La apropiaci\u00f3n depredadora del poder pol\u00edtico por parte de algunos gigantes tecnol\u00f3gicos ha introducido en el vocabulario com\u00fan el t\u00e9rmino \u00abtecnofascismo\u00bb. En cierto sentido, es bastante comprensible: la adhesi\u00f3n de las \u00e9lites de Silicon Valley a programas pol\u00edticos autoritarios, su desprecio por la democracia liberal y el proceso deliberativo, y su concentraci\u00f3n de poder sin obligaci\u00f3n de rendir cuentas son elementos que hacen tentadora la comparaci\u00f3n con el modelo fascista.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, este t\u00e9rmino nos parece inadecuado. El fen\u00f3meno al que asistimos, y que me parece m\u00e1s acertado calificar de \u00abtecno-oligarqu\u00eda\u00bb, no es simplemente una variante \u00abcaliforniana\u00bb o \u00abtecnol\u00f3gica\u00bb del fascismo. Por el contrario, representa una ruptura radical con pr\u00e1cticamente todas las tradiciones pol\u00edticas modernas. En su antihumanismo, va te\u00f3ricamente m\u00e1s all\u00e1 de las deshumanizaciones mort\u00edferas a las que alude el t\u00e9rmino \u00abtecnofascismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Calificar a la tecno-oligarqu\u00eda de fascismo no es, por tanto, suficiente y puede resultar enga\u00f1oso. Este error de calificaci\u00f3n corre el riesgo de llevarnos a malinterpretar la realidad a la que nos enfrentamos. El peligro es que, de ese modo, no estemos debidamente preparados para organizar una resistencia eficaz frente a esas fuerzas.<\/p>\n\n\n\n
Nos gustar\u00eda explicar brevemente por qu\u00e9, al menos por ocho razones, la tecno-oligarqu\u00eda es, de hecho, m\u00e1s peligrosa que el fascismo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, es necesario hacer algunas precisiones metodol\u00f3gicas importantes antes de lanzarnos a comparar lo que planteamos como dos fen\u00f3menos pol\u00edticos fundamentalmente distintos. En primer lugar, esta comparaci\u00f3n no pretende en absoluto atenuar o normalizar el fascismo, ni minimizar el grado de sufrimiento que los movimientos fascistas han infligido a las poblaciones de todo el mundo, tanto cuando estaban en el poder como durante su ascenso. Los cr\u00edmenes fascistas \u2014desde el genocidio de los jud\u00edos hasta el de los roman\u00edes, pasando por las invasiones de pa\u00edses africanos, los programas de eutanasia masiva y la violencia terrorista neofascista de la posguerra\u2014 est\u00e1n documentados por la historia y los tribunales. No se trata, por lo tanto, de sostener que la tecno-oligarqu\u00eda sea m\u00e1s peligrosa porque cometa o haya cometido cr\u00edmenes de lesa humanidad de una magnitud comparable a la del fascismo hist\u00f3rico. Lo que nos parece \u00fatil destacar es m\u00e1s bien que la l\u00f3gica subyacente de la tecno-oligarqu\u00eda tiende hacia una configuraci\u00f3n sociopol\u00edtica que ni siquiera el fascismo, por la naturaleza de ese proyecto pol\u00edtico, hab\u00eda podido alcanzar y, sin duda, no pod\u00eda alcanzar t\u00e9cnicamente.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, afirmar que este fen\u00f3meno pol\u00edtico es peor que el fascismo tampoco implica que el fascismo haya sido o sea el \u00fanico totalitarismo, ni siquiera el peor. Es precisamente porque el t\u00e9rmino \u00abtecnofascismo\u00bb se ha impuesto para calificar esta nueva realidad por lo que nos parece pertinente tomar este tipo de totalitarismo como punto de referencia.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo sit\u00faa lo colectivo \u2014definido en torno a una naci\u00f3n o una raza concebida de manera org\u00e1nica\u2014 en el centro de su doctrina pol\u00edtica. La supervivencia \u2014e incluso la salud\u2014 de este colectivo exclusivo se convierte en el fin \u00faltimo de toda pol\u00edtica fascista. Es esto lo que justifica una violencia extrema contra todos aquellos a quienes el r\u00e9gimen considera una amenaza para el grupo, ya sea por su mera existencia o por sus pr\u00e1cticas sociales.<\/p>\n\n\n\n
El principio de selecci\u00f3n de la tecno-oligarqu\u00eda es, por el contrario, puramente funcional y econ\u00f3mico. Es radicalmente individualista y rechaza toda responsabilidad social como tal, considerando el inter\u00e9s p\u00fablico m\u00e1s como un obst\u00e1culo que como una obligaci\u00f3n. Los objetivos privados de los tecno-oligarcas y la din\u00e1mica del desarrollo tecnol\u00f3gico se persiguen sin tener en cuenta el costo humano que acarrean.<\/p>\n\n\n\n
Para existir, el fascismo necesitaba enemigos viscerales y permanentes, definidos por lo que son en esencia: otra naci\u00f3n u otra raza, una clase social, una identidad sexual, un estado de salud, etc. La persecuci\u00f3n de estos enemigos no es algo secundario, sino constitutivo del r\u00e9gimen. La eliminaci\u00f3n de categor\u00edas enteras de personas es indisociable del proyecto colectivista del fascismo.<\/p>\n\n\n\n
