{"id":9996,"date":"2022-10-27T12:28:04","date_gmt":"2022-10-27T11:28:04","guid":{"rendered":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/?p=9996"},"modified":"2022-10-29T12:30:19","modified_gmt":"2022-10-29T11:30:19","slug":"iran-levantamiento-unificado-represion-dispersada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legrandcontinent.eu\/es\/2022\/10\/27\/iran-levantamiento-unificado-represion-dispersada\/","title":{"rendered":"Ir\u00e1n: \u00bflevantamiento unificado, represi\u00f3n dispersada?"},"content":{"rendered":"\n

A principios de octubre, comenz\u00f3 a circular un meme en las redes sociales iran\u00edes, que fue r\u00e1pidamente retransmitido por un sitio internacional de intercambio de videos. Mostraba, entre otras cosas, a un suboficial del Ej\u00e9rcito, con su uniforme distintivo pero an\u00f3nimo y con el rostro cubierto, llamando a la Guardia Revolucionaria y a su cuerpo llamado \u00abMovilizado\u00bb (Bassidjis), encargado de la vigilancia local de la poblaci\u00f3n. \u00ab\u00a1Paren, paren, paren!\u00bb (\u00a1ist, ist, ist<\/em>!), casi grit\u00f3 el suboficial. \u201cMucho cuidado si masacran a los iran\u00edes\u201d <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> (\u00a1Khak bar saret, nakosh mellat-e Iranra<\/em>!) Continu\u00f3: \u00abRegistramos todo, todo queda grabado. \u00a1Y vamos a ir por ustedes! As\u00ed que, \u00a1nada de golpes ni asesinatos! El Ej\u00e9rcito s\u00f3lo hace tres disparos de advertencia: paren, paren y paren. En el cuarto, disparamos. \u00a1Viva Ir\u00e1n!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por muy dif\u00edcil que sea identificar o incluso datar la fuente, como suele ocurrir con este tipo de medios, el llamado expresaba expl\u00edcitamente el hartazgo de una parte de las fuerzas armadas convencionales, e incluso de las fuerzas del orden, ante la opci\u00f3n de la represi\u00f3n total tomada por el Gu\u00eda Supremo Al\u00ed Jamenei y su presidente Esmail Raissi, un cl\u00e9rigo ultraconservador procedente del poder judicial. Estos \u00faltimos pensaron en un principio que podr\u00edan acabar r\u00e1pidamente, mediante el terror, con los movimientos de protesta masivos que siguieron al asesinato de la joven Zhina (Mahsa) Amini en todo el pa\u00eds, que muri\u00f3 en una comisar\u00eda de Teher\u00e1n el 16 de septiembre de un golpe en la cabeza en el momento de su detenci\u00f3n por la polic\u00eda de la moral por un hiyab supuestamente mal puesto <\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Este cansancio de una parte de las tropas, ante el estallido de las protestas al que la muerte de Zhina-Mahsa Amini dio la se\u00f1al, fue confirmado por los llamados a la unidad de Abd al-Rahim Moussavi, comandante en jefe del Ej\u00e9rcito convencional (en persa: artesh<\/em>, por oposici\u00f3n a sepah<\/em>, la \u00abLegi\u00f3n\u00bb de la Guardia Revolucionaria y, en particular, su cuerpo de Bassidjis) <\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En la semana del 10 de octubre ya se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la lealtad del Ej\u00e9rcito, lo que aliment\u00f3 el inicio del p\u00e1nico entre las autoridades militares-religiosas. Algunos reprocharon a la polic\u00eda su \u00abpasividad\u00bb, y un funcionario lleg\u00f3 a mencionar el env\u00edo de drones kamikaze (el Shahed 136, utilizado el 28 de septiembre contra organizaciones kurdas en Irak y en Ucrania por el ej\u00e9rcito ruso).<\/p>\n\n\n\n

