveraines \u00bb, \u00ab de la zone Euro \u00bb, \u00ab ukrainienne \u00bb, \u00ab s\u00e9curitaire \u00bb, ou encore \u00ab Brexit \u00bb, leur violence et leur imbrication sont telles qu\u2019elles paraissent relever d\u2019une crise de l\u2019Europe en tant que telle, et requ\u00e9rir, pour leur compr\u00e9hension et leur surmontement, un examen global. La forme de ce constat n\u2019est pas nouvelle : en 1935 d\u00e9j\u00e0, dans La crise de l\u2019humanit\u00e9 europ\u00e9enne et la philosophie, Husserl th\u00e9matisait \u00ab la crise de l\u2019humanit\u00e9 europ\u00e9enne \u00bb, faisant aussi remarquer la r\u00e9currence \u00ab du th\u00e8me [\u2026] de la crise europ\u00e9enne \u00bb. Pr\u00e9cis\u00e9ment, la r\u00e9currence de cette r\u00e9currence ne prouve-t-elle pas l\u2019anciennet\u00e9 et la radicalit\u00e9 de la crise actuelle de l\u2019Europe, l\u2019anciennet\u00e9 de son irr\u00e9solution aussi et donc la n\u00e9cessit\u00e9, pour la surmonter, de r\u00e9p\u00e9ter, diff\u00e9remment, la tentative de la comprendre ? Les titres du num\u00e9ro et du colloque \u2013 Europe et Europe. Que faire ? \u2013 signifient la proposition, pour cela, de proc\u00e9der avec la simplicit\u00e9 ad\u00e9quate \u00e0 la radicalit\u00e9 suppos\u00e9e de la crise, en demandant ce qu\u2019il faut comprendre sous le nom d\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019\u00e9laborer collectivement un concept d\u2019Europe, dont nous savons au moins : que, loin de sa formulation par Husserl comme \u00ab t\u00e9l\u00e9ologie historique des buts infinis de la raison \u00bb, il int\u00e8gre l\u2019incompr\u00e9hension europ\u00e9enne de la situation europ\u00e9enne ; qu\u2019il requiert donc, pour son \u00e9laboration, les perspectives des ext\u00e9riorit\u00e9s de l\u2019Europe et une autre m\u00e9thode, notamment l\u2019association de la philosophie et des sciences sociales ; et qu\u2019il est cens\u00e9 constituer, non seulement une connaissance nouvelle, mais aussi une norme de l\u2019action et tendre \u00e0 son effectuation. La question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019Europe ? \u00bb se d\u00e9veloppe en la question \u00ab Que faire ? \u00bb, qui signifie \u00e0 la fois : \u00ab Que faire en Europe ? \u00bb et \u00ab Que faire, en Europe et hors d\u2019Europe, de l\u2019Europe ? \u00bb. Elle engage r\u00e9flexivement le probl\u00e8me de la responsabilit\u00e9 du champ scientifique et des conditions de sa mobilisation.<\/p>\n\n\n\n

Date(s)<\/strong><\/p>\n\n\n\n