El enemigo de la tecno-oligarqu\u00eda, por el contrario, es la idea misma de que los colectivos pol\u00edticos tienen derecho a supervisar y restringir el desarrollo tecnol\u00f3gico. Cada objetivo concreto encarna lo que para los tecno-oligarcas constituye la amenaza m\u00e1s profunda: el principio mismo de la responsabilidad pol\u00edtica. En la pr\u00e1ctica, esto implica que sus enemigos son, por tanto, funcionales y situacionales: se trata de cualquiera que represente, en un momento dado, un obst\u00e1culo para el dominio de los tecnoligarcas sobre el poder. En un r\u00e9gimen tecnolig\u00e1rquico, nadie es blanco de ataques de forma permanente, pero tampoco nadie est\u00e1 nunca a salvo.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo defiende un Estado fuerte, centralizado y totalitario, a menudo encarnado por un \u00fanico l\u00edder o un \u00fanico partido. El Estado es la autoridad suprema; las libertades individuales quedan subordinadas a sus objetivos. Los derechos no son universales, sino que se conceden de forma condicional a un grupo privilegiado, definido por su pertenencia etnocultural o su lealtad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Por el contrario, la tecno-oligarqu\u00eda solo quiere hacerse con el Estado para vaciarlo de su esencia, despoj\u00e1ndolo de sus funciones de redistribuci\u00f3n y protecci\u00f3n, al tiempo que conserva su capacidad coercitiva. Lo \u00fanico que queda entonces es una c\u00e1scara vac\u00eda que impone sin m\u00e1s consecuencias. Los derechos y las libertades ya no se basan en la ciudadan\u00eda, sino en el valor econ\u00f3mico y funcional. La sociedad tecno-olig\u00e1rquica se basa en un modelo de protecci\u00f3n por suscripci\u00f3n, rescindible en cuanto una persona deja de ser \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo ofrece al grupo que lo apoya un proyecto orientado hacia el futuro en el que todos pueden participar a trav\u00e9s de rituales colectivos de pertenencia. <\/p>\n\n\n\n
En y a trav\u00e9s de la violencia, la promesa de inmortalidad simb\u00f3lica \u2014la supervivencia de la raza, de la naci\u00f3n, del movimiento\u2014 se ofrec\u00eda a cada miembro del grupo empujado al sacrificio. Aunque est\u00e9 empapado de sangre, el futuro fascista est\u00e1 dividido.<\/p>\n\n\n\n
La tecno-oligarqu\u00eda tambi\u00e9n abraza una visi\u00f3n del futuro, pero la reserva \u00fanicamente a un pu\u00f1ado de elegidos. Para todos los dem\u00e1s, el presente se prolonga indefinidamente: un flujo interminable, personalizado y generado por algoritmos, en el que el pasado, el presente y el futuro se confunden. Mientras tanto, los proyectos de inmortalidad de la tecno-oligarqu\u00eda \u2014conciencia digital, mejora biol\u00f3gica, prolongaci\u00f3n de la vida\u2014 son logros privados, accesibles \u00fanicamente a los pocos que tienen los medios para escapar por completo de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo practicaba de forma sistem\u00e1tica la quema de libros: censuraba las ideas, el arte y los medios de comunicaci\u00f3n que consideraba una amenaza para su proyecto ideol\u00f3gico o nacional. Esa censura impone la conformidad, elimina la disidencia y consolida el poder en un Estado totalitario.<\/p>\n\n\n\n
El control de la informaci\u00f3n por parte de la tecno-oligarqu\u00eda se basa en una manipulaci\u00f3n algor\u00edtmica epistemol\u00f3gicamente inaccesible: la gente com\u00fan no sabe qu\u00e9 se suprime, se relega o se amplifica, ni seg\u00fan qu\u00e9 l\u00f3gica. No hay ning\u00fan l\u00edmite identificable que traspasar, ni ninguna regla que infringir. Solo hay un sistema propietario, probabil\u00edstico y en constante evoluci\u00f3n, optimizado para objetivos no revelados.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, constituye una forma de poder epist\u00e9mico cualitativamente m\u00e1s profunda \u2014y potencialmente m\u00e1s peligrosa\u2014 que la censura.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo recurre a la vigilancia masiva para imponer la lealtad pol\u00edtica y la pureza ideol\u00f3gica, nacional, racial, social y cultural. Esa vigilancia es el rasgo distintivo del control totalitario y tiene por objeto eliminar a la oposici\u00f3n y moldear la sociedad seg\u00fan una visi\u00f3n exclusiva.<\/p>\n\n\n\n
La tecno-oligarqu\u00eda tambi\u00e9n vigila, pero con otro objetivo. Busca extraer los datos de comportamiento que constituyen la materia prima de su poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Los sujetos pol\u00edticos no son, en s\u00ed mismos, sus objetivos principales: le interesan en la medida en que son fuentes de datos que explotar. La experiencia humana \u2014la atenci\u00f3n, el deseo, el movimiento, las relaciones\u2014 se convierte en este tipo de r\u00e9gimen en una mercanc\u00eda que hay que predecir, monetizar y regular. En otras palabras, mientras que la vigilancia fascista buscaba eliminar la disidencia, la vigilancia tecno-olig\u00e1rquica busca prevenirla, lo que constituye una forma m\u00e1s profunda de control social.<\/p>\n\n\n\n