De la lucha feminista a la vanguardia femenina de una protesta global<\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la juventud, la determinaci\u00f3n y el coraje de los manifestantes de septiembre-octubre de 2022, hubo al menos tres elementos de novedad \u00edntimamente relacionados en los movimientos sociales, ahora pol\u00edticos, de este oto\u00f1o en comparaci\u00f3n con los que los precedieron (desde la revuelta estudiantil de 1999, el movimiento de los Verdes diez a\u00f1os despu\u00e9s, y las manifestaciones desenfrenadas del invierno 2017-2018 y luego de la primavera y el oto\u00f1o de 2019). El primero, por supuesto, es la particular dimensi\u00f3n simb\u00f3lica que adquiere el \u00abmartirio\u00bb (shah\u00e2dat<\/em>) de Zhina-Mahsa Amini: las redes sociales que lo denuncian adoptaron, para invertir su significado, el vocabulario de la abnegaci\u00f3n que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la cultura de los valores masculinos propios de la Guardia Revolucionaria. <\/p>\n\n\n\n

Hasta entonces, las huelgas y manifestaciones de a\u00f1os anteriores, end\u00e9micas en todo Ir\u00e1n, hab\u00edan conservado, a pesar de la radicalidad de sus consignas, un car\u00e1cter social (contra el impago de los salarios p\u00fablicos o las pensiones; los problemas econ\u00f3micos creados por la mala gesti\u00f3n del agua; o, en diciembre de 2017, la esperada pero brutal subida del precio de la gasolina, en un pa\u00eds donde el coche privado es, entre otras cosas, una rara diversi\u00f3n). En 2022, una antigua protesta feminista en la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, desatada por la muerte de Zhina-Mahsa Amini, adquiri\u00f3 una dimensi\u00f3n masiva, guiada por una joven generaci\u00f3n de mujeres activistas, a menudo adolescentes, virtuosas del Instagram y que descubr\u00edan, gracias a los acontecimientos, una vocaci\u00f3n de influencers<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, una antigua protesta feminista en la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, desatada por la muerte de Zhina-Mahsa Amini, adquiri\u00f3 una dimensi\u00f3n masiva, guiada por una joven generaci\u00f3n de mujeres activistas, a menudo adolescentes, virtuosas del Instagram y que descubr\u00edan, gracias a los acontecimientos, una vocaci\u00f3n de influencers<\/em>.<\/p>ST\u00c9PHANE DUDOIGNON<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Los observadores no pod\u00edan dejar de sorprenderse por la audacia de las j\u00f3venes iran\u00edes que rechazan el velo abiertamente, en internet o en la plaza p\u00fablica, y se cortan el pelo en se\u00f1al de un rechazo radical a la dominaci\u00f3n patriarcal, casi cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de una revoluci\u00f3n que deb\u00eda liberar a sus abuelas. Tambi\u00e9n se\u00f1alaron que la protesta feminista situ\u00f3 a las mujeres y ni\u00f1as de Ir\u00e1n en la vanguardia de un movimiento que, aliment\u00e1ndose de ella, la sublim\u00f3 para desembocar en una demanda de cambio pol\u00edtico global, liderada por la parte femenina de la poblaci\u00f3n <\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Es cierto que muchas mujeres iran\u00edes nacidas mucho despu\u00e9s de 1979 se aferran al chador -por convicci\u00f3n, por clientelismo, por miedo a lo desconocido…- en contramanifestaciones de las que informan abundantemente los medios de comunicaci\u00f3n estatales. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, est\u00e1 claro que las \u00abRondas de la Observancia\u00bb (gasht-e ersh\u00e2d<\/em>) de la polic\u00eda de la moral han sido rechazadas, acusadas de querer \u00abelevar las cifras\u00bb por varias j\u00f3venes detenidas desde la elecci\u00f3n de Esmail Raissi en 2021 <\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Rebautizadas como \u00abRondas de la Obediencia\u00bb (gasht-e ejb\u00e2r<\/em>), son ahora el centro de las cr\u00edticas… de muchos funcionarios. As\u00ed, el 13 de octubre, Ali Larijani, expresidente del Parlamento y asesor de Jamenei, sugiri\u00f3 que el hiyab ocupa un lugar secundario en el dogma isl\u00e1mico, y que no corresponde a las fuerzas del orden responder por \u00e9l, mientras se enfrentan a un auge de la delincuencia <\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Aunque calific\u00f3 las manifestaciones de \u00absediciosas\u00bb, consider\u00f3 que el rechazo del velo por parte de la mitad (sic<\/em>) de las mujeres iraqu\u00edes podr\u00eda no ser un problema en s\u00ed mismo…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo interpretar este cambio de paradigma? Al hacer esta declaraci\u00f3n, Ali Larijani pareci\u00f3 anticipar el pr\u00f3ximo fracaso de la represi\u00f3n. Y al reconocer la importancia de las luchas feministas en las protestas actuales, estaba sugiriendo una salida a la crisis. Su cambio de humor, adem\u00e1s, no qued\u00f3 completamente sin efecto: cuatro d\u00edas despu\u00e9s, Esmail Raissi, que hasta entonces se hab\u00eda limitado a denunciar al \u00abenemigo\u00bb exterior, plante\u00f3 la posibilidad de una \u00abrevisi\u00f3n\u00bb (b\u00e2znegari<\/em>) de la llamada legislaci\u00f3n \u00abcultural\u00bb, teniendo en cuenta la opini\u00f3n de la \u00ab\u00e9lite\u00bb intelectual del pa\u00eds <\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Sin embargo, el discurso presidencial parec\u00eda estar hecho para ganar tiempo y ocultar otros componentes de las protestas actuales, que se consideraban m\u00e1s amenazantes.<\/p>\n\n\n\n

La dimensi\u00f3n \u00e9tnica: \u00bfuna nueva trampa para las autoridades?<\/h2>\n\n\n\n

Sin embargo, manifestantes y activistas lo hab\u00edan advertido: continuar\u00edan la lucha feminista, pero sin dejarse atrapar por ella. Insistiendo en la unidad de las luchas en Ir\u00e1n, \u00ab\u00a1De Kermanshah a Zahedan, de Guilan a Bandar-Abbas!\u201d era el grito que se o\u00eda la semana del 10 de octubre en las avenidas y en las redes sociales. Zhina-Mahsa era mujer, kurda y sun\u00ed. Y sin embargo, en un hecho poco frecuente en Ir\u00e1n, las reacciones a su muerte se extendieron a los \u00e1mbitos habitualmente m\u00e1s compartimentados de las luchas feministas, nacionales y confesionales. Adem\u00e1s, desde Teher\u00e1n las protestas se extendieron a su ciudad natal, Saqqez, en el Kurdist\u00e1n, donde el cierre del mercado local fue imitado hasta Mashhad, la ciudad santa del chiismo persa situada en el otro extremo de Ir\u00e1n, y en muchas ciudades alejadas del mundo kurdo.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante la proximidad en este lema de Kermanshah y Zahedan. La primera, en el extremo occidental del pa\u00eds, al sur de la zona kurda de Ir\u00e1n, sufri\u00f3 un violento terremoto en noviembre de 2017 que provoc\u00f3 una movilizaci\u00f3n nacional de ayuda humanitaria. La sociedad civil iran\u00ed encontr\u00f3 una oportunidad para organizarse a nivel nacional, en v\u00edsperas de la masiva ola de protestas del invierno de 2017-2018. Por su parte, Za-hedan, capital de Sist\u00e1n-Baluchist\u00e1n, en el sureste de Ir\u00e1n, es la sede de un poder religioso sun\u00ed encabezado por el im\u00e1n Mowlavi Abd ol-Hamid. Sin embargo, este \u00faltimo, que fue portavoz regional de Raissi durante su elecci\u00f3n en 2021, se ha distanciado desde entonces del r\u00e9gimen, pidiendo que se juzgue a Jamenei por su papel en las represiones <\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, el 30 de septiembre tuvo lugar el Viernes Negro en Zahedan. Ese d\u00eda, la represi\u00f3n de una manifestaci\u00f3n contra el asesinato de una adolescente baluchi en una comisar\u00eda de Chabahar, ciudad portuaria del oc\u00e9ano \u00cdndico, se sald\u00f3 con m\u00e1s de 90 muertos. Se produjo tras un ataque con drones de dos d\u00edas de duraci\u00f3n contra asentamientos de refugiados kurdos iran\u00edes al este de Erbil, en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed, que dej\u00f3 13 muertos y 58 heridos. Hay dos cosas que llaman la atenci\u00f3n de protagonistas y observadores: por un lado, una cierta analog\u00eda en el escenario con los acontecimientos que rodearon la muerte en Teher\u00e1n de Zhina-Mahsa (en Baluchist\u00e1n: el asesinato inicial de una joven en una comisar\u00eda, despu\u00e9s de haber sido violada) <\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>; por otro lado, la dimensi\u00f3n militar de las represiones (en cada caso dando cr\u00e9dito a la tesis de un estado de guerra).<\/p>\n\n\n\n

Hay varias explicaciones posibles para esta particular violencia de Estado. La primera es el r\u00e9gimen policial especial, en parte heredado de la monarqu\u00eda, vigente en las antiguas marchas imperiales de Ir\u00e1n. Percibido localmente como \u00abcolonial\u00bb (este’m\u00e2ri<\/em>), el r\u00e9gimen explica la sobrerrepresentaci\u00f3n de kurdos y baluch\u00edes en las estad\u00edsticas criminales del pa\u00eds <\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La segunda es la decisi\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, a finales de septiembre de 2022, de jugar a la provocaci\u00f3n en sus periferias, para justificar la represi\u00f3n masiva en nombre de la lucha contra las \u00abguerrillas apoyadas por el extranjero\u00bb. En el lado baluchi, tras el Viernes Negro, lleg\u00f3 la noticia de un ataque del Jaysh al-‘Adl (\u00abEj\u00e9rcito de la Justicia\u00bb, un grup\u00fasculo armado activo desde 2013 en la frontera pakistan\u00ed) <\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Hay varias explicaciones posibles para esta particular violencia de Estado. La primera es el r\u00e9gimen policial especial, en parte heredado de la monarqu\u00eda. La segunda es la decisi\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, a finales de septiembre de 2022, de jugar a la provocaci\u00f3n en sus periferias, para justificar la represi\u00f3n masiva en nombre de la lucha contra las \u00abguerrillas apoyadas por el extranjero\u00bb.<\/p>ST\u00c9PHANE DUDOIGNON<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Como en el caso del feminismo, el r\u00e9gimen parece intentar aislar un objetivo para fragmentar mejor las protestas, que se han extendido a todas las regiones y grupos de la sociedad iran\u00ed, en causas diversas e incompatibles entre s\u00ed. Al incriminar a las guerrillas \u00ab\u00e9tnicas\u00bb o \u00absun\u00edes\u00bb -de hecho, poco presentes sobre el terreno desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada- se da un argumento, si no los medios, para militarizar la represi\u00f3n. Para ello, lo \u00fanico que tiene que hacer en tierras baluch\u00edes o kurdas es mantener activo el absceso de fijaci\u00f3n que la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica mantiene por s\u00ed sola al confiscar, en una regi\u00f3n fronteriza desheredada, los beneficios del contrabando en beneficio exclusivo de los pocos protegidos de sus unidades locales de la Guardia Revolucionaria <\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

En el aparato de seguridad: \u00bfrazones para dudar?<\/h2>\n\n\n\n

Por todo ello, \u00bfest\u00e1 garantizado esta vez el \u00e9xito de esta combinaci\u00f3n de t\u00e1cticas dilatorias y desencadenamiento de la violencia, muy del gusto de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica? No es seguro, si queremos ver la sociolog\u00eda de la Legi\u00f3n de la Guardia Revolucionaria y la forma en que este gran hablador (a diferencia del gran mudo que sigue siendo el Ej\u00e9rcito convencional, a pesar de la ideologizaci\u00f3n de su personal) difunde sus desacuerdos en la plaza p\u00fablica. Estos desacuerdos se basan en tres divisiones, en particular: la regional; la generacional; y la sectorial (utilizaremos aqu\u00ed un t\u00e9rmino econ\u00f3mico, por respeto a la participaci\u00f3n masiva de la Legi\u00f3n en la vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica regional desde al menos las elecciones municipales de 2003, con todo lo que ello implica en t\u00e9rminos de esp\u00edritu, pero tambi\u00e9n de competencia interna).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEst\u00e1 garantizado esta vez el \u00e9xito de esta combinaci\u00f3n de t\u00e1cticas dilatorias y desencadenamiento de la violencia? No es seguro, si queremos ver la sociolog\u00eda de la Legi\u00f3n de la Guardia Revolucionaria y la forma en la que difunde sus desacuerdos en la plaza p\u00fablica. Estos desacuerdos se basan en tres divisiones, en particular: la regional; la generacional; y la sectorial.<\/p>ST\u00c9PHANE DUDOIGNON<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La primera, de car\u00e1cter regional, tiene que ver con el modelo de reclutamiento y la construcci\u00f3n de carreras dentro de lo que sigue siendo una milicia revolucionaria, irrespetuosa de cualquier derecho y preocupada sobre todo, desde sus inicios, por autofinanciarse. Desde 1979, un Bassidji o P\u00e2sd\u00e2r (\u00abGuardi\u00e1n\u00bb, p\u00e2sd\u00e2r\u00e2n<\/em> es la forma plural) se une a una milicia (que desde entonces se ha convertido en un regimiento, luego en una brigada, despu\u00e9s en una divisi\u00f3n y finalmente, m\u00e1s rara vez, en un ej\u00e9rcito) que se ha identificado estrechamente, a lo largo de su historia, con su lugar de origen. As\u00ed, el actual ej\u00e9rcito <\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/span> llamado S\u00e2rollah (\u00abVenganza Divina\u00bb), fundado y dirigido durante mucho tiempo por el carism\u00e1tico Qasem Soleymani (asesinado en enero de 2020 en Bagdad por un dron estadounidense), procede de una milicia revolucionaria de Kerman, en el sureste, que durante mucho tiempo estuvo a cargo del Baluchist\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Desde sus or\u00edgenes en 1979, la S\u00e2rollah de Kerman se ha distinguido en el movimiento P\u00e2sd\u00e2r por su nivel de lealtad y abnegaci\u00f3n. Algunos de sus generales, procedentes de los mismos distritos de la ciudad de Kerman, han formado durante mucho tiempo peque\u00f1os grupos afines en el frente iraqu\u00ed entre 1980 y 1988 y luego en el Estado Mayor antes de ir a morir a Siria, en 2015, a petici\u00f3n de Soleymani, que vino a movilizarlos otra vez <\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Entretanto, convertidos en grandes notables de su ciudad de origen, se han volcado en la econom\u00eda y la vida p\u00fablica regional, con un inter\u00e9s especial en el complejo militar-industrial, por un lado <\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/span>, y en el sector cultural y deportivo, por otro. Sin embargo, la fuerza de esta inversi\u00f3n local podr\u00eda haberse convertido en uno de los puntos d\u00e9biles de la Legi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, hubo muchos deportistas al frente de la protesta de septiembre-octubre, a pesar del monopolio de la Guardia sobre muchas federaciones y clubes. Recordamos a la velocista Elnaz Rekabi participando, con la melena al viento, en los campeonatos asi\u00e1ticos de su disciplina, en Corea del Sur, el 16 de octubre (aniversario de la muerte de Zhina-Mahsa), antes de regresar a Teher\u00e1n como una hero\u00edna con gorra y capucha deportivas <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>. El ejemplo de esta bofetada al aparato militar-religioso lo hab\u00eda dado en las semanas anteriores el futbol, el deporte estrella para los p\u00e2sd\u00e2r\u00e2n, a cuyos ojos los estadios son tan sagrados como sus cuarteles, empezando por los de los clubes estrella y la selecci\u00f3n nacional, estrechamente vinculados a la Legi\u00f3n <\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

A veces se evoca el precedente de la revuelta de hijas e hijos, aliados con los abuelos, contra los padres en la revoluci\u00f3n de 1979. \u00bfY si 2022 nos vuelve a poner en esta configuraci\u00f3n? Porque si los activistas y manifestantes (incluso los apreciados por las autoridades, como las estrellas del bal\u00f3n) son llamativamente j\u00f3venes, tambi\u00e9n lo son en un momento en que cada vez m\u00e1s los grandes ancianos de la Legi\u00f3n, inatacables por su hoja de servicios, han empezado a vituperar al r\u00e9gimen. Hossein Alayi, organizador de la Armada de los Guardianes y luego empresario exitoso, calific\u00f3 la \u00abRonda\u00bb de antirreligiosa el 18 de septiembre. Invocando la lucha contra la tiran\u00eda de Hossein, identific\u00f3 a Jamenei con la figura, odiada por los chi\u00edes, del califa omeya Yazid, responsable de la muerte del Tercer Im\u00e1n en Karbala en el a\u00f1o 680 <\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNuevo paradigma, aggiornamento o renovaci\u00f3n de la fachada?<\/h2>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil llevar m\u00e1s lejos la cr\u00edtica chi\u00edta al r\u00e9gimen surgido de la revoluci\u00f3n de 1979. Sin embargo, estas cr\u00edticas se producen en un momento en el que Jamenei, que est\u00e1 envejeciendo, parece tambaleante ante los retos de la calle, mientras que las figuras de los Guardianes est\u00e1n divididas sobre el camino a seguir. La implicaci\u00f3n de los estados mayores en el desarrollo regionalizado del sector militar-industrial ha creado divisiones sectoriales en el origen de muchos ajustes de cuentas. Y si la Legi\u00f3n tuvo \u00e9xito en su toma del parlamento en la primavera de 2020, fue contra una parte de la derecha religiosa que ahora est\u00e1 enfadada con ellos. Aislados de una poblaci\u00f3n que saben mayoritariamente hostil, ahora s\u00f3lo reclutan en el interior del pa\u00eds o entre las familias de los religiosos. Adem\u00e1s, muchas de sus guarniciones, procedentes de las comunidades en las que prestan servicio, se consideran poco fiables.<\/p>\n\n\n\n

La estrategia del gobierno consisti\u00f3 en aislar dos componentes de las protestas: la cuesti\u00f3n \u00abcultural\u00bb, como forma de marear la perdiz; la dimensi\u00f3n \u00e9tnica, como forma de crear un punto de fijaci\u00f3n y militarizar la represi\u00f3n.<\/p>ST\u00c9PHANE DUDOIGNON<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

De ah\u00ed la tentaci\u00f3n del Estado Mayor de apoyarse en cuerpos y unidades seleccionadas: en primer lugar, un peque\u00f1o n\u00famero de comandos sobreequipados, entre ellos el Artesh, especializado en la represi\u00f3n de los movimientos sociales en Teher\u00e1n y las grandes ciudades <\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/span>; como auxiliares: las milicias extranjeras (el Hashd al-Sha’bi iraqu\u00ed, entre otras, trasladadas a Ir\u00e1n, donde ya se han hecho un nombre por la violencia de sus intervenciones) <\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Adem\u00e1s, la estrategia del gobierno consisti\u00f3 en aislar dos componentes de las protestas: la cuesti\u00f3n \u00abcultural\u00bb, como forma de marear la perdiz; la dimensi\u00f3n \u00e9tnica, como forma de crear un punto de fijaci\u00f3n y militarizar la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero ni siquiera el argumento \u00e9tnico ha funcionado esta vez. De hecho, las causas pol\u00edticas baluchi o kurda se han convertido en parte integrante de las reivindicaciones de una naci\u00f3n que quiere ser indivisa frente al cinismo de las autoridades <\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Peor a\u00fan: desde mediados de octubre, los azerbaiyanos del noroeste se han unido al movimiento, tras las provocaciones de la polic\u00eda local. Pero levantamientos como los de Ardebil y ahora Tabriz exponen el contagio de la protesta no s\u00f3lo a esta importante regi\u00f3n, hasta ahora excluida del movimiento, sino tambi\u00e9n a todo el mercado y el comercio minorista de Teher\u00e1n, cuya gran mayor\u00eda es de habla turca. Un conjunto de acontecimientos que, sumados al movimiento obrero en la industria petroqu\u00edmica, comenzaron a recordar ciertos pr\u00f3dromos de la revoluci\u00f3n de 1979.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Ir\u00e1n, las autoridades militares-religiosas han intentado enfrentar entre s\u00ed a los movimientos de protesta, provocados por la muerte de Zhina (Mahsa) Amini el 16 de septiembre. 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