Desde el punto de vista hist\u00f3rico y doctrinal, el fascismo construye una cultura cuyo objetivo es encarnar su proyecto pol\u00edtico modernista, mezclando aspiraciones revolucionarias y una visi\u00f3n m\u00edtica del renacimiento nacional. Esta cultura est\u00e1 profundamente estetizada, lo que transforma la pol\u00edtica en una especie de religi\u00f3n pol\u00edtica a trav\u00e9s del espect\u00e1culo, el ritual y el simbolismo.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, la tecno-oligarqu\u00eda no siente ninguna necesidad de producir cultura. Las humanidades, las artes y la conciencia hist\u00f3rica se consideran obst\u00e1culos ineficaces. En su lugar, encontramos esl\u00f3ganes de ciencia ficci\u00f3n, una versi\u00f3n kitsch y fantaseada de la Antigua Roma o bien un imaginario de videojuegos: un conjunto de est\u00e9ticas tomadas de aqu\u00ed y all\u00e1, pero que no sirven a ninguna visi\u00f3n. La cultura se disuelve en un contenido optimizado para los indicadores de compromiso, valorado no por lo que significa, sino por el tiempo que retiene la atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El fascismo hist\u00f3rico llevaba a cabo su proyecto de deshumanizaci\u00f3n dentro de unos par\u00e1metros claramente humanos. Su visi\u00f3n de un \u00abhombre nuevo\u00bb \u2014purificado, disciplinado, orientado hacia la colectividad\u2014 segu\u00eda siendo biol\u00f3gica e hist\u00f3ricamente humana. El telos<\/em> del fascismo era antropoc\u00e9ntrico, aunque los medios para alcanzarlo \u2014genocidio, eugenesia, control totalitario\u2014 fueran de una crueldad inhumana.<\/p>\n\n\n\n La tecno-oligarqu\u00eda va m\u00e1s all\u00e1: su objetivo es suplantar a la especie humana. Pretende superar al ser humano mediante una IA que dejar\u00eda obsoleta la inteligencia humana, mejoras biol\u00f3gicas reservadas exclusivamente a las \u00e9lites tecno-olig\u00e1rquicas, interfaces cerebro-computadora y, en general, la singularidad tecnol\u00f3gica como horizonte. En este sentido, es, por otra parte, el primer fen\u00f3meno pol\u00edtico de la historia cuyo objetivo, cada vez menos impl\u00edcito, es la obsolescencia de la propia humanidad.<\/p>\n\n\n\n Los grupos perseguidos bajo el fascismo pod\u00edan desarrollar una solidaridad entre ellos en la medida en que su condici\u00f3n de enemigos era estable y compartida. Por el contrario, los objetivos en constante cambio de la tecno-oligarqu\u00eda impiden la formaci\u00f3n de coaliciones duraderas: cada grupo queda aislado, a menudo incluso antes de que los dem\u00e1s se den cuenta de lo que le est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n\n\n\n La base m\u00e1s evidente y coherente de toda resistencia a la tecno-oligarqu\u00eda es el humanismo: la insistencia en que la humanidad, en su diversidad y su car\u00e1cter colectivo, no ha quedado obsoleta. La tecno-oligarqu\u00eda lo sabe y trabaja sistem\u00e1ticamente para impedirlo, amplificando las divisiones, profundizando los antagonismos y, a menudo, desplegando m\u00e9todos propios del fascismo para fragmentar cualquier frente unido potencial.<\/p>\n\n\n\n En los tiempos que vivimos, la defensa de la humanidad no es una simple met\u00e1fora. Es la tarea pol\u00edtica que est\u00e1 definiendo nuestra \u00e9poca. Y la democracia sigue siendo el \u00fanico marco en el que esa defensa puede llevarse a cabo de manera significativa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ocho tesis para aprender a resistir por uno de los principales investigadores ucranianos sobre las derechas radicales. <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":99764,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"templates\/post-angles.php","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"_trash_the_other_posts":false,"_yoast_wpseo_estimated-reading-time-minutes":9,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"staff":[1484],"editorial_format":[1470],"serie":[],"audience":[],"geo":[172],"class_list":["post-99809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica","staff-anton-shejovtsov","editorial_format-perspectivas-sobre-la-actualidad","geo-americas"],"acf":{"open_in_webview":false,"accent":"default","_thumbnail_id":99764,"excerpt":"Ocho tesis para aprender a resistir por uno de los principales investigadores ucranianos sobre las derechas radicales. ","display_date":"","new_abstract":true},"yoast_head":"\nPor qu\u00e9 ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil resistirse a la tecno-oligarqu\u00eda que al fascismo<\/h3>\n\n\n